Захват центра тяжести.

И вновь достаточно просто, доходчиво и популярно в изложении уважаемого мастера Хацуо Роямы. Опытный практик конечно уловит некоторую схематичность и условность. Очевидно, что такое изложение рассчитано на широкий круг занимающихся. Но идея прозвучала. Если глубже окунуться в мир Ицюань, то этот стиль не предполагает захваты. В лучшем случае это будут зацепы, крючки разного рода, толчки. Почему? Потому что любой захват означает локальную концентрацию, пусть и кратковременную. А в Ицюань мы стремимся в любой момент времени без малейшей задержки перейти от выведения из равновесия к удару. Когда мы сжали кулак, захватив противника за руку или одежду, то перед ударом мы должны сначала разжать его. Это потеря времени. Проводя пол жизни в столбах мы не можем позволить себе такой роскоши, как потерять мгновенья хватая ближнего за что подвернётся. Мы должны быть мобильны. Рассмотрим собственно ролик.
0.45 - понятно, что потянув противника за бьющую руку можно вывести его из себя. Осталось за малым, поймать эту летящую со скоростью пули руку (как любят у нас говорить в Кёкушине когда запрещают в спорте применять удары в голову).
1.10 - Ну слишком уж простой уход для контроля центра тяжести. Слишком схематично, но принцип обозначен. И опять же захват руки после ухода - непозволительная роскошь.
1.25 - Более характерное для Тайкикен защитное движение. На предыдущих роликах нашего цикла мы видели характерную позицию в упражнении Хаи.
1.35 - Это уже более реально и практично. Главное психологически быть готовым идти вперёд на удар. Да и удар должен быть достаточно откровенным. Хорошая структура позиции Роямы (практически боевой столб) естественно сомнёт противника вместе с его Маваши. Можно всё это сделать ещё более компактно, учитывая возможность более быстрого удара и его вариативность.
Вернёмся к классике - Ицюань. Ознакомление со своим центром тяжести начинается в Чжан Чжуан. Смысл в том, что у нас минимум отвлекающих факторов (мы просто стоим и на нас никто не нападает). В этом случае мы можем спокойно и углублённо осознать то, как мы ощущаем своё равновесие, как мы взаимодействуют стопы с поверхностью, как мы можем смещать центр тяжести, что при этом происходит и где границы такого смещения. На более продвинутом уровне практики столбов мы подвергаем нашу позицию проверке через внешние воздействия как с помощью партнёра, так и с помощью нашего воображения.
Похожие задачи взаимодействия со своим равновесием изучаются и в следующем методе - Шили. Опять же, мы используем внешне очень простые движения и ограниченное количестве их. При том, что количество повторений велико. Это даёт шанс углубиться.
А в Моцабу мы учимся сохранять баланс в движении. Так же как и в Шили мы берём ограниченное число видов перемещений (на первых порах это один вид) и очень медленно слушаем изменения, происходящие при нашем движении. Черепахи нервно курят в стороне. Конечно, мы потом приходим к молниеносным движениям, годным и к ловле блох, и к другим жизненным ситуациям. Но всё поэтапно.
И наконец, мы подходим к методу Туйшоу. Здесь мы учимся не только ощущать свой центр тяжести и восстанавливать равновесие после внешних воздействий, но и выводить из баланса партнёра. Также методика от простого к сложному: одной рукой, двумя руками, в движении, на скорости и.т.д.
В подводящих упражнения к Саньшоу мы учимся активно разрушать защиту противника через вход на среднюю (ближнюю) дистанцию и касания любой части его тела. Тот же принцип лежит и при перехвате ударов нашего оппонента.
Таким образом, можно сказать что захват центра тяжести противника является одним из ключевых принципов в Ицюань, а работа над качеством равновесия происходит во всех основных методах и на всём этапе обучения.

"Беседа руками" с Чемпионом Мира

Выехав из Протвино в Москву сразу после занятия со своими друзьями инструкторами 10-го января я договорился о встрече с Максимом Дедиком. Максим пригласил меня к себе в гости, и так как мне рано утром надо было быть в аэропорту, то это предложение пришлось как нельзя кстати. Интересно было посмотреть на сына Максима, про которого он так много рассказывал. Несмотря на совсем ещё младенческий возраст, Богдан уверенно наносил размашистые удары руками и прямой удар ногой. При этом он сам стойко держал чувствительные похлопывания отца и его тычки кулаком. Было впечатление, что он вообще не обращает внимание на такие мелочи.
Во время ужина пообщались и с женой Максима Ольгой. Ольга, молодая симпатичная девушка, увлекается йогой. В беседе мне было интересно узнать разницу между направлениями Аштанга и Аенгарда. По описанию Ольги я понял, что по большому вниманию к точному выстраиванию тела до самых тонких мелочей Аенгарда йога схожа с Ицюань. Всё больше узнаю нового о йоге.
После вкусного ужина, пары чашечек саке и чая Максим предложил мне партию в Го. Наслышан об этой игре, но ещё не разу не пробовал играть. Легенды, отражённые в древних китайских летописях, относят появление Го к третьему или началу второго тысячелетия до нашей эры, приписывая её создание одному из легендарных китайских императоров или их ближайшим придворным. Интересно, что как и очень многие вещи Го стало широко известно уже в Японии. Го является одной из наиболее распространённых настольных игр на Земле. На 2000 год в мире играло в го около 27 миллионов человек. Старые китайские названия - Вэйци, И (только другой иероглиф в отличии от иероглифа "И" в названии Ицюань). Ещё одно распространённое образное название го в Китае — «беседа рук» или «разговор руками» (кит. трад. 手談, упр. 手谈, пиньинь shǒu tán, по лаовайски - шоу тань) отражает специфику игры как диалога, в котором общаются не люди, а их руки, опускающие на доску камни. Есть карате ("пустая рука" - корни из Китая) и есть ("беседующие руки" - корни всё оттуда же). Ну и есть японский аналог Ицюань - Тайкикен, который благодаря усилиям Хацуо Роямы в настоящее время даже больше известен, чем китайский первоисточник. Каждому своё, но восхождение к источнику, на мой взгляд, ключ к глубокому пониманию вещей.
Хотя правила Го немногочисленны и просты, стратегия игры невероятно сложна. Го — это игра в чём-то схожа с шахматами или шашками, но по количеству возможных позиций и различных партий она далеко превосходит все эти игры (уже хотя бы потому, что ходы могут делаться в любом месте доски, а сама доска по числу пунктов более чем вчетверо превышает стандартную шахматную). При этом сложность игры не чисто механическая, заключающаяся в большом количестве вариантов: Го содержит воистину огромное количество важных стратегических аспектов, некоторые из которых сложно даже понять, не говоря уже о том, чтобы анализировать.
Примерно в XVI веке японцы формализовали методику обучения и ранги игроков, обозначающие их силу в Го. Японская система рангов Го является наиболее распространённой. Она похожа на применяемую в боевых искусствах:
Начинающие игроки получают ранг 25—30 кю. 30 кю соответствует уровню игрока, который выучил правила, но не сыграл ещё ни одной партии. По мере того как игрок становится сильнее, его ранг кю уменьшается. Те, кто увлекается Го всерьёз, в конце концов достигают ранга 1 кю. Обычно на начальных стадиях обучение проходит быстро и большинство доходят до 8—12 кю за несколько месяцев.
Игроки, превосходящие ранг первого кю, получают ранг 1 дан (сёдан с японского). При дальнейшем росте мастерства игры, ранг дан растёт, в отличие от кю. Традиционный предел — 9 дан, дающийся истинным мастерам. Существует также понятие «10 дан» («Дзюдан»), но это уже не ранг, указывающий на мастерство игрока, а один из титулов.
Вам это ничего не напоминает? Добавлю, что есть профессионалы Го, проводятся Чемпионаты Мира, Европы.
После вводного инструктажа мы приступили к "боевым действиям". Мои камни с завидной регулярностью попадали то в одну ловушку, то в другую. Максим же терпеливо объяснял мне основные стратегии. В итоге примерно через час стало выясняться, что скорее всего такими темпами я проиграю. И получив заверения, что я ещё довольно неплохо сопротивлялся мы отложили игру и занялись корректировкой столбовой работы. Я обратил внимание, что Максим всё больше и больше уделяет внимание Ицюань. Это было заметно. Выстраивание спины не вызвало нареканий. Оставалось подправить положение и рук и попытаться снизить мышечный тонус. Остальная корректировка была связана со своеобразной динамикой столба - движением без движения. То что называется в Ицюань "достижением внутреннего движения при внешней неподвижности". Здесь кроется много тонкостей, которые нужно передавать индивидуально. Ни по каким книжкам и фильмам этому не научиться. Кроме того я поделился личным опытом, который может пригодиться в практике. Мы наметили тот объём, который Максим проделает до нашей следующей встречи. В целом продвижение видно невооружённым взглядом.
Незаметно я начал вставлять в свои пояснения понятия Го. Там есть стратегия целостности, которая охватывается "видением". Есть чувство контуров и пространства. Есть "земля", "небо" и "дыхание". Есть понимание главного и второстепенного. Мне понравилось образное описание мира и действия этими категориями. Думаю, что в следующий раз я дам настоящий бой в Го Максиму. Символично всё это. В молодости мы бились с ним на татами, а став зрелыми общаемся посредством Го и Ицюань. Замечательная получилась встреча и общение. Буду рад, если мой опыт в Ицюань поможет Максиму в его Пути!

"Копилка" высказываний мастеров.

 
Копилка высказываний мастеров.
Высказывания мастеров могут быть для нас своеобразным ориентиром при движении по пути Б.И.
Приглашаю всех желающих поучаствовать в пополнении «копилки».
 
 
1. Ван Сянчжай писал: Как правило, нельзя часто менять позу в процессе занятия, с того момента, когда тело расслабилось и сознание успокоилось, кровоток ускоряется. При внезапном изменении позы, когда внутреннее движение и изменения только начинают действовать, это будет нарушать их нормальное развитие... Однако, как только вы станете хорошо понимать смысл внутреннего движения, вы сможете осуществлять внешние изменения любым способом без влияния на такое движение. Можно изменять позу без огра­ничений по своему желанию.
 
2. Изучение кулачного искусства в виде форм и фиксированных техник, тренировки разного рода ударов – все это поверхностно.
 
 3. Следует использовать дух и ум для того, чтобы наблюдать все тело снаружи и внутри, и за тем соответствует ли каждое действие требованиям поддержания здоровья и самообороны или нет. Зачем двигаться? Зачем не двигаться? Каковы результаты этого? Какое явление лежит в основе процесса? Таким образом, интуитивно постигая, Вы и приходите к сути!
 
4.    Первым шагом в изучении кулачного искусства является развитие нервной системы как базовый тренировочный метод, а также инстинктивное понимание перистальтики всего тела. Вторым шагом в тренировке является проба силы (Ши Ли) а также проба голоса (Ши Шэнг). Третьим шагом является самооборона.

5. Базовая тренировка: В повседневной жизни, чтобы извлечь результаты из непрерывной тренировки, при ходьбе, стоянии, сидении и наклонах нужно начать тренировку с метода называемого Джан Джуан (столбовое стояние). Отстройте позу всего тела правильным образом, держите тело вертикально, освободите ум от мыслей, укрепляйте нервную систему в покое, приведите в порядок дыхание, разогрейте и расслабьте мышцы, позвольте каждой клетке организма активизироваться естественным образом. Сила исходит изнутри и следует вовне мягко по всему телу. Таким образом, практикующий не тренирует кости и мышцы, и все же они тренируются сами собой, практикующий не развивает нервную систему, но она развивается сама собой, следует особенно тщательно ощущать и поддерживать ощущение их уловимого движения и активности. Если это делать достаточно долгое время, можно понять, что такое стояние творит неисчерпаемые чудеса. Тот, кто хочет достичь чудес в своем кулачном искусстве, сперва, должен посвятить свое время практике Джан джуан.
Так, учителя прошлого советовали нам не пытаться делать удары более быстрыми повышая напряжение .
6.   Путь приложения природных инстинктов может соответствовать индивидуальным потребностям, но сперва нужно понять движущее состояние силы, только затем можно переходить ко второй фазе. Проба силы - самое важное в практике основ кулачного искусства, с пробой силы приходит и сама сила. Сила приходит и понимается путем ее пробы, а также приходит и понимание того, как правильно ее использовать.

7.   Сначала необходимо сделать силу одинаковой во всем теле, мышцы гибкими, чтобы кости поддерживали структуру тела, так, чтобы мышцы могли сокращаться, растягиваться, расслабляться и напрягаться в гармонии. Сила должна идти изнутри и высвобождаться вовне. В движении медленное главенствует над быстрым, расслабленность над нетерпеливостью, движение должно быть плавным, а дух полным. Хочешь двигаться, но останавливаешься, хочешь остановиться, но двигаешься, более того, когда движешься не можешь не остановиться, когда остановился, не можешь не двигаться.

8. Пробуя силу, не следует отдаваться односторонней силе, более того, недопустимо пользоваться реальной силой. Сначала необходимо путем интуиции постичь является ли сила всего тела всеохватывающей или нет, может ли сила быть высвобождена в любой момент или нет и способен ли практикующий реагировать на изменения в атмосфере или нет, более того, необходимо не позволять уму разбивать усилие и духу рассеиваться. Я говорю о необходимости быть готовым высвободить легкую и тяжелую силы, если движется одна часть тела, движется все тело. Сила едина, она является результатом реальной и тяжелой нематериальности, и округлой и целостной материальности. Нижнее и верхнее, левое и правое, заднее и переднее, не следует забывать о них. Подводя итог, то, что не приносит комфорта, радости, и накопления силы не заслуживает считаться кулачным искусством.

 
9. Самооборона: проще говоря, боевые навыки. Следует знать, что большое движение не так хорошо как малое движение, малое движение не так хорошо как отсутствие движения, лишь отсутствие движения есть бесконечное движение. Если тело движется, это всего лишь является выражением отсутствия подвижности и недостатка силы, то, что называется движением в покое, это двигаться так, как будто не движешься, движение и покой основываются друг на друге, и все чудеса применения этого принципа в большей степени зависят от целостности работы нервной системы, которая управляется умом, от обоюдного сокращения и расширения больших и малых связок, в результате точка приложения силы тверда как сталь, она включает в себя скручивающие и противоположные силы, вращающиеся вокруг оси приложения, движущие центр сбалансированным образом и высвобождающие взрывную силу одновременно с дыханием. Если человек может высвобождать эту силу правильным образом, он владеет основами боя.
 
10. О правильности кулачного искусства нельзя судить только по критерию победы или поражения, его стоит судить по тому, целесообразно ли оно и соответствует ли оно потребностям человека или нет. То, что целесообразно приносит комфорт, дает силу и привносит радость в жизнь. Если занимающийся не получает комфорта, не получает силы и если занятия не привносят радости в его жизнь, тогда это нельзя назвать боевым искусством.
Нужно избегать тренировок перед зеркалом, потому что таким путем можно запросто стать подобным в форме, но неистинным духом.
 
11. После того, как человек нашел хорошего учителя, глубина или ограниченность его достижений зависит от индивидуальных способностей, таланта, силы и умения, и от того, может ли он уловить нужное для атаки время в любой момент, но без реального опыта схваток, подобные навыки трудно приобрести.

12. Нужно знать, что не использовать силу - правильно, но не использовать ум - неправильно.
 
13. Идея сопротивления порождается страхом получить удар от соперника, но таким образом человек совершенно не понимает, что его дух уже принял то, что его ударили. Как же, при такой изначальной установке, можно избежать удара оппонента?

14. Чтобы полностью освободиться от волнений и накапливать силу, человек должен быть свободен и естественен, это вполне резонно.
 
15. Настоящая человеческая сущность любит естественность и нескованное правилами и рамками свободное движение, все связанное с проявлением природных инстинктов основывается на этом принципе. Каждое утро, на свежем воздухе, без какого-либо метода, просто позвольте суставам и связкам всего тела слегка натянуться, любуйтесь небом, двигайтесь медленно и свободно, чувствуйте и наблюдайте за брюшной ци и за током крови. В то же время, интуитивно постигайте внешнюю пустоту и мягкую противоположную силу. Это называется 'дух как будто плавает'.

16. Дух и тело чувствуют себя комфортно и естественно, не просто свободно и нескованно, а также постепенно постигая голос природы. После долгих тренировок инстинкты пробудятся и лучи духа засияют, вы научитесь основам боевого искусства даже не ищя их.
 
17. Что толку от знания путей приложения силы, коли силы этой нет, не взращена она. Только выполнением тао лу - сила не появиться, органы восприятия не очистяться, мышление не придёт в гармонию с телом. Нужен иной, специальный процесс, направленный узко на вышеупомянутое действо.
 
18. Умение формировать необходимые мыслеобразы, вот первое правило влияния сознания на тело.
 
19. Рекомендуется уделять внимание при тренировке ударов, где их мыслеобраз уже несёт в себе максимальную силу, точность и скорость.  Создавать образ своего тела и своих возможностей...
 
20. Упражнения Стояние столбом направлены на развитие силы из не-силы (без приложения усилия), движения из не-движения, быстрого движения из медленного движения. Чем расслабленнее тело, тем лучше циркуляция крови и быстрее развивается сила. Если применять грубую силу, то необходимо сильно напрягаться, и тело будет таким образом терять непосредственную гибкость, что часто может приводить к нарушению плавной, без препятствий циркуляции крови. Этот (развивающийся из расслабления) тип силы в значительной степени бесформенный и определяется разумом-духом (шэнь). Если использовать силу «формы», то внутренняя природа силы теряется... Когда тело полностью расслаблено, разум-дух (шэнь) полностью сосредоточен. Отсюда, хотя форма может казаться грубой и неповоротливой, разум-дух проворен.
 
 
21.«Как будто находишься в состоянии легкого приятного опьянения или лежишь в ванне с теплой водой». Выполняющий упражнения ощущает себя как бы плавающим в воздухе: воздух давит со всех сторон, скелетный остов так совершенно уравновешен, что сохраняется в своем положении без всяких усилий, мышцы только висят на костях подобно одежде на раме для сушке белья.
 
 
22. Любой используемый метод должен быть как можно более естественным и простым, никогда не применяться прямолинейно и не перевозбуждать сознание. Он писал:
Так как это упражнение для ума и тела, то преодоление случайно возникающих мыслей является очень важным аспектом. Однако мысли у человека очень многообразны, особенно у взрослого, поэтому отвлечься от них очень нелегко. По этой причине многие относятся к избавлению от посторонних мыслей как к большой проблеме, стремясь к «состоянию покоя» как с сверхцели, в результате чего, чем больше это стремление, желание достигнуть этого состояния, тем больше они перенапрягаются и еще больше перегружают сознание. Пока они изгоняют одну мысль, появляется еще больше других, по спирали увеличивая внутреннее напряжение до тех пор, пока мысли не начнут скакать подобно табуну диких лошадей.
 
 23. Только будучи полностью расслабленным и естественным, не пытаясь контроли­ровать их, позволяя мыслям свободно приходить и уходить, не обращая на них никакого внимания, можно реально сделать сознание устойчивым и свободным от них. Если вторжение случайных мыслей особенно интенсивно, то необходимо вообразить себя огромным котлом, в котором поглощается и тает любая мысль, подобно снежинке, попавшей на огонь...
24. Как правило, нельзя часто менять позу в процессе занятия, с того момента, когда тело расслабилось и сознание успокоилось, кровоток ускоряется. При внезапном изменении позы, когда внутреннее движение и изменения только начинают действовать, это будет нарушать их нормальное развитие... Однако, как только вы станете хорошо понимать смысл внутреннего движения, вы сможете осуществлять внешние изменения любым способом без влияния на такое движение. Можно изменять позу без огра­ничений по своему желанию.
 
 
25. Прежде всего получайте удовольствие от этого, поддерживайте себя свежим и расслабленным, не относитесь к занятиям как к тяжелому физическому труду, которого следует избегать. Тогда его глубины смогут открыться перед вами.
Не пытайтесь заниматься чересчур много, чересчур быстро или превозмогая свои физические возможности. Строго избегайте изнеможения и переутомления.
 
26. «Если мышцы на­пряжены, то сила истощается». Расслабление является основой для улучшения кровообращения и укрепления организма как единого целого. Поэтому, колени нужно сгибать до такой степени, чтобы было удобно: чем они расслабленнее, тем дольше вы можете сохранять позу.
 
 
27. Избегайте внезапного прерывания занятия или выполнения каких-либо активных и напряженных действий сразу после окончания тренировки.
 
 
28.Если вы не используете сознание для того, чтобы расслабиться и гармонизировать работу всех мышц тела, они никогда не будут свободно растягиваться и плавно сокращаться, и вы никогда не сможете использовать «живую силу»... «Живая сила» следует за движением намерения (и)2; намерение является командиром силы, а сила является армией намерения. Это является целью подвижных упражнений в большей степени, чем просто «тренировка мышц и суставов».
 
29.  Сверхскорость достигается высоким давлением из области дань тяня. Очень важно иметь быструю нервную реакцию, зеркальную. Для этого существует ряд вспомогательных упражнений. Кроме того, не должно быть ни каких мыслей. Можно также тренировать спонтанные реакции среди разговора и.т.д. Неправильное представление, что ци опускается только в момент реакции. Ци должно быть опущено вниз постоянно. Как ядовитая змея постоянно находится в движении и при малейшей возможности в случае угрозы или охоты следует выпад. Такое состояние должно быть привычным и в повседневной жизни.           
30. Когда занимаешься на природе состояние духа такое, что чувствуешь слияние с небом и землей.
 
31. В любом движении должны присутствовать две разнонаправленные силы (направленные в противоположные стороны). Только направив силу вниз и оттолкнувшись от земли, можно прыгнуть вверх. Принцип разнонаправленных сил и есть настоящий секрет ушу.
 
32. Упражнение не направлено на какую-либо конкретную часть тела или органы. Наше тело само знает, как привести себя в порядок. Цель упражнения в физическом плане – снять все препоны, дать телу самому привести себя в порядок. Дать энергии свободно, без препятствий, циркулировать по телу, делая свое благое дело.
 
33. При непосредственном расслаблении не следует чересчур активно задействовать мышление, поскольку мысленное стремление к достижению расслабления может дать обратный эффект.
 
34.ЗАНИМАТЬСЯ НУЖНО ТАК,КАК-БУДТО ВЫ ГУЛЯЕТЕ ПО КРАСИВОМУ САДУ.Это отдых ,а не работа,она должна не опустошать,а наполнять вас силой, конечно, если вы чувствуете и знаете что делаете.
 
 35. Хочешь взрастить в себе силу - откажись от неё и она сама придёт.
 
36. Мастерство, это не то что получается, когда хочешь что-то сделать, а то что получается само собой ,когда даже не хочешь, но ситуация требует немедленного действия.
 
37. Не стоит заниматься, нужно создавать условия для занятий.Не стоит что-то делать,нужно наслаждаться действием.
 
38. Какой бы великолепной техникой рук и ног ни обладал каратист, в ней нет
 
никакого смысла, если его конечности мягкие, словно губки. Поэтому закалке рук и ног нужно уделить достаточно времени.
 
39. Нехватка уверенности в том, что сможешь себя защитить, -- это послание ума, что нужно больше тренироваться, чтобы преодолеть страх. Неукротимая сила духа освещает темноту страха. С первого взгляда другие смогут признать эту внутреннюю силу. Спокойное и беспристрастное отношение к враждебности создадут тебе такую репутацию, с которой ты будешь наслаждаться мирной и счастливой жизнью.
 
  40.Внутри- настороженный, открытый, спокойный.
Внешне- прямой, свободный, полный духа.
Это основа полного покоя.
Добавь твердости и мягкости, мощи и расслабленности, движения и неподвижности, сжатия и расширения: всё это объединяется в одно мгновение, в этом сила.
                                                                                                     Ван Сянчжай.
  41.Распределите свою силу равномерно по всему телу. Ваши мышцы должны быть готовы к любому движению- сокращению и расслаблению; пусть они станут крепкими и сильными и работают слаженно, в гармонии друг с другом. Ваша сила должна идти изнутри и исходить от вас подобно солнечным  лучам . При движении медлительность должна возобладать  над скоростью . Будьте расслабленными, а не торопливыми. Ваши движения должны быть лёгкими, но дух ваш должен быть полон.
                                                                                                         Ван Сянчжай.      
 
  42.В спокойствии ты словно девушка.
В движении ты-  дракон.
Кажется , что горы разлетаются, когда ты двигаешь их силой своего разума.
Моря выплёскиваются, когда ты применяешь свою мощь.
                                                                                                         Ван Сянчжай.  
  43.Мышцы тела расслаблены, словно подвешенные в небе.  На поверхности кожи каждый волосок наполнен энергией, двигаясь вместе с воздухом. Внутренний взор спокоен, видя три тысячи. Ухо внимательно прислушивается к телу, как будто подслушивает речи влюблённых.
Летай, как дракон в океане и небе или как облако, завихрившееся вокруг луны.
У образов этого  искусства нет ни начала, ни конца. Опьянённый, ты балансируешь на стремительно несущейся рыбе- драконе.  
                                                                                                         Ван Сянчжай.  
  44.Поддерживайте свою силу в состоянии полностью натянутого лука
                                                                                                         Ван Сянчжай.  
  45.Объяснению поддаётся лишь механика силы; то, что не поддаётся объяснению, находится в вашем сердце.
                                                                                                         Ван Сянчжай.  
 
 
46. Если в кулачном бою руки предельно пустотны и духовны, знание придет само, как только соприкоснешься с другими предметами и смо­жешь безотчетно откликаться всякому импульсу. Не только руки, но и все тело должно быть пустотным и одухотворенным.
 
47. Если в кулачном бою руки предельно пустотны и духовны, знание придет само, как только соприкоснешься с другими предметами и смо­жешь безотчетно откликаться всякому импульсу. Не только руки, но и все тело должно быть пустотным и одухотворенным.
 
48. Когда люди враждуют друг с другом — это следствие их характера и судьбы. Вовне наблюдай других, внутри созерцай себя. Если будешь знать себя и других, в ста поединках будешь иметь сто побед. Управляй всем посредством срединной энергии, не теряй пути великой середины и предельной прямоты.
 
49. Если хочешь быть жестким, сначала научись быть мягким. Если хо­чешь подняться вверх, сначала научись опускаться вниз. В кулачном ис­кусстве мягкостью побеждают твердое, а, следуя всякому воздействию, сохраняют срединность.
 
50. Когда срединная энергия из сердца направляется в конечности тела, другие этого не видят, и только я об этом знаю. Если будешь постоянно сознавать это течение, тогда к тебе сама собой придет просветленность.
 
51. Нужно, чтобы никогда не прекращалось присутствие духа. Если присутствие духа не прервется, энергия в теле будет естественно обращаться сама собой.
 
52. Начав выполнять упражнения кулачного искусства, нужно первым де­лом держать шею твердо и прямо. Если шея не будет держаться на пле­чах твердо и прямо, четыре конечности будут лишены одухотвореннос­ти, поэтому голова должна всегда стоять прямо.
 
53. В человеческом теле поясница — это срединный водораздел. Энергия течет вверх и вниз, а ее срединное пространство — это поясница.
 
54. Грудь должна быть вогнутой, чтобы вмещать в себе внутреннюю си­лу, и еще она должна быть пустой.
 
55. Истинная духовность — это знание того, что произойдет. Истинная мудрость — это способность хранить в сознании ушедшее.
 
56. В кулачном бою главное — завлечь противника и заполнить пустоту.
 
57. Когда противник выставляет руку, я блокирую руку, но блок — это од­новременно удар. Нельзя сначала блокировать, а потом наносить удар.
 
58. Стой так, словно руками толкаешь гору и хочешь опрокинуть ее.
 
59. Уши должны слышать, что происходит по сторонам и сзади, ибо, ког­да приближается противник, возникают колебания воздуха.
 
60. Кулак должен лететь, как ветер, и разить, как гром.
 
61. В пояснице должна быть пустота; если там будет пустота, тогда и верхняя, и нижняя части тела будут одухотворены.
 
62. Когда противник нападает, главное — чутко вслушиваться. Когда про­тивник отступает, главное — подвижность духа.
 
63. Сердце, руки, глаза, ноги — единая энергия, и тогда я могу повелевать противником.
 
64. Когда перед тобой нет противника, ты незаметен. Когда появляется противник, внутренняя сила вдруг вырывается наружу подобно могучему вихрю и раскатам грома, и кто может тогда сдержать ее?!
 
65.  Когда достигаешь подлинного мастерства, не думаешь о том, как при­ближается или как отходит противник, но действуешь совершенно не­произвольно и естественно.
 
66. Тело как пустая лодка, плывущая по озеру, реагирующая на легкое дуновение ветерка, все естественно. Проявление этого состояния сознания может быть различным, это зависит от характера практикующего, его манер, способностей, возраста, физического состояния, времени практики, состояния здоровья. Это состояние нельзя описать лишь в нескольких положениях.
Итак, данные упражнения нужно осваивать постепенно, прежде чем вы привыкните к ним, и тренировки станут более интенсивными. Их нужно выполнять по-разному в зависимости от ситуации; часть должна следовать за целым. В большинстве случаев эти упражнения производят положительный эффект. В случае заболевания какой-либо части тела, лечение не должно быть направлено только на нее, т.к. это не принесет положительных результатов, но может даже стать опасным. Если вы пренебрегаете этим, сила и дух становятся слабыми.
Что касается подготовки, с одной стороны, это касается формы, с другой, - бесформенности. Форма – это позы и тело (кости и мышцы). А отсутствие формы разнообразно – дух, ум, воображение, сила, - это невозможно выразить в нескольких движениях или позах. Хотя позы тоже необходимы. ( автор: Мастер Яо)

67. Подготовка тела. Это не относится к разделению на высоко-низко, право-лево, единичный и двойной. Не важно, говорим ли мы о голове, руках, туловище, плечах, локтях, стопах, коленях или бедрах, мы используем принцип разграничения между единичным и двойным, расслабленным и напряженным, пустым и полным, легким и тяжелым. Данный метод используется применительно даже к самой маленькой части тела. Кости должны поддерживать тело, сила должна быть полной и гармоничной, мускулы должны быть связаны.

68. Подготовка внутренних органов. Она начинается с активации ума. Психология влияет на биологию, биология влияет на психологию. Они влияют друг на друга.

69. Подготовка времени. Зависит от характера сознания практикующего и его физической подготовки. Не должно быть слишком больших нагрузок, нужно избегать переутомления и усталости.
( автор: Мастер Яо)

70. Яншенчжуан необыкновенно простое упражнение, но как только начинаешь думать о нем, возникают тысячи мыслей. Во время практики вы не должны быть нетерпеливы. Вы должны выбрать хорошее место на свежем воздухе, освещенное солнцем. Хорошо, если там будут деревья и вода. Не важно, выполняете ли вы практику в движении, сидя, лежа или стоя, вы должны быть расслаблены внутри и снаружи. Тело должно быть выпрямлено естественно и мягко. Позвоночник должен быть естественно прямым. Все суставы должны быть согнуты. Вы должны поддерживать пустоту и чистоту, сфокусированное внимание и спокойное дыхание. Руки округлены, подмышки приоткрыты. Каждая частичка тела чувствует себя комфортно. Не нужно ни о чем думать. Не нужно прикладывать слишком больших усилий. Упражнения не должны перегружать сердце. Мозг должен отдыхать. Вы можете представить широкое, неограниченное пространство вселенной, очищающее ум от беспокойных мыслей и чувств. Там должно возникнуть ощущение пустой, легкой стремительности, мелодии, которая все объединяет. Как если бы вы были пьяны, чем-то поражены или глупы. Слегка улыбайтесь, как если бы вы играли в воде, как если бы вы вновь стали ребенком, слушающим природу. Вы должны уважать науку учителя, но не должны подчиняться ему механически и беспрекословно. В этом безграничная мудрость и безмятежность. Двигайтесь как рыба в воде. Естественное расслабление, естественное расслабление и еще раз естественное расслабление. Как раз в расслаблении состоит смысл учения древних мудрецов.
Теперь давайте поговорим о пробе различных видов силы. Существуют различные названия. Одни имеют форму, другие бесформенны, одни связаны, другие разрознены, одни активны, другие пассивны, одни имеют направление, другие не имеют определенного направления. Существуют применение и обучение (тренировка). Кости как лезвия, сухожилия натянуты до предела, они поднимаются и опускаются, разделяются и сближаются, поднимаются вверх и сдавливаются, поглощают и выбрасывают, сухожилия, как бьющий родник, маленькие волоски на вашем теле, как острые лезвия. С одной стороны, должна быть мягкая сила по спирали, с другой, сила должна быть такой степени, чтобы сломать крепкие металлические пластины – четкая, быстрая как сабля, как топор. В криволинейном движении присутствуют как расслабленность, так и напряжение. Внешне можно показать различие между полным и пустым. Иногда высоко, иногда низко, верх и низ постоянно сменяют друг друга. Дух свирепого тигра, быстрого носорога. Тело двигается так, будто тяжелая гора взлетела. Мощь океана. Эта наука не что-то странное и необычное. Это как «поиск намерения в форме, поиск конкретного в абстрактном». ( автор: Мастер Яо)

71. Ощущения и реакции во время практики могут быть различными, в зависимости от уровня физической подготовки и состояния здоровья практикующего. Обычно положительный эффект становится заметным где-то через 10 дней практики. После занятий практикующий может чувствовать легкость и пребывать в хорошем настроении. Это чувство становится сильнее после более продолжительного периода практики. Некоторые люди после нескольких ежедневных тренировок могут почувствовать дрожь в мышцах, болезненные ощущения, одревенение, опухание. В большинстве случаев это возникает из-за напряжения, блокировок, нарушенной циркуляции крови, утомления или других физиологических факторов. Если практикующий уделяет внимание достижению комфорта, уменьшению напряжения, кровь начинает циркулировать свободнее, мышцы становятся эластичнее, и эти реакции пропадают. Но дрожь, которая возникает не из-за напряжения, обычно оказывает положительное действие; она избавляет от блоков. Это естественно, и не нужно пытаться ее проконтролировать. Вы также не должны пытаться вызвать дрожь или увеличить ее. Иногда появляются слезы, зевота, икота, бурление в желудке, страх, покалывание. Это нормальные реакции, которые пропадают, когда ваше здоровье улучшается.Типичные ощущения и реакции организма во время практики джан джуан.( автор: Мастер Яо)

01.08.12 Подъехала Ялта.

 Утречком после повторения базовых методов (как говорят в Японии «Базовые методы на каждый день») взялись за работу по индивидуальным заданиям. Рома и Рустам из Мурманска продолжили вчерашнюю работу над входами в защиту. И через некоторое время перешли полусвободному варианту взаимодействия. У девчонок из Пензы было своё задание, связанное с проработкой деталей в Туйшоу. Затем они также сосредоточились на тактических методах в Саньшоу.

Днём все пацаны спали и я уделил максимум внимания девушкам от Ицюань. Марине и Оле я постарался донести новый уровень работы в Туйшоу, связанный с «бомбёжкой усилиями». Подправили нижнюю часть траектории и Фенгуа. А Ксения сдала зачёт по «базовой тройке Шили». У всех заметны подвижки. Это радует и внушает оптимизм!

Вечером несмотря на ветреную погоду собрались на пирсе. К нам добавился Виталий, подъехавший вновь из Ялты. Вечерняя мизансцена выглядела шикарно: полная луна с дорожкой, закат, затерявшийся в облаках и упругий ветер на который можно опереться. Причём переменчивость ветра надо было отслеживать изнутри своим Маодунем. Очень важная вещь почувствовать взаимодействие с воздухом. На этой основе затем можно качественно работать с Фали. При этом формируется такое ощущение, что входишь в резонанс с окружающим пространством. А вход в Фали через текучесть Шили.

После столбов поработали в парах в лёгком варианте Саньшоу. Сменялись 5 раундов и затем догнались Туйшоу. Это дало достаточную физическую нагрузку перед отдыхом.

По сложившийся традиции собрались «у Гали» для просмотра видеозаписи утренней тренировки . С замедлениями под металл наше занятие смотрелось отменно. Можно двумя фразами передать атмосферу: «ржунемагу» и «падсталом». А Виталий после успокоил всех, дав концерт на гитаре…

02.08.12 Соколиное вместо Большого Каньона.

 Рано-рано поутру, а конкретнее в 4 часа распределяемся на двух машинах. За рулём Антон и Виталий. К нам присоединяется ещё одна машина с нашими друзьями во главе с гитаристом из Москвы Александром. Цель поездки – Большой Каньон в котором мы были год назад. По пути мы взошли на живописную скалу и встретили фантастически красивый рассвет. На окраине Соколиного обнаружили, что дорога в Большой Каньон была перекрыта гаишниками. Тогда как запасной вариант я избрал речку Кокозка в Соколином. Тоже живописное место, та же река. Погода вот только пасмурная нам выдалась. Но в речке половина наших всё же окунулась. Вода не такая уж холодная была – около 17 градусов. Воздух горно-лесной, отличается от нашего можжевелово-морского. Кое-кто даже в столбах успел постоять над речкой. И примерно к 9 вернулись на базу.

К 12 подошли только девчонки, пацаны устали очень, пацаны не железные. Как обычно после столбов мы разобрали Цепи Шили (секущий удар в сторону). Закрепив понимание по лапам, мы продолжили вникать в тонкости Туйшоу. Упор сделали на выпускание целостных усилий и выход на базовые Шили. Ксения продолжила осваивать новое для себя Шили и подкорректировала шаг Моцабу.

Вечерняя тренировка после базы на каждый день была посвящена Чжанфа Шили – секущий удар сверху основанием ладони. После отработки в разных вариантах перешли на лапы где закрепили этот удар. Затем Туйшоу, где я со всеми постарался постоять в паре и подправить детали этого метода Ицюань.

03.08.12 В джазе Толька и девушки.

 А на утро все пацаны сломались, в джазе только девушки! Зато полноценно загрузил девчонок знаниями. Сначала дал перемещения в хорошем темпе. Разучили две учебные дорожки которыми я сам нарабатываю Буфа. После этого удары на бегу. Не теряя темпа Фали из Хуньюань Чжуан, Чжанфа в шагами, Цепи Шили в на скорость и выносливость. Затем Ксения закрепляла новый материал и изучила Пинтуй Шили с Моцабу, а Марина с Олей после спец-задания прошли со мной по приличному раунду Туйшоу. Ксения тоже свою порцию получила Дань Туйшоу и отработала индивидуальное задание с на постановку ударов с медбольным мячом. А Пенза отбила серии на лапах и затем Фали в паре с тем же мячом.

Что бы я отметил по климату. Удивительно, но здесь он пока стабилен: воздух 27-28 градусов, а вода- 25. Это при том что в городах средней полосы да и в Сибири местами за 30 градусов жары. На этой сравнительно узкой полосе земли с реликтовыми видами можжевельника свой микроклимат.

В 12 часов кроме девушек подтянулись Рустам и Антон. Роме не дают отдыхать и тренироваться бизнес-звонки. Поэтому мы снимаем с ним промо-ролик как я выкидываю телефон в море. С каждым из орлов я поработал в Туйшоу и подправил пробелы. Затем они вникали в Шили с перемещениями. Ксения проработала базовые Шили с Моцабу. Марина и Ольга практиковали по своей программе.

После ужина спешим на праздник к пионерам. Попросили сделать показательные. Марина с Ольгой, имея за плечами опыт Таэквондо, практически без потери тренировочного времени «слепили из того что было». Мне осталось только подобрать им Продиджи и добавить пару штрихов для создания образа. Откатали на ура, пионеры рыдали и бились в конвульсиях от радости. Сразу идём тренироваться на пирс. Упор делаем на тактическую подготовку в Саньшоу. Во второй половине шлифуем Туйшоу. Традиционно в самом конце собираем себя в столбе. Кажется, что на этом выдающемся в море кусочке суши мы парим между морем и звёздным небом.

Сегодня, как это я и стараюсь делать каждый день на выходе получилось три тренировки, три моря с семью заплывами, четыре шаолиньских лестницы. Скажу неплохая нагрузка. И поднимаясь после заключительного занятия на базу ловлю себя на том, что неплохо бы было на подъёмнике это сделать или на специальном ослике из «Кавказской пленницы».

04.08.12 Отъезд в Пензу. Разрабатываем руки.

 Утром как обычно в 6.30 на пирсе. Добавляем новый столб – Дули Чжуан (на одной ноге). И в качестве Шили нарабатываем топчущий удар ногой. А дальше много перемещений. Для самостоятельной практики я разработал комплекс с которым и поделился. Хорошо попотев в движении, перешли к разделу Туйшоу, где индивидуально подчистили детали. И море…

В 12 часов Сиуси Чжуан и проработав тело перешли к Сюаньфа Шили. В данном контексте методы тесно взаимосвязаны. После перешли к парной работе над применением Сюаньфа Шили.

Перед ужином проводили девчонок из Пензы. Ни одной тренировки не пропустили за всё время. Молодцы! Прибавили в практических навыках, до новой встречи в Москве.

Вечером практиковали спокойно. Побольше постояли в столбах, спокойно Фуань Шили и Моцабу. Вернулись к истокам Туйшоу. В это время рядом с нами раздался голос: «Руки разрабатывают наверное»… В общем можно смело реабилитационный центр открывать.

Сегодня включил «ослика». Дал себе больше отдыха. В таком ежедневном режиме как допустим вчера сложно беспрерывно развиваться…

04.10.13 Бесёнок и айфон.

 Итак, продолжение обучения.
9.30-12.00 Малая группа.
30 минут столбы: Ченбао, Фуань, Хуньюань Чжуан. В начале не просто пошло. Плечи забивались. В этом случае мне помогают микро-перерывы. Надо попытаться зайти в столб по новому, а не бороться с напряжением. Конечно прервутся выстроенные связи и концентрация, но лучше начать сначала и выстоять достаточное время от новой точки отсчёта.

На Хуньюань Чжуан Яо лаоши сделал небольшие поправки: ещё более фронтально разворот корпуса, и ещё больше раскрытие пальцев.
45 минут Шили: Гоугуа, Фенгуа, Фуань Шили. Примерно на 40-й минуте от начала занятия усталость в плечах начала проходить и дальше уже пошло лучше. Мастер не устаёт делать акценты на работе Куа. Я также в течение всего занятия стараюсь смещать приоритет внимания в эту область.
45 минут Фали: Фуань и Хуньюань Фали на месте и в движении. Постепенно двигаемся от расслабленного исполнения к взрывному. Около 2 000 раз на выход получилось.
С пятницы и как затем выяснилось на все выходные в боевом зале завёлся «бесёнок». Пацану лет 6-7 и его очевидно обеспеченные родители сплавляют на занятия мастеру. Большую часть времени он страдает ерундой: носится взад-вперёд, пристаёт к дядям и тётям, в общем делает всё то, что должна делать мелочь пузатая в эти годы. А мелочь оказалась ещё и не пузатая, а шустрая. Я его как минимум уже два года наблюдаю. Надо сказать он что-то может даже в Туйшоу. Столбики иногда изображает. Но в основном хулиганит по мелкому. Особенно достаётся вновь починенному штативу с айфоном Анны. Он как магнит тянет и манит. Бедная белая женщина аки назойливую муху гоняет подлеца от своего сооружения.

19.00-21.30 Общая группа
20 минут столбы: Ченбао, Гоугуа Чжуан. Вот вечером сразу зашёл в столб, как к себе домой. Разница если по-простому: утром чувствуешь мышцы, причём больше наружно, а вечером – кости.
20 минут Шили: Гоугуа, Фуань, Цепи Шили. Когда хорошо заходишь через столб, то и движение идёт. Особенно Цепи (удар ребром ладони в сторону) порадовал. Плечи остаются расслабленными.
Парная работа. Немка, которую зовут Анна, и которая оказалась голландкой из Амстердама, предложила поработать в Туйшоу. Что-то умеет, немного поучил. Затем мой «парень в шортахх» подошёл, а куда же без него? В этот раз спокойно поработали на усилия. Проверил кое-какие свои наработки, сделанные за период самостоятельной практики. Ну и попотеть всё равно пришлось, так как партнёр физически крепкий и неуступчивый. В промежутке понаблюдал объяснения Яо лаоши.

05.10.13 Тысячекратные повторы шлифуют сталь.

 9.00-11.30 Общая группа
Ещё до начала занятия (обычно ученики приходят раньше и самостоятельно выстаивают столбы) подошёл ненасытный «в труселях». Не привык отказывать в парной работе. Достаточно спокойно поработали с небольшим нарастанием. Всё равно пришлось вспотеть до начала.
40 минут столбы: Туйтуо, Няо Нань Фей Чжуан («Ловить птиц»). Зашёл лучше, чем вчера с утра, но не так идеально как вечером.
20 минут Шили: Пифа Шили (удар сверху ребром ладони) на месте и в движении. Не сразу уловил на одном из участков траектории поддержку нижней силой, но потом вработался. Затем пошло как по маслу.
1 час 30 минут парная работа. С разными поработал. Где-то больше на технику. В конце опять мой настойчивый подкатил. Попробовал поработать с ним в разных режимах. Особенно хорошо пошёл серийный выброс усилий из хорошей позиции. Очень важный момент в движении занять правильную позицию, чтобы можно было реализовать Цзиры (усилия) от Куа. Полагаю 2-3 таких Цзира достаточно для выхода на атаку. Это опять же затем вполне применимо в свободном поединке где не будет времени на рассусоливание. Я не доводил до окончания атаку, но несколько раз получилось очень хорошо вскрыть лобовую силу моего оппонента. Затем отдыхая в столбе наблюдал как Яо лаоши собственно это и объясняет паре, которая злоупотребляла беспорядочной работой. Хорошо мастер показывает суть такой работы и без партнёра. Для сольной практики очень хороший вариант.
С интересом наблюдал как Яо лаоши обучает начинающего Туйшоу двумя руками. Спокойно, с остановками для демонстрации усилий на центр. Затем этот же партнёр со мной попросился поработать. И хорошо подвигались с ним. Я конечно не проявлял агрессивных намерений, а лишь обозначал слабые места Цзирами так, чтобы оппонент почувствовал где у него слабые места. Ему полезно однозначно, ну и я мог сосредоточиться на качестве.
Сегодня Европа в строю. Анна не сачкует – встаёт в Туйшоу с разными оппонентами. Немец тоже так не плохо с новичками разбирается. Всё-таки сломали штатив с прикреплённым голландским айфоном пролетающие тела. Телефон вроде жив остался.
Задача в перерыве: принять душ, повесить сушиться форму, записать тренировку, что-нибудь забросить в клюв и отдохнуть. Форма изрядно мокрая, не знаю успеет ли высохнуть до 14 часов.
14.00-16.30 Малая группа
Столбы 50 минут: Фуань Чжуан в Пинбу и Динбабу. Очень комфортно в этом столбе Гуны творить (специфические для стиля проработки).
Чжанфа Шили 25 минут. Около 1000 раз сделали. Как и вчера, да и на многих других тренировках повторяем техники много-много раз. При этом надо ещё вслушиваться в то, что делаешь. Это напоминает заточку клинка, когда его основа заложена. Как раз по местному ТВ смотрел как шлифуют меч Цзянь. Причём делается это в ручную и буквально голыми руками, чуть отвлечёшься и порез. Мастер показывал свои накопленные порезы.
Но вернёмся к шлифовке Чжанфа. Вначале не сразу включил Куа на заднюю ногу (как и утром с Пифа), но потом вработал стопы. Тестирование друг-другу сделали.
Моцабу 10 минут и затем с Чжанфа Шили ещё 10 минут.
1 час парная работа. Практически со всеми в группе отработал. С утренним начинающим на технику. С другим начинающим №2 чуть больше обозначал атаки. Третий был крайне неудобен своей суетливой работой в основном за счет плеч. Классическую проработку с таким не включишь. В этом случае захватывал усилиями центр, не обращая внимание на сумбурные попытки атаковать и при первой возможности входил туда. Ну и конечно выдыхался от такой зажатой работы мой №3 быстро. Начинающий №4 был лёгкий – наработал базовые Шили на нём аккуратно. Затем снова подоспел второй. Потом сбился, да и какай разница! Незаметно и конец тренировки подкрался. Отправляюсь в душ и сушить вторую футболку.
Есть время обдумать тренировки за сегодня. Если брать такой день, то получается 5 тренировочных часов. Это нормально. Когда добавляется индивидуальное занятие – очень приличная нагрузка. При этом никому не возбраняется приходить на тренировку раньше и самостоятельно столбить или Шилить.

06.10.13 Учи партнёра своего ближнего.

 9.00-11.30 Общая группа
40 минут столбы: Тича, Чентуо Чжуан.
30 минут Шили: Сюаньфа Шили (Динбабу). На месте и в движении. Анна голландская таки починила ножку у штатива и айфон занял своё привычное место в углу. Периодически хозяйка телефона-камеры подходит к своему хозяйству и рассказывает какую технику мы сейчас делали, а может жалуется на «бесёнка» который не упускает возможности вставить свои две рожи в объяснения иностранки.
1 час 20 минут парная работа. Сегодня больше со средним звеном Туйшоу. Двое сильнейших на этой тренировке: мой в «труселях» и «Миша таксист». Три раунда с первым. Продолжаю искать бреши в обороне с неуступчивым партнёром. В первую очередь пробую вчерашний вариант с небольшой серией предварительных усилий. Несколько раз проходило с выходом на подготовленную атаку. С «Мишей» надо ухо держать востро. Очень хорошо держит центр, укоренён, только и ждёт малейшей возможности подхватить беспечно брошенный центр партнёра. Тем не менее нащупал у него слабые места – иногда слишком высоко поднимает локти в нижнем положении защиты. В итоге поймал разок серией разбросал вектора по разным направлениям и перешёл в атаку с итоговым контролем подбородка к стене.
Периодически обращаю внимание на то, что Туйшоу это один из подводящих методов к свободному бою. Поэтому пробую работать практически в боевой стойки с легко сжатыми кулаками. Исходя из этого и пробую действовать как это было в клинче. Ещё частенько слушаю стойку Сантин. Она реально работает с усилиями Куа. И противостоять правильно выстроенной позиции и сгенерированной в ней силе противникам сложно.
После небольшого отдыха взял на закуску начинающего и в комфортных условиях наработал чистую технику. Думаю, что заслужил десерт в конце занятия.
В промежутках наблюдал как Яо лаоши объясняет Анне с помощью англо-говорящего ученика методику Туйшоу. Что, зачем, в какой последовательности делать.
14.00-16.30 Малая группа
Столбы 50 минут: Сиуси, Туйтуо Чжуан. Во втором столбе интересная интерпретация была: делали микро-прокручивания как в аналогичном столбу Шили. На столбах подгребла японка Танака-сан. Присоединилась к И-нтернационалу.
Маленький бесёнок в это время не скучает: прыгает перед айфоном, корчит рожи. Терпение Анны приближается к минимуму. Сначала она терпеливо ему что-то объясняет несколько раз, а затем уже более решительно уводит его от своей импровизированной кинокамеры. На какое-то время бесёнок затихает в углу, приватизировав втихаря чей-то телефон и играя на нём.
Шили 30 минут: Туйтуо Шили на месте в Пинбу и Динбабу. Затем в движении.
Парная работа 1 час 10 минут. Попросилась первой японка. Если честно – может не много, но настырность присущая нацией в наличии. Аккуратно нейтрализую её сумбурные атаки, когда становится слишком назойливой – принуждаю к миру. Затем за дело взялась Анна-сан. Пытается делать атаки оставляя контроль моей руки. Чреватость таких действий я мягко пытаюсь показать. Когда всё это надоедает начинаю объяснять с чего ей следует начать Туйшоу. Даю задание поочерёдно выполнять Шили без чрезмерного противодействия партнёра. При этом разбираем ошибки исполнения. Таким образом более-менее приводим в божеский вид Гоугуа и Фуань Шили. Ввиду того, что в Амстердаме у дамы нет хорошего партнёра, демонстрирую сольный вариант практики Туйшоу.
Мужики на этом занятии были малахольные, боялись почему-то со мной становиться в пару. Теперь о более важном! Понимая особенности Ицюань, а это в частности приоритет в практике на целостность, следует принять то, что следует поднимать уровень своих партнёров, правильно учить их. В конечном итоге выиграют от этого все.
Вечером в охотку сам ещё постоял в столбах. Как-то тело само попросило. Ну и лёг пораньше с хорошим настроением.

09.10.13 Заключительный день. Туйшоу: час плюс полчаса.

9.30-11.45 Малая группа
Столбы 40 минут: Тича, Пинбао Чжуан. Хорошо подошёл к Фансун и связалось с Куа и макушкой головы.
Шили Бошуй Шили 40 минут. Глубоко вошли в это Шили. Яо лаоши подправил вращение предплечий, ещё больше раскрыл пальцы и обратил внимание на ещё большую связь с головой. Протестировал и дал послушать своё исполнение. Сразу после правки почувствовал как прошла Ци по спине и достигла макушки.
Чжи Цюань на месте и с шагами 55 минут. Около 1 500 раз сделали. С шагами через некоторое время услышал более отчётливо связь с головой. Несмотря на большое количество ударов плечи не забивались.
Хорошее спокойное и глубокое занятие. Учеников было немного и я сам не предлагал себя в качестве партнёра для Туйшоу. Для роста по возможности лучше брать партнёров более высокого уровня. Вот на индивидуальных с Яо Юэй и поработаем.
16.30 Индивидуальная тренировка с Яо Юэй
30 минут: Гоугуа Чжуан, Фенгуа Чжуан – на месте и в движении. Тестирование.
Цзуань Цюань (апперкот): на месте медленно и быстро, с шагами в разных вариантах.
Туйшоу 1 час. И этот час без перерыва! Поймал нужное состояние и мы в высоком темпе взаимодействовали в клинче со взрывными выбросами усилий. Пока иногда пропускаю: «диагональ», «вертикальную волну», «горизонтальный локоть». Проходит: Фенгуа (Фали иверхний вариант), иногда «горизонтальный локоть». После 40 минуты пошло с неплохим Фансун слушание «дырок» и взрывная работа по ним.
Естественно оба мокрые, но нет ощущения упадка сил. Тем не менее час отдыха с душем очень кстати.
19.00-20.30 Общая группа (заключительная тренировка стажировки)
Столбы 15 минут: Сиуси Чжуан.
Шили и удары 30 минут: Пифа Шили, Чжи Цюань. Удар ребром ладони сверху в режиме Шили очень хорошо пошёл сразу. Получил удовольствие. Прямой удар в разных вариантах и сочетаниях с шагами. Когда начали самостоятельную проработку пристроился к Яо Юэй. Он объяснял одному ученику один из вариантов срыва дистанции и входа с флангов. Поработал вместе с ними в охотку. Если честно, думал в таком вот режиме уже и доработать на этой стажировке. Не хотелось портить вкус от Туйшоу с сыном мастера, работая с менее опытными учениками. Но на этом занятии нарисовался «джентльмен» из старой гвардии. Очень адекватный и техничный ученик. Поэтому промочил насквозь потом и вторую футболку за сегодня, отработав без перерыва с ним 30 минут. Сегодня ударные раунды: час плюс полчаса! Проверил свои наработки и послушал его аргументы. Вполне так хорошо к взаимному удовольствию потолкались.
Вот и конец занятия. Прошу всех собраться вместе и делаем прощальный групповой снимок. Попрощался со всеми и отправился собирать вещи на утренний отъезд в аэропорт. Благо договорился с «Мишей таксистом» который был на тренировке.

10 июня 2010 года. Поход в Чина форт. Храм Кришны.

Местный горный воздух восстанавливает силы гораздо быстрее, чем в каменных джунглях! Проснулся в 5 часов полностью отдохнувшим! В 6 часов тренировка по Ицюань. Более углублённо проработали столбы: Ченбао Чжуан и Фуань Чжуан. Шили в позиции Динбабу: Пинтуй Шили и Бошуй Шили. Повторили базовый способ перемещения - Моцабу. Додзё располагается таким образом, что открывается широкая панорама на склоны гор. Много пространства. Всё это создаёт объём для расширения пределов ума и тела.

Сразу после завтрака отправились в однодневный поход в Чина форт. С самого начала подъём метров на 700 и затем по лесистому склону то вверх, то вниз. Наш Дон Хуан на маршруте постоянно находил какие-то предметы СИЛЫ и дарил каждому в обязательном порядке. Это были цветочки, камешки кварца, иглы дикобраза, травку, которую нужно было втирать в открытые части тела и так далее. И всё это он делал от всего сердца. Искренность во все времена была дефицитом Вокруг нас постоянно кружат орлы, и это знак, что мы на правильном жизненном пути. Часто встречаются на узкой тропинке бычки, коровч, овчы, которых пасут местные жители. Приходилось уступать им тропу, прижимаясь к скале подальше от крутого обрыва. "Удивительно, как они ходят по каменным ступенькам"- то и дело спрашивал меня Юра.

Примерно к третьему часу перехода подошли к Чина форту. Это ещё более глухое место, чем Джиби. Сюда и на машине не заехать, только по тропам. Внезапно распахнулся занавес из высоченных деревьев и первое, что мы увидели это ухоженная опушка. Прямо на ней местная школа. Деревенька небольшая, но школа есть. Да и у нас в Джиби есть школа, хоть населения около 90 человек. Много здесь детишек. Также открылся вид на высокую сторожевую башню. Как сказал Рана, ей тысяча лет. В случае опасности там прятались местные жители во главе со своим князьком. Убиралась внешняя лестница и крепость, щерясь бойницами, становилась неприступной. Внутри есть своя автономная ёмкость с запасом воды и два подземных хода. Один ведёт к источнику, а второй к высокому холму для осмотра окрестностей. Сюда бы ещё хоть один Гиперболоид инженера Гарина и трындец всем!

Перекусив фирменными Джибийскими бутербродами (попсовые гамбургеры отдыхают), мы вошли в сам посёлок. Весь быт был пропитан реликтовой стариной, а плотно подогнанные без цемента камни башни, пахли временем. Сено, обмолот пшеницы, сады, огороды на террасах - всё имело прочную связь в землёй. А горы и главная башня устремляли разум к небу.

Мысли невольно приходили к сравнению того, что нам дала цивилизация, и что мы потеряли. Поднявшись в одну из укреплений и сняв обувь, мы попали в храм Кришны. Собственно храм представлял собой внутренний дворик, небольшой предбанник, помещение с алтарём. С другой стороны от предбанника была гостиная комнатка. Сделав подношения и определённый ритуал, мы угостились чаем. приготовленным местным смотрителем. Смотритель был очень колоритным, улыбчивым и искренним в общении с нами. Чай от этой доброты был сладчайший, такой же наверно, как и Кришна.

Кришна ("черный", "темно-синий"), в индуистской мифологии аватара Вишну, хранителя вселенной, традиционно считается его единственной истинной аватарой. Кришна появился на свет в городке Матхура на севере Индии. А дальше идёт готовый сценарий для мыльной оперы. Боги хотели уничтожить неправедного царя Кансу, и Вишну решил явиться на свет в облике человека, восьмым сыном Деваки, сестры царя. По преданию, Вишну вырвал у себя два волоса — черный и белый. Черный волос стал Кришной, а белый — Баларамой, его старшим братом. Царь Канса узнав, что должен погибнуть от рук своего племянника, бросил Деваки с мужем Васудевой в темницу, а затем умертвил всех рождающихся у них сыновей. Когда у Деваки родился Кришна, Вишну посоветовал супругам обменять ребенка на дочь Яшоды и Нанды, пастухов, которые жили на другом берегу реки Джамны (так и не понял, кто в кому по сюжету впал).

Кришна рос шаловливым ребенком, дразнил коров, насмехался над взрослыми, похищал масло и сладости, даже выдернул с корнем два дерева. Подтверждением божественности Кришны служит то, что его приемной матери Яшоде открылся весь мир, когда она заглянула в горло приемыша. (интересная трава у мамаши была). Однажды пастухи собрались поклониться великому богу Индре, но Кришна дал им совет поклониться горе Говардхане и своим стадам, пояснив, что гора дает им корм, а коровы — молоко (а вот это разумно). Кришна поднял Говардхану и семь дней и семь ночей держал ее в небесах. Индра был так изумлен, что спустился на землю и попросил Кришну стать другом его сына Арджуны. Один из мифов о Кришне повествует, как юный герой ухаживал за девушкой по имени Радха, в которую страстно влюбился.
Однажды Кришна в шутку похитил одежду купающихся пастушек и не отдавал ее до тех пор, пока они не вышли из воды (в Америке давно бы сидел за сексуальные домогательства). Поскольку все девушки хотели держать Кришну за руку, он создал себе множество рук (а если бы девушки захотели держать его не за руки). Влечение пастушек к Кришне трактуется индусами как символ человеческих душ, устремленных к слиянию с богом (вот эту отмазку надо запомнить). Убийством тирана Кансы завершается юность Кришны (это уже на второй срок тянет). Возмужав, он превратился в воина и политика, восстановил справедливую власть в Матхуре и защищал его от демонов, мстящих за Кансу Кришна перевел всех жителей Матхуры в Двараку, новый город, построенный по его приказу за одну ночь. Продолжая совершать подвиги, Кришна обрел восемь жен, а затем 16 100, среди которых любимой была Радха. Обладая счастливой способностью пребывать одновременно со всеми женами ("эту способность вы можете обрести занимаясь Ицюань" - на правах рекламы), Кришна произвел многочисленное потомство. После битвы на Курукшетре Кришна-Вишну закончил круг своих земных дел. Решив вернуться в божественные сферы, он уничтожил город ядавов, а сам погиб от стрелы охотника, принявшего его за оленя. Отсюда, очевидно и возникла мантра: " Так вот ты какой, северный олень!"

Добавлю ещё, что лик Кришны на алтаре действительно был чёрен. Пожалуй Шива мне посимпатичней будет. Он был, как Денис Давыдов. Шива веселее кутил, скакал на своём быке, махал шашкой и не запрещал своим последователям есть мясо, лук, чеснок, пить бургундское.

Обратная дорога заняла гораздо меньше времени. На половине пути нас подобрал джип, так как намечался дождь. С обратной стороны Чини форта удобно просматривалась огромная панорама Гималаев. Очень далеко в дымке были видны только горы. горы и горы. А между ними тут и там деревеньки и домики. Вадим, задумчиво глядя на виднеющийся вдали местный Кембридж, мысленно зачислял туда своих потомков на обучение.

После обеда прошла очередная тренировка по Ицюань. В этот раз повторив Ченбао Чжуан, ознакомились с Тича Чжуан (втыкание-вытягивание пальцев вниз). Затем углубились в Кайхе Шили. После, подробно прошли все основные виды перемещений, компенсировав этим участок обратной дороги из Чини форт на джипе. И напоследок свободно подвигались в парах, закрепив навыки перемещений в задании "лидер". В самом начале тренировки прямо перед Додзё раскинулась огромная радуга. И это было правильно!

Из жизни Кшатры
СМС-переписка Юрия Савченко на Кшатре со своим заместителем по бизнесу:
- Юр, вопрос есть
- (ответ через часа два) Задавай, если ещё актуально
- По оборудованию нужна тех. документация, а её нет. Что делать?
- Если нет, то что тут поделаешь
- Разумно, спасибо

После ужина устроили просмотр Кшатры "Танзания-09". Фильм снимал и монтировал Вадим Дормидонтов. И надо признать, сделал он это мастерски. Просто здорово.

10 июня. 111 водолазов кланяются солнцу.

 Встали в 5.45. Бултых в горный поток. Солнечный денёк сегодня намечается!

В 6.20 чай и к 7 утра на тренировку. Мы с Нариманом живём прямо в Долли, а все остальные через речку. Если обходить по дороге, то это займёт примерно 15-20 минут. А если по прямой тропкой, то минут 5. Ещё с тропы слышится неувядаемая в своей оголтелой бодрости песенка со словами: «Кто привык за победу бороться с нами вместе пускай запоёт…ты, ды, ды, ды, ды!», раздававшаяся сверху, могла означать только то, что Максим настроен уже с зарядки на подвиги. Небольшая вступительная лекция про скотов и героев лишь подтвердила диагноз. В итоге мы около 2-х часов делали приветствия солнцу в различных йоговских вариантах. Периодически в наш просветлённый ум заходили водолазы от Сидерского, требовали нас дышать, как сибирская лайка в Африке, а потом не дышать, мотая лапами. Вот такая с утра получилась потная йога.

Аппетит к концу зарядочки лично у меня созрел. Подошедший в ресторан «Доли» Сергей, питающийся отдельно от нас по спецзаказу исключительно органикой, в первую очередь отчитал подававшего еду за грязные яйца… куриные. Отправил правильного гималайского пацана мыть. Наевшись, он решил сделать тюнинг. Не поленился вернуться в свой отдельный домик, надеть очки и прикид «англичане покоряют Гималайских индейцев». Далее нашим взорам открылась картина маслом «Серёга и мальчик для переноски арбузов». То есть дома ему сподручней их есть отдельно от всех. Естественно, мы не могли пропустить этот шедевр и каждый добавил свои мазки к этому произведению в меру своей испорченности.

12.00 Спарринговая тренировка. Нет только Сергея. Толи арбузов было слишком много, толи яйца слишком мытые. Небольшая разминка самостоятельно, несколько раундов по заданию и свободные поединки в перчатках. Хорошо побились и главное без серьёзных травм. Пожалуй только Алексею досталось лоукиков по больному колену. Он прилично прихрамывает. Неизвестно пока сможет ли он завтра с нами идти. Сходил с Ромой и Русланом на водопад. После как заново родился!

17.00 Свободная тренировка. Пятеро – баскетбол, двое наработка к техники к заключительному дню, я в столбы практиковал. Практически сразу ливень пошёл. Но нам закон не писан.

Вечером Сергей молча припёрся к Ране и пытался договориться, чтобы его отправили домой. Аргументировал тем, что его никто не любит. После длительной беседы с Максом он всё-таки согласился пройти 3-х дневный трек, как некий вызов. Но с условием, чтобы его никто не трогал.

После собрались попить чай и выслушали Рану по поводу завтрашнего 3-х дневного трека.

11 июня 2010 года. ИцюанеЙогаШин.

Первую часть утренней тренировки в 6 утра провёл Вадим. Это была йога в достаточно жёстком её проявлении. Больше часа пришлось серьёзно поработать над гибкостью. И это не может не радовать. Во второй части я познакомил с новыми столбами - Туй Туо Чжуан (выталкивание шара вперёд и вверх) и Гогуа Чжуан (вытягивание крючками). Догнались Шили: Гогуа Шили и Пифу Шили. И ещё раз прошли основные перемещения. Распогодилось, выглянуло солнышко.

После завтрака и небольшого отдыха за дело взялся Дима. Энергичная разминка продолжилась спаррингами по правилам Кёкушина. Работали по кругу и вышло 5 раундов по 2 минуты. После побили по макиварам и прошли три круга через турник, отжимания и упражнения на пресс. Отличная тренировка, спасибо! А ноги тем временем начали забиваться.

Третья тренировка за сегодняшний день началась с Ченбао Чжуан и Хуньюань Чжуан (универсальной боевой позиции). В Шили сосредоточились на Чжанфа (рубящий удар основанием ладони) на месте и в перемещении. На примере этого упражнения разобрали с помощью партнёра важность наличия силы в реверсивной руке и практическое понимание столбовой проработки в ударах. После отработки применения на практике Чжанфа против прямых ударов руками, вышли на умение слушать силу и центр тяжести через точку контакта. В игровом варианте протестировали в парах по кругу способность воздействовать на баланс друг друга.

Из жизни Кшатры
Если Кшатрий не тренируется, не ест, не на треке, не спит или не занимается прочей чепухой, то он чешет себе лодыжки.

Всё здесь не просто так. Чесание лодыжек в Гималаях, это отнюдь не бытовая ситуация, а практика или искусство жить в гармонии со своими мошками в голове. Различают восемь сравнительно буддийских способов причесать свою жизнь и раскрасить тело красками. Иногда это называют - Восьмеричный Путь.

1. Неосознанный чёс (чёс кшатрус вульгарус). Самый начальный уровень. Действие без внутренних усилий, не всем телом, вяло, как бы по привычке и без философской подоплёки.

2. Шумный чёс. Слышно характерной трение трущихся поверхностей подушечек пальцев о кожу. Обычно сопровождается брюзжанием и саморефлексией. Однако появляется проблеск понимания, что "ж-ж-ж" это не просто так.

3. Кровавый чёс. Проявляется у скрытых мазохистов. Для чесания они используют вместо нежных подушечек пальцев свои ногти. Проблески осознания, уже более продолжительные, случаются после того, как они увидят плоды своих усилий. Эти проблески сопровождаются сожалением, приступами раскаяния и обещаниями исправиться в следующей жизни. Особая активность наступает по воскресеньям. Отсюда пошло выражение "кровавое воскресенье".

4. Остервенелый чёс. Ученик уже в теме, чешет вдохновенно, эмоционально, но слишком торопится и всё ещё закрепощён. Да и чешет всё больше локально, а не по площадям.

5. Сладострастный чёс. Этот вид чёсания может частично заменить секс, которого на Кшатре, как известно, нет. Ученик уже в состоянии осознавать различные стадии чесания. Например прелюдию. Начиная процесс с шёпота и нежных поглаживаний места укуса. Затем практикующий впадает в эйфорию и начинает ритмичные движения. На продвинутом уровне в состоянии приостановить чесание, прислушиваясь к своим внутренним ощущениям. Если дело происходит в постели, то после окончания процесса поворачивается к стенке и мирно засыпает. Уже появляется чувство слияния и растворения в процессе, но ученик всё ещё пытается удержать ситуацию под контролем.
Может сопровождаться характерным шумным дыханием и постаныванием.

6. Философский чёс. При чесании адепт уже абстрагироваться от окружающей действительности, найти в этом сверх идею и тем самым усмирить свои страдания. Наиболее характерными позициями являются:
а) сидя на камне, подперев подбородок
б) любая асана йоги, не противоречащая законам Всемирного Тяготения (чаще всего это асана "недоделанной собаки")
в) раскоряка

7. Самозабвенный чёс. Продвинутый ученик уже доходит до стадии потери субъекта страдания. Именно в таком состоянии была создана теория относительности чёса. То ли твои руки чешут место укуса, то ли это место чешет руки. Скорость чесания при этом может достигать скорости света. Со стороны можем казаться, что человек практиковал минуту. А сам ученик находился в процессе год и немного постарел за этом период.

8. НХН-чёс (ну и хрен с ним чёс). Адепт уже не привязан ни к мошкам, ни к коже в красненьких пятнышках, ни к философии. Он может чесаться, а может и не чесаться. Он как бы соткан из противоречий, но эти противоречия - его изначальная спонтанная природа. Он уже пришёл, он уже дома, но даже факт ему уже по фигу. Он просто чешет, прерывая цепь своих перерождений.

И вообще вопрос - кто есть мошка? Надоедливое насекомое, уравновешивающее начало гималайской эйфории или союзник из неорганического мира? Всё зависит от полноты стакана молока.

А ужин получился праздничный. Нам разожгли пионерский костёр во внутреннем садике у офиса и приготовили...курицу под соусом карри. И круглых шоколадных шариков, которых никогда не хватало, принесли целую тарелку. Славно посидели, пообщались. А небо на обратной дороге в коттеджи было звёздное-звёздное.

11 июня. Трек первый день. Перцовку хреном не испортишь

 Стартовали после завтрака около 9 утра. Погода в норме как и настроение. Часа три Максим поёт, выдаёт будо-рэп, читает стихи, импровизирует на любые темы. Ну прёт человека! Запомнилась викинговая рэпо-мантра, предназначенная победоносным боям Дили. Сначала проходим через селения, разглядывая быт местных и потом начинаем карабкаться всё выше и выше. Алексей с палочкой старается не отставать он нас, ему не просто пока двигаться.

С небольшими остановками примерно к 16 часам мы добрались до священного озера Большого Змея. Какое-то время покайфовав на берегу, мы прошли ещё минут 10 к месту нашей первой ночёвки. Палатки были уже развёрнуты и дымились костры с нашим ужином. Надо ли говорить, что для Серёги отдельная палатка. Организация как всегда отменная! Совершив РИТУАЛ общения с МЕСТОМ, мы собрались у костра на ужин. Интересно, что как только село солнце, сразу резко похолодало. Поэтому оделись сразу максимально тепло. Вот тут очень кстати пришлись запасы наиболее подготовленного к Кшатре Ромы. У него в припасах числилась отменная перцовка, сырокопчёная колбаса, набор из горчиц, хрена итд. Всё это не могло ещё больше не сплотить нашу компанию. Ну и вскоре легли спать, так как день был насыщен добрыми делами. В теле приятная усталость смешалась с перцовкой, колбасой и хреном.

12 июня 2010 года. Киндза-дза и обезьяны.

Утренняя Йога Вадима. Более динамичный комплекс, который помог снять накопившуюся закрепощенность, расширить возможности тела, прочистить мозги. Интересные мысли на стыке культур. В Китае принцип У-Вэй (не деяния) соприкасается с одним из принципов йоги. Если, например, необходимо "выйти на шпагат" то больше внимания надо уделить не той ноге, которая впереди (очевидной), а той которая сзади. То есть создать условия для какого-то действия, а не пробиваться напролом. В Ицюань тоже часто применим этот принцип. Например, когда надо проявить силу в руке наносящей удар, необходимо иметь наполненность в реверсивной руке.

В продолжении спокойного окончания Йоги получили удовольствий от столба лёжа. Затем Ченбао и Хуньюань Чжуан с акцентом влево-вправо. Через подготовительные методики вышли на Дан Туйшоу (одиночный вариант толкающих рук)

Из жизни Кшатры
Гималайские боевые поговорки:
1. Кто не курит и не пьёт, тот не дышит и не бьёт
2. Борец отдыхает в полёте
3(а) Бокс - это вам не шахматы, тут думать надо
4. Сильному разминка не нужна, а слабому она ничего не даст

Сразу после завтрака устроили съёмки. Понты дороже денег. Одели кимоно, нашли на речке необитаемый остров и перебрались туда вброд. В результате получилась ещё одна дополнительная тренировка. А для местных на том берегу ещё одно бесплатное шоу Белых обезьян.

Кстати, об обезьянах. Они были замечены не далеко от расположения нашего лагеря. И если летающие низко ласточки предвещают дождь, то летающие низко обезьяны это знак того, что мозг начал очищаться от ласточек и прочей суеты. Для этого понимания уместен Губерман:

Из за того, что бедный мозг,
Распахнут всем текущим слухам,
Ужасно засран этот мост,
Между материей и духом.

Отдохнуть практически не получилось, поэтому, вспомнив Гималайскую боевую поговорку №4, я пришёл на дневную тренировку Дмитрия с гроссмейстерской задержкой. Занятие было посвящено спарринговой работе по заданиям и специальным упражнениям для развития реакции и предчувствия атаки. Штучки полезные на все сто. Вот и Юра ходил довольный, но с перебитыми напрочь руками. Фиолетово-розовые разливы ещё долго украшали его верхние конечности. Но нет худа без добра (русский вариант концепции Инь-Ян) и эти разливы на руках удачно гармонировали с рубашкой Юры.

Вечерняя тренировка началась с разучивания Шаолиньского комплекса жёсткого Цигуна, который демонстрировал Дмитрий. По этому комплексу пока много ещё вопросов, но по любому интересно было познакомиться с комплексом. Особенно впечатлило набивание головы о деревянные столбы. На восьмом ударе о столб на ум пришла Гималайская боевая поговорка 3(б): "Цигун, это вам не шашки, тут головой надо работать". А я то думал туда можно только есть.

Как только головы у всех перестали гудеть, эстафету подхватил я. Продолжили осваивать Ицюань. После жёсткого Цигуна, он мне стал ещё милее. Приятно, что мои коллеги хватают суть с полулёта. Весь вопрос только в последующей практике станет. В основном сосредоточились на Фуань Шили.

Уже совсем поздно смотрели "Киндза-дза" в 3-D формате. Особенно впечатлили титры. Их можно было смотреть бесконечно. Затем Валентина подозрительно долго хихикала над началом фильма. Когда же по одному из избы-кинотеатра начали пропадать в ночь зрители, то стало ещё веселее. Прекрасный фильм, только Юра всю ночь боялся обезьян.

13 июня 2010 года. Поход к священному озеру.

С утра потренировались самостоятельно. Юре помог с Янцу и Сайфа, а Вадиму с 24-й формой Тайцзи. В промежутках позанимался столбами и Шили. Сразу после завтрака сели в два джипа и отправились поход. Поднялись по извилистой дороге высоко в горы, да так, что стали видны заснеженные вершины Больших Гималаев. Завораживающее зрелище! Наш водитель, лучший в Гималаях, в этот раз взял с собой флэшку с индийской музыкой. Чем выше мы поднимались, тем более заводными были напевы. Спешились на площадке перед храмом Кали и бога обезьян Хануман. Кали - богиня разрушения. Но это разрушение может нести созидательную суть если рассматривать его как очищение от старого, изжившего себя. Кали разрушает в танце. Постепенно входя в транс, крушит налево и направо. Давайте узнаем как она докатилась до такой жизни.

Кали ("черная"), в индуистской мифологии одна из грозных ипостасей великой богини-матери Деви, или Дурги, жены Шивы, олицетворение смерти и разрушения. Она появилась на свет из черного от гнева лба Дурги: с кроваво-красными глазами, четырехрукая; из раскрытого рта свисал язык, обагренный кровью жертв (это меня особенно впечатлило, фантазия так и рисует в воображении многорукую чёрную тётю с красными глазами и вывалившимся кровавым языком). Нагота ее была прикрыта лишь кушаком из отрубленных вражеских голов или рук (прообраз мини-юбки со своим неповторимым запахом), ожерельем из черепов и тигровой шкурой. В общем зрелище не для слабонервных.

Подобно Шиве, Кали имела третий глаз во лбу. В одной руке она держала оружие, в другой — отрубленную голову Рактабиджи, две руки подняты для благословения (отруби и помолись). Последователи Кали считали ее любящей богиней-матерью, способной уничтожить смерть и демонов. Один из мифов повествует о том, как чудовище Рактабиджа угрожало миру. Из каждой капли крови, сочившейся из его ран, рождалось 1000 демонов. По просьбе богов Кали выпила кровь Рактабиджи, затем проглотила его самого (рецепт приготовления Рактабиджи к сожалению утерян). Празднуя победу, она пустилась в пляс. Ее движения становились все более порывистыми, все вокруг сотрясалось, и миру грозило разрушение. Боги умоляли Шиву остановить неистовый танец богини, но даже ему не удалось успокоить ее. Тогда Шива лег на землю перед Кали, и она, продолжая танцевать, попирала его, пока не осознала происходящего и не прекратила танец ("ёп-тыть, что же я делаю, это же на ком я тут зажигаю" - подумала она). Город Калькутта назван в честь богини; его название означает "шаги Кали".

Хануман - телохранитель. Как правило в руке бейсбольная бита. Ловкость, гибкость ума и владение прикладным оружием - представляет серьёзную боевую силу. Есть версия, что боевые искусства этот бог обезьян и изобрёл. Но наши советские учёные доказали, что карате произошло из СССР. А из советского карате произошло советское ушу, йога и Ицюань. Что же записано на скрижалях истории?

Хануман, в индийской мифологии обезьяний бог, сын бога ветра Ваю. Древние полагали, что Хануман способен летать по воздуху, менять свой облик и размеры (первая широкоформатная 3-D обезьяна), а также обладает божественной силой, позволяющей ему вырывать из земли холмы и горы. Мудрый предводитель обезьян помог Раме освободить похищенную ракшасами его супругу Ситу и совершил еще множество подвигов: убил чудовищ Сурасу и Симху, сразил Акту, сына вождя демонов Раваны, за что Рама даровал ему вечную молодость. Из Индии культ Ханумана (и обезьян вообще) распространился на всю Восточную Азию вплоть до Китая.

Подниматься в гору, когда уже больше 3000 метров - занятие совсем не для ботаников. Кислорода начинает не хватать, как только подъём становится затяжным или ты сдуру пытаешься ускорить темп движения. Но зато, когда идёшь по хребту горы, видишь холодную красоту далёких снежных гор, то на душа радуется, что она не прозябает в данный момент каменных джунглях, а рвётся вверх, преодолевая усталость бренного тела. Самая высокая точка нашего сегодняшнего похода - 3 333 метра. Показывая в сторону заснеженных вершин, Рана поведал, что он поднимался на эти пятитысячники. На одной из высоток мы вышли на разрушенную крепость. Был заметен фундамент и множество разбросанных камней. Вслед за Раной я повторил ритуальное возложение камня в пирамидку. После крепости, нависающей над открытым пространством, мы углубились по тропе в лиственный лес пока не вышли на удивительное место. Это была зелёная поляна в виде чаши, края которой окаймляли скалы. Здесь стояла нереальная звенящая тишина и отсюда не хотелось уходить.

Из жизни Кшатры
Именно на этой поляне-силы на вопрос Вадима о роли учителя в духовном восхождении учеников и об особенностях пути у них Нара, указывая на гору сказал так: "Учитель может лишь указать на вершину, а тропинку выбирает уже сам ученик"

Вскоре мы достигли цели своего однодневного похода Священного озера. По преданиям в этом глубоком горном озере живет змея, оберегающая его. Перед озером располагается храм. Интересно, что один из наших любителей водных омовений носил в себе мысль слиться с озером во взаимном экстазе посредством банального купания. А надо отметить, что купание здесь категорически запрещено. И несколько бледнолицых братьев пожертвовали своими жизнями при нарушении священного покоя. После чего всё озеро было обнесено орнаментом из колючей проволоки. И что вы думаете! Буквально через минут десять после нашего пребывания в этом священном месте пошёл такой сильный дождь, перемежающийся с градом, что мы были вынуждены бегом ретироваться в прибежище. Оно представляло собой маленький домик-землянку. Типичная крыша из плоских слюдянистых камней. Внутри их мебели только коврики, чтобы путнику можно было присесть. Кроме нас от непогоды там укрывалось около десяти аборигенов. В основном это были молодые девушки, которые скромно постреливали глазами по нам, улыбались и перешёптывались между собой. А мы, практически в упор, отстреливались от них из четырёх фотоаппаратов. Рана, тем временем достал из своего волшебного рюкзака магические бутерброды-силы и мы занялись настоящим делом. Ибо сказано в Писании: "Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда". Кроме того нас любезно угостили чаем. Девушки постепенно осмелели и начались смешанные групповые фото-сессии. Неподдельную радость и слабой половины братского индийского народа вызывал последующий просмотр фото на экране аппарата. Много ли человеку для счастья надо?

Тем временем дождь стих и мы отправились в обратный путь. Такая идиллия правда продолжалась недолго, снова хлынул дождь и нам не оставалось ничего другого, как прибавить шаг. Промокшие насквозь мы через некоторое время вышли на площадь с храмом Кали, то есть до того места где спешились со своих боевых джипов. Там, прячась от дождя, мы зашли в местную харчевню. Это был невысокий домик с несколькими столами и небольшой печкой у дальней стены. Стены были неровные, глиняные, потолок заклеен старыми газетами, электрический свет отсутствовал, но зато здесь было сухо и тепло. Мы попили чай, немного обсохли у печки и снова двинулись в путь. Весь обратный участок пути планировался пешим. Дождь немного стих, но всё ещё накрапывал. Наверху ещё добавился прохладный ветер. Ускоренным шагом по серпантину вниз-вниз-вниз. Уже переговорили и про историю Древнего Рима, и про концлагеря, и про Китай, а всё ещё вниз-вниз-вниз. И когда уже смирились с неизбежностью вечного спускания по наклонной, на джипе материализовался Рана. Мы даже не стали для приличия ломаться, а просто ломанулись в машину. Нюанс состоял в том, что количество пассажиров явно не соответствовало количеству мест. Всего нас набилось девять человек, а десятый (второй водитель) зацепился снаружи, сбоку от водителя. Тому, как его попа парила над пропастью, могли бы позавидовать видавшее всякое орлы. Доехали усталые, но довольные. Протопали мы примерно 18 километров. Для высокогорья и дождливой погоды это наверно прилично.

14 июня 2010 года. Путешествие Маникаран, Касоль, Кулу.

С утра замечательно позанимались йогой с Вадимом. И мышцы натруженные растянули, и что-то для размышлений взяли. Хорошая и грамотная подача материала у Вадима. Затем продолжили знакомство с Ицюань.

После завтрака разместились в двух джипах и отравились в Маникаран. Путешествие предстояло не близкое - около 7 часов туда и обратно по горным дорогам. В самом начале встретились с интересной картиной. Водитель первой машины резко затормозил и мы увидели, как дорогу перебегает семейство гималайских куропаток. Но как только они засветились на открытой местности, налетела пара ворон и атаковали птенцов. Рана первым выскочил из машины и попытался отогнать ворон. Одновременно он попробовал поймать растерявшегося птенца, метавшегося по дороге. Это ему удалось и наш вождь подкинул его с сторону кустов где бегали взад-вперёд взволнованный родители. Одного птенца вороны всё-таки унесли в когтях. Вот такая правда жизни и естественный отбор.

По дороге нам в этот день встречалось много школьников. Многие из них были одеты в какую-то свою форму. Различались группы по расцветке галстуков, эмблемам и.т.д. Много интересного было встречалось по дороге, но наконец мы добрались до Маникарана. Это небольшой горный посёлок, расположенный в примыкающей к долине Куллу долине Парвати. Он стоит на правом берегу бурной реки Парвати на высоте 1760 м. В этом живописном уголке почти повсеместно встречаются горячие источники, в которых брахманы готовят рис, дал (блюдо из гороха) и овощи для подношения Божествам. Продукты завязывают в ткань и погружают в кипящую воду, температура которой колеблется от 80° до 100 ° С. Эти горячие вулканические воды обладают также и лечебными свойствами. Маникаран, с его горячими источниками и множеством храмов, является местом паломничества для индусов и сикхов. Сикхи - это мужики с бородами и чалмами на голове.

Интересно, что жрецам Маникарана принадлежит ценнейшая средневековая рукопись "Кулантхапитха-махатмья", считающаяся частью весьма почитаемой "Брахмананды-пураны". Название рукописи, как уже отмечалось, означает "конец обитаемого мира".

Маникаран ("мани" — драгоценность, "каран" — ухо) буквально "ушная драгоценность". Название этого места связано с древней легендой.
Давным-давно Шива и Богиня Парвати проходили через место, которое сейчас называется Маникаран. Горы и пышные зелёные леса настолько очаровали их, что они решили задержаться здесь. Ровно тысячу сто лет они оставались на этом месте. И вот однажды, когда Они забавлялись в прекрасных водах бегущей реки, драгоценный камень из серьги Парвати выпал и исчез в воде. Ну с кем не бывает, даже с богами. Тогда Шива приказал своим спутникам найти драгоценность. Но эти поиски оказались безуспешными. Разгневанный Шива открыл свой третий глаз (наверное Вий всё таки от них произошёл. Как только какая лажа с ними происходит, так сразу запасной глаз открывают), что привело к большим беспорядкам во Вселенной. Вся Вселенная, опасаясь великих бедствий, пришла в смятение. Для того, чтобы успокоить гнев Господа, сюда явился царь змей Шеша. Он стал шипеть, подымая потоки кипящей воды, которая принесла с собой драгоценные камни, подобные тому, что был потерян.
Шива и Парвати были удовлетворены. С тех пор вода в этом месте всё ещё продолжает оставаться горячей.

Вот даже интересно, какой же изощрённый ум надо иметь, чтобы всё это придумать. Скучный западный учёные просто бы сказали, что термальные источники - это природные носители энергии, потенциал которых достаточен для преобразования в другие виды энергии для последующего целенаправленного использования. И тут же подключились пиарщики. Если вы достаточно обеспеченный человек, то у вас есть вполне реальный шанс привести в порядок свое тело и душу, используя термальные источники, минеральные соли и воды, лечебную грязь, водоросли и разнообразные процедуры, которые помогут вам забыть про морщины и целлюлит. Вот именно целлюлитом всё и закончилось. А тут: забавы богов с утерей ювелирных украшений, кипешь с третьим глазом, змей с кипятильником - красота, кто понимает!

А отсюда, вместо анти-целлюлитных центров места поклонения: старый Храм Шивы — главная святыня Маникарана, в котором поклоняются Господу Шиве, Богине Парвати, змею Шеше (Шеша Нагу)и Храм Наина Бхагавати. Считается, что именно в этом месте Господь Шива открыл свой третий глаз.

Нам дали час на "разграбление города" и мы ударились покупки сувениров. Удовлетворив материальные потребности, обратились к духовным. Первым делом совершили омовение в святом источнике. На территории храма находятся две кунды (резервуар со священной водой): Рам кунда (для мужчин) и Сита кунда (для женщин).
Храм Господа Рамы был построен Раджой Джагат Синкхом в XVII веке. Сюда было привезено и установлено Божество Рамы из Айодхьи. На одном из камней в стене этого храма сохранилась старинная надпись, повествующая об его истории. Храмовый комплекс состоит из трёх залов и сорока комнат для паломников.

Предварительно разувшись, мы прошли в мужское отделение представлявшее собой квадратное помещение примерно на 100 квадратных метров с бассейном, занимавшим почти всё пространство, посередине, и прямо там разделись до плавок. Вода была достаточно горячая, но по мне, так в самый раз. Утверждают, что серные воды Маникарана, содержащие к тому же радиоактивные изотопы, очень помогают от ревматизма. Отмечу, что после жёсткого Цигуна я прилично растянул шею. Помогло. Чуть позже к нам присоединился джентльмен, принадлежавший к высшей касте. Только эта каста имела право носить малиновые штаны, тьфу, жёлтую нить на шее. Надо отметить, что вид у него действительно был аристократический.

Смыв грехи, мы направились в храм. Залы храма была представляли собой открытую веранду-гостиницу для странствующих. Собственно это была терраса на которой лежали на одеялах колоритные личности, поглядывая, с кем бы им ещё сфотографироваться за деньги. Делали они свою работу, надо сказать, вполне профессионально. Один, оставшийся без добычи, вышел перед нами и долго так зыркал глазами. Я так и не понял его взгляд. Из под прищуренных век что-то похожее на белки двигалось в хаотичном беспорядке, причём похоже левый и правый зрачки жили своей отдельной жизнью. Зрелище не для слабонервных. С таким талантом и на свободе?!

Из Маникарана мы направились в соседний городок - Касоль. Касоль — фактически перевалочный пункт для туристов. Здесь не было таких достопримечательностей, как Маникаране, но зато было уютней из-за отсутствия толп туристов. В настоящее время популярное место отдыха туристов из Израиля. В Касоле есть частные бани, берущие кипяток из горячих минеральных источников. Сначала перекусили в ресторанчике, чем бог послал. А послал он хорошо, потому что Рана объявил, что он платит за обед. И опять час на "разграбление города". В Касоле мы отоварились по крайней мере не меньше, а я здесь приобрёл главную свою вещь, предмет СИЛЫ - поющую чашу (её используют для медитативных практик). Причём у меня осталось на неё равно столько денег, сколько требовалось для её покупки, естественно после ритуального торга. Ни больше, ни меньше. Из всех чаш выставленных на прилавке, это была самая большая и качественная. Если в остальных было сплавлено три металла, то в моей целых семь. Как только я услышал её звучание, сразу понял - моя, МШ-7 (мечта шамана-7)

Тем временем по городу продолжала шастать наша пёстрая банда, разодетая в местные одежды. Мужская половина, как на подбор в красных штанах и пёстрых куртках. Женская - более разнообразно и индивидуально. Юра упаковался от шикарного толстого зимнего свитера, до тёплых шерстяных носков. Выплеснув второй заряд материальных привязанностей, можно было спокойно оглянуться. Вдруг обнаружился изумительной красоты вид на заснеженные горы. Вид открывался за мостиком, захватывая кусочек города и устремлённую в неба вечность. Если вы будете проездом в Касоле и не обратите внимания на этот вид - вы мой личный враг!

Уже постепенно начинало темнеть, когда мы вновь оседлали свои белые джипы. Бог любит троицу, а мы любим бога. И мы заехали в третий городок - Кулу, тем более он был по пути. Здесь располагался известный бутик качественных шерстяных местных изделий. Торг здесь был уже не уместен. Юра здесь закончил свой образ покупкой тапочек а-ля лапти, а я завершил образ, стрельнув пиастры у Юры, покупкой гималайской шапочки, которая на все сто подходила под тибетскую накидку, носимую мной с осени. Завершённость - вот что имеет значение! Это как вести палочкой по ободу медитативной чаши и, раскрутив звук, отпустить её. И от того, как отпустить, зависит продолженное звучание. Так и мы движемся по кругу, касаясь грани земного, а когда придёт пора, отрываемся от земного. И от того, как произойдёт этот отрыв, зависит качество продолжаемого звука.

Из жизни Кшатры
В продолжениие темы завершённости:

В разумном созревающем юнце
Всегда есть незаконченное что-то,
Поскольку только в зрелом мудреце
Поблескивает капля идиота.

Приехали усталые, но довольные. Сразу из джипов, ставших родными, на ужин и по коттеджам.

15 июня 2010 года. Река течёт, солнце светит, сердце стучит.

Чисто тренировочный день. С утра уже традиционно Йога + Ицюань. Ну а то, что не все вышли на тренировку в 6 утра, так не стоит буквально принимать то, что сказано накануне вечером.

Дневная тренировка началась с забега в гору и обратно. Солнышко, как специально начало припекать. Договорились самостоятельно выбирать себе дистанцию. Я минут 12 в гору и примерно столько же обратно. Дольше всех бежали Вадим и Дима. Потом спустились в Додзё и поработали по макиварам плюс спарринг.

Из жизни Кшатры

Наблюдал картину, как Дима Маленький долго стоял и смотрел на реку. Прошёл мимо, не стал его беспокоить человека в потоке. Через некоторое время золотой архив Кшатры пополнился следующим монологом. Дима Маленький, прогуливаясь на завтрак с Димой Большим, вдруг изрёк: "А ведь река постоянно течёт...". Идут они дальше вместе, проходит пять минут и Диму Маленького осеняет: "А ведь солнце постоянно светит...". Заинтригованный Дима Большой продолжает совместный путь с тёзкой и ровно через пять минут внимает: "А ведь сердце постоянно стучит...". Дальше шли уже молча.

А ближе к вечеру разыгралась нешуточная буря. Да такая, что кедр, упавший на подстанцию, вырубил свет во всей деревне. В наших коттеджах света не было весь вечер и ночь до следующего утра. Время для раздумий со свечами.

И сказал Всевышний - “Покажу свои чудеса на земле и в них самих, дабы обнаружилась для них Истина"

Большинству нормальных людей достаточно трудно объяснить зачем надо ехать в Гималаи для тренировок. Да и не совсем ради тренировок сюда мы собрались. Это трудно объяснить, если человек ещё не готов. Ты просто берёшь, собираешь рюкзак и едешь. В своё время одна популярная певица пела: "Отпустите меня в Гималаи...". Можно подумать её или автора текста удерживает неодолимая сила в мегаполисе. А ведь держит сила, держит Матрица! Отговорки, веские причины и прочая шелуха.

В горах, особенно в тех, куда трудно добраться, осталась нетронутая суть природы. Что-то настоящее. И это настоящее через какое-то время глубоко проникает под кожу, в мясо, в самые кости. Трудно отпускает привычный образ и ритм жизни, но отпускает, отступает перед непоколебимостью вечных гор. И хочется молчать, хочется уединения, хочется общаться в близкими по духу людьми, человеками.

А какой кайф отдыхая после насыщенного простыми и по настоящему нужными делами просто лежать под крышей коттеджа, слушая надвигающуюся грозу. В горах она какая-то особая, реликтовая. Затем слушать как дождь барабанит по крыше, набранной из слюдянистых камней...

Кто ты, откуда ты пришёл в этот мир, какие же твои настоящие устремления, а какие навязанные, чем успокоится твоё сердце?

16 июня 2010 года. Кундалини Йога и Баба Яга.

И вновь тренировочный день. Вадим добавил Кундалини Йогу. Интересно познакомиться и с этим направлением, особое внимание уделяющим дыханию. Дыханию огня. Надо отметить, что Вадим методически грамотно строит свои занятия и хорошо подаёт, вкусно. Затем Ицюань и по 24-й форме продолжили общение. Теперь попрошу посмотреть, что сегодня накундалинили!

После завтрака Вадим, Дима Большой и Юра отправились искать то место, где они вчера видели обезьян. Диме обезьяны на глаза попадаются чаще всего. Вот и сегодня с утра после купания под водопадом он видел радугу и наших братьев по разуму. Юра впервые увидел обезьянок в естественной среде обитания здесь. Сначала был слегка напуган этим обстоятельством, но затем проникся. Снарядили экспедицию. Исследование приматов не терпит суеты, поэтому Вадим, Дима Большой, Юра сказали, чтобы к обеду их не ждали и растворились в тумане. Туман был реальный , а вскоре и дождь не заставил себя ждать. Я остался в группе поддержки, поскольку только у меня была магическая поющая чаша. Вот её то, родимую, я и практиковал, отгоняя злых духов от наших толтеков колокольным звоном.

Вернулись наши исследователи уже когда начало смеркаться. Промокшие, но с массой впечатлений. Дождь вынудил их искать какое-то укрытие. И они нашли его. С виду это был просто сарайчик. Возможно в тумане они попали в сказку и нашли избушку на курьих ножках, по гималайски. Подойти к магической избушке было не так просто. По описаниям я понял, что путь имел форму спирали, то есть лабиринта. На двери был замок. Через некоторое время парни заметили поднимающегося внизу по дороге старика. Старик свернул с дороги и направился к ним. Добравшись и убедившись, что парни не причиняют вреда пространству, он загадочно улыбнулся и начал спускаться туда, откуда пришёл. А чуть позже материализовалась Бабушка. Собственно, её возраст вызывал затруднение в определении. Двигалась она по крутому склону очень уверенно. За поясом у Яги хищно изгибался серп. Добравшись до наших исследователей, бабка попыталась что-то им втолковать на местном диалекте. Причём, было заметно, что она не очень то довольна приходу непрошенных гостей. Но у парней точка сборки была заточена только под обезьян. Поэтому, встретив полное непонимание, бабулька сбавила обороты. Остались лишь особые эманации, исходившие от неё. Создавалось впечатление, что её место здесь и именно здесь она обладает силой. Бабка всё пыталась позвать куда-то за собой, но наши не поддались на её зов. Не всякий согласится пойти за старухой с серпом. Уже позже были версии, что можно было бы и сходить, но это уже была бы другая история.

Кто же такая - Баба Яга? Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.

Но все-таки Баба-Яга - существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов (вам это ничего не напомнило? Кто там у нас не так давно танцевал с подобными украшениями?)

«Бабу-ягу (польскую Ендзу, чешскую Ежибабу) принято считать страшилищем, верить в которое пристало лишь малым детям. Но еще полтора века назад в Белоруссии в нее — страшную богиню смерти, губящую тела и души людей,— верили и взрослые. И богиня эта — одна из древнейших. Этнографы установили ее связь с первобытным обрядом инициации, справлявшимся еще в палеолите и известным у самых отсталых народов мира (австралийцев).
Для посвящения в полноправные члены племени подростки должны были пройти особые, порой тяжелые, обряды — испытания. Исполнялись они в пещере или в глухом лесу, близ одинокой хижины, и распоряжалась ими старая женщина — жрица. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» испытуемых чудовищем и их последующего «воскресения». Во всяком случае, они должны были «умереть», побывать в потустороннем мире и «воскреснуть».

Яга — богиня общеиндоевропейская. У греков ей соответствует Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти и охоты. У германцев — Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу). У индийцев — не менее жуткая Кали. Перхта-Хольда обитает под землей (в колодцах), повелевает дождем, снегом и вообще погодой и носится, подобно Яге или Гекате, во главе толпы призраков и ведьм. У немцев Перхту заимствовали их славянские соседи — чехи и словенцы». Встречаются описания мест обитания Яги похожее на нашу Гималайскую деревеньку. Это описания «подземного» царства, среди которого нередко возвышаются горы, навеяны, очевидно, какими-то областями, расположенными за горами, с которых нужно спуститься (как в подземелье) вниз, в долину.

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь - кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.

Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.

Вот в этом месте мне стало интересно. Чего это всех злыдней собрали в кучу? Такие уж они злыдни? Что это за граница между миром живых и мёртвых?

Есть занятное описание мира, где ключом служит понятие Наничь (что-то вроде Зазеркалья). Почувствовать присутствие Наничья непросто, для этого нужен большой жизненный опыт, а значит, и большая жизнь. Но еще сложнее принять саму идею о постепенном и неуклонном выворачивании жизни Наничь. Человеческая психика отказывается воспринимать этот процесс, потому что восприятие его возможно только одновременно с восприятием старения и приближающейся смерти. Мы тут же начинаем защищаться. Вспомните, как мы воспринимаем слова стариков о том, что в молодости все было лучше! А что лучше? Жизнь. Мы смеемся или философствуем. Мол, что-то хуже, что-то лучше! По сути, мы не слышим наших стариков, а начинаем поучать их как жить. Почему? Да потому что к моменту, когда ты начинаешь замечать такие процессы, как старение или оборачивание жизни, ты уже не обладаешь ни прежним интеллектом, ни силой для того, чтобы быть для кого-то авторитетом в этом мире. Но вот чем ты точно обладаешь, так это инструментом для восприятия Нанички, и инструмент этот ты сам во всей твоей временной протяженности. В связи в этим мне интересен Ицюань, так как система даёт возможность с годами взращивать силу, связанную с осознанием. Хорошо прогуненное (проработанное специальными упражнениями) тело становится выкованным с душой мечом для восприятия Нанички.

Если времена вывернулись наизнанку, значит, чем страшнее в сказке чудовище, тем чудеснее, тем значимее было это божество в том Мире. Вот это-то и есть самое сложное — рассмотреть в общепризнанном, очевидном его противоположность. Ведь все с детства знают, кто в сказке плохой, а кто хороший! Это так очевидно! И даже сказители, находясь в том же недоумении, свойственном их времени, начинают добавлять в сказку свои оценки или объяснения, тем самым запутывая ее еще больше.

В Зазеркалье, где мы теперь возможно живем, все наизнанку, даже судьба Богини-матери — Бабы-Яги. Она одна из самых показательных, потому что женщины гораздо дольше хранили обряды, связанные с нею, чем мужчины, связанные с мужскими Богами. Так вот возможно эта ведунья находилась на границе Зазеркалья.

В этой теории не всё просто, но есть над чем задуматься. Порой видится, что цивилизованный мир как будто живёт в Зазеркалье. Если людоед начал есть вилкой, то это ещё не прогресс.

А ещё интересно, что в сказках к Бабе-Яге часто приходят за советом, и она никогда не отказывает в нем, даже если прохожий ей совершенно не знаком. "А к кому незнакомые люди ходят за советом? Конечно же, к учителю, наставнику, мудрецу". Если действие происходит в Индии, то таких наставников уважительно называют "баба", а наиболее разработанным философским учением была йога. И вот сегодня мы произносим "баба-яга", хотя нужно говорить "баба-йога", что означает на санскрите учитель-йог.

Из жизни Кшатры

Стучится Иван-Царевич в избушку к Бабе-яге, а та из-за двери спрашивает:
- Чего приперся?
- Ты не торопись, сначала впусти, а потом и спрашивай! отвечает Иван Царевич.
Впустила его Баба-яга и опять спрашивает:
- Ну, чего приперся?
- Теперь напои-накорми, а потом спрашивай.
Напоила-накормила Ивана Царевича Баба-яга и снова спрашивает:
- Теперь-то скажешь чего приперся?
- А ты еще меня с собой уложи, а потом уже и спрашивай!
Уложила его Баба-яга (показав сначала, что будет бить лоу) маваши дзёдан костяной ногой с одного удара и подумала:
- Жаль! Так и не узнала, чего приперся?

Долго сказка сказывается, да быстро дело делается. Парни вернулись назад из тумана задумчивые, немногословные, если не сказать слегка пришибленные. С тем и легли спать, ибо сказано: утро вечера мудренее.

17 июня 2010 года. Приезд Максима. Индейский "дом горячих камней".

Как обычно в 6 утра на тренировку. Я попросил Вадима систематизировать материал, который мы прошли по Йоге. Что мы и сделали, заодно закрепив пройденное. Затем повторили Ицюань и Тайцзицюань в объёме 24-й формы.

На дневной тренировке поработали над элементами спарринговой техники. Здесь в основном тон задавал Дима Большой. У нас здесь имеются ну очень серьёзные макивары на предплечья, стационарная классическая макивара, закреплённая в земле, перекладина и наши тела.

Когда мы пришли на обед, то увидели, что приехал зачинщик Кшатры, по совместительству Чемпион Мира Максим Дедик. Обнялись...15 лет не виделись. У Максима ещё не прошло возбуждение после перелёта и 12-ти часового переезда на джипе. Он всё время что-то говорил, говорил, не переставая. Было видно, что он приехал сюда, как к себе домой и бесконечно рад этому обстоятельству.

Из жизни Кшатры

(Предыдущая Кшатра проходила в Африке)

Приезжает Макс на Кшатру-9 в Гималаи. Снимает рюкзак с плеч, ставит его на скамью и открывает верхний клапан, задумчиво напевая: "Ом Мани Падме Хум" (восемь раз). Затем достаёт свой знаменитый колокольчик и открывает его звоном Кшатру. Оттуда, лениво матерясь, выбирается маленький человечек с маленьким рюкзачком снимает его и начинает делать маленькое Санчин-но-ката. Вадим аккуратно разливает по стаканам молоко и говорит:

- "Ну, Макс, расскажи, как ты в Африке ихнего шамана на х... послал"

Пока мы обедали, во дворике происходила подготовка индейской бани. Всё было предельно просто. Из жердей, обтянутых шкурами гималайских бизонов, строится вигвам. Рядом разводился костёр для разогрева камней. Вот собственно и всё. Часто бывает так, что внешняя простая форма позволяет создать внутреннюю наполненность. Это был как раз тот случай. Аналогичная традиция есть у американских индейцев. Там она называется Темаскаль - это традиционная индейская баня, с языка науа переводится как - "дом горячих камней".

Темаскаль - это гораздо больше, чем баня - это, по сути, единственный, реально доступный, ритуал индейцев, который практикуется и по сегодняшний день. Для населения они были столь же обычными как храмы или хижины бедняков. До конкисты Темаскаль практиковался, как домашняя клиника и баня, большинством племен Мексики, такими как: ацтеки, сапотеки, миштеки, майя. Здесь не только мылись - здесь лечили и освящали. Ритуал омовения сопровождался песнопениями, молитвами.

У нас, смею вас заверить, было не хуже. Даже лучше, потому что мы горные индейцы! А ацтеки нервно курят в стороне свой ацтойный табак. Когда камешки двухпудовые подошли, их начали аккуратно заносить в вигвам. Рана сделал знак и мы раздевшись через любезно приоткрытую шкуру начали по одному туда забираться. Перемещаться внутри приходилось в три погибели (кстати, интересное выражение). Рассаживались в тесно вкруг раскалённых камней. Когда компания была в сборе, Рана начал осторожно подплёскивать воду на каменья. Те отвечали шипеньем и паром. Сначала все сидели чинно и благообразно. Кто-то изображал евро-лотос, кто-то в дзадзен, кто-то был самим собой, то есть сидел раскорякой. Макс затянул свою любимую песню, из которой я запомнил слово из двух букв "Ом". Мы подвывали тем голосом, что бог послал. Послал, надо сказать он не всем. Постепенно, по мере прибавления пара, все начали принимать позу калачика под названием "мама, роди меня обратно", а подвываниям позавидовала бы собака Баскервилей. А Рана знай себе подплёскивает и одобрительно улыбается. Как тут не вспомнить одну историю.

Из жизни Кшатры

Однажды, когда Рана водил группу Кшатры на высоту 5.600 и увидел, что все начали "сдуваться" от горной болезни, он сказал: "Кому совсем будем плохо, ползите к моей палатке". И когда действительно один восходитель дополз к шефу со словами: "Рана, я умираю", то он ответил: "Да, это ужасно..." и перевернулся на другой бок.

Рана видит вас на сквозь: на что вы способны и где ваши пределы. Он настоящий Видящий. Поэтому в нём нет сюсюканья и потакания вашей жалости к себе.

Наконец дана команда выползать из бани. Самый оптимальный способ на карачках. Как народ говорит: где верхом, где пешком, а где и на карачках. И айда прямо в речку! Водичка отличная, как заново рождаешься! А тем временем помощники Раны, как черти в аду, знай себе подкладывают свежеиспеченные камешки в гималайскую баньку. И так три раза, как бог велел, из баньки да в речку. Не ожидал от этой нехитрой экзотики такого кайфа. Рядом за всем действом налюдала парочка англичан. И видать так смачно мы зажигали, что жители туманного Альбиона не выдержали и тоже напросились в "дом горячих камней".

Из жизни Кшатры

Сидим мы значит в бане. Юра не расстаётся со своим свежеприобретённым айфоном и набирает очередную СМС-ку. После отправления к нему обращается Дима Большой:

- Чего это у тебя, Юр, такая старая модель? Видишь шрам на руке? Он у меня в ладонь вшит.

А Вадим говорит:

- Это все старье. Я вот еду в машине, набираю мысленно номер, мысленно говорю, мысленно кладу трубку. И никаких помех.

Один из наших сидел-сидел, вдруг у него глаза вытаращились и язык изо рта полез.

- Что с тобой?

- Факс пошел...

А потом был ужин и долго мы ещё сидели глядя на костёр и потягивая пивко...

18 июня 2010 года. Трекинг, день первый.

С утра в поход, но тренировку в 6 часов никто не отменял. После тело приятно расслабилось баньки, а ум растёкся по долине. Тренировку проводил Макс. Это был микст Йоги и некоторых элементов из карате. Душевно проработали тело и разбудили мозг, собрав его в кучу. Сразу после этого собрали те вещи, которые на наш взгляд могли бы пригодиться в походе и пошли на завтрак. Подкрепившись, мы "заправили в планшеты космические карты" и заняли стартовую позицию. Все тяжёлые вещи, которые нам в пути были не нужны, мы доверили нашим шерпам. Не то, чтобы мы были доходягами, просто таковы правила игры в трекинг.

Трекинг – буквально означает «пеший поход». Однако общепринятое значение этого слова сильно отличается от того что, в России понимают под пешим походом.

ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

История трекинга началась в Непале. Британский подданный русского происхождения одессит Борис Лисаневич (ну как же в таком деле и без одесситов?) открыл Непал для массового иностранного туризма. И основой для этого стал трекинг – комфортный и доступный активный отдых в горах.

Трекинг - это прежде всего удовольствие и отдых в движении, в путешествии к неведомому. Это возможность увидеть природу и людей другой страны как бы изнутри, без красочной обертки массового туризма.

Трекинг демократичен. Его маршруты по силам для каждого физически здорового человека, без ограничения по возрасту. Любой трекинговый маршрут можно пройти. Только кому-то для этого потребуется день, а кому-то – три.

РЕЖИМ.

В течении светового дня, группа проходит от 4 до 6 часов (в зависимости от общей физподготовки), с учетом остановок на перекус и отдыха у примечательных и живописных мест. Мы перемещались в пространстве пока свет в очах горел, а горел он, как мне кажется, часов 8.

Особенностью режима на трекинге является возврат к природному расписанию: ранний подъем и ранний отход ко сну. Оздоровительный эффект от такого режима проявляется обычно на второй-третий день – люди становятся спокойнее, исчезает суета, поутру на лицах появляются искренние блаженные улыбки. Блаженная улыбка у нас появилась на первом привале. У Юры, например, блаженная улыбка появилась в первый же день приезда, после того, как он с недопитой бутылкой виски вывалился из джипа. С тех пор загадочная улыбка уже не сходила с его мужественного лица.

На маршруте первыми обычно идут шерпы с вещами – они двигаются быстрее всех, затем гид-лидер группы. У каждого участника трекинга, как правило, устанавливается своя комфортная скорость и группа сильно растягивается по тропе. Замыкающим идет второй гид. Если группа примерно в одинаковой физической форме, бывает достаточно гида-лидера. Утром, перед выходом, оговариваются промежуточные пункты общего сбора на перекус и отдых.

На трекинг можно ходить в одиночку или парой. Под настроение. Так поступают, как правило, те, кто уже имел опыт трекинга. Русские по традиции ходят на троих.

ШЕРП

Шерп – это носильщик. Самая распространенная профессия в горах Тибета и Гималаях. Но так уж получилось, что шерпы – это ещё и национальность, есть такой народ на северо-востоке Гималаев. У нас самые крутые: шерпы-кшатрии.

Наняться к иностранцу на трекинг – большая удача для шерпа. Как правило, в сумму вознаграждения входит питание и ночлег. В местах ночевок у них отдельные палатки. Обедают они всегда отдельно, своей компанией.

Есть несложные правила взаимоотношений с шерпами:
• не стоит приглашать их за свой стол и, тем более, предлагать ему алкоголь и сигареты
• шерп всегда сам упаковывает груз, помогать ему в этом не нужно
• нанятого шерпа не принято жалеть или показывать ему свое сочувствие, хотя объем и вес поднятого на спину тюка может вызвать немалое уважение…
• оплату за труд принято производить либо в конце дня, за один день, либо полный расчет в конце путешествия
• двигаясь по маршруту, шерп дожидается группу в каждом населенном пункте и на явно выраженных развилках
• чаевые в размере дневной оплаты будут самой лучшей благодарностью за усердный труд
• можно оставить шерпу старое или ненужное имущество: очки, трекинговые палки, кепку, носки, обувь, трусы, шнурки и телефоны.

ОДЕЖДА И СНАРЯЖЕНИЕ. ИЛИ, ЧТО ВАМ МОЖЕТ ПОНАДОБИТЬСЯ В ПИОНЕРСКОМ ЛАГЕРЕ ИМЕНИ "МАКСИМА ДЕДИКА"

Для того, чтобы комфортно чувствовать себя на трекинге необходим следующий минимум личных вещей:
• флисовый костюм, для сна и тепла вечером (не берите с собой пижаму). В горах ночью прохладно, поэтому мы послали флисовые костюмы подальше и надели на себя всё, что есть
• спортивные носки – 2 пары
• футболка – 2 шт
• легкие брюки из микрофибра с отстегивающимися штанинами (лёгким движением руки брюки превращаются...), днем, когда жарко, идти лучше в шортах
• легкая куртка-ветровка, утром бывает прохладно
• накидка-дождевик
• спальный мешок
• жилет-пуховка, для вечера
• флисовая шапочка и перчатки (Надежда без шапки у костра замёрзла, как Маугли, поэтому повязали ей платок из гималайского шарфика "тётя Маня", зато тепло)
• кроссовки или "низкие" горные ботинки на жесткой подошве, желательно "vibram", обувь должна быть уже ношеной и хорошо "сидеть" на ноге (а вот это самое главное)
• легкие сандалии, для отдыха на стоянке (какие же пионеры без сандалей. О, сандалии, запах детства; можно успешно заменить шлёпанцами)
• среднее махровое полотенце
• купальник, плавки
• легкий трекинговый рюкзачок на жесткой раме, с проветриваемой спиной на 35-40 литров

Кроме того, нелишними будут:
• солнцезащитные очки в жестком чехле
• налобный фонарик с дополнительным комплектом батареек (это у кого третий глаз недоразвит)
• телескопические трекинговые палки (Рана с лыжное палкой ходит)
• личная аптечка
• запас влажных гигиенических салфеток (это для эстетов, а для практичных людей добрый рулон туалетной бумаги)
• 200-300 грамм мелких леденцов – для угощения детей и для себя любимого (у Димы Большого вместо леденцов была длинная палка колбасы; детей он ей не угощал, но нам предлагал)

В Непале, к примеру, все это можно недорого купить в Покхаре, за исключением обуви. В Джиби вы себе сможете купить: туалетную бумагу с леденцами. Как в песне: "И если есть в кармане пачка леденцов, значит всё не так уж плохо на сегодняшний день. И туалетная бумага со смятым концом, потому что из листьев выходит дребедень"

ПИТАНИЕ И НОЧЛЕГ.

На отдых на трекинге останавливаются в постоялых дворах – лоджиях. Там есть душ, до определенной высоты даже горячий, туалет и комнаты для ночлега, обычно двух- и трехместные. В комнатах убрано, постель не выдается (с собой есть спальник и флисовый костюм), но матрасы кроватей застелены чистыми простынями, на подушках свежие наволочки. При необходимости, хозяева выдают ватные одеяла. Есть электричество. С набором высоты убранство лоджий скудеет, хотя комнаты поддерживаются в чистоте.
В лоджиях предлагается достаточно разнообразное меню. Можно даже заказать пиццу. Другой вопрос, как долго ее будут готовить? Для ускорения процесса разумно заказывать для всех одинаковые блюда.

Из жизни Кшатры

Дима Большой делает себе дополнительный заказ в ресторане "У Раны" местному парню: "Мне плиз уан чизбургер энд...помидорс"

Прочитали? Забудьте как страшный сон. В хозяйстве Раны вам предложат хорошие новые палатки со спальниками и туристическими ковриками. Это всё, что вам надо под горными звёздами. Ну а с голода у Раны ещё никто не умирал. Ещё и остаётся.

ЧТО ЕЩЕ?
Хорошо иметь дополнительный комплект источников питания для видео- и фотоаппаратуры.
На ночь батарейки, основной и дополнительный комплект аккумуляторов лучше класть с собой в спальник – заряда хватит надолго (главное потом внизу не привыкать спать с батарейками и автомобильными аккумуляторами)
Хорошо принимать мультивитамины и иметь всегда с собой бутылку с питьевой водой.
Вечером основную обувь расшнуровать и вынуть стельки для просушки.
На ночь обувь и вещи на улице оставлять не стоит – утром может быть роса или вашей обувью может играть собаки, охраняющие стада овец.

И встали мы на Тропу Воина около 9 часов 38 минут. И поднимались мы долго-долго мимо селений горских с нехитрым бытом. И тявкали на нас собачки местные немногочисленные (за всё время всего один раз). И мелькали террасы с огородами, сарайчики для заготовки сена и обмолота зерна. Вдруг выходим мы в одно казалось бы забитое высокогорное село, но со своей школой. А школьники со своим учителем как будто того и ждали. Построились они квадратом, словно римские легионеры. Причём лицом к этому квадрату вышли ребята постарше со взором орлиным в очах. Пока учитель по транспортиру ровнял ряды, у меня в ушах звучала тревожно-зовущая песня "Орлёнок, орлёнок взлети выше солнца собою затми белый свет...". Правда кулацкие недобитки, пытаясь осквернить эту светлую песню, заменив благородную птицу на домашнее животное и получилось "меня называли козлёнком в отряде, враги называли козлом".

Ну вот, наконец построил, зануда-учитель и зазвучали речёвки, молитвы, песни. При этом дети то садились, молитвенно складывая ладони, то вставали. Особенно впечатлило когда детишки вошли в раж и на недвусмысленный вопрос-крик: "Кто спасёт Индию?" восклицали: "Мы спасём Индию!". При этом они для пущей убедительности довольно чувствительно стучали себя в грудь кулаком, а после вскидывали правую руку вверх. Хотелось то ли хвататься за автомат Калашникова, то ли отдать пионерский салют.

И снова вверх, вверх и вверх. Уж и селения закончились, а тропа всё вилась и вилась к небу. Наконец вверху над тропой показалось огромное упавшее дерево. Прошмыгнув под ним, мы наконец вышли на хребет горы и сделали привал с волшебными бутербродами. Можно было спокойно полежать, посмотреть на небо. Открылось гигантское пространство с другой стороны хребта.

Оседлав хребет, дальше мы двигались в основном по нему, но при этом всё равно постоянно приходилось то спускаться, то подниматься. Далее наше путешествие проходила на высоте более 3 тысяч метров. Шли мы мимо гигантских сказочных деревьев и зелёных лугов. Постоянно попадались одинокие коровки и бычки без определённого места жительства и пастушков. А вдали всё время маячили снежные вершины. Их вид завораживал. Вадим с Максом сказали, что бог милостив к нам. Далеко не всегда на этой высоте такая кристальная видимость. Обычно двигаться приходится в облаках, как ёжики в тумане. Следующая остановка была у храма. Он был гораздо больше, виденных ранее.

Уже ближе к закату, преодолев очередной холм, мы увидели великолепное лоно природы. Просторные альпийско-гималайские луга, с пасущимися коровками и овечками. Особенно украсил этом ландшафт наш палаточный лагерь, который был уже заботливо раскинут нашими шерпами. Скинув вещи мы разбрелись по округе. Прямо над нами нависала большая крепость. Чтобы попасть в неё надо было преодолеть ещё один подъём, перескочить ров и залезть на крепостную стену. Здесь с высоты 3 500 метров открывалась панорама во все стороны. Над головой кружили орлы. Пока было светло мы успели и потренироваться, и сфотографироваться, и на видеокамеру запечалиться. Затем мы собрались возле костра и славно поужинали. На сытый желудок Макс затянул песню про индейцев. Осознав, что мы не собираемся ему подпевать, он собрал нас в палатку, где мы исполнили традиционный ритуал, который благословил сам Рана. После ритуала мы уже без всяких просьб хором начали выть на луну "Оооом". Затем, войдя во вкус, мы уже озвучивали чакры. Полностью раскрыв их, с чувством глубокого удовлетворения разбрелись по палаткам спать...

19 июня 2010 года. Трекинг, день второй.

Ночь в Гималаях на высоте три с половиной тысячи метров - весьма интересный и оригинальный способ времяпрепровождения. И у каждого эта ночь проходит по своему. Я, например, заснул безмятежным сном младенца. А Юра, с которым я разделил палатку, всю ночь думы думал. Переосмысливал. У меня такое было, когда я один уходил в крымские горы и лежал в спальнике под открытым небом, глядя в вечность...на звёзды. Мысли начинают течь (именно течь) в совершенно непривычном направлении. Не то, чтобы мозги совсем вытекают, но их убийственная рациональность получает приличный пинок под зад и улетает в направлении Большой Медведицы. Во временно образовавшийся в голове вакуум втекает со стороны хвоста Малой Медведицы НЕЧТО. Попытка облечь в слова состояния ума после всех этих перетеканий подобна попытке пересчитать песчинки из струйки песка. Окружающее Наничье так и норовит подсунуть нам "клиповое" мышление, разъединяющее и расщеплящее. Шизо косит наши ряды. Но когда в теле начинаешь чувствовать потоки, когда ум освобождается и ты чувствуешь себя как единое целое, оставаясь при этом частью ВСЕГО, то есть шанс пробудиться...
Проснулся я рано. Все спали. Только Максим пробудился. Он выполнил свои комплексы и искупался в утреннем горном озере. Я в охотку позанимался Ицюань и побродил по окрестностям. А окрестности как будто действительно окрестили. Утреннее Шанти...покоя и умиротворённости. Спустя какую-то вечность начали выползать на свет божий из палаток и остальные, не менее достойные личности нашей команды. Испытывая неодолимый зов, они потянулись в сторону леса. Пастушечьи собаки, ещё вечером обласканные и обкормленные нами, не преминули побежать с лаем в сторону утренних зомби. Ну не собаки ли?
Как-то не сговариваясь мы потянулись вверх к крепости. Шли и по одному и вместе. Не так часто получается, оставаясь самим собой, быть вместе. В лучах утреннего солнца крепость улыбалась нам всеми своими стенами. Вдоволь насмотревшись на далёкие снежные вершины и парящих орлов, мы нашли уютный уголок в крепости для погружения в Ицюань. Я постарался раскрыть самые вкусные кусочки этой школы Ушу, связав их при этом в одно целое. Как мне показалось получился неплохой пудинг. И всё благодаря незаурядности нашей команды.
Ну а затем пришло время и реально подкрепиться. Здесь уже проявили своё мастерство наши шерпо-индейцы, подопечные Раны. Скатерть самобранка буквально ломилась от яств. Мы осилили только половину. Досталось и милым предателям в собачьих шкурах. Сразу после завтрака мы собрали пожитки и потекли в обратном направлении. Фишка состояла в том, что возвращались мы не тем путём, которым пришли. Если смотреть с высоты полёта орла, то наш путь выглядел как огромная петля или круг. И уж как-то неожиданно мы это осознали, когда вышли к храму Кали, откуда ещё не так давно стартовали к священному озеру. Теперь наша тропа увела нас от храма в иное измерение. На какое-то время можно было представить себя на месте высокогорных пастухов. Дело в том, что мы заглянули в летний дом-шатёр к аборигенам. Не выходя из состояния Шанти, они поприветствовали нас и позволили взглянуть на свой нехитрый быт, не хитрее хозяйственного мыла. Коровки знай себе сами пасутся и травку жуют. Надо только своевременно подоить их и продать молоко. А так сиди себе, попивая масала-чай, и будь Человеком. А всё будет протекать само собой...
А потом нам встретился огромный чудо-камень. Собственно он представлял собой цельный кусок скалы среди леса. Рана хитро улыбнувшись, предложил кучу бесплатных треков и шоколадную конфетку тому, кто сможет взобраться на этом камень. Обойдя его со всех сторон и окинув алчным взглядом возможные варианты покорения, мы пришли к выводу, что это задание под силу только опытному скалолазу. Да и то, скорее всего потребовалось бы определённое снаряжение. Осталось расположиться прямо под этим волшебным камнем на обед. И это уже были не шерпо-бутерброды, а что-то вкусненькое в тарелочках.

Из жизни Кшатры.

Средь нас была Богиня, которая своими речами и благостными поступками задавала правильные нравственный ориентиры. Так как мы были мы были в лучшем случае полубоги, а некоторые совсем черти, то нашу свободу ничто не ограничивало, а факт непогрешимости крайне забавлял. В этой связи запомнилась следующая притча-анекдот:
Батюшка садится в вагон, а в купе с ним благообразный мужчина. На дворе пост, но он, как ни в чём не бывало достаёт курочку и предлагает соседу. Тот отказывается: "Что вы, что вы, я на посту". Батюшка, смачно умяв что бог послал, достаёт хорошую такую бутылку самогона и естественно предлагает мужчине. Тот, вытаращив глаза, выдавливает из себя: "Извините, я совсем не пью". Батюшка, совсем раздухарившись, предлагает своему соседу сходить в ресторан и снять там девчонок. Совсем опешивший от всего происходящего мужчина, сползая под стол, произносит дрожащим голосом: "Вы знаете, так получилось, что я, как бы женат". Через час разрумянившийся батюшка возвращается в купе, где пришедший в себя его сосед спрашивает: "Батюшка, скажите, а правильно я живу?". Батюшка почесал бороду и отвечает: "Правильно, сын мой...но зря".
Шли мы ещё очень долго. Иногда казалось, что вот-вот покажется край знакомого мира, но это была красивая иллюзия. Путь пролегал то по склону, усыпанному дикими цветами по пояс (говорят, что здесь в зимнее время шерпы катаются на сноубордах), то мягкой извилистой тропе в ущелье вдоль горной речки. Проходя через одно из горных селений, мы полчаса плелись за ишаками, нагруженными щебнем. Обогнать их из-за узкой тропы не представлялось возможным, поэтому оставалось разглядывать простой деревенский быт, что прописано доктором для городских жителей. Проходя по мосту через кристальную речку, часть нашей команды возжелала искупаться. Остальная часть сидела на мосту, свесив ножки. Когда задние ноги свешиваются с мостика над горной рекой, то наступает гармоничное умонастроение. И снова в путь...
Вот, что надо особо отметить, отправляясь на трек. Обувь, и ещё раз обувь. Можете забыть про всё, но обувь подберите соответствующую, лучше специальную. Да не забудьте растоптать её перед употреблением. Юра, к примеру, взял с собой легкомысленные мокасины. На второй день похода пришлось проявлять всё своё мужество, чтобы дойти из пункта А в пункт Б. А Валентина вообще заключительный отрезок пути шла на честном Кёкушиновском "Оссс!". Лично для неё даже мотоцикл подогнали, от которого она гордо отказалась.
Дошли уже когда начало темнеть. Сразу устало-вальяжно расположились у швейцарского офиса Раны в ожидании ужина. По такому случаю не грех и по пивком прохладным было побаловать свою "замученную нарзаном" душу. Поглядев друг на друга мы вдруг обнаружили, что все помолодели лет так на десять. Хотите верьте, хотите нет.

24.09.13 Вылет на 9-ю стажировку в Китай

 Позади Школа Экзаменаторов в Подольске и семинар в Yoga-class где мне было очень комфортно пройти с небольшой группой из девяти человек первый уровень программы Ицюань. Что это за программа и зачем она нужна?
О программе Ицюань

С введением программы я не торопился. Во-первых, надо было самому пройти все ступени (их тоже 9) в Пекинской Академии Ицюань.
Во-вторых, я взвешивал необходимость программы. Дело в том, что в Китае сильно не парятся такими вещами. Лаоши со временем сам по практической работе в боевом зале оценивает рост и соответственно уровень учеников. При этом многие занимаются без продвижения по уровням, просто для себя.

Во время майского приезда этого года моего учителя с семинарами в Москву, я обсудил все детали программы и был поддержан в этом направлении. Очень полезно было общение по этим вопросам с Сергеем Зинченко, нашим незаменимым переводчиком в тренировок с Яо лаоши в Москве. Он, имея обширные знания по культуре Китая и солидный опыт организации семинаров с мастерами Поднебесной, помог мне полезными советами. В итоге на данный момент есть возможность изучать стиль Ицюань по линии Яо Цзунсуня с Яо Ченжуном как просто для себя, так и продвигаться шаг за шагом по программе. Во втором случае мне проще будет выстраивать занятия с мастером в зависимости от уровня пришедшим на семинары. Легче будет формировать тему семинара, потому как от ознакомления с методами надо двигаться уже в детали. А это легче делать с целевой аудиторией.

Кроме того в программе предусмотрена возможность движения как по базовой технике, включающей в себя серьёзный оздоровительный потенциал, так и возможность изучать стиль целиком, то есть и с боевым разделом.

Вернёмся в дождливую Москву
Тем временем на семинаре в Yoga-class я познакомился с новыми людьми. Особенно было интересно делиться знаниями с Петром , имевшим изрядный опыт в разных областях боевых искусств. Пётр попросил меня позаниматься с ним на следующий день индивидуально, что я с удовольствием и сделал. Прямо в домашнем зале мы очень подробно проработали за 4 часа базу основы Туйшоу. Благо ещё на два часа к нам присоединился Влад, уже имеющий определённый опыт. Шесть часов пролетели незаметно. Мы выявили наиболее проблемные моменты в практике, записали домашнее задание, с намерением исправить ошибки до моего возвращения со стажировки.

Вот отрывок отзыва о наших занятиях, опубликованный им на Будо-форумах:
«1. Уровень преподавания порадовал. Профессиональная, четкая подача материала, внимание к деталям, постепенное увеличение нагрузки и информации, заключение в конце - очень хорошо разработанный курс, я в прошлом бизнес-тренер, тренер НЛП и немного понимаю в этом. Огромный респект профи, Анатолий!! (от себя добавлю, что отрицательно отношусь к технологии НЛП, так как она стимулирует манипулирование людьми. Но надо знать об этой технологии, хотя бы для того, чтобы не манипулировали тобой).

Пару лет назад был на нескольких занятиях у другого мастера Ицюань, но не пошло тогда-
во-первых стиль БИ без спарринга- гонки круглых коней в вакууме - зрелищно, азартно и бессмысленно.

во-вторых очень много вопросов осталось непонятно.
Столб- через силу - сразу неправильно, перемещения и удары- просто замедленные из бокса, ну, лет через -дцать такой практики может все сам бы понял, но уж так сложилось- не древний я китаец, мне понять для начала надо.

2. Сам стиль. Для начала- оздоровительный аспект.
Пришел на семинар с травмой плеча- дома стоять в столбе более 10 минут не мог, сильная боль мешала, на семинаре не просто отстоял со всеми в столбе- примерно половину времени, первый час почти без перерыва и потом боевые столбы, но и боли не чувствовал. Рука заработала, процентов на 80 проблема была решена.

На след день отзанимался еще 8-9 часов, спасибо опять же Анатолию, дико устал, но рука все лучше ( до этого 2 недели почти не мог ей работать, выше плеча не поднималась вообще!).
Опять же, есть с чем сравнить- несколько лет индивидуально учился у Дайч Хао (так на его визитке было написано, чаще его звали Дай Хао) багуа еще в 90-ых, занимался серьезно, по 3-4 часа в день.
После его гибели не смог найти замену.
Занимался Чжун юань цигун- нравился эффект после занятий, очень трудно было стоять в столбах -нудно , скучно, заставлял себя, неприятно было онемение тела, неприятные ощущения в стопах и коленях и прочее
ну и... пневмония, которой в жизни не было, на ровном месте.
А инструктор потом "объяснила"- да , это часто бывает... (Когда рассказал знакомому китайцу со стажем в БИ он долго смеялся, очень рекомендовал не ходить больше к такому инструктору...Ну это я и без него понял)))

Столбы в Ицюань живые, в них стоять приятно, удобно, тело оживает, ну это как плаванье- можно в хлорированной воде и через силу, ибо полезно, а можно на море, с огромным удовольствием...Так Ицюань- на море, пользы тоже в разы поболее будет.

3. Боевой аспект стиля. Передвижения и удары именно боевые, больше на эту тему пока не буду (опыт тоже есть- даже рукопашки, винчун, каратэ, рукопашка и бокс- с начала 80-ых, потом правда на оружейные стили перешел ).

4. Но самое главное не это. "Неважно, что ты сделаешь этим стилем с противником, важно, что стиль сделает с тобой"
Важно общее влияние стиля, его мировоззрение и философия.
Бокс, рукопашка, некоторые стили каратэ - это прекрасно для спорта и иногда самозащиты, но умению искалечить ближнего своего вряд ли стоит посвящать жизнь.
( Вот спросит Апостол Пётр у врат Рая
- Чем занимался ты в жизни?..
И что ответить ? Учился драться? ) Да?

А для самозащиты- учитесь использовать предметы, уж поверьте- против ножа или хорошей палки почти никто не может работать - опыт и мой и моих учеников ( Ну против Валуева, например, нужен и нож по-более и палка помощнее. Ну и навыков по-более))))

В Ицюань , насколько я понял, конечно, главное - именно поиск гармонии, познание себя и мира, поиск силы - в себе, очищение тела и ума от лишнего напряжения и шлака...»
Замечательным бонусом к нашей встрече нарисовался зал для занятий Ицюань пока по субботам и может быть по средам.

С удовольствием заметил на семинаре обитателей Крымской Кшатры-2013. Значит наши занятия на солнечном полуострове не прошли даром.
Не менее приятно было видеть парней из Липецка, специально приехавших в Москву на день потренироваться. Я их помню ещё по серьёзному подходу на майском семинаре с моим учителем.

Отлёт из мокрой Москвы
Ну вот наконец зал вылета в Шереметьево. Знакомые узкоглазые лица окружают меня в очереди на посадку. Как хорошо – можно будет 7 часов никуда не торопиться и наконец поработать над документами в дорожном ноутбуке.

Из самолёта уже связался с переводчиком Кириллом, находящимся в Пекине, чтобы он если что смог объяснить по телефону таксисту куда ехать. Хотя дорогу уже и помню… вроде…
Взлетели. Не знаю как вы, а я люблю начинать стажировку с двух картонных стаканчиков: один с томатным соком, а второй с красным вином. Жизнь обретает оттенки красного. Заряд моего ноутбука полон, значит успеем написать, то что съедается земной суетой. Здесь над облаками солнце и нет даже намёка на дождь. Вот только почему-то на этом рейсе нет экранов, встроенных в кресла. Значит кина не будет.

Мы летим на восток, навстречу солнцу. За окном быстро темнеет. Что хотелось бы получить от этой стажировки? Помимо правки всей изученной программы надо будет ещё больше углубиться в Туйшоу уже с точки зрения применения его в свободном бою. Это значит, что время на контакт с руками уменьшится до самого минимума. Вход в контакт и выход из контакта. И конечно надо будет вытаскивать на божий свет более продвинутые тактические варианты методики обучения свободному бою в стиле Ицюань.

25.08.12 Заезд. Инопланетные мясоеды.

День начался с индивидуальной тренировки с моим севастопольским учеником и другом Димой в белокаменном городе, овеянном славой. Мы успели выполнить свою обычную программу, состоящую из столбов, Шили, Моцабу, Туйшоу и отработкой ударов по лапам. Затем Дмитрий любезно подкинул меня к месту отъезда в Батилиман.

Приехав в этот реликтовый уголок Крыма, я комфортно разместился в своём привычном номере с видом на море и гору Ильяс-Кая. Конечно сразу сходил на уютный каменистый пляж с чистой водой и малым количеством людей.

После обеда подъехали поочерёдно мои ученики с Мурманска: Антон и Рустам. Антон со своей двоюродной сестрой из дружественной Белоруссии, а Рустам при эскорте, состоящем из 3-х человек. Что очень ценно для нашей весёлого времяпровождения в компании с «И», приехал брат Рустама Артём, который имел и умел снимать на видео-камеру. Обычно заботы по ведению и съёмке-монтажу ложились на мои плечи. А тут можно расфансунить эти части тела.

После обеда получилось провести небольшую вводную тренировку в основном для Сергея из Одессы, который уже прибыл на нашу базу ещё до меня. Выставлять столб мне помогал Антон. Я стараюсь периодически натаскивать своих учеников на проведение части занятия, в первую очередь базы. Эта практика общепринята вообще и в частности в Пекине у моего лаоши.

Сергей оказался очень голодным к знаниям, относящимся к Ицюань. Оставалось только направить его в нужное русло. До этого мы переписывались с ним, и я как мог пытался делиться с ним своим опытом. Теперь Сергей мог сам понять как сложно что-то втолковать заочно. Очень здорово, что он смог приехать и практиковать онлайн. Добавлю, что мой новый ученик имел второй дан Кёкусинкай и опыт инструктора.

Прошлое лето отличалось нашествием саранчи, которая буквально валялась под ногами. Её успешно жрали птицы и звери. Этим летом можно было наблюдать много стрекоз. Довольно жарко стало ещё с 24 июля, но тем не менее зной гораздо лучше переносится здесь среди зелени у моря, чем в городе.

Вечерняя тренировка, к которой подоспел из Ялты Виталий (теперь у нас уже три чёрных пояса Кёкусинкай) началась с Туйтуо Чжуан (подталкивание шара вверх и вперёд). Вдогонку в лёгком варианте на Фансун Фали из Ченбао Чжуан. Внимание основное на расслабление плеч, участие всего тела в движении и полной амплитуде траектории рук. Подправили силу с разных направлений. Тоже Фали выполнили из Хуньюань Чжуан. После небольшой демонстрации на партнёре перешли к работе с партнёром. Одна пара пробовала закрепить взрывное высвобождение силы через бросок медбольным мячом, а вторая выполняла Фали по лапам. С мячом кстати надо было держать ухо востро и принимать 3-х килограммовый мяч, летящий тебе прямо в грудь или голову, добротной структурой. В противном случае можно уйти в аут. Тоже выполнили при броске сбоку. При этом траектория напоминала боковой удар рукой. Тем временем вторая пара вышла и Чжи Цюань (прямой удар) по лапам. Подправили всё каждому индивидуально. Сергей из Одессы пишет тренировки и это правильный подход. Начало темнеть и мы дабы успокоить разгорячённые тела вошли в Фуань Чжуан и догнались Моцабу.

Взошла луна и мы по тропе Хошимина вылезли прямо в уютный бар «Вираж», расположенный на живописном склоне над морем. Напившись по кругу разной газированной ерунды (иногда можно побаловать утомлённое жарой и жаждой тело), мы добрались до своей базы. После небольшого перерыва собрались на смотровой площадке. База небольшая, но очень уютная. Перед нами в огнях и звёздах раскинулось огромное пространство, ограниченное горами, пучиной моря и границей воображения вселенной. Артём, безупречно отработавший свой операторский хлеб, попробовал снимать звёзды. Получилось очень даже хорошо. Затем наше внимание привлеки подводные охотники за крабами. Огни их фонарей очень хорошо были видны в темной воде несмотря на приличное расстояние от нас. Артём не упустил шанса расследовать с помощью зума и хорошей выдержки телодвижение мясоедов, как их окрестили тут же. Оказалось мясоеды размножались из какого-то светящегося подводного яйца. «А люди ли это были?» - возникал закономерный вопрос. В общем всё кончилось как обычно «специальным смехом». Так прошёл наш первый день.

25.09.13 Первые тренировки.

 Доехал на такси без приключений. Разбудил стражу и дежурную гостиницы. Уладил формальности и в номер на первом этаже. Спать осталось немного…
Солнечно. Встал чуть позже, чем я это обычно делаю - в 7.40. Пошёл в наш ресторанчик пить чай и иметь завтрак. Интернет стал заметно лучше работать по сравнению с прошлым годом. Значит проще будет отчёты с фото оправлять почти онлайн.

9.30-12.00 Малая группа (6 человек)
Столбы около 1 часа.
Ченбао Чжуан. Есть первая правка. Угол Куа. Со стороны всегда легче проверять, полезно чтобы и тебя мастер подправил. Для верности вернулся в старое положение и затем в правильное. Запомнил внутрь. Вторая правка. Кисти чуть больше подворачивать к себе. В общем получается центр ладони на плечи.
Фуань Чжуан в Динбабу. А здесь третья пошла. Кисти чуть ближе к телу. То есть получается ближайшая позиция от груди. И угол в локтях тогда примерно 90 градусов. Очень быстро и целостно у Яо лаоши срабатывают нижние пружины, ведущие всё тело. Периодически проверять переднюю ногу подниманием.

Шили около 30 минут.
Пинтуй Шили. Здесь всё нормально. Пожалуй лаоши показал более выпукло работу Куа. Это внешне можно было заметить по направлению вверх-вниз и внутрь-наружу.
Фуань Шили. Та же работа телом Шеньфа. Нормально.

Удары руками. Чжи Цюань (прямой). Минут 10 в Пинбу на месте и затем ещё минут 15 в перемещении. На шагах Яо после спокойной работы предложил мне более взрывной шаг.

Минут 40 осталось на Туйшоу. Поработал со всеми. Яо сам направлял ко мне напарников. Три раза, наблюдая за моей работой, подходил и правил. Надо добавлять подводящие винты перед входом. В моём конкретном случае после применения Фуань можно было бы вместо попытки войти сделать винт. Потому как не созрело Фуань. Очень хорошо у лаоши идут контролирующие продавливания. А в конце Феньгуа замечательно обозначается угроза верхней рукой во взрывном варианте. У меня такие вещи тоже хорошо проходили, особенно слева. Вообще, все действия у мастера идут на противоходе (Маодунь). Несколько раз ловил такое состояние.
Если брать «спортивную» составляющую, то сложных напарников не было. Вопрос стоял не в победе, а в качественной составляющей Туйшоу.
По кондиции можно сказать следующее. Первые 1,5 часа всё спокойно (Нэйгун). Затем по нарастающей. Полчаса нагрузка соответствующая лёгкому бегу трусцой и полчаса бегу на средней скорости с ускорениями. В итоге попотеть пришлось, но футболку пока не выжимал.

Пока нет индивидуальных днём, поэтому пошёл в банк поменял зелёные американские бумажки на красные полновесные юани. На обратном пути фото-сессия городской жизни на ходу и чай сразу набрал в своём магазинчике.

19.00 Общая группа
Начал Яо Юэй. Минут 10-15 Ченбао, Фуань, Гоугуа Чжуан. Очень выпукло усилия показывает сын мастера. Это очень наглядно для обучения. Надо взять. Затем Феньгуа Шили. После обычного режима сделали ускоренный вариант с последующим Фали. Это можно делать на отшаге назад с шагом вперёд. Тут уже Яо лаоши подключился и акцентировал внимание на работе Куа. Мне чуть подправил высоту Фали. Высоко делал. И далее на шагах самостоятельно.

Традиционно половина времени на парную работу. Сегодня ещё два зубра кроме лаоши и его сына. Друг Яо Юэй и старый ученик мастера, который ему часто в фильмах ассистирует. Но сначала мой старый друг Таксист-Миша. Неудобный и шустрый. С ним глаз да глаз. Может подхватить. Нормально с ним отработал. Затем с сыном мастера. Тот давал мне делать базовые техники, периодически подсказывая детали. Затем «молодой человек с голым торсом и шортах» улыбаясь ко мне пошёл. Он ещё с утра на меня улыбался. Не слишком техничный, но неуступчивый. Что-то на нём проходило. Но уже и усталость подкралась. Возможно перелёт сказываться начал. Следующий - друг сына мастера. Техничный и сильный. В первый раз с ним. Пока трудно с ним тягаться, хотя он из вежливости похвалил. Снова «парень в шортах». Ему уже похоже объяснили как со мной надо бороться и он жаждал крови. Несколько раз его прижимал к стенке, но ближе к концу занятия начал снова уставать и под конец просто нейтрализовывал его не слишком техничные, но настойчивые атаки.

Наконец Яо Ченжун даёт команду об окончании. Что-то говорит перед строем, упоминая моё китайское имя. Мол, прилетел к нам из заснеженной России, жить без нас не может.
По нагрузке это примерно 45 минут интервального бега в горку или по лестнице. Футболку отжимаем.

26.07.12 Продолжаем заезд. «Ущерб».

Я встал в 5.30 перед восходом солнца из-за горы. Как же хорошо заварить добрый зелёный чай прямо на балкончике с видом на море и горы. Тихо и спокойно. Подо мной только можжевеловый лес прямо до моря…

В 6.30 утра выдвинулись на пирс. Подробно прошлись по Туйтуо Чжуан. Наполнив осознанием тело, вышли на Фуань Чжуан в позиции Динбабу. Базовое Шили – Пинтуй. После проработки тестируем в парах, выясняем зачем вообще правильным и крепким с виду пацанам надо медленно глумиться над мышцами, рвущимися бить и отжиматься до упаду. Убедил здравым смыслом через практику, продолжаем глумиться. По готовности добавляем к Пинтуй Шили Моцабу. Дань Туйшоу. Напоминаю принципы, собираем целостную силу во взаимодействии с партнёром. И затем перемещения, соблюдающие принципы Ицюань. Причём иногда использовали край пирса в качестве «опасности» при движении спиной к этой пропасти. И в конце море… Оно сегодня спокойное и текучее аки Фансун!

После завтрака и обеденного отдыха я делал заплывы в среднем темпе. И перед ужином догнался ступеньками от моря к базе. Надо сказать, что в день у нас получается до четырёх раз вверх вниз, это неплохой тренинг для ног и дыхания. А подышать здесь есть чем!

19.30 Собрались на спортплощадке лагеря. Сначала Ченбао Чжуан и затем Гоугуа Чжуан. В боевом столбе обратил внимание на ориентацию в направлении передней стопы. У родных Кёкушиновцев продолжаем расслаблять плечи. В Шили сосредоточились на рубящем ударе Пифа. Особое внимание на Шеньфа – работу тела. Для этого тестируем удержанием и подталкиванием в районе плеч, тазобедренных суставов, коленей. Закрепили удары по лапам до прихода на царство луны и в Фуань Чжуан успокоили бренный ум.

На вечерних посиделках просмотрели материал, на скорую смонтированный Артёмом. Полезно было посмотреть на свои ошибки со стороны. Ноутбук положили на капот жигулёнка, скучавшего в компании более солидных дядек и тётек во дворе базы, а сами расположились на скамейках с небольшой порцией настоящего сидра (хвала Рустаму и Ко). Правда через какое-то время припёрся тщательный охранник, начавший издалека, но клонивший упорно к тому, что мол мы походу наносим ущерб ноутбуком брендовой машине. Мы конечно переложили своё кино, чтобы товарищ не нудил, но прикинули, что ноутбук пожалуй будет дороже девайса на колёсах, а товарища нарекли «Ущерб».

Ну и к тому времени подъехал на такси из аэропорта Юра из Москвы, который уже принимал участие в прошлой Крымской эпопеи, плюс постоянно участвует в московских семинарах (жаль наша группа Туйшоу из златоглавой не прибыла). Юру я тут же заселил в номер, а мы пошли смотреть тридэсны (а здесь только такие).

26.09.13 «Ну что, сразу хочешь умереть или помучиться? 
- Лучше, конечно, помучиться» («Белое солнце пустыни»)

 Вошёл в режим дня, встал в 6.30. В ресторанчик нашей гостиницы иду пить чай и работать с записями по текущей стажировке. Завтрак (мой обычный – брокколи, курица кусочками с орехами и рис – 42 юаня) и вот уже 9.00. Солнечно, ещё немного до тренировки растягиваюсь на крыше нашего китайского додзё одновременно загорая.
Интересно, что тело равномерно загружается. На первых стажировках плечи отваливались. А теперь вон оно как… Для тех кто спрашивает о сечетании силовых тренировок с Ицюань – вот ей богу, не хочется ничего тяжёлого брать в руки или даже отжиматься если в таком режиме тренироваться. Я не говорю сейчас о чисто оздоровительных занятиях. Там можно подобрать любую интенсивность в зависимости от поставленных задач.

9.30 Малая группа (5 человек)
40 минут работаем в столбах: Ченбао, Тибао Чжуан. Яо начинает объяснение с выстраивания Куа. Прямо боком поворачивается и показывает правильные и неправильные углы. Учитываю вчерашние правки.
Яо Лаоши, учитывая разный уровень нашей пятёрки одного начинающего, утомлённого Ченбао, сажает на стул и даёт столб сидя.
40 минут Шили. Гоугуа и Фенгуа. В первом правка. Угол разворота всё-таки не 45 градусов, а не более 30. Чуть больше Гоугуа Чжуан. Ну и совсем немного указательные пальцы ещё ниже. Постепенно фансуню тазобедренные и пошла-пошла родимая. Поймал ощущения. Тем более Яо лаоши соседа на эту же тему тестирует. Когда «ловишь», то и плечи следом опустошаются. Очень кайфовые гуны отливаются. Всё-таки можно от базовой техники получать удовольствие независимо ни от чего.
Начинающему даётся отдельное задание полегче – Пинтуй Шили.
30 минут Хуньюань Фали. И вновь мастер акцентирует внимание на работе Куа. Плечи уже в Фансун, поэтому упражнение как по маслу. Скорость не форсируем.
40 минут остаётся на Туйшоу. Задание «Ма Ма Цзо, Бу Фали». То есть без выброса силы, без напряжения, мягко на технику. Первый партнёр идеальный. Достаточно техничный и не агрессивный. Хорошо на мой взгляд с ним поупражнялся, но мастер всё равно показал ещё более мягкий вариант взаимодействия.
Затем маленький и злой ко мне пришёл. Он в меру техничен и чуть больше меры напряжён и агрессивен. Поэтому не всегда получается и мне мягко работать, ставя его аккуратно на место. Мастеру опять приходится показывать как надо с такими активными поступать.
В целом плодотворная тренировка и футболка полу-выжималка.
До следующего группового занятия есть 2 часа. Душ и во внутренний дворик нашей гостиницы. Услышал как запели птицы и снял наконец небольшую видео-зарисовку про наш красивый фонтан с рыбками. Параллельно записал занятие и выпил какао за 15 юаней.

14.00-16.00 Общая тренировка
30 минут столбы: Фуань, Чентуо Чжуан.
30 минут Шили: Бошуй, Фуань Шили. Очень хорошо сегодня всё идёт с Куа и как следствие Шеньфа. Помню на летней стажировке меня накрыло ближе к 3-й неделе по-моему и уже не отпускало до конца. А сейчас прямо на второй день пошла база как по маслу внутри.
30 минут Моцабу и Моцабу с Бошуй и Фуань. Тоже всё катится как по рельсам. Добавляем Фуань Фали с шагами. Уточнил как на отшаге делать. Всё как и делал. Плечи свободны, делать одно удовольствие. Здесь уже понемногу нагрузка начала появляться. Сосед слева от меня задышал тяжело. На этой тренировке молодой немец появился. Потом познакомлюсь.
40 минут Туйшоу (прихватили ещё время). Сразу с немцем. Обученный, пытался пролезть длинными руками. Серьёзной угрозы это не представляло, но принял меры, начал его мало-мало прессовать. Задание-то было потихоньку, поэтому дозирую. В общем интересно с ним поработали. Яо подсунул начинающего, но физически сильного дядьку. Как не удобно с таким работать – проще сразу задавить силой, чтоб не мучился. Но всё-таки нашёл способ поработать техникой. Начал его раскачивать короткими техниками по диагонали как Андреевский флаг, а потом уже к стенке. Ещё с первого касания попробовал, имитируя вход с дистанции в клинч. Против необученного Ицюань, но жёсткого это полезно попробовать. Отпустил его с миром. Сегодня ещё девушка на занятии. Меня вот спрашивают – занимаются они там в Китае? Да, есть такие. Ангажировал её на Туйшоу потихоньку. Долой предрассудки! «Женщина - она тоже человек!» («Белое солнце пустыни»). Умеет она в паре работать, отдохнул от интенсивного Туйшоу. Сегодня ещё третья тренировка индивидуальная почти без перерыва.
В промежутке выручает какао или как он здесь проходит горячий шоколад. Больше ничего за это время не успеть.

16.30-18.00 Индивидуальная тренировка с Яо Юэй
По сокращённой схеме столбы (10 минут) и минут 30 Цепи Шили на месте с перемещениями много дорожек и затем этот же горизонтальный удар (для каратистов это что-то вроде Сюто-учи-учи) по лапе в перемещении. В хорошем темпе это сделали пока не начал заметно уставать.
30 минут Туйшоу. Достаточно плотно мы толкались разве что без чрезмерных Фали. Делали небольшие передышки на пару минут ибо без потери качества сложно третье занятие в паре стоять. Очень конечно у него всё хорошо получается. Скорость реагирования мгновенная, врасплох не застать. Понемногу приноровился его же фишки использовать. Где-то ногами смягчать атаки. Очень полезная работа. Он неё быстро растёшь.

20 минут шест Гунь. До этого только упражнения на трение делал с ним и в общем с работой познакомился. В этот раз взяли два основных отбива. Во-внутрь похож по работе с прямым ударом, а наружу с Фенгуа Шили или с ударом задней рукой. По 50 раз на каждую сторону закрепили ударами по шесту напарника.

Уф! Закончили! Мокрый насквозь! Что-то накопилась усталость. За два дня 5 тренировок с Туйшоу. Да ещё с серьёзными оппонентами. Ну что, сразу хочешь умереть или помучиться? 
- Лучше, конечно, помучиться» («Белое солнце пустыни»).

27.07.12 Плюс Ялта. Синдром Ицюань.

Мой личный подъём как обычно по-гималайски в 5.15. Уже стало ритуалом пробуждение с чаем и добавил каплю ностальжи с недавнего проекта Кшатра кое-что для гибкости из йоги. Коврик на балконе с видом на море и горы – это вам не пачка сигарет в кармане. Всё не так уж плохо на сегодняшний день. На заутреннюю вышли только четыре чёрных пояса по карате: Москва, Одесса, Ялта и Мурманск. Вчера подъехал Виталий из Ялты. Он пробует практиковать Ицюань в этом южном райском городке и само собой корректировка техники актуальна. Остальные бойцы И-фронта были выбиты из строя выездом в Севастополь (днём не отдохнули) и возможно расслабляющим эффектом сидра. Назовём это состояние «Сидром Ицюань». Как-то ещё с прошлого года этот яблочный напиток ненавязчиво влился в наши ряды.

Ну а мы из столбов взяли в оборот Фубао и затем в боевой – Пинбао. Плоское обхватывание, руки сверху на шаре. Было бы глупо не сделать затем Цепи Шили. Закрепили мы этот секущий удар (конечно условно удар, лучше проработка усилий) в горизонтальной плоскости по лапам, с шагами и мягко в парах разыграли возможные применения в том числе и против прямого удара ногой. Конечно вспотели изрядно и опять же было быть полным идиотом чтобы не окунуться в чистейшую и уже тёплую с утра морскую купель. О-о-о…!

После завтрака и триатлона без велосипеда (ступени плюс заплывы) встретились в 12 часов под нашим можжевеловым раскидистым деревом за корпусом и поработали Туйшоу и Саньшоу (в аккуратном варианте). Эта дополнительная дневная тренировка вошла в традицию с прошлого года по пожеланию Юрия. Он молодца - пользуется каждой минутой для практики. Один из акцентов на применении Фуань Шили в Туйшоу. Вот вроде бы и жара, а под деревом в этом месте и ветерок лёгкий обдувает и тень достаточная. До 13 часов поработали в парах, под душ и на обед.

После сиесты у меня с 16 три заплыва и ещё остаётся немного личного времени перед ужином. Вечерняя тренировка на круглой можжевеловой полянке. После настроя в столбах (Туйтуо и Чентуо Чжуан) упор делаем на Туйтуо Шили на месте и с перемещениями. Затем работа в парах на вырабатывание чувство пустот у противника в динамике условного поединка и обозначение входа в эти пустоты. Продолжая тему, обозначаем атаки до лёгкого касания по мотивированному сопернику. Повторили тему прошлого лета с ложной фронтальной атакой и входом с внешнего фланга с контролем руки. Наращиваем развитие атакующих действий на базе двух боковых ударов кулаком и далее удара коленом с проходом за спину плюс топчущий удар по коленному суставу. По лапам двойка из тех же боковых с защитой от обозначений атак лапами. Постояли в заключение в столбе, привели ум и тело в покой.

После возвращение на базу и небольшого перерыва просматриваем отснятый Артёмом материал на экране ноутбука со смехом специальным. Очень хорошо сразу видны недочёты в течении этого благодатного дня.

27.09.13 Хлеба купи…

 Настал третий тренировочный день. После чая решил сменить меню. «Опять ты мне эту икру даёшь!? Не могу я её, проклятую, есть! Хлеба купи» («Белое солнце пустыни»). Взял к рису какую-то ботву с грибами и блюдо с баклажанами. Что-то много получилось. Всё так и не съел.

9.30-12.00 Малая группа (четыре человека). «Пришли четверо, среди них женщина, переодетая в мужчину» («Собачье сердце»)
30 минут столбы. Туйтуо, Тича Чжуан.
1 час 30 минут Чжанфа Шили (удар основанием ладони сверху). Особое внимание конечно на Шеньфа(работу телом). Дополнительно лаоши показал начало траектории удара – ладонь должна быть достаточно высоко. Сначала на месте в Пинбу, затем в позиции Динбабу. Добавили взрыв – Фали. И в перемещениях начали с шага Аобу. Затем отдельно перемещение со сменным длинным шагом с подтягиванием задней ноги. Насадили на этот шаг Чжанфа. В общем где-то 3 000 ударов намотали.
30 минут Цепи Шили (то, что вчера били с Яо Юэй на индивидуальных). На месте и в с шагом. Около 1 000.

Средняя нагрузка заключительный час. Но в итоге много секущих ударов. Если не уметь расслабляться на этих техниках, то мышцы плеч забиваются очень быстро и нагрузка становится нетерпимой.
До вечерней тренировки есть прилично времени. Можно отдохнуть по человечески и заняться домашними делами. Полежал, включил телек. На одном из каналов про корейскую войну художественный фильм. Послали значит делегацию к Кремль к Сталину (не плохо загримировали китайца). Ну и уболтали его наших лётчиков на войну отрядить. А сами решили помочь северным корейцам. За что Иосиф их похвалил. Когда смотрю фильмы Поднебесные, то очень часто наблюдаю как пар изо рта у артистов валит. По честному, не в студии пашут. Или холода играют. Но когда и в Кремле у Сталина пар пошёл…

19.00- 20.45 Общая группа
Начал Яо Юэй. 10-15 минут столбы: Фуань, Туйтуо, Хуньюань Чжуан. Затем 30 минут в режиме Шили Цзуань Цюань (апперкот). Затем со взрывом Фали. И в перемещениях, бой с тенью с использованием Цзуань.
Половина времени на парную работу. Не мог пройти мимо Яо Юэй. Пару раундов с ним отработал. Пару раз у него получилось наполовину Сюаньфа, но затем я приспособился и нейтрализовывал эти попытки. Ну и сам пытался атаковать. Что-то немного получалось. Затем пара среднего уровня напросились. С ними было легко после сына мастера. Что хотел, то и делал. Друг Яо Юэя – с ним конечно сложно было. Но один раз прошла атака. Я её из вежливости не стал завершать до логического конца. Впрочем и мой соперник был аккуратен. Раза два вничью расходились с потенциальными ударами. Продышался чуть, а тут молодой человке в цветастых шортах уже приглашает поработать. В этот раз с ним спокойно поработали. Один раз не разумно плечо включил. Додавил силой конечно, но лучше этого не делать. Как раз после таких штучек раньше и болели плечи. Краем глаза наблюдал за работой Яо лаоши по соседству. Уловил как он целостно с помощью Маодунь раскачивает центр противника перед атакой. И ещё обратил внимание как он каждый раз выходит на какое-то конкретное действие с непробиваемой структурой. Попробовал тут же всё это использовать. Что-то получилось. Ещё вчера вычислил у дядьки своего слишком высокое положение плеч и закрепощение их там. Только сейчас вспомнил как с подобными штуками разбирался. Начал реализовывать – пошло. Как же я забыл. А тут и конец занятии. Не успел немного дядю развалить до конца.

28.07.12 Подключается Пенза.

 Как обычно встаю в 5.15 и на балкончике впитываю глазами, ушами и всем телом панораму. Сразу за балкончиком крутой спуск до самого моря примерно с километр. Отчётливое ощущение что наедине с раем. Пью чай и пишу на ноутбуке то, что делали вчера. Пора на утреннюю тренировку. Пока!

Столбы: один оздоровительный, один боевой. На семинаре мы не так много стоим. Задача – научить, подправить. Те кто серьёзно настроен в течении дня сами настаивают столбы. В качестве Шили подробно распотрошили Хэн Цюань (боковой удар кулаком). Вчера мы с ним работали, но не хватало качества. Поэтому: в режиме Шили, тестирование с партнёром (кстати, почти у всех серьёзно включилась в работу поясница с прессом плюс квадратные мышцы по бокам), 2+1, 1+2, акцент на втором ударе. В парах начали с того, что один из партнёров открывал «дырки», а второй наносил туда удары желательно без промедления. Отработали различные тактические варианты контратак от «двоечки». На шаге примерялись к низкому прямому удару ногой, послушали усилия схожие с натягиванием тетивы перед выбросом стопы. В паре разобрали возможные применения. Ну и в конце лёгкий спарринг-Саньшоу по кругу. Так незаметно и два часа добавились в нас новыми навыками, новым ощущением своего осознания в теле и здоровьем. И в море. Оно балует нас температурой (25 градусов) и чистотой. Дно видно даже на приличной глубине.

После моря вновь собираемся в 12 часов за корпусом. После короткого столбления Гоугуа Шили и Туйшоу по заданиям: вход с обозначением атаки, направленной на центральную линию, при первой возможности любезно предоставляемой партнёром и применение Гоугуа Шили. После этого Саньшоу с лёгким контактом.

Вечерняя тренировка прошла втроём. Часть нашего сообщества развития «И» не успела вернуться из Ялты. Сергею из Одессы я выставил базовые Шили: Пинтуй, Бошуй и Кайхэ. Именно этой «святой троице» я бы рекомендовал первоочередное внимание вкупе с основными столбами: Ченбао, Фуань и Тибао. Подробнее объяснил Сергею как нарабатывать Маодунь противоречия. А с Юрой мы тем временем плотно занялись Шуан Туйшоу в довольно вольном варианте. Раундов пять мы с ним толкались в поту к общему удовлетворению. Не всегда под рукой более-менее грамотный партнёр, а Юрий развивается, пытаясь охватить две школы. Некоторая нестандартность позволяет иметь при взаимодействии широкий взгляд.

Где-то уже ближе к 22-м часам подъехали наши Пензенские девушки. Сначала поселили из в простом первом корпусе без кондиционера. Что делать, места на базе заказываются ещё с конца февраля. Надеюсь к вечеру переселить нашу Пензу в полулюкс. В этот раз они без своего боевого наставника Ольги, сами. Тем не менее приятно, что уже сложился костяк Крымского семинара по Ицюань. Складывается традиция. Практически все кто сюда приезжал обязательно возвращаются вновь. Что-то у нас ни дня без заезда…

Традиция. Нечто, складывающееся годами. Чую это связано с понятием культуры.

28.09.13 Пуля - дура, Гунь – молодец!

 Проснулся… Первая мысль: послушать изнутри своё тело. Поработал с болезненными точками, ну или сделал вид, что поработал. Вторая мысль: а не пойти ли мне в ресторан, чтобы подкрепиться! Умылся и пошёл припевая пока на русском языке: «Кто ходит утром в ресторан, тот поступает мудро! Тарам-парам, тарам-тамтам. На то оно и утро! Тарам-парам, тарам-тамтам, ходите утром в ресторан!»

Что главное когда утром заходишь в китайский ресторан. Главное делать вид, что ты ничего не хочешь! Сегодня суббота и хозяйка отдыхает. А в ресторане умничает молодой китайский человек в очках похожий на кролика. Нет, ну правда, очень похожий. «Кролик» был очень умный и сам догадался, что мне пора бы немного подкрепиться. «Sautee Broccoli with Garlic Souse, Chicken with Cashew Nuts?» - молвил он. «И того и другого, и можно без риса», - ответил я. С удовольствием поел, но сразу не ушёл – в гостях так не принято.

9.00-11.00 Сегодня распорядок наоборот – сначала общая группа, а затем малая.
Как обычно на общей группе сначала столбы, но не слишком долго – 15-20 минут. Затем Фенгуа и Пифа Шили. Последнее это рубящий ребром ладони удар сверху. Сначала в режиме Шили – то есть спокойно и расслабленно. Затем чуть быстрее и на третий раз Фали (взрыв). Далее несколько взрывов подряд и наконец всё в перемещении. На всё это 40 минут. За это время организм естественно входит в рабочий режим без форсажа. Это полезно для здоровья и главное акцент на внутреннюю проработку можно сделать. Яо лаоши подсказывает мне ещё углубиться в Фансун. Возможно я увлёкся Фали, а может накопилась мышечная усталость за эти дни. Но пытаюсь найти внутри покой и чуть уменьшаю скорость, вслушиваясь внутрь.

Второй час – парная работа. Ко мне уже спешит «обладатель цветастых шорт». Лады, начинаем с ним. Пробую то, что вчера не закончил – подталкиваю его руки вверх. В принципе получается, но зачастую это приходится делать ладонями. Лаоши видит это и поправляет. Он не устаёт повторять, что надо работать предплечьями. И тут же показывает на практике как это делать. Ладно, записали это. Потом разберём спокойно.

Чуть отдохнув приглашаю на Туйшоу мастера. «Бить будете, папаша!?» («Собачье сердце»). Он включается сразу на приличной скорости. Еле успеваю реагировать на его выбросы силы. Иногда не успеваю. Тем не менее, набираясь наглости, сам пробую атаковать. Яо мгновенно реагирует. Застать его врасплох практически невозможно. Даже если у меня получается качественный выброс он тут же гасит это отшагом, тут же контратакуя.

Иногда встречаю мнение, что атака в глаз трудно-применима на практике. Тем не менее даже на столь любимым и модных ныне гладиаторских боях ММА, периодически вижу остановки боя после таких скорее всего неумышленных действий. Обычно спортсмен от нескольких секунд до минуты не может продолжать поединок. Практикуя Туйшоу уже приличное время, а это очень близко по сути к клинчу, неоднократно получалось неумышленное действие, приводящее к попаданию в глаз. Если же делать на это акцент в атакующих действиях, то полагаю количество попаданий значительно вырастет. Естественно это не должно быть единственной самоцелью. Это могло бы быть тактическим действием по ситуации.
Почему я сделал сейчас такое отвлечение? Да потому что я стою и протираю глаз. Конечно неумышленно, но учитель мне засадил туда. Секунд 7-8 надо проморгать и снова в бой. Надо быть внимательнее. Ну и скорость он сегодня мне задал. Главное лаоши быстро меняет свои движения на противоположные (то что ещё в столбах развивается – Маодунь, сила, сотканная из противоречий). Беру перерыв. Надо восстановить силы.

Я сбился, по-моему раундов 6 минут по 5 минимум отработал. Заказы сыпались с разных сторон. С кем-то было очень легко и я в этом случае закреплял технику. С кем-то надо было быть настороже. А лучше всего это получается когда сам постоянно создаешь угрозы. Периодически окунаю голову под кран и пью-пью свой чай из боевого термоса. Вот и Яо лаоши заботливо мне подлил кипяточка.
Да, кроме пальца в глаз (иппон-кэн) от меня несколько раз прилетало, опять же не специально, головка внешнего запястья (кокен). Когда есть нацеленная сила на центр, то любое соскальзывание либо убирание защиты приводит к подобным штукам. Мне удавалось в последний момент смягчить полёт, приводя это к небольшому касанию. Но при желании это может привести к неприятному удару этой частью предплечья.

Обстановка, несмотря на постоянно пролетающие мимо тела, царит доброжелательная. Нет неадекватной агрессии. Нестандартные ситуации сопровождаются общим ржачем.
Вот и окончание занятия. Обычно мы прихватываем ещё минут 10-15. Надо отдохнуть. Душ, вывешиваю мокрую футболку со штанами, записываю тренировку.

14.00-16.00 Малая группа
55 минут Фуань и Хуньюань Чжуан. После утренних толканий была закрепощённость. В столбах полегче стало.
Пинтуй и Фуань Шили. На месте и с шагами. Затем добавили Фуань Фали. Ну и на закуску Чжи Цюань (прямой удар) на месте и с шагами. Получилось частично восстановиться на этом занятии. Причём думается лучше, чем если бы просто лежал. Но под конец молодой большеголовый парень выразил желание потолкаться. Не получилось совсем отдохнуть. Техники у него мало, но лезет. Утром его уже приложил. Даже разозлиться пришлось когда он перестал реагировать на мои обозначения атак, пытаясь лезть в обмен. Прижал его пару раз к стене. Ладно, им всем хочется получить свою долю парной работы перед отдыхом. А мне ещё сейчас с сыном мастера полтора часа выкладываться.

16.30-18.00 Индивидуальная тренировка с Яо Юэй
30 минут: Фенгуа Шили на месте и в движении. Младший Яо грамотно тестирует основные моменты. Затем Буфа. Все основные перемещения в хорошем темпе. Тоже кое-где тестируем.
45 минут: Туйшоу-Туйшоу-Туйшоу. А ведь пошло. Скорости мы вместе развили приличные. Голыми руками меня теперь не взять. Приноровился и сам огрызаюсь. Всё-таки как базу, так и парную работу надо ставить с хорошим мастером. Делали три небольшие передышки, а так в очень хорошем темпе отработали. Очень полезное взаимодействие!
15 минут шест (Гунь). В этот раз делаем сбив внутрь, наружу и колющий удар. Эту же простую комбинацию с шагами. Всё просто, но надёжно. Как там у Суворова про штык? Затем прислоняем маты к стенке и по 100 тычковых ударов с каждой стороны на челноке в темпе. Чуть не сдох! Но тренировка вовремя закончилась. Отличное занятие!

В номере принял душ и выпал на час в осадок. Потом уже в ресторанчик и поужинал. Заснял с двух камер как хозяин на китайской скрипке русские народные наяривает. Сделаю клип! Подарил ему Тульский пряник, оторвал можно сказать от души.

29.07.12 Бабушку разбудили, суууки!

 Утром на пирсе после столбов повторили также три базовых Шили: Пинтуй, Бошуй и Кайхэ. Для более опытных эти Шили делаем с Моцабу, для остальных «шаг трения» отдельно. И много Туйшоу. Разбираем всё, что связано с усилием на центральную линию. На первом уровне реагируем на убирание руки, на следующем реагируем на ослабление встречного усилия. И на этой основе подробно практически обсудили типичные ситуации. В заключение отработали прямые удары по лапам.

В 12 часов упор сделали на базовые формы в Туйшоу. Особое внимания уделил Юрию в применении Фенгуа Шили. И свободно поработали в Туйшоу.

Вечером после вхождения через столбы и тщательного разбора Фенгуа Шили поработали над тактикой входа в Саньшоу. Ставилась задача войти, избегая фронтальной контругрозы, со своей атакой и выходом из атаки во фланг или за спину.

Для первичного места сбора определили место «ущерба». Наверно мы были слишком веселы и громки, поскольку в ночной темноте мы услышали полные драматизма слова маленькой девочки: «Бабушку разбудили, суууки!!»

29.09.13 И-нтернационал.

 Утром встал попозже, попил чай. Завтрак отложил на после тренировки.

9.00-11.15 Общая группа
30 минут столбы. Ченбао Чжуан. Вроде забито тело бесконечной чередой парной работы. Но постепенно усталость отступает на второй план. Приходит очень интересное состояние целостности когда даже пустота, обнимающая тебя с разных сторон, это тоже ты. Всё на своём месте.
Затем 30 минут Буфа. Все основные виды перемещений, плюс удары добавили. Понемногу раскочегарил своё тело, подготовив к парной работе.

1 час 15 минут Туйшоу. Сразу ко мне спешит «парень в шортах». В итоге он ещё два раз вызывал меня. Один раз в чистом видел Сюаньфа у меня прошло. Один раз Яо лаоши показал варианты работы с подобными соперниками: закрепощаем руки с приподнятыми плечами в верхнем положении и затем быстро переходим на атаку подбородка, подхватывая центр тяжести. Тут же пробую эту тактику – получается.

Ещё два соперника сегодня поочерёдно меняются. С одним очень удобно прорабатывать всю базу. Техничен, и не бычит. Второй «большеголовый» шустрит не по делу. Дабы пресечь его суету использую то, что наблюдаю сегодня у мастера. Использую прижимания с контролем. Это позволяет контролировать парня и заставляет его тратить много физических сил.
Почти час чистого времени в Туйшоу. Конечно мокрый. Но есть почти 3 часа на отдых.

14.00-16.00 Малая группа
Сегодня подобралась интересная компания. Китаец, немец, немка, японка и я (всё ещё русский).И-интернационал! Занимались в оздоровительном режиме, что впрочем меня сегодня вполне устраивало. Тем более что как сказал Козьма Прутков: «На беспристрастном безмене истории кисть Рафаэля имеет одинаковый вес с мечом Александра Македонского». Не помешает на фоне приличного объёма парной работы вернуться к базе и сверить курс с компасом. Сначала мы подробно прошлись по Ченбао и Фуань Чжуан. В свои первые стажировки я тренировался с хорошим переводчиком, затем сам по мере сил учил китайский язык – в первую очередь конечно ту его часть, которая могла бы касаться моего обучения. Сейчас мне этого багажа хватает, чтобы понимать практически всю техническую часть. Даже когда идёт пространное объяснение, Яо лаоши так образно жестикулирует, что вместе с моим багажом языка всё понятно. Поэтому ещё раз с внимательно слушаю и смотрю за мастером. Сейчас я вижу те тонкие моменты, на которые ранее не обращал внимание. Новичок всё-таки больше сконцентрирован на внешнем. И это нормально. Важно не остановиться на этом уровне.
Затем приступаем к Шили. Бошуй, Фуань Шили. Всё в позиции Пинбу. Отдельно шаг за шагом рассматриваем Моцабу. Соединяем перемещения с предыдущими Шили. Я уточнил для себя некоторые нюансы в Бошуй Шили при движении назад.
Заметил что наш китаец (я так понял, что он приехал из отдалённой провинции) показывает «Черепаху» немцу, о чём-то его при этом оживлённо спрашивая. Называю Шили по-китайски – провинциал радуется как ребёнок и что-то уже объясняет лаоши. Он ещё показал как он понимает и мы ещё несколько минут веселились. Яо раз за разом пародирует исполнение и от души хохочет. В итоге мы ещё минут 20 поработали на этой одной из самых сложной проработок тела. Сложной в своей многомерности. Сейчас мне оно особенно интересно с точки зрения проработки «большой четвёрки» - двух тазобедренных и двух плечевых суставов.

Закончилось занятие и вместе с ним мой первый этап стажировки. Яо лаоши, как и было запланировано, вместе с сыном отправляется проводить обучение в Цзянсу. Как мне объяснил сын мастера это примерно 7-8 часов на машине от Пекина. Всё это займёт 4 дня. Чем я их займу? Во-первых восстановлюсь, во-вторых внимательно проработаю самостоятельно те моменты, которые затронули на этой стажировке. Ну и займусь другими вспомогательными задачами.

А пока мы сфотографировались вместе. Тут ещё одни большой ученик пришёл и Яо Юэй. А немец мне напоследок подарочек сделал. Видя как я интенсивно занимаясь он объяснил мне как не так далеко отсюда найти клинику где делают хороший массаж. Причём его делают слепые массажисты. Считается, что у них чувствительность рук гораздо выше, чем у обычных людей.

3 июня. Новая дорога к храму Шивы. Гнев Органика.

 Встали мы с моим соседом в 6 часов. Надо было дать выспаться с долгой дороги. Солнце к тому времени уже показалось за вершинами которые обступают нашу Терра-инкогнито со всех сторон. Впрыгнули с жизнеутверждающими воплями в прохладную воду реки и получили взамен лошадиную порцию бодрости. Перебрались чуть выше и позанимались Ицюань. Настроение отменное! А там уже и время завтракать – 9 часов. С аппетитом приняли всё что послал бог в это утро. Мне местная еда очень по душе. Всё натуральное и приготовлено с улыбкой.

После завтрака я ещё раз успел окунуться и у нас образовалась первая разминочная вылазка. Период акклиматизации по нагрузкам должен быть мягким. Мы начали с местной школы. Сие учебное заведение и близко не похоже на то, что видят городские жители российских просторов. Во-первых школа занимает изрядную уютную территорию. Постройки одноэтажные в спартанском стиле. Есть храм Змеям. Макс как хороший рассказчик по простому поделился своими знаниями. В общем до исторического материализма жили на земле только змеи да рептилии всяческие. Потом уже появились другие обезьяно-подобные и частично вытеснили с пьедестала. Но мудрые индийцы всё помнят, у них все ходы записаны. Вот и почитают историю, хотя для нашего коммунистическо-буржуазного образования змеи ниже плинтуса. Кстати, род Рана оттуда имеет свои корни. Заглянули через окна в учебные классы. Думаю, что если бы спартанцы умели бы нервно курить в стороне, то они бы именно так и поступили.

Вообще ещё в первый приезд я отметил устойчивое ощущение некоторой загадочности территории школы. Что-то там закладывают из другого цивилизационного измерения. Наглядные пособия расписаны прямо на наружных стенах. Вот тебе солнечная система, а вот прислонился к несущей опоре и отмерял свой рост. Надо будет здесь как будет время не торопясь побродить. А мы пока устремили свои стопы дальше. Через лагерь для приезжих, которые расширяют своё сознание отнюдь не столбами, мы вышли на тропу к водопаду. Сюда любят приезжать люди с разных концов, но особенно из Израиля. Эти должно быть знают где можно недорого, но душевно оторваться. Очень показательны были рисунки мелом на доске агитации: улыбающиеся лица со снесённой верхней частью головы (полагаю крышей). И такое уютный дымок или пар оттуда.

Водопад впечатляющий. Мы там в прошлый раз зажигали. Пока мы просто послушали это место и по тропе через мостки вверх и вверх. Скоро пошла дорожка, любовно устланная подогнанными камнями. По ней мы всё шли и шли вверх, что само по себе очень приличная тренировка для начала. По пути попался улыбчивый и приветливый старичок, который слегка опираясь на палочку тоже направлялся вверх.

Обед мы нагуляли себе с аппетитом по любому. Лёгкая усталость после принятия внутрь органической деревенской пищи позволила с чистой совестью отдохнуть в нашей уютной келье на двоих.

К 17 часам мы выдвинулись тренировочный Кшатро-зал. Максим начал занятие со спокойно йогическо-растягивающих упражнений и постепенно перешёл к расслабленному выведению на удары за счёт центра. Хорошая метода, позволяющая избегать использование грубой силы. Подобным образом «раскидали» и ноги перекрёстными полу-маваси, полу-мае гэри. Перешли к проработкам в парах. Сдвигаясь в двух шеренгах меняли партнёров и продолжали разбрасывать конечности. Добавляли к этом тактические смещения, сбивание с позиции, наработку взрыва из позиции упора стоя на одной ноге и.т.д. Незаметно пролетели два с половиной часа, которые мы завершили подтягиванием на перекладине.

Выдвинулись мелкими группами на ужин. Начало темнеть. Сергей (названный в процессе Органиком), движимый органическим чувством здорового голода прибыл раньше всех и какое-то время страдал от того, что его кинули. Сказали что идут на ужин, а сами фиг знает где. Снимал стресс Серёга то в гамаке, то мечась как тигр в просторном зоопарке. В конце концов он высказал небу всё что думает о подлости людской и пригрозил что сядет есть один. Небо услышало и вскоре наш дворик наполнился кшатро-компанией. Ужин был обильный. Куча риса и куча вермишели. Всё с приправами и ещё чем-то вкусным. Но Сергей это бурно осудил и принудил сына Раны на хозяйстве срочно стругать себе салат, который впрочем он тоже не доел. Не по понятиям был очевидно салатик. На десерт нас ждала тарелка круглых вкусняшек «мечта бледнолицего брата». Очевидно на основе какао.

Спать легли ближе к 22 часам. За окном ещё раздавался какое-то время шум от заезжих гостей «Долли».

3-й традиционный семинар осенней школы Ицюань Москва 2011.

30.07.12 Восхождение на Куш-Кая. Одессу сменяет Казань. ЦИдр.

 В 3.50 собираемся на площадке «ущерба». Немного задерживаемся пока не подойдут все. Стартуем в четыре с хвостиком. Ещё ночная темнота, но дорогу видно. Поэтому фонарики вскоре отключаем. Через полчаса небо немного светлеет, а мы сворачиваем на старую дорогу, идущую всё круче и круче вверх. Местами она больше похоже на козью тропу. Вскоре мы уже на лесной еле заметной тропке. Мы всё выше и выше. Гималайская трек-ностальгия частично удовлетворяется. Заключительный подъём почти под 45 градусов и мы, минуя Храм Святого Илии выходим на вершину. Юрий, Артём и Яна впервые здесь. Солнце только начало подниматься и вершина выглядела золотой. Насладились видом побережья почти с километровой высоты. Скала отвесно нависает над нашим затерянным миром. Конечно позанимались. Здесь можно получить свежие ощущения, особенно если практиковать у края скалы.

Вернулись с отличным настроением к завтраку, после которого все с удовольствием выспались. Ну а к 12 часам вновь тренируемся. Для Сергея из Одессы это заключительное занятие и поэтому специально для него резюмирую всё, что мы прошли за эти дни. Наиболее важные моменты Сергей записывает себе на видео. Надо отметить, что Сергей за эти дни как губка впитал в себя изрядную долю практических знаний. На мой взгляд они попадут в благодатную почву. Теперь всё зависит от усердия, которого похоже ему не занимать.

Ну а к нашему семинару присоединяется Ксения, приехавшая из Казани вчера поздно вечером. Она два раза участвовала на московских семинарах и теперь выбралась на более продолжительный по времени крымский семинар. По степени жажды знаний она не уступает отъезжающему Сергею.

Вечером проникаем привычным образом через кафе Вираж на спортплощадку. Правда парадная дыра аккуратно заделана, и мы по наглому лезем чуть ли не через стол по каменному забору к своей цели. Директор, ужинающий со своими друзьями, благодушно спускает нам это с рук, видя как мы деликатно пытались ретироваться после первой попытки.

Основная тема кроме повторения базовых методов – продолжение тактических наработок в Саньшоу. Дополнительные сложности вносят постепенно наступающие сумерки. Работать стараемся аккуратно, но не обходится без выбитых зубов (хорошо что вставных). Собрав зубы и сбитые очки возвращаемся на базу. Артём тем временем всё что наснимал за день успевает смонтировать. Просматриваем, видим свои ошибки, смеёмся. Сидр в небольших количествах способствует отличному настроению. Есть версия, что правильнее говорить ЦИдр.

30.09. – 03.10.13 Сегодня мы работать не будем: кролик издох, а в Большом - "Аида" («Собачье сердце»).

Кролик издох на целых четыре дня. Поэтому «Аида»!
Действие первое (30.09.13)
Картина первая
(Зал в царском дворце в Пекине. Направо и налево колоннады со статуями и цветущими растениями. В глубине большая арка; через неё видны храмы и дворцы Пекина, а также вдали Великая Стена. Кого я обманываю? Стандартный номер в средней гостинице. Из окна вид на стенку… не Великую. Я беседую между собой…)
(Я-1) Смотрю проснулся, друг
И радостью горит твой взор,
Глаза как молнии сверкают!
(Я-2) Отстань зануда!
Стихами говорить с утра –
Что за напасть? Не видишь еле встал
И глаз строками не касайся!
Молись весь день Изиде,
Чтоб вышел я во двор!
(Я-1) Хвала богам – ты встал!
(Я-2) Мне сон приснился странный…

Сон действительно был необычный. Мне объяснял нюансы техники Яо лаоши. Такое уже был в 2010 году, когда я целый летний месяц тренировался в жарком Пекине.
Попил чай и отправился на поиски массажной клиники от слепых. Достаточно хорошо мне описал немец маршрут, поэтому всего лишь раз уточнил у прохожих правильность своего пути. Вот и клиника. Зашёл, жестами и знакомыми междометиями объяснил, что хочу общий массаж. Отправили меня во второй кабинет, куда через некоторое время подошёл мужчина средних лет. То, что он не видел как-то не бросалось в глаза. Час он со мной работал. Действительно чувствовалось, что он нащупывает зажатости очень точно. Хорошая работа одним словом. Обновлённый, я не спешно прогулялся к себе в гостиницу. Приятно бездельничать в понедельник, в то время как вся Поднебесная надрывается на работе!
После небольшой заслуженный сон. Сквозь сон слышатся не в меру жизнерадостные призывы:
(Я-1) Слава ждёт тебя, избранник!
Вот, прими святое знамя —
пусть ведёт и озаряет
путь к победе над врагом.
Картина вторая
(Район Шихачай. Таинственный свет падает сверху. Длинный ряд красных фонариков, примыкающих один к другому, теряется во мраке. Статуи разных божественных мастеров и просто камней. Посредине парка раскинулось озеро. Укромное место для практики которое охраняют жрецы и чуть далее в глубине — жрицы.)
Делать нечего, взял флаг в руки и отправился в большой парк района Шихачай тренироваться. Парк не простой, он входит в десятку достопримечательностей Пекина. Этот район с Тремя озёрами рекомендуют посетить туристам, чтобы получить представление, как выглядел Пекин в былые времена. Озеро Хоухай – колыбель спокойствия, безмятежности и естественных природных красот в Пекине. Мало где ещё в Старом городе сохранилось столько старинных хутунов (переулков), как здесь, с типичными подворьями сыхэюань («жилищами Четырёх Гармоний»). Слово «хутун» означает «тропа между юртами». Это как перенестись на машине времени на 700 лет назад, ко временам хана Хубилая. Конечно, его шатров здесь больше нет, а на смену им пришли одноэтажные жилища эпохи Цин. В них вокруг замкнутого внутреннего дворика обязательно располагаются четыре дома. Несколько таких жилых дворов, согласно древнему конфуцианскому правилу, образуют городской квартал. В последние годы многие из этих пешеходных (исключительно потому, что слишком узких для расплодившихся во множестве машин) улочек стали жертвами сноса, но ещё оставшиеся хутуны теперь находятся под охраной.
Я конечно позанимался здесь, но по вечерам район превращается в квартал досуга. Бесчисленное множество красных фонариков перед ресторанами, небольшими барами, пабами и клубами у Переднего озера и ещё больше у Заднего озера (Хоухай) привлекает сюда полуночников разных мастей. Впрочем много людей и в это время занимаются оздоровительным шагом гуськом друг за другом, или поют и танцуют вместе. Многие просто прогуливаются с подругами или на худой конец с собачками. Лучше всё-таки здесь тренироваться утром или днём.
Действие второе (01.10.13)
Картина первая
Мои покои
(Я-1) Кто там с победой к славе
торжественно проснулся?
Огнём горят его глаза,
не знаем мы, кто он.
Вставай, чело украсим мы,
из лавров сплетём тебе венок,
и песню славы мы споём,
Ты счастлив ли, мой друг?
(Я-2) Могу ль я быть счастливым
в стране, где всё мне чуждо,
где я живу, судьбы не зная?
Где хлеба нет к борщу да и того нет право.
(Я-1) Мне всё понятно.
Но нет вечной ночи —
наступит светлый день.
Массаж смягчит измученное тело;
А после размягчат его столбы...
Сегодня дождь с утра. По телевизору в Пекине Члены Правительства с зонтиками принимают парад военных. Какой-то праздник. На теннисном Chine Open продолжают рубиться мировые звёзды. Попил чай, поработал с отснятым видео-материалом. Около 12 часов дождь закончился и выглянуло солнце сквозь облака. Прогулялся недалеко за штучками к чаю.

Картина вторая
Один на крыше
Стою…
России слава и богам!
В наушникам хвалы и гимны!
Лавровый мой венок
В стране чужой благоухает.
Торжественный Цзянь-У наш танец,
так движется вкруг солнца
звёзд золотых хоровод.
Занимался на крыше. До темноты. Пока не зажглась первая звезда, а за ней вывески с иероглифами. Занимался столбами, Шили и Цзянь-У. Пытался со мной заговорить китайский паренёк в форме, но ввиду его не знания английского и моего ограниченного китайского, он так и ушёл ни с чем. Судя по всем интересовался чем я занимаюсь.

Действие 3 (02.10.13)
(Берег Волги. Раскидистые луга, рощицы берёзок. Наверху холма за листвой наполовину виден мавзолей. Где-то вдали светят Кремлёвские звёзды, споря с ночными звёздами. Луна. На другом берегу Волги нордические утёсы в которых прячутся подводные лодки. Морские офицеры зовут меня остаться, прельщая стабильной зарплатой и прочими благами. Но свобода дороже)

Приснится же! С утра солнечно. Встал, попил чай, позавтракал, сделал все дела и отправился на крышу.

В основном столбил, вслушиваясь во внутреннее. Хорошо на крыше, никто не беспокоит. Сверху вид на старый Пекин. Впрочем вчерашний молодой китайский человек в форме деликатно крутился рядом со мной, не решаясь вновь подойти. Наверно вид у меня был в столбе очень сосредоточенный и не идущий на компромиссы. На всякий случай он попытался исполнить несколько па из своих познаний в Ушу. Периферийное зрение сообщило, что это было ближе к Длинному Кулаку. Увидев, что его художества не возымели должного встречного действия, молодой человек удалился из поля зрения.
После перерыва на обед и отдыха снова на крышу. Сопровождаю солнце своей тренировкой пока оно не скрывается за пристройку. Все эти мои самостоятельные занятия дали возможность не торопясь залезть так глубоко в Нэйгун (внутреннюю работу), как я ещё никогда не залазил. Очевидно предварительный интенсивный тренинг с поправками Яо лаоши и последующая передышка со спокойной самостоятельной практикой дала возможность более глубоко прочувствовать суть Силы Ицюань. Ты в итоге стоишь в столбе с виду неподвижно, но этот баланс очень чувствителен к изменениям. Баланс играет на ветру натянутыми в разных направлениях упругими нитями. Затем начинаешь пробовать движение так, чтобы не обрывалось натяжение этих нитей. Сейчас это отчётливо сохраняется в движении и от этого очень интересное состояние целостности.
После очередного перерыва иду в парк к озеру. Сама прогулка по узким улочкам старого города сама по себе интересна. Погружаешься совсем в другой мир, пожалуй полу-деревенский. Сначала проконтролировал чем у нас народ занимается. Оставшись удовлетворённым увиденным, я уединился в укромном тёмном уголке где чередовал неподвижность с движением. Получив свою порцию энергии от практики, отправился до дому. По пути не мог пройти мимо одного красивого места с точки зрения оператора видео. Быстро включив в себе режиссёра и сценариста, автономно отснял Цзян-У, поставив фотик на штатив. Объектив у меня классный нацеплен, мне осталось только заранее сфокусироваться на то место, где я буду двигаться. На моё творческую радость никто мне не помешал во вкусном процессе. Теперь можно и домой.
Действие 4 (03.10.13)
Картина первая
(Опочивальня в царском дворце, то есть номер в гостинице. Я один)
С утра по обычному графику встал и в ресторанчик пить чай. Разговаривать сам с собой не стал…
Картина вторая
(Наверху – Храм Неба, внизу – подземелье)
Я вновь на крыше в Храме Неба. Солнце в дымке… Стою…
О дух богов, сойди мне, милосердный,
и светом правды озари, всесильный,
столбы мои, дай Ци мне прежде-рождённой.
 
Какая-то тень слева мелькнула. Ещё не успев подумать, среагировал на её движение. Потом уже увидел как моя футболка упала со спинки стула. То есть увидел ещё до касания футболкой земли.
После столбов и Шили поработал с Цзянь-У. С удовольствием позанимался почти 2 часа.
Сходил ещё раз на массаж. Отдохнул, глядя в китайский волшебный ящик. А там показывают боевых сверчков. Вы думаете, что сверчки только за печкой у Папы Карло бесславно дни свои кончают? Ошибаетесь! Вот послушайте.
Чем дальше лето и чем ближе осенние холода, тем больше и больше сверчков в Китае готовятся к боям. Всё дело в Китайцах, которые уже более 1000 лет увлекаются боями сверчков.
Впервые бои сверчков появились в Китае во времена правления династии Танг. Изначально это развлечение было привилегией королевского двора, но позже бои стали популярны и за пределами дворцовых стен. Во время культурной революции в Китае, закончившейся в 1976 году, сверчковые бои были запрещены, так как считались буржуйским развлечением. Но в последнее время они опять начали набирать популярность, не смотря на то что делать ставки во время боёв всё ещё запрещено законом.
Не всякий сверчок подходит для боёв. Существует специальный бойцовский тип, которые и используется любителями такого вида развлечения. Самые лучшие, дорогие сверчки привозятся из провинции Шаньдун. Шаньдунские бойцовские сверчки обладают особой храбростью и мастерством, которые сразу же становятся заметными любому Китайцу.
Для поддержания территориального инстинкта в этих насекомых тренер использует связку варённого сена или мышиные усы, чтобы ввести сверчка в заблуждения и заставить атаковать. Каждый сверчок содержится в отдельном глиняном горшке. Условия проживания у хороших бойцов очень даже неплохие: для их комфорта создаётся специальный настил из песка и глины, устраиваются травяные ванны, а в рацион входят молотые креветки, красная фасоль, козья печень и парочка червяков. Как видно, волноваться за сверчков не стоит . Тем более бои редко влекут за собой увечья. Проигравшие же отпускаются на волю.
Серьёзный тренер покупает в среднем около 200 самцов примерно по 10 юаней каждый или коробку за $1.6, в надежде найти там хотя бы парочку приличных особей. Сверчковый бизнес не такой малый как может показаться с первого взгляда. В прошлом году более чем 400 миллионов юаней (около $63 миллиона долларов) было потрачено на сверчков по данным Нингянского Института Исследования сверчков в провинции Шаньдун.
Вот я и смотрел как пару ведущих тыкают в усы сверчкам какой то тонкой фигнёй (как выяснилось мышиным усиком), провоцируя их на междоусобный конфликт. Ну чем не профессиональные бои современных спортсменов?
Всё, пора отдыхать, завтра полный тренировочный день!
 

31.07.12 Провожаем Москву, встречаем Мурманск.

 Утро как обычно собираемся в 6.30 на пирсе. Сегодня впервые облачно и приятно прохладно. Как обычно после базы тестируем. В этот раз в тесте Фуань Шили. Разобрав по косточкам, выполняем Фуань Фали. Здесь увеличиваем амплитуду и после этого соединяем с шагом. Проверяем в Туйшоу, а затем прорабатываем варианты применения в Саньшоу. Кроме этого разбираем как контрить вход с контролем рук сверху. Наши девушки из Пензы в это время успевают отработать удары по лапам. А Ксения исправляет свои индивидуальные ошибки в базовой технике. Несмотря на пасмурную погоду вода в море очень тёплая.

В 12 часов заключительная тренировка у Юрия из Москвы. Стараюсь уделить ему больше внимания, которое заключается в парной работе. Сольную программу Юрий и сам делает регулярно и качественно. Есть у нас в районе базы заветные можжевеловые уголки для уединения. Разбираем ситуации, возникающие в процессе Туйшоу. Что-то из базовой техники получается, что-то пока не идёт. Во всяком случае ценность работы с опытным партнёром трудно переоценить. Пенза работает над элементами Туйшоу (особенно с закрыванием усилия) и над боковым ударам по лапам. Ксения подправляем фиксацию передней ноги в столбах и Шили, продолжает работать на Пинтуй Шили с тестированием и изучает Дань Туйшоу.

После обеда провожаем Юрия в златоглавую, а на замену ему уже звонит из аэропорта Симферополя третий мой ученик из Мурманска – Роман. Вот такой у нас вахтовый метод несения Ицюань в этот раз сложился.

С Юрием мы уже далеко не в первый раз сотрудничаем к общей пользе. То что он дополнительно учится ещё у других инструкторов Ицюань привносит широкий взгляд на методики. Что-то Юрий взял себе на вооружение, что-то я добавил своим ученикам. Провожаю его до такси. Счастливой дороги!

Погода сегодня даёт насладиться приятной прохладой. В связи с этим после обеда, блаженно улыбаясь, раскатываю коврик и делаю його-ОФП. Имея такие виды пред очами и такой воздух в носу, практики входят как шарик в горшочек из под мёда.

Вечером занимаемся на пирсе. Индивидуально подбираю задания: Ксения продолжает терпеливо подправлять базу. Главное мы совместно выявили глубокие причины ошибок, которые корнями уходят в прошлое. Теперь, используя осознание как инструмент, мы в настоящем можем мягко вносить коррективы. Сразу сдвинулась продуктивность. Глядя потом отснятый материал, многие удивлялись, что на фоне нашей разнообразной творческой «суеты», Ксения тщательно и очень сконцентрировано делала и делала своё простое задание.

Девчонки из Пензы исправляют недостатки в Туйшоу, которые выявились благодаря Юрию, благополучно, надеюсь, уже приземлившемуся в Москве. Кроме этого мы подчищаем Фенгуа Шили в применении. Это базовое усилие стало камнем преткновения для большинства моих учеников. Кроме этого они ближе к концу занятия ассистируют Ксении в первых базовых шагах к парному взаимодействию в Ицюань – Дань Туйшоу.

Рома следует выработанной нами методике лично для него. Выправляем тело. На последующем просмотре видим, что то что начало прогрессировать в сольном варианте надо переносить в парную работу. Очень хорошо у нас втроём вместе с Антоном получилось обозначить понимание входа с ударами против противника с правильно выставленной защитой. Всё встало на свои места. Рустам получил сегодня задание отрабатывать лежачий столб в номере, что он по мере сил и делал. А мы же до темна славно практиковали на своём намоленном пирсе.

Как обычно перед сном за уютным столиком «У Галины» просматриваем наше восхождение на Куш-кая и сегодняшнюю вечернюю тренировку. Отличный день!

4 июня. Органический коан. Трэк с руками. Козёл.

 Встали с Нариманом в 5 часов. Ещё прохладно, солнце не взошло. Окунулись в Парвати. Бодрит! Постолбили, плюс Шили в охотку. Утренний чай с мятой подоспел. Наши подтянулись. Сергей-органик ещё с вечера заказал фруктовый салат, но что-то не устроило и он пошёл воспитывать сына Раны. Кто такие органики? Это млекопитающие, считающие что все кроме них едят искусственное говно, а они едят говно, но органического происхождения.

По короткой тропе выдвинулись на утреннюю тренировку (первая стало быть заутренняя надо понимать). Максим поделился своими наработками по йоге. После первой Кшатры в 2010 что-то понятнее, но это ещё целый пласт интересной работы над собой. Много нужных вещей для поддержания себя в отличном состоянии. Солнце взошло в полную силу.

Вторая половина тренировки моя. Начал давать основы Ицюань. Ченбао Чжуан пока не очень долго, но с подробным описанием. И сразу тестирование, чтобы услышать эхо той силы, которую мы взращиваем в столбах.

Позавтракали в 9 как всегда весело. Услышали от Сергей короткую лекцию об органической пище. Есть такой брэнд в каменных джунглях, который даёт бледнолицым почувствовать себя за хорошую сумму ограждённым от всяческой химии. Естественно остальные не могли оставить эту тему без благодушного стёба. Ещё на первых общих обеденных посиделках Органик объяснил, что верит только супер-магазинам в которых продают исключительно органическую пищу. При этом наш малый не забывал наяривать каждый божий день добрую жменю американских белковых препаратов. Бывало принесут нам куриные яйца, а он так вкрадчиво взглянет в глаза добродушному индейцу и спрашивает: «А яйца органические?». Чем вводил в ступор наших горцев. Даже Рана не смог разгадать эту дзенский коан. С тех пор и повелось в этом Гималайском селении просветляться яйце-органическим коаном… Но это уже другая история…

В 12 часов стартовали от Кшатра-тэмпл на тренировочный трэк. Где в гору, где по сосновому лесу, а где и по камням пришлось карабкаться. Дошли до небольшого водопадика где была родниково-показательная вода. Испили водицы и пошли дальше тропами. Вышли на интересную площадку которая располагалась в очень уютном месте. Повыше жила семья Раны. По законам касты Кшатры в дом не может зайти кто-либо из касты ниже, а уж тем более иностранцы. На площадке Макс дорвался до наших рук. Мы отжимались во всех изощрённых вариантах долго и не без садистского задора, присущего адептам Кёкушина. Затем сделали окинавский вариант Сантин-но-ката с отбивкой и тестированием. В конце мы имели несколько дыхательных комплексов йогических подводных диверсантов. Лёгкие расширились, ум поплыл от гипервентиляции, а орг-Серёгу тупо немного стошнило.

Казалось сериям не будет конца, но конец приходит ко всем. Посидев немного на завалинке одного из домиков с видом на лесистую долину, мы пустились в обратный путь. В итоге мы находили и наотжимались четыре с половиной часа. Это для 2-х тысяч над морем для разминки не душевно. Мы с Нариманом окунулись в Парвати и освежившись готовы были порвать дракона. Принесли обед. Небольшой дождь создавал уют для обеда под анекдоты.

Настала пора для одной из основных тем дня – традиционного для этих мест священного забивания козла. Нас специально спросил Рана – хотим ли видеть как это делается. Дело в том, что добрая половина наших участников вегетарианцы в разных ипостасях. И полезно посмотреть и тем и другим что есть убиение животного для пищи. Традиционно кшатрии не чистые вегетарианцы. Иногда они позволяют себе есть мясо. Обычно это связано с календарём. Что-то вроде наших дней постов. В этих случаях козла к примеру не просто забивают, а делают это так, как мы увидели. Сначала выбранного счастливчика… да, да – счастливчика готовят. Чем же ему повезло? – спросите вы. Считается, что когда по всем ритуалам с молитвами проводят животное к вратам смерти, то в следующей жизни ему будет повышение по должности. Ну а что вы думали, жуя очередной гамбургер, что мясо из воздуха берётся или животное от старости умирает? Нет, если вы приняли решение поесть мясо, то если сами не режете скотину по крайней мере посмотрите своими глазами, возьмите свою долю ответственности за поедание плоти.

Нельзя сказать что наш козёл сильно радовался и добровольно шёл в свой последний путь. Его притащили прямо в офис Раны где уже и мы разместились для взятия на плечи своей доли ответственности. Козлик остановился в нашем окружении, все попытки вырваться спокойно, но уверенно прерывались помощниками и Раной на корню. Конечно наша священная жертва чувствовала то, что происходило и пару раз мочилась от страха. Животное периодически опрыскивали святой водой с лепестками цветов. Молитвы вслух не было, но Рана был сосредоточен на священной жертве. Козёл постепенно успокаивался, а органик ушёл поблевать. Чуть позже Рана пояснил, что нужно было чтобы козёл проявил назовём это определённые вибрации. Мы видели что ритуал закончился после того как наш центр внимания отряхнулся всем своим телом примерно так, как это делает собака, вышедшая из воды.

Вечерней тренировки у нас по понятным причинам не было. На 21 час был назначен поздний ужин. Пришли не все, но тот кто пришёл не пожалел. И дело даже не в том, что будешь ты есть после увиденного жертвенное мясо или не будешь. Дело в осознании как выразился Рана на этом ужине ПРАВДЫ. Многие люди не хотят видеть ПРАВДУ и знать её. Их вполне устраивает, что многие неприятные по их разумению вещи делают за них другие. Когда ты своими глазами видишь как то же мясо попадает на стол, то ты сам ответственно принимаешь решение.
Потом, Рана и его племя живёт в горах где иногда не обойтись без мясной пищи. В магазинчиках деревни мясо не продаётся и на самом деле то что мы увидели делается не так часто как мы едим колбасу. Возможно поэтому жители Джиби и частичные вегетарианцы поскольку они видят ПРАВДУ, а не покупают мясо в супермаркетах.

Мы отведали мясо с рисом. Я сам съел немного – не так давно мы обедали, да и к тому же перед нам подали супчик с травяными пельмешками. А потом ещё кстати и молочную кашку с рисом. Попробовал я также и запечённую в крови печень. Не все прошли этот ритуал до конца, думаю что у каждого свой уровень осознания и это надо просто принять.

Да, сегодня запланирована ночная тренировка...

4-я Летняя Школа Ицюань-2013 Крым. Батилиман. 19-30 июля 2013 г.

 Школу проводит официальный представитель Пекинской Академии Ицюань в России Криводедов Анатолий (9-й уровень Ицюань, 4-й дан Кёкусинкай)

I. Цели и задачи семинара:
• Знакомство с методами Ицюань (для начинающих)
• Дальнейшее углублённое обучение Ицюань, , составление индивидуальных программ.
II. Участники семинара:
В Школе могут принять участие все желающие.

III. Место и время проведения семинара:
Школа будет проводиться 19 июля – 30 июля 2013 года в Крыму на территории базы отдыха «Чайка» (]]>http://batiliman.com/]]>). Подробности о месте проведения семинара вы можете узнать по приведённой ссылке.

IV. Финансовая дисциплина:
Стоимость занятий (2-3 тренировки в день) – 500 рублей (130) гривен за каждый день

V. Дополнительная информация:
1. Основная группа (5 человек) заблаговременно выкупила путёвки. Организаторы предлагают выбрать варианты проживания самостоятельно по ссылкам баз отдыха в Батилимане:

а) основная база отдыха «Чайка»:
+3 8 (050) 646-91-24 (Раиса Файзуловна)
]]>http://batiliman.com/]]>

б) варианты баз отдыха поблизости:
]]>http://www.yanos-batiliman.com.ua/]]>
]]>http://crimeaguide.com.ua/content/view/206/41/]]>

в) палаточные лагеря:
]]>http://vpoxod.online-crimea.ru/palatochnyj-gorodok-dikari.html]]>
]]>http://krym-star.com/objects/batiliman-palatochnyi-gorodok]]>

2. Можно также обращаться по вопросам возможных вариантов расселения по телефону: +38-093-422-9980 (Владимир). По возможности организаторы постараются помочь с расселением желающих участвовать в семинаре. Количество участвующих в семинаре ограничено, делайте свои заявки как можно раньше.

Примечания:
1. Заявки на участие в семинаре необходимо подать до конца июня по e-mail: polarbudo@mail.ru или по телефону: 8-921-724-0286 Анатолий Криводедов (с 15 июня украинский контактный телефон: +38- 099-052-6791). Контактный телефон в Севастополе: +38-093-422-9980 (Владимир).

2. На Школе можно будет приобрести учебно-методические пособия по Ицюань и учебные видеофильмы (в том числе новые фильмы с семинаром мастера Яо Ченжуна в Москве)

3. Школа будет сниматься на видео. В дальнейшем можно монтироваться учебный фильм.

Дополнительная информация на сайте: www.yiquan.org.ru

4-я традиционная Осенняя Школа Ицюань - 2012.

 Школу проводит представитель Пекинской Академии Ицюань в России Криводедов Анатолий (4-й дан Кекусинкай)

I. Цели и задачи Школы:
• Знакомство с методами Ицюань (для начинающих)
• Углубление знаний и навыков у практикующих Ицюань (для практикующих)

II. Участники Школы:
В Школе могут принять участие все желающие.

III. Место и время проведения Школы:
Школа будет проводиться 29-30 сентября 2012 года на Fight Baza
2-й Хорошевский проезд д.7, на территории Ярмарки Красная Пресня
]]>http://fightbaza.ru/about/contact/]]>

29 сентября (суббота)
15.00 - 19.00 две тренировки с небольшим перерывом

30 сентября (воскресенье)
15.00 - 19.00 две тренировки с небольшим перерывом

IV. Финансовая дисциплина:
Стоимость участия в Школе составляет 2000 рублей (возможно участие только один день – 1000 рублей).
Оплата производится на рецепции клуба

V. Специальная информация:
1. Организация семинара возлагается на Криводедова Анатолия и администрацию клуба
2. По ходу тренировок будет по одному небольшому перерыву.

Примечание:
1. Заявки на участие в семинаре необходимо подать по e-mail: polarbudo@mail.ru Криводедову Анатолию, по телефону: 8-967-171-3082, либо по телефону клуба: 8 (499) 259-91-527 499 259 91 52
2. На Школе можно будет приобрести учебные видеофильмы по Ицюань.

По всем интересующим Вас вопросам обращаться:
По e-mail: polarbudo@mail.ru
Дополнительная информация на сайте: ]]>www.yiquan.org.ru]]>

5 июня. Отходняк. Дождь. Го 05.06.12 (3.00) Ночная тренировка.

 Полная луна. Нереальность происходящего перемешивается с остатками сна. Я взялся за видео-репортаж события. Нариман совсем расклеился, еле встал. Я слышал, что он не спокойно спит, но всё оказалось гораздо хуже. Мало того что его рвало (хотя он и не ел мяса), так его ещё колбасило по-взрослому. Как потом мы поняли у всех был адаптационный кризис. Любой другой бы пропустил тренировку, но мой товарищ замешан на другой закваске. Надо сделать небольшое отступление. Нариман вытащил себя и продолжает вытаскивать столбовой работой. У него был очень сложный случай. И когда я его спросил, что мол может ему лучше не идти на ночную тренировку, он сказал – только вперёд!

Одним словом вышли мы вместе. До Кшатра-тэмпл, где должен был начаться тест, по дороге минут15-20. Я остался у входа на территорию школы по согласованию с Максимом. Сказать что я спал первую половину ночи тоже было нельзя и по-правде тоже было… как это сказать по-русски? Как потом выяснилось у всей нашей компании было аналогичное состояние. Установив штатив и опробовав съёмку на видео-камеру и на фотоаппарат, понял, что луна медленно, но верно уходила за гору, и света больше не предвидится. Через какое-то время прибыла неожиданная подсветка. Около меня притормозил полицейский джип. На своём убогом англо-гималайском я пытался объяснить блюстителям закона, что я делаю в три часа ночи в кимоно с установленным штативом, подозрительным рюкзаком за спиной на большой дороге. Это ещё что, - говорю я им, - сейчас ещё восемь таких же придурков прибегут. Не знаю поверили они или нет, но даже в темноте я увидел как расширяются зрачки у полицейских. Из темноты на дороге стали материализовываться шесть нечто в белом с фонариками во лбу. От этой группы приведений слышались странные не очень разборчивые выкрики, иногда перемежающиеся чем-то крепким. Состоялся небольшой диалог блюстителей с приведениями-светлячками. Максим, друживший с языком по-более моего, донёс да нашей неожиданной группы поддержки, что мол мы не знали о странных традициях гималайцев не бегать по ночам в белом. И что в России все бегают в это время, только с белыми ленточками. И вообще это было в первый и последний раз. Убедившись, что нам поверили мы свернули с дороги к школе, как и планировали. Я с треногой в зубах устремился за бойцами вверх по лестнице. Одно тело отделилось от группы (орг-Сергей) и растворилось в прохладной темноте у меня за спиной. Основная группа расположилась на площадке и началось на пределе с матюками и пи…лями. В общем кто знает про ночные забавы кёкушиновцев, тому не надо описывать. Для себя я отметил несколько хороших методик. А Нариману совсем стало туго. Максим предложил ему остальную часть провести в боевом столбе. Я ему составил компанию. Но вскоре тело моего товарища окончательно взбунтовалось и я ему помог дойти до нашей хижины.

Легли мы часов около 5, поэтому с ранним вставанием, учитывая вчерашнее, не было ни какой необходимости. Около 9 утра отпаиваю Наримана чаем в больших количествах: чёрный чай – 2 раза, лимон-ти, просто кипяток, чёрный с мятой…

Где-то к 11 подтянулась братва. Принесли разные снадобья. Кстати, у всех одинаковая фигня в итоге получилась, так что и лечиться принялись вместе. Мумиё, пантомёд. Рана принёс корешки какие-то и на всякий случай кучу мешочков с крупами разными. Вот, мол, вся пища своя, органическая. Завтракать решился только Макс. Сегодня решили дать свободный день. В качестве компенсации мы получили возможность спокойно общаться за чашками чая-кофе на все темы. Что очень даже хорошо было, так как люди разные и интересные собрались. Самая большая трагедия дня – орг-Сергей не может найти шляпу. Уговаривает Рану снарядить экспедицию в Дели. Каких-то 16 часов и дело в шляпе.

Кажется дождь собирается. Ближе к 16 добротный ливень. Максим и Дина достали поле и мешочки с камнями. Кажется Го начинается. Постоял в столбах. А жизнь то налаживается!

6 июня. Тренировочный день. Наша команда.

 Утренняя тренировка в 7.00 йога с Максимом. Мы с Нариманом пропустили. Похоже остатки акклиматизации сработали. Но в после завтрака на 11 часов были уже все наши. Свободное занятие. Я провёл вторую тренировку по Ицюань с 4-мя человеками, Максим с Даней и Сергеем – бокс, Нарик – по своему плану.

Кросс на 17 часов мы тупо проспали, так как не поставил я будильник. Но успел таки отснять на обратном пути наших бегущих. После бега много упражнений на пресс и мае-гери по макиварам.

Полноценный тренировочный день, который мы с Нариманом успешно спустили на тормозах. Зато до конца восстановились. Должно быть акклиматизация имела место быть.

Опишу раз такое дело кто у нас в строю на Реал-Кшатре.

Рома из Москвы. В старые добрые времена занимался Кёкушином. Слегка набрал вес, занимаясь бизнесом, но дух сильнейшего карате остался. В наших учебно-тренировочных спаррингах не жалеет ни себя, ни партнёров. Мы с ним часто встаём в пару, так как он льстит мне, втирая про мою высокую квалификацию. Но в принципе конечно с опытным соперником на тренировке меньше шансов травмироваться.

Алексей, тоже из Москвы. 4-й дан айкидо. Здоровый дядька, да ещё с бородой. Притащил с собой автомобильную камеру которую здесь наполнили грунтом. Получился богатырский тренажёр.

Егор. Не поверите, тоже из Москвы. Егор это уже год грепплинга. Суровые мужские объятья, удушения и болевые. Но тем не менее ударка ему тоже интересна. Два года бокса с Таем. Имеет соревновательный опыт в Микст-файте, боксе и грепплинге. Занимается на Файтбазе Максима. Весел, добродушен, приколен. Несмотря на одну среду из которой они вышли с Органиком это две большие разницы.

Руслан. С ридной Украины. Дзюдо, Пакратион, всестилевые соревнования. Призёр и Чемпион области. У нас кроссовки одинаковой фирмы, мы братья! Наш человек!

Дилшода. Ну это спортсменка Кёкушин высокой пробы. Мастер спорта, 1-й дан. Чемпионка Москвы и Московской области, Чемпионка ЦФО, ЮФО. Серебряный призер Чемпионата России 2012года. Тренируется у Макса. Очень весёлая и компанейская.

Про Наримана я уже упоминал. Сейчас он нацелен на то, чтобы к концу Кшатры аттестоваться по Кёкушин.

За Сергея-органика я писал. Поколение органической пепси со своей лайф-стори, как принято выражаться в этой среде.

Ну и замутил всю эту гималайскую кашу – Макс Дедик. В прошлую Кшатру в 2010 он приехал уже ближе к концу. Как раз достраивалась Файт-база. Теперь мы целый месяц будем на проекте.

7-8 июня 2010 года. Дорога в Гималаи

Рано утром наша небольшая команда, состоящая из трёх человек, вылетела в Москву. Там к присоединились ещё четыре человека: Вадим и Дмитрий из Москвы, и ещё пара и Екатеринбурга. Вылетели вечером и через 6 часов приземлились в аэропорту Дели. Там уже была поздняя ночь, очень тёплая. Встретил нас Рана. Очень интересный и непростой человек. Если описать его коротко, то это был воплощённый Дон Хуан. Рана принадлежит к касте Кшатриев, касте воинов. Помимо этого значения кшатра также означает место, где ты можешь получить СИЛУ.

Ночь, в которой не было и намёка на прохладу, скоротали в недорогом отеле, возле которого паслись коровы и спали местные жители. И это были не бомжи, просто так у многих принято в летнюю ночь. Запах был соответствующий, сложносоставной. После регистрации мы поднялись в кафе, располагающееся на крыше. Попробовали местный чай - масала. Это похоже на чёрный индийский чай со слониками с молоком. В номерах на двоих было также жарко, но спасал кондиционер с вентилятором. Отдохнув пару часов в этом отеле, мы выдвинулись на железнодорожный вокзал. Надо ли говорить, что там тоже спали прямо на чём попало люди. В то же время мимо то и дело проходили индийцы, явно обладающие внутренним достоинством и аристократизмом.

Наш поезд был довольно приличный, с удобными сиденьями и угощением в виде чая с печенья по ходу движения. Ехали около 5-ти часов. Первую половину пути пейзаж был своеобразный. Мне он напоминал то Зону из "Пикника на обочине", то остатки мегаполиса после ядерной войны. Какие-то нереальные человеческие муравейники вырастали прямо среди равнины. И всё это великолепие утопало в бесконечных мусорных кучах. Насколько всё таки человек способен ко всему приспосабливаться!

Из жизни Кшатры
В поезде разносят воду в бутылках. Обращаются к одному из наших:
- Будете воду?
- Нет, нет, спасибо!
Воду проносят мимо. Голос за кадром:
- Вода, кстати, в поезде бесплатно
- Ой, дайте мне воду...нет, две воды

Сюрприз ожидал сразу по приезду - хлынул дождь. Нас уже ждали два джипа и самая трудная часть путешествия. Предстояло за 9 часов сначала проехать по равнинной местности, а затем по узкой горной дороге подняться на высоту около 2 тысяч метров. Водители у нас были просто потрясающие. Драйверы! На сумасшедшей скорости, обгоняя всё, что шевелится и уворачиваясь от встречных грузовиков, мы неслись по козьим тропам. И это при том, что дождь шёл постоянно, как из ведра. Один раз перед нами упал огромнейший кусок скалы, вызвавший пробку на дороге. Наиболее слабонервные товарищи снимали стресс с помощью виски, предусмотрительно приобретённого в Дьюти фри.

Не могу не отметить Раджи-драйвера. Так получилось, что все последующие переезды были связаны с ним. С виду этот обычный смуглый парень средних лет преображался, как только садился за баранку. Король горных дорог не вёл машину, а летел по наитию. Ну как можно рассмотреть в полной темноте с проливным дождём край дороги. Как хладнокровно можно обгонять грузовик на крутом повороте каким-то шестым чувством заглядывая за скалы. При этом чувствовалась такая настоящая мужская забота о своей машине, что Джульетта со своим Ромео нервно курит в стороне.

До нашей деревни Джиби добрались уже когда было совсем темно. Здесь к нам присоединился ещё один член Кшатры-9 ученица Максима Дедика - Валентина, прибывшая несколько ранее. Нас расселили в нескольких коттеджах, напоили чаем и накормили ужином. Местным парням, которые о нас заботились на протяжении всего времени как будто доставляло удовольствие заботиться о нас. Такая искренность только в горах осталась наверное. Наконец-то мы сможем поспать в нормальных условиях. На первом этаже коттеджа расположился Юра, а я по винтовой лестнице забрался на второй этаж

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 10. Дубинка Ицюань 16.11.11.

Встал как обычно в 6.30 и в ресторанчик обрабатывать опыт прошедших тренировок. Чуть позже заказал европейский завтрак, а джентльмены должны его иметь хотя бы иногда, чтобы сохранить более менее приличный разрез глаз. Александр так и не встал. Проспал. Даже зов желудке не вытащил бедолагу из под тёплого одеяла. Свою норму 15 часов сна он выполняет неукоснительно. А как ещё взрастить сухожилия намерения?

9.30 Ченбао Чжуан. Позволю себе в качестве повторения матери-учения провести осевую линию.

1. Дух сосредоточен (без напряжения). Отсутствуют посторонние мысли.
2. Тело и внутренние органы расслаблены, но не вялые.
3. Дыхание естественное, свободное. Такое допустим, как мы читали бы книгу и не думали о каком-то особом способе дыхания.

Далее мы активизируем своё сознание (намерение) для установления упругих связей между различными частями тела и для ощущения внешних сил которые взаимодействуют с нашим телом. На каком-то этапе ощущения внутренних связей и внешних сил сливаются. Из сил в разных направлениях мы собираем целостную силу всего тела. Постепенно это приводит к состоянию, когда эта сила мгновенно приходит туда где появилась мысль.

Вот собственно основная идея практики столбов: синхронизация ума и тела. Причём делаем мы это при минимуме отвлекающих факторов, связанных со сложно-координированным движением. Нам следует лишь просто сохранять правильную позицию и следить за отсутствием напряжения в теле и уме, дуальность которых тоже в процессе практики растворяется в Дао.

Далее мы переходим к Фуань Чжуан и действуем в том же духе. Следует также обратить внимание на Маодунь – силу, сотканную из противоречий. В любой момент времени мы должны быть готовы изменить приложение силы. Также мы постоянно чередуем в своём теле концентрацию и расслабление. Все эти изменения дают «живой столб», а не закрепощённое стояние в заданной позе.

Хуньюань Чжуан. Если повернуться в позиции Пинбу, то мы получим позицию Динбабу. Это почти фронтальное положение. Вес тела 60-70% на задней ноге и 40-30% на передней. Таз слегка подсажен и мы как будто слегка наклонены вперёд. Если нас будут подталкивать спереди, то мы не завалимся верхней частью тела назад, а перенаправим как по молниеотводу внешнюю силу через спину и ногу в землю-матушку. Мы можем свободно приподнять и опустить переднюю ногу без каких либо усилий. Это придаёт позиции мобильность. Передняя рука располагается над передней стопой (чуть снаружи). Задняя рука на располагается чуть ниже и расстояние между ними 2-4 кулака. Ладони обращены к себе и находятся на чуть выше плеч (передняя примерно на высоте рта, а задняя- подбородок. Представьте, что передняя нога закопана в землю по самое колено. Или в колено упирается палка. Есть упругая связь между головой и передней стопой, между тазобедренным суставом задней ноги и передней стопой. Есть связь между ногами и руками, между запястьями и шеей, между шеей и каким либо предметом перед нами. Плечи расслаблены, локти «стекают», взгляд направлен вперёд. Полезно ощущение шариков из тонкой бумаги подмышками, между пальцами, между подбородком и верхней части груди. Суставы пальцев вытянуты и слегка согнуты одновременно.

Представьте, что вы обеими руками обхватили ствол большого дерева. При этом приникли к нему грудью, животом и бёдрами. Вы пытаетесь раскачать и вырвать с корнем из земли. Движение очень маленькое. Только назад, сразу вперёд. Только вверх, сразу вниз. Находимся среди противоречий. Когда выдёргиваем дерево назад и вверх – руки расходятся. Когда толкаем вперёд и опускаем вниз – сходятся. Объятия должны быть достаточно объёмными, наше тело как бы расширяется. Ощущение, что мы великаны и обладаем огромной силой.

Можно сочетать Моцабу с Хуньюань Чжуан. Делаем шаг и с касанием стопы генерируем несколько усилий. Также полезно развивать в себе навык мгновенного реагирования на воображаемый толчок с любого направления.

Вернёмся в боевой зал Чжун И: выполняем Фуань Шили. После базового медленного варианта используем ускорение с контрольной точкой в самой верхней части траектории. Это служит подготовительной платформой для осваивания Фансун Фали. Тело сегодня хорошо расфансунилось и Фали пошли душевно. Сам чувствую взрывную силу. При этом всё идёт само собой, без напряжения.

Пообедали вместе с Кириллом, который нам сегодня переводил, в ресторане. Этот ресторан уже пора закрепить за нашей пекинской братвой. Все значимые мероприятия проходят здесь. Да и я с братьями тут после принятия Байши поляну накрывал. У Александра при виде меню «чешутся глаза». В итоге получился набор: фасоль моя любимая (если вы будете в Пекине и не отведаете её то станете мне врагом), лепёшки к ней (влёт ушли родимые), баклажанов сковородка (что в них Саня нашёл, червяки какие-то пустотелые, всё равно ведь не доел), курочка (это я люблю, а друга впечатлила голова куриная на блюде среди мяса. Она похоже слишком укоризненно смотрела на московского гостя), рис. Саша захотел ещё супчика. Супчики в Китае, скажу я вам, на большого любителя. И вообще их подают в самом конце трапезы чтобы запить еду. Заметьте, не едят суп, а пьют. Ну не дикари. А что сравнится с наваристым украинским борщом, а? Под размеренную беседу про нравы в Поднебесной (Кирилл превосходный рассказчик и кладезь редких знаний), про то как едят и пьют в Грузии, а Саша только оттуда вернулся со съёмок) простое поглощение пищи превращается в культурно-образовательный проект. Я бы цикл передач на «Культуре» запустил в таком стиле. Духовно-познавательная программа «Накось выкуси».

13.30 Особая группа. Из особистов я да Саня. Разыграли намерение в оздоровительных столбах и давай птиц ловить. Няо Нань Фэй. Описывал уже это действо. Собственно позиция Хуньюань Чжуан, только кулаки полусжаты. Такие кулаки оперативно могут и сжаться в крепкий кулак и превратиться в открытую ладонь. Да и сама рука не закрепощена в этом случае. Соединили этот столб с Моцабу. Шаг и импульсы. Слушали работу Яо лаоши в столбе. Высокочастотная вибрация, очень живое тело, всё там внутри меняется быстро. Обращу внимание (это было уже моим уточнением), что не пристало начинающим рассовывать птиц сразу во все суставные сгибы. Лучше качественно научиться их ловить сначала только полусжатыми ладонями.

Утренняя качественная проработка ещё больше усилилась днём. Прямо таки влился в Няо Нань Фэй. Чуял как будто из морской пучины тугие импульсы выбрасываются вслед за намерением, как нитка за иголкой. До чего это кайфово!

Сюаньфа Шили. В спокойном варианте и затем в ускоренном с обозначением Фали. Надо ли говорить, что после качественных столбов отменно кручение шло. Со стороны кстати можно это движение сравнить с размешиванием домино по столу. Важно «замес» делать всем предплечьем. Локти не должны опускаться, но и задирать их тоже не стоит.

Наконец добрались до обещанных дубинок. Сашок приволок свои свинченные в одну палку нунчаки, и я взял пару дубинок для практической работы в контакт. Как то на первых стажировках мастер уже показывал принципы работы и я после этого успел свои варианты наработать. Но хотелось более основательно вернуться к основам и пониманию этой работы лаоши. А это очень нестандартная работа. Хват двумя руками. Саше даже не верится, что это в принципе может быть эффективным способом, ведь в одной руке если держать будет преимущество в дистанции. Но я сразу увидел потенциальную ценность. И дело тут именно в Ицюаневской проработке тела. Тогда вход из двойного хвата настолько быстрый и мощный, что просто сметает с пути, независимо атака это будет или ваш удар. Вся суть в полном использовании того, что мы постоянно наработали в столбах и Шили – целостной силы со всех направлений. Всего-то учитель по большому счёту показал три удара. Ну просто бокс! Зато проработка качества и вариативность! Внешне отличия по амплитуде траектории. Три удара были показаны в трёх вариантах. Плюс некоторые детали, связанные с базой Ицюань. Заключительная тройка - очень короткий выброс силы (Фали). Для наглядности Яо Ченжун показал удар по занавеске, чтобы нагляднее продемонстрировать его упругую взрывную скорость. Поработали эти удары с шагами. У меня сразу техника пошла, как будто уже была внутри. Но конечно ее надо будет её тщательно и длительное время шлифовать как природный алмаз. Да и в паре проверить против разных соперников и разных видов оружия. Как раз подошёл заказ учебного оружия для практической работы. Ну а пока лаоши сомневающегося Саню бьёт любя моей мягкой дубинкой. Друг прикрывается чем может и глазами хлопает.

19.00 Общее занятие. Как обычно вечером много людей. Старые знакомые подтянулись которых я не видел на прошлых тренировках. Ченбао и Гоугуа Чжуан. Затем основная тема – Чжанфа Шили. По ходу объяснений лаоши материал отсняли. Удар идёт, суставы как у машины в которую залили отменное масло с полезными присадками. Движок радуется качественному бензину. Добавляем скорость и Фали. Какое-то время отрабатываем сами. Затем сам учитель разбивает по парам. Новичкам, приехавшим из других провинций он ставит опытных бойцов. Я взял Александра, приехавшего из далёкой провинции Москва. Задание – Дан Туйшоу (одиночные толкающие руки). По ходу меняем партнёров и чуть позже переходим к двойным толкающим рукам – Шуан Туйшоу и свободному поединку – Саньшоу. Мой товарищ не преминул воспользоваться случаем и поднялся на крышу куда уже двинуло несколько человек с перчатками. Я продолжаю глубоко исследовать Туйшоу, благо выбор качественных партнёров в наличии. Сначала ангажирую джентльмена (см. предыдущую летнюю стажировку в Китае). С виду интеллигентного вида, на челе диплом с образованием. На груди наколка с хорошей работой по недвижимости. Техничен, силён, в меру агрессивен. С ним можно спокойно послушать силу, испытать на прочность свои базовые приёмы, попробовать разные тактические варианты. Яо лаоши в это время внимательно следит за всеми, что-то подправляет. Заботливо предложил нам выкурить по сигаре, когда заметил, что мы уже изрядно приняли коньяка пятилетней выдержки (столько мой партнёр тренируется у Яо). Я покурил Фуань Чжуан. А мой джентльмен ещё чего-то там обсуждали с лаоши. Затем ко мне подошёл как в процессе выяснилось новичок. Раньше с ним не стоял. Рискну предположить не более двух лет выдержки. Быстро прослушав его возможности начал на нём шлифовать свои базовые приёмы. Реальной угрозы он не представлял и все его попытки атаковать обычно заканчивались разрушением структуры. Фали на парне я не делал, только обозначал для души. Тем не менее Яо Ченжун нашёл нужным внести коррективы. Он показал на моём оппоненте более чёткую работу базы. Чуть-чуть скорости и очень качественная намётка Фали. Приёмы шли один за одним, чередуясь лишь с отвлекающими угрозами выводящими соперника в невыгодную позицию. У противника не было даже ни йоты инициативы. Всё под контролем мастера. Благодарю и скрещиваю руки вновь. Пожалуй получилось приблизиться к исполнению Яо лаоши. Конечно удовольствие от такой работы, что ты! Никакого использования чрезмерной силы, только ТА САМАЯ которую мы в столбах и Шили растим.

Остановились, я поднялся наверх. Александр мучал боксом на крыше незадачливого новичка. Он то и не новичок уже, просто делает что может уже второй год. Относительно своих возможностей он конечно растёт, я это вижу. Целеустремлённый и не боится работы в парах. Ко мне часто подходит потолкаться. Друг, с его слов, действовал аккуратно и всего один раз приложился. После чего и закончились мучения Большеголового. Не совсем, поймите меня правильно, а в хорошем смысле. Зато он получил хороший и неоценимый опыт. А Санёк за все эти китайские штучки с Туйшоу отомстил. Правда он уже и сам почувствовал, что его уровень в этом методе Ицюань значительно вырос. Могу это авторитетно подтвердить. С учётом того, что на двух семинарах он только познакомился со стелем и практики Туйшоу у него не было. В этом плане мой товарищ прошёл курс молодого бойца как это обычно происходит в Пекине. То есть взращивание силы в Чжан Чжуан, проявление её в Шили, проба Фали совмещается с парной работой с первых занятий, а не откладывается на неопределённый срок. Я не отрицаю, что после 3-х летнего стояния в столбе здорово ещё в течение трёх лет шаг за шагом изучать работу в паре. Просто в современном мире таких учеников надо поискать. А опыт в боевом зале Чжун И убеждает, тем более это опыт уже имеет историю. К тому же вот заинтересуется стилем скажем такой молодой человек как Александр, уже имеющий за плечам серьёзную подготовку в разных видах единоборств. Увидел он на семинаре, почувствовал, что есть что-то в этой китайщине. Хочет сам убедиться, что ОНО применимо на практике в разных учебных вариантах взаимодействия. Допетрит, что не только качалкой можно решить набор силы. Почувствует на своей шкуре другие скорости. Поймёт как столбы и Шили связаны с боем. И вот тогда начнётся осознанная работа. И его навыки заблистают новыми гранями.

С чувством глубокого удовлетворения я воспринял сегодняшний день. Можно отдыхать со спокойной совестью, я сделал всё что мог.

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 11. Тигр Еды и Дракон Сна 17.11.11.

С утра дождик. Я поработал сначала в номере, затем перебрался в «Наш ресторанчик». Подтянулся Саня. Заказали. За окном дождик. Я включил Баха сюиту номер 3. При этом Алекс почувствовал себя доктором Ватсоном, а я Холмсом. Тем более подали мне чашечку кофе и европейский завтрак. Доктору подали свинину, смешанную с зеленью и обжаренную, рис. Ватсон вчера был голоден после занятия и была у него внутренняя борьба, сила, сотканная из противоречий – идти поискать что-то съестное или лечь спать. Дело в том, что повара в нашем заведении до 22-х только заказы принимают. После непродолжительной схватки желудок победил, но как мне компаньон объяснил оприходовал он только йогурт. Поэтому сегодня утром желудок был настроен серьёзно и решительно.

Мой друг поделился со мной своими странными снами с участием вороны, затем мы обсудили вчерашнее занятие с дубинками. Саша согласился, что очень интересная тема. По ножу я тоже своим опытом на базе Ицюань поделился. Товарищ ещё хочет выступить на соревнованиях по ножу, поэтому подробно всё выпытывает.

9.30 Не жарко. Надеваю тоже куртку как и боевой товарищ Ватсон. С нами ещё один человек из провинции, новичок. В зале изо рта пар валит. Обсудили тему почему здесь так любят окна настежь. Зал насквозь продувается и по началу неуютно. Лаоши гибко подошёл сырой погоде. Мы сразу начали с прямого удара Чжи Цюань. В хорошем темпе через минут 5 согрелись. У Алекса плечи забиваются сравнительно быстро, пока не умеет их до конца расслабить. Правит его учитель со всех сторон и часто. И подачи силы вперёд не хватает (вверх за счёт прыгающей манеры рассеивается) и силы в реверсивной руке не хватает. Всё лаоши показывает на практике и в применении. С этим не поспоришь. Уж если летаешь от мастера когда он предлагает удержать одну из рук, то значит можно ещё многому научиться. Ровно час мы во всех вариантах Чжи Цюань делаем. Ещё полчаса удар сбоку, что-то похожее на короткий хук. Два варианта для реверсивной руки. Первый – рука в том же направлении, второй встречное сминающее усилие. Подробно рассматриваем применение. Саше понравилось. Он находит из своего опыта что-то схожее внешне.

Ещё 45 минут Моцабу в чистом виде и с Пинтуй Шили, Бошуй Шили. Периодически делаю пометки в тетради. Любопытный молодой человек подходит и с неподдельным интересом смотрит на мои записи. «Какая-то тарабарщина» - говорит он, не увидев знакомых иероглифов. Чтобы смягчить шок, листаю тетрадь. Там среди «чего-только-нет» есть мои записи где я учил язык. «О, оце дило» - говорит он одобрительно с украинским акцентом. Мой товарищ абсолютно без комплексов втирает всем по нашему. И им ничего не остаётся как понимать его.

14.00 Общая группа. 10 человек. Начали сразу с Хуньюань Чжуан минут так на 20. Затем Пинтуй и Бошуй Шили. Слушаю работу внизу. Хорошую связь верха и низа ещё летом просёк, сейчас шлифую по ощущениям. Вторая половина занятия – разбиваемся по парам. Задание Дан Туйшоу и в нём различные варианты взаимодействия, включая Фуань Шили (естественно одной рукой). Для учебных целей лучше начинать одиночных толкающих рук. Проще контролировать своё тело и учиться слушать. Через две руки слушать труднее, особенно когда каждая из них свой иероглиф в пространстве ведёт. Я взял крепкого, молодого и техничного парня. В основном контролировал всё сам. Ему силёнок пока не хватает со мной тягаться. Хотя я бы с удовольствие на технику поработал бы, а не на подавление тотальное. Но язык мой пока не позволяет объяснить ему нюансы. А Саня похоже на этом упражнении перегрузил свой левый локоть. Я не видел, но похоже там тоже на силу пошла работа. А ему бы как раз наоборот. Уступать он не любит, вот и перестарался. Плавно перешли к двойным толкающим рукам. Основательно с этим же партнёром поработал. Пошло сочетание базовых приёмов. Например, сначала раздёргиваю на Фуань, а когда противник упрётся перевожу его на раскрутку Сюаньфа. Работает. Ещё проход руки снизу (это для себя пометка). Или у лаоши подглядел после импульса локтём снизу обход с Фуань вместо напрашивающегося Фенгуа. В промежутке в столбе отдохнул и пожалел доктора Ватсона. Он с локтём своим страдал. Посмотрели как Большеголового по очереди бьют. Пришли к выводу, что быть ему чемпионом если не прибьют. Таец похожий на гориллу тем временем с остервенением мочил ладонями моего бывшего напарника по Туйшоу. В хорошую мы компанию попали, не находите Ватсон?

Чуть отдохнув, предлагаю скрестить руки со мной Яо лаоши. В этот раз он работает раза в два быстрее и мне приходится восполнять дырки в обороне перемещениями. Какое-то время мне это удается, пока учитель не взвинтил темп и не настиг меня. После объясняются неточности. Не стоит делать облёты под прицелом контролирующей руки. Отличный опыт в мою копилку. После этого ещё раз стою в столбе у стенки: жалею, отдыхаю. И не холодно, не так ли, сэр?

Снова выбираю себе напарника. Начинаем спокойно, с выражением. Постепенно взвинчиваем темп. Хотя на мой взгляд технично работаем, учитель всё равно правит. «Вот так надо» - говорит он и показывает работу в два раза медленнее, но наполненную тотальной угрозой. И каждое его действие классический базовый приём. Иногда он для проведения очередной законченной картинки делает штрихи, выводящие противника в неудобную позицию. Поблагодарив принимаюсь воспроизводить то что понял. Так до 16 часов и беседуем руками.

16.00 Продолжаем вдвоём. Сиуси Чжуан. Видя мучения друга, лаоши даёт отдохнуть в этом столбе. Так раскачиваемся какое-то время как три тополя на Плющихе. Если при этом закрыть глаза, то вштырит не детски. Затем делаем махи руками. Первый способ – одна рука вперёд, вторая назад под 45 градусов. Второй – крутим одной рукой в сагиттальной плоскости возле уха. Третий – одна рука вперёд, вторая назад. Вроде простые движения, но требуется использовать тело как в базе. Плюс тонкое чувство инерции. Руки – не сопли, а в состоянии Фансун. Локоть как и ожидалось от этого у Сани проходит.

Снова двойной Чжанфа делаем в Пинбу, Динбабу и с Моцабу. Второй подход делаем в быстром варианте. Приступаем к Шень Гуй Чу Шуй (священная черепаха выныривает из воды). Я по честному предупреждаю друга, что он скоро сойдёт с ума Он не верит пока мы делаем движение одними руками. Пока товарищ в сознании предлагаю ознакомиться с применением этого странного упражнения. Яо Ченжун любезно демонстрирует сближение с маятником Ицюань и обозначением ударов. Продолжаем разучивать, подключаем Шеньфа (работу телом), сбываются мои предсказания в тяжёлой форме. Саня стучит себя по голове, порывается биться ею о стену и сильно расстраивается. Когда лаоши выходит из зала я его развлекаю этим упражнением, находясь в образе реальной черепахе. Товарищу нравится, он радуется как ребёнок и ненадолго приходит в себя. Но когда мы добавляем Черепахе шаг, Ватсон начинает странно хихикать. Посмотрев как опытный лечащий врач на пациента с запущенной болезнью, Яо лаоши спешит поменять задание. Переходим к Кайхэ Шили с шагом. Запомнилось демонстрация для Александра опоры на расширение с подтягиванием ноги вперёд. Второй подход тоже быстро делаем.

На закуску низкий удар ногой примерно на уровень лодыжки сразу над стопой. Применение Саша не хочет смотреть. Эту шутку мы «петросяним» дружно на троих. Я помогаю учителю быстрее донести специфику казалось бы простейшего удара ногой. Одна из особенностей в том, что как и всё что мы делаем в стиле должно быть на фоне спец-расслабления Фансун. Обычно новички в Ицюань либо слишком стараются (это приводит к зажимам), либо впадают в другую крайность – делают расхлябанно, опустошают части тела. Нам надо постараться (без особого старания) наполнить жизненной энергией и вниманием равномерно всё своё тело вернуться к своей естественности, но как бы на новом витке качества.

В итоге более менее что-то выходит. Ну вот и 18 часов. В Александре как в символе Инь-Ян борются Дракон Сна и Тигр Еды. По пути из зала в номера (примерно 20 секунд) вижу, что Тигр уверенно побеждает. Договариваемся так, что я пока приму душ и начну обрабатывать сегодняшние материалы Саша сходит «возьмёт что-нибудь к чаю». Кайфую под горячим душем. Директор Лю в этот раз удружил: забронировал нам номера с горячей водой, которая идёт постоянно. В других номерах только утром и вечером. Есть конечно и повышенной комфортности комнаты, но подороже, а мы неприхотливы как лошади Пржевальского. Так вот, стучу второй лошади, чтобы обозначить своё местопребывание в «Нашем ресторанчике» и слышу за дверью испуганную суету под одеялом. Через пару секунд раздаётся голос: «Сейчас, сейчас!». Оказывается Дракон Сна оказался более непредсказуем, чем мог подумать прямолинейный Тигр. Дракон шепнул Сане: «Я только минуточку…», и вот товарищ уже под тёплым одеялом. Тигр ходит вокруг кругами и разводит лапами: «Так это…». И пришёл к дуалистическому другу во сне… Филипп Киркоров. Когда приходит ОН, то туши свет! Не иначе это последствия Священной Черепахи. Нельзя начинающим её давать похоже, ну разве что продемонстрировать в гомеопатических дозах. В общем спас я товарища из рук Филиппа и он отправился в обнимку с Тигром в город. Что касается снов, то они здесь действительно крайне необычны. Я ещё на Летней стажировке этого года упоминал особенность ЭТОГО МЕСТА. Или это Поднебесная в этом районе так пространство возмущает или влияние Стиля. Кстати, наша гостиница располагается прямо в окружении кусочка Старого Пекина, сохранённого в качестве живого памятника. Мне вот тоже во всех подробностях мельчайших кое-что открылось, связанное с ... Есть сны которые на Витках располагаются в одном измерении, а есть из нового. Так вот, здесь много из Нового.

Тем временем Ватсон принёс сладости. В ресторанчике так пахло пиршеством: хозяева каждый день ужинают со своими подчинёнными, что мы не удержались и заказали лапшу (каждый со своими добавками) с брокколи. Затем уже утрамбовали это сладостями (Сане для мозгов по любому надо, а мне на чём по вашему творить?). От доброй еды и предчувствия прихода Дракона друга потянуло на благодушные мечты. «Анатолий, прикинь, а лет через десять ты станешь Президентом Всего Ицюань, а я стану Председателем Всего Ицюань» - вещает он, сладко глядя в потолок. «А все остальные пацаки будут ходить в город и нести нам «что-нибудь к чаю», - поддерживаю я идею. И уже вижу как Дракон мягко заключает в подопечного в объятия. Забираю забытую им чашку из под чая и через полчаса сам иду в номер. Остатки материалов обрабатываю уже полулёжа под тёплым одеялом.

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 12. Фруктовый салатик на… 18.11.11.

Проснулся до будильника, а сон про то что было на ТОМ МЕСТЕ ДО ТОГО КАК. Плюс невообразимая смесь. Что это такое – невообразимая смесь? Это когда Александр, решившись после объятий Дракона Сна победить Тигра Еды, заказывает лёгкий фруктовый салат. Вот она, новая жизнь казалось бы началась. Приносят нарезанные яблоки с бананом и в придачу маленькое блюдечко с ЧЕМ-ТО. Саня бодро, но осторожно размешивает часть этого и пробует. Что бы это могло быть скажите мне друзья? Майонез! Такой подлости мой друг не ожидал. Да и фрукты ещё подсолили, стараясь угодить дорогому гостю из России. Слегка расстроенный он уходит до начала занятия снять стресс в объятиях Дракона. Тут надо быть настороже. Можно в чайном магазинчике вместе со сладостями к чаю взять красиво упакованные как заморские ягоды помидорчики. Помидорчики к чаю – звучит? А с китайского так и переводятся – заморские ягоды. Заморские для китайцев конечно.

А ещё Саша рассказал как уже засыпая, во тьме нащупал и съел таки все пирожные до конца. Тигры просто так не сдаются!

9.30 Ченбао и Тибао Чжуан. Переход в Хуньюань Чжуан. По времени 1 час. С утра не просто найти Фансун, требуется время. Вот на третьем боевом столбе уже пошло. Гоугуа и Фенгуа Шили – подробно разобрали. Цзай Цюань – удар сверху вниз. На это всё остальное время, то есть ещё один час. Солнышко выглянуло. Хорошо!

Решили воздержаться от Тигра Еды. Спать Александру не хотелось, но он усилием воли заставил себя это сделать. Я как обычно систематизировал материалы и тоже минут 40 придавил.

13.30 Ченбао и перешли на Чентуо Чжуан – 20 минут. Туйтуо Шили во всех вариантах включая исполнение в движении. Снова вернулись к теме Цзай Цюань, но теперь в Динбабу и с шагами. Саня иногда тормозит и путает сено с соломой. Но старается. Я за переводчика, ну и поправляю тоже. Много ударов понаделали, на фоне Фансун немного Фали зацепили. Минут за 20 до конца повторили Цепи Шили.

Обедать направились в мусульманский ресторанчик. Заказали таки феншуйную баранину, по лагману и салат (острый он у них, предупреждаю). Братва местная не по нашему гутарят, не на китайском. Мы сошлись, что это похоже на арабский. Саня доедая, уже впадал в спячку.

19.00 Привычно бужу жертву Дракона. Жертва как обычно уверяет, что не ставила будильник потому что не думала, что усну. Заключительная общая тренировка. Людей много. В Ченбао отлично залез, сразу. Тибао Чжуан. Хуньюань Чжуан – внутри как у себя дома. Примерно 30 минут на столбы. Гоугуа Шили – 10 минут. Хэн Цюань – удар сбоку. Плотно с ним работаем. Ещё 10 минут. Затем Яо Юэй демонстрирует тонкости Туйшоу на партнёре. Саша восхищается его взрывами. У него действительно проработанное тело, папа постарался. Вторая половина – Туйшоу и Саньшоу. Я приглашаю сына лаоши. Прилично мы так минут 15 без перерыва взаимодействуем. Конечно он не на полную силу работает. Меня это тоже устраивает, можно сосредоточиться на нюансах. Слушаю его, что-то из подслушанного тут же пытаюсь применить. Со всех сторон полезное сотрудничество получилось. Потом с Франсуа подвигался. Голыми руками на возьмёшь, скользкий. Срывается с точки контакта, как то, что Яо Ченжун отметил как брак. Можно было поддавить, но я ограничился опробованием базы на неудобном противнике. В промежутках в столбе. Александр благоразумно воздерживается от Туйшоу из-за перегруженного локтя. Отказал парню в тельняшке. Я описывал его в Летней стажировке. Это который «бодяжил коньяк» нам с джентльменами. Саня предложил ему побоксировать, но тут уже морячок засс… ну в общем дал понять что ему носик надо попудрить. В итоге сошлись на Дан Туйшоу здоровой рукой. Это выглядело простой борьбой, не то, что моему товарищу надо на самом деле. Тем временем Яо Юэй отрабатывал Фали на фоне Туйшоу. Парни летали конечно конкретно. В конце сделали групповой снимок на память.

Ду-у-уш… горя-а-ачий! И теперь можно начинать заниматься монтажом фото-клипов. Первый конечно про Саню сделал. Теперь можно спать!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 13. Спилберг. Чайный рынок и ВКУС ЖИЗНИ. Шансийская лапша 19.11.11 (первая половина дня)

С утра пораньше в «Наш ресторанчик» поработать и позавтракать. Сон, скажу я вам, приснился крайне необычный. Я так понимаю, что он летел к Стивену Спилбергу, но заблудился в Поднебесной. Если сумею переложить его в обычном состоянии сознания, то это будет ЧТО-ТО. Такие хитросплетения пространства и времени в повседневной реальности не придумать. Так гладко подогнано во сне, как дом без единого гвоздя выстроен. Сделаем закладочку.

Саня так и не пришёл. Стучу в дверь… испуганный шум, как будто НКВД пришло брать злостного антисоветчика. Высовывается «неблагонадёжный» Александр и держится за ногу. Вот так бывает, с братьями китайцами на занятиях бьётся без травм, а в номере кровать напала и Вадзари. Пора, Ипполит, наш ждут великие дела!

С утра на Чайный рынок. Это можно отнести к культурному мероприятию, так как даже покупки здесь не обходятся без просвещения. Прежде всего мы сразу целенаправленно устремились отделу из провинции Сычуань. Здесь есть очень достойный чай в соотношении цена качество. Цена на чай может быть очень и очень не маленькая если это брэнд, как например Белый чай или как ни странно Лунцзин. Конечно Лунцзин можно купить на каждом углу – раскрученная марка. Но настоящий растёт только в одном месте, и технология его сбора и обработки будет выдержана на высшем уровне.

Про чай можно ещё много рассказывать, тема интересная, одним словом мы целенаправленно покупать определённый чай. Это Гань Лу – Сладкая роса. Кирилл его уже не первый год пьёт, я тоже уже около 2-х лет его знаю. Бренд не такой раскрученный, но качество и вкус замечательные. Сычуань вообще родина китайского чая. И там уникальные природно-климатические условия для его выращивания. Продают чай, кстати, персонал из этой же провинции. Нам сначала дали не самый качественный сбор (знакомых продавцов не было на месте), но после профессионального осмотра и пробы чая нам принесли то, что надо. Я сразу этот вкус вспомнил. Очень тонкий, нежный и действительно есть оттенок сладости. Для фона попробовали два соседних сорта «Каменный цветок» и ещё один. Хороши, но на фоне Росы уступают. Ещё продегустировали Сычуанский чёрный чай. Чтобы быть точным чёрных чаёв по китайской классификации нет. Есть красный чай. А этот был золотистого оттенка. В два раза дороже Росы, но вкус очень полный и свой. Я взял и его немного. Кирилл озвучивал пробу чая рассказами про «любимца чая» и связанные с этими легендами, про осознанное отношение к воде, да и ко всему остальному. Рассматривали молодые побеги трилистников в сухом виде, распаренном и в процессе заварки. В первом варианте к примеру листики были хиленькими интеллигентами, а во втором варианте такие атлеты, наполненный листы.

Вы полагаете я сейчас про чай? Нет, про Ицюань. Стилевые побеги собирают ранней весной пока вредители не проснулись и не надо применять химикаты. Нежные первые побеги очень аккуратно снимаются. Раньше для императоров это делали молодые девственницы. Вот такая тонкость нужна в Ицюань. Если правильно приготовить эти стилевые трилистники, то в сочетании воды, огня и воздуха мы получим достаточно сильный заряд естественной энергии солнца, хранящийся в чайном листе. Есть раскрученные бренде единоборств. Полагаю, что сейчас интерес будет смещаться в сторону микст-файта. Этот микст как Лунцзин будет продаваться на каждом углу. А настоящий, дорогой сорт будут заменять тем, который с химикатами уже будет. Но зато дёшево и сердито. «Внутренние стили» с их тонкими методами подготовки будут известны и интересны узкому кругу ценителей ВКУСА. Не буду сравнивать эффективность тёплого и квадратного, а обращу внимание на понятие ВКУСА. ВКУСА ЖИЗНИ. А микст-файт конечно нужен. Мне Кирилл рассказал как лучше хранить хороший зелёный чай. Раскрыв упаковку, надо уложить её в герметичную банку и в холодильник. Там конечно живут свои запахи, поэтому кладём туда любой дешёвый чай в распакованном виде. И он будет как губка впитывать все посторонние запахи. Пусть цветут все цветы!

Ну и отдельно добавлю: хороший чай не может стоить дешево! Впрочем как и всё в этой жизни. В какой-то степени выращивание чая, выбор места посадки чайных кустов, сбор листа, обработка и другие моменты схожи с процессом, выходящим из точки виноградной лозы в точку хорошей бутылки вина. Чтобы взрастить Ицюань в условиях СНГ требуется во первых найти хорошего мастера (а на это как вы знаете уже могут уйти годы). Второе, как можно больше времени учиться прямо у него. Смотреть как рядом с тобой растут его ученики. Стать там почти своим. Хорошо знать язык, интересоваться культурой или вложиться в хорошего и грамотного переводчика, чтобы не расплескать тонкость ВКУСА. И на это тоже необходимо время. Как затем в СНГ этот опыт привить – отдельная тема. Сейчас на этом аспекте у меня начинает формироваться методика. Умышленно я долгое время уходил от жёстких форм, фиксирующих побеги знаний. Теперь есть критическая масса знаний, есть ТО, что позволяет мне серьёзно взяться за обучению Ицюань. И наблюдения за Александром, окунувшимся в стиль практически с нуля, помогли мне замкнуть круг.

Попутно я обновил коллекцию чайной утвари, купил пару чашек для заварки и пития. Как раз под мой зелёный чай. Дело в том, что чайники используются для заварки более обработанных сортов: Улунов и красных чаёв. А более нежные зелёные сорта обычно заваривают и пьют прямо в таких вот чашечках. Важно чтобы чашка не была накрыта. Должно быть общение с воздухом. Как правило время заваривания таких чаёв небольшое. Роса к примеру – около минуты. И температура о70-80 градусов. Надо ли говорить, что идеальная вода для этого речная. Лучше горная речка. Чтобы вода была напитана кислородом. Даже не родник. Для Сани тоже подарочки нашли. Именно то, что он искал. Редкие чашечки из качественного фарфора и с той самой росписью которая ему по душе. Зашли в отдел авторских работ чайников. Там попадаются очень исключительные изделия. Естественно и цена на них соответствующая.

До тренировки оставалось не так много времени. Общую группу с утра пришлось пропустить. Решили расширить своё знакомство со знаменитой и разнообразнейшей китайской кухней. Кирилл нашёл в Пекине одно место где готовят настоящую Шансийскую лапшу. Вы думаете, что я вместо сокровенных знаний по внутреннему стилю буду сейчас вешать вам лапшу на уши? Отнюдь! Для начала история о лапше из Шанси от Кирилла.

На запад от Пекина местность становится гористой. Горы и горы. Они всё выше и выше. Суть не в приправах к лапше о самой лапше. Лапша делается вручную и довольно таки особым способом, что делает её отличной от всех других видов не побоюсь этого слова ЛАПШ. А сама история связана с монгольским игом. Монголы в своё время захватили Китай и властвовали здесь примерно 100 лет. Сразу после захвата у местных жителей было конфисковано всё оружие. Завоеватели настолько боялись восстаний и партизанской войны, что даже запретили иметь кухонные ножи. Точнее сильно ограничили. На 5 дворов разрешили иметь один кухонный нож. Надо отметить, что китайский кухонный нож – ещё тот тесак. Им можно рубить. Кстати, уважаемые каратисты, вам этот факт ничего не напоминает? Легенды про Окинаву остров например? «Эй, нож свободен?» - раздаётся зычный глас с улицы бывало. «Ноу, ит из нот!» - кричали с другого. «А скажите люди добрые, ху из он дьюти тудэй?» - снова раздавалось среди гор. «Ай эм» - раздавалось по соседству. И вот одна бабушка решила сварганить лапшу, а её ведь только ножом надо нарезать. Как ещё раскатанное тесто располосовать? Хватилась бабушка нож, а он всё занят и занят. Бегает бабушка туда сюда, а всё без толку. И вот выбегая из кухни, цепляется она за какую-то торчащую железяку, и распорола себе совсем ещё новые джинсы, ну или что у неё там ещё было. Посмотрела она недобрым взглядом на проклятую железяку. А та представляла собой тонкий жестяной лист с рваными краями. Закричала бабуля – эврика! И попробовала не резать тесто, а стругать её кусочком жести. И на удивление получилась лапша крайне вкусной. Вкусовые ощущения от нарезанной лапши и наструганной вручную оказались абсолютно разными. И так это всё понравилось местным жителям, что стали они специально так готовить лапшу. Отсюда и пошла знаменитая шансийская лапша. Вот такай легенда. А где же здесь Ицюань? Осмелюсь набраться наглости провести некоторые параллели. Ицюань тоже делается вручную и довольно таки особым способом. Крайне непривычным. Вроде и сделаны мы из одного теста, а при использовании нестандартного метода можно получить качественно другой результат. Даже внешне трудно уловить отличия, если ты не специалист по лапше, а вкус качественно другой. Я сам ел и Саша не даст соврать. Не смотрите, что он тотально спит. Вот и сейчас я пишу в самолёте, обрабатываю опыт, а он как сурок слева от меня дрыхнет. Спи спокойно, мой товарищ, ещё только пол-пути. В тебе сейчас идут неведомые процессы роста осознания.

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 14. Второе рождение Александра. Инопланетянка в ресторане 19.11.11 (вторая половина дня)

К 14 часам конечно не успели и подошли уже к разделу Шили. Гоугуа, Фенгуа, Фуань Шили. Затем Моцабу и Гоугуа уже в перемещении. Фансун Фали. Много так «пофалили».

Сразу после малой группы наше заключительное занятие. Зашли сначала в тренерскую к Яо лаоши и решили все организационные вопросы. Мне выдали оформленные документы на первый инструкторский уровень на трёх своих учеников: Александра Ромашова (Москва), Олега Вельминского (Одесса) и Влада Уразманова (Ижевск). По итогам стажировки Яо Ченжун присвоил мне следующий 8-й инструкторский уровень. Важным событием стала договорённость с мастером о его приглашении в Россию для проведения семинаров. Обозначили окно 10-20 октября 2012 года. Для облегчения всех вопросов по нашему теперь более плотному сотрудничеству Яо лаоши официально выдал мне документ подтверждающий, что я являюсь почётным Председателем Боевого зала Чжун И.

Что касается Александра, то мастер наказал ему учиться и учиться у Ань Ху Лаоши, то есть у меня. Это главное! Также учитель отметил, что мало кто из китайских учеников может выдержать такой плотный график тренировок – 6-7 часов в день (полагаю это не касается самого лаоши, его сына и некоторого внутреннего круга учеников). Отмечен был серьёзный прогресс, который и сам Саша осознал, и я могу подтвердить со стороны.

Что же на выходе мы получили с «Саниным тестом» при выстругивании методами Ицюань за две недели? (два Московских семинара я в этом контексте рассматриваю как знакомство со стилем). Опишу «шансийскую лапшу» со слов самого Александра. Итак, из какого теста сделан Александр Лавров 24 лет отроду? Начал с дзюдо (лет с 9-ти) и занимался 3-3,5 года. Затем рукопашный бой – 1,5 года, бокс – 2 года, Хапкидо – 2 года, боевая армейская система – 5 месяцев, Синъицюань – несколько семинаров, Филиппинская система боя – 1,5 года по настоящее время. Сейчас увлёкся Ицюань. По выражению самого Александра, он как будто получил новое тело, как заново родился. По новому взглянул на него, под другим углом. Стало понятнее в чём же особенность «внутренних стилей» и как они работают на практике. Интересно было и то, что после тренировок обычным способом наваливается усталость, длящаяся примерно 2 часа. А в Ицюань наоборот – тело после занятия чувствует себя комфортно, прилив сил, ощущается расправленность, снимаются зажимы. Как следствие – улучшение кровотока, удивительное ощущение наполненности всего тела. Особо Саша отметил «работу головы». Раньше он такого интенсивного включения мозгов не встречал. Благодаря такому включению осознаётся работа мельчайших мышц, сухожилий, костей. Всё это создаёт неповторимый ВКУС, совершенно новые ощущения. Собственно почему бы это не назвать вкусом жизни. Кроме того моим товарищем были пересмотрены позиции по выстраиванию тела на месте, в движении и в условиях противостояния с партнёром. По началу ему очень непривычно было заниматься «внутренней работой» в статике. А в стиле этому уделяется значительное время. В принципе трудно было перестроить своё сознание по отношению к внутренней методике тренировок по сравнению с западным подходом.
Посмотрим на динамику ощущений Александра. В первый день очень уставали плечи, и головой их сложно было расслабить так как не было прочных связей с этим участком тела. Во второй день стала болеть шея. Непривычно было следить за «подвешенностью головы» и очевидно требование к упругой связи от стоп до макушки отразилось на желании сделать это всё за счёт шеи. Третий день – и шея, и плечи. А вот четвёртый день – резко всё отпустило. И на этот день пожалуй по настоящему включилась голова, началось «знакомство головы и тела». Здравствуй, тело, Новый Год (от автора). И остальные дни включение головы шло уже по нарастающей. Заработали образы, каждый день новые ощущения в теле. Заработали первые упругие связи между стопами и верхом. С 5-6 дня отчётливое чувство будто растёшь вверх.

А теперь залезем в боевую шкуру Саши. При учебном взаимодействии с Яо Ченжуном первое, что ярко проявляется это мгновенная способность подавлять волю к сопротивлению. Если угодно это можно назвать плотной волной энергетики. Очень быстрый разброс внимания отвлекающими движениями и вход с ударом основанием ладони в лицо. Сразу тушатся глаза. Хочется их куда-нибудь спрятать или отвернуться. Очень непонятно где будет мастер в следующее мгновение, быстрые перемещения. В Туйшоу с обученным партнёром чувствуется передача коротких и быстрых импульсов, выводящих из равновесия. То есть не просто тебя дёргают, а идёт какая-то непонятная передача чего-то. Своеобразные и необычные ощущения. Не просто борьба, а воздействие на противника какими-то импульсами. Александр объяснил, что ещё не понял до конца этот метод как связь между ударной техникой и клинчем, но очень сильное понимание потенциала по развитию чувствительности через точки соприкосновения с противником. Интересно развивать эти качества до уровня интуитивности тела. Впечатлили входы на среднюю-ближнюю дистанции с контролем рук и одновременной атакой. Опытным путём пришло понимание, что качество Туйшоу на прямую зависит от уровня партнёра. Многие начинающие просто работают на физической силе, а к примеру при взаимодействии с сыном Яо Ченжуна было ощущение полного контроля. Настолько быстрые импульсы, причём не ладонями даже, а предплечьями. Через работу в паре стало понятно что и для чего мы работаем в столбах.

После общения мы снова вернулись в зал и разобрали «экзотику». Условная экзотика конечно направлена на развитию специфических качеств необходимых как для поддержания здоровья, так и для ведения поединка. Сначала столб Дули Чжуан. Позиция на одной ноге. Столб не должен восприниматься как дословное воспроизведение топчущего удара ногой, тем более по такой почти вертикальной траектории, как будто ты ногой обдираешь кору на стволе дерева. Это особенности универсальной проработки тела. А удары на самом деле могут иметь достаточно разнообразную траекторию или вообще быть даже родственными. Яо лаоши рекомендовал практиковать этот вид проработки тела по 1 минуте на каждую ногу.

Сянлун Чжуан. Приземляющийся Дракон. Понавидался я разных «Драконов», у мастера он сравнительно на коротком шаге. Особенно это важно для начинающих – не гнаться за длинным и низким положение в ущерб качеству. По времени не больше 2-3 минут.

Фуху Чжуан или Даши Чжуан. Соответственно «Укрощение Тигра» или «Большой Шаг». Я для себя ещё больше обратил внимание на почти фронтальный поворот тела. Вес больше на задней ноге примерно в соотношениях Динбабу. Собственно длина «Тигра» это примерно два Динбабу. По возможности применения в поединке кроме уже знакомого взрывного длинного входа я обратил внимание на потенциал направленный против попыток захватов за пояс. Яо Ченжун очень лихо продемонстрировал это на Сане. Причём уход от захвата был выполнен с одновременным обозначением ударом головой и продолжением с серией коротких ударов руками. А у Александра всё таки есть опыт борьбы и он в этом плане грамотно шёл на сближение с захватом.

В конце мы ещё раз «осмотрели» свой багаж знаний и на этом завершили марафонскую дистанцию ежедневных тренировок. Лаоши на прощание задарил нас подарками, ели унесли.

После такого плотного графика мы охотно приняли предложение Кирилла поужинать в хорошем ресторане. Остановили свой выбор на Сычуаньском ресторане. Кирилл хорошо знаком с этой кухней – его жена из этой провинции родом. Что-то из блюд я возможно упущу, но вот что нам подавали. Яйца утиные, выдержанные в глине под землёй в течение 40 дней, курица с очень острой приправой, свинина со специальным соусом, фасоль со специями (по утверждению Кирилла лучшая в Пекине), баклажаны. В качестве напитка мы взяли напиток из кукурузы, хорошо согревающий зимой. Но большее впечатление особенно на Александра произвела одна из официанток. А надо сказать, что весь персонал ресторана из провинции Сычуань. Так вот, одна из девушек носила на своём челе от следы инопланетян. Разрез глаз имени товарища Мулдашева и остальные очертания лица навевали на совершенно неземные ассоциации. Напомню, что мы пили исключительно кукурузный сок. В добавок наш любезный переводчик добавил, что да, было, раскопали на территории провинции «не пойми что» - маски не похожие ни на одну земную расу. Саня просто не сводил глаз с нашей Аэлиты. В итоги мы как ещё те папарацци засняли её на фотоаппарат для изучения в РАН.

Вот такой насыщенный выдался день! Завтра вылет!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 2. Саша Гагарин 8 ноября 2011.

А занятие с дороги получилось глубокое как Марианская впадина. Начали-то в общем с основ, как и полагается благородным мужам. Есть разные версии с чего начинается Родина, но Ицюань начинается с Ченбао Чжуан. Отметил для себя несколько тонких деталей, связанных с выстраиванием тела, использования пружин для шеи, направления вверх-вниз для стоп. Основное путешествие было возле понятия И Чжун Ли. Можно обозначить это на карте как силу, заключённую в сознании. Мы развиваем способность управлять активностью сознания на фоне спокойного состояния тела. Нужна ли нам сила мышц? Да, конечно. Но она нужна не как постоянная величина, а как проявление в те промежутки времени, которые необходимы. Нужна контролируемая сила во времени и пространстве. Сначала мы налаживаем прочную связь между активным сознанием и силой, а затем стремимся к тому, чтобы сила откликалась на «И» в одно мгновенье. Чтобы даже волосок невозможно было просунуть щель между «И» и «Ли».

У животных от подобной синхронизации зависит жизнь каждый божий день. Вот они и владеют подобной силой. Человек как вид в этом плане конечно утерял такие способности по понятным причинам, и требуется определённое искусство для того, чтобы пробудить их. Вот и разбираем по полочкам свойства силы костей, сухожильную силу, пружинящую силу. Даём понимание и ощущения целостной силы.

А мы тем временем Тибао Чжуан перешли. Саше расслабляют кисти плечи и тестированием дают ощущение целой силы. Парень любознателен и Яо лаоши отвечает на все его вопросы. Я рекомендую своему товарищу тут же эти вопросы связать в парном взаимодействии с Яо Ченжуном. Особенно Александра впечатляет полёты после Фали с приземлением о заботливо прислонённый к стене мат. Саша наполнен свежестью восприятия в этом кратком полёте как Юрий Гагарин. Правда по ощущения тело и ум во время полёта находятся в разных местах. Очевидно этот парадокс и цепляет нашего лётчика-испытателя. Он вновь и вновь выходит на взлётную полосу, чтобы разобраться в своих ощущениях. Ну а я учитель из Центра Управления Полётом очень отслеживает старт, запуская только первую ступени разгона. Маршевые двигатели пока не запускали и на орбиту не выводили.

Как настоящий боксёр Александр не упускает возможности разобраться в вопросе противостояния ударам. И выясняет таки, что как таковой защиты от удара нет, а есть выход на контроль с одновременной контратакой. Требуется время и накопление определённого объёма осознания, чтобы справиться с двоичностью восприятия. А пока на практике и без того очаговую силу в ударах моего товарища Яо лаоши при входе усугубляет. Выглядит это как мышечный мгновенный зажим половины тела в то время как другая половина остаётся вообще без силы. Плюс нарушенный баланс. А атакующее действие уже вот оно в виде угрозы. Яо лаоши говорит: «Ты атакуешь по точкам, а я по всему тебе одновременно».

В Саше тогда просыпается дзюдоист и он имитирует захваты на лаоши. Учитель показывает, что как сохраняя этот захват на себе (как замороженную силу) иметь все степени свободы для атаки. Конечно в этом случае важны не слишком заметные перестройки внутри тела от которых захват теряет свою эффективность.

После отработки Бошуй Шили мы разбираем переключения направлений. У Александра они отличаются по скорости. Сила не должна прерываться. И мы разбираем как это выглядит при работе в паре. Раздёрганная сила создаёт суетливый рисунок, а текучесть даёт постоянный контроль и способность прилипания к противнику. Кроме того товарищу трудно синхронизировать тело и руки. Это трудность всех новичков.

Я у себя немного подправляю точку приложения силы в сторону при опускании в Бошуй Шили. Поехали, как говорил Гагарин!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 3. Саня выиграл приз - супер-чай 9 ноября 2011.

9.30 Мы вдвоём с Сашей. Кирилл с утра занят. Ченбао Чжуан, Тибао Чжуан. У себя поправил положение рук на более выдвинутое вперёд и развёрнутое внутрь, а Тибао – более направленное ладонями вверх. Когда мы взаимодействуем с водой, то можем не только поддерживать своё равновесие, но и сами толкать воду. Начинать полезно с более заметных движений, чтобы лучше прочувствовать их. Затем уменьшать, сохраняя внутренние ощущения.

Хуньюань Чжуан. Хорошо пошла малая амплитуда. Затем Фуань Шили. Первый способ медленный, а второй быстрее с небольшой точкой вверху. Этот способ хорошо готовит Фансун Фали к которому мы и перешли. Надо больше внимания уделить движению центра в районе живота и поясницы.

13.30 Вдвоём плюс переводчик Кирилл. Вошли в состояние через Фуань Чжуан. Далее немного Тибао и Фуань в Динбабу. Фенгуа Шили и Моцабу. Добавили Пинтуй Шили к перемещениям. После Моцабу с ускорениями и приставной шаг.

19.00 Общая тренировка. Снова полный зал товарищей старых и новых. Как обычно сначала разобрали пару столбов и пару Шили. Затем сын Яо Ченжуна практически осветил детали Шуан Туйшоу. И вторая половина занятия – скрещенные руки. Саше Яо лаоши сразу определил Яо Юэй (своего сына). Опытный партнёр на ранних этапах обучения Туйшоу – очень важный фактор. Иначе всё может сбиться в простое толкание руками. Мой товарищ молодцом, несмотря на травму колена с которой он приехал. Не отлынивает и заряжен на работу в паре. После сына Яо лаоши Александр ещё имеет несколько раундов с партнёрами самого разного уровня. Старается, не уступает, хотя конечно опыт очень и очень мал. Надеюсь что он сможет приехать ко мне в Мурманский боевой зал на стажировку. Там будет время спокойно научить, а пока придётся держаться в основном на старых навыках. Да и смотрю мои китайские друзья всё-таки пытаются ему показать как правильно делать тот или иной элемент техники.

Я со своими старыми знакомыми в отработал. Молодые ребята заметно за лето прибавили. Хорошо что и я не сидел на месте, иначе не просто с ними было сейчас. В России к сожалению пока не так много специалистов в стилевом Туйшоу. Постараюсь максимально восполнить этот пробел для себя здесь. Надеюсь эти знания помогут и у нас качественных партнёров подготовить. Взял себе на заметку некоторые детали которые трудно описать словами. Тактильный опыт, скорость изменений.

Взяли чай с Сашей. Долго пили в магазинчике, выбирали. Только необходимость посетить нужное место заставила нас ретироваться оттуда. Сколько душевных чаёв в Поднебесной. Один и тот же чай к тому же разного качества, соответственно разной стоимости. И разница вкусовая чувствуется. Через некоторое время захожу в номер с Сане, а он в некоторой задумчивости. «Слушай, - говорит он мне – я тут заварил и выпил нечто, не подскажешь что это было?». Смотрю, а он употребил оказывается поглотитель влаги который обычно кладут мудрые китайцы в упаковку чая. Этот поглотитель в маленькой аккуратной упаковочке. При непросвещённом желании можно её принять за некий бонусный чай, скажем тысячному покупателю кладут призовой супер-чай, этакий пробник. В общем приз оказался невкусным. С Александром мне не скучно одним словом!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 4. Как в Ицюане ногами бьют и горлом поют 10.11.11.

9.30 Вчетвером с утра прошли базовые позиции Чжан Чжуан, Шили и Моцабу.

14.00 Общая группа. Нас человек 10. После вхождения через Ченбао Чжуан и усиления внутреннего в Хуньюань Чжуан начали рубить Пифа. Долго рубили в разных вариантах в том числе и в движении с Фали. Так добрались до Туйшоу с Саньшоу. Лично я в полной мере отработал. Да и не расслабиться было особо. Партнёры опытные, а Яо лаоши следит и делает свои поправки. У него очень легко всё выходит, без напряжения абсолютно. У меня был допустим удачный проход одной рукой, не поддержанный Фали и без контроля. Лаоши тут же показывает как базовый движок коротко входит в партнёра. И тут же без вариантов. Или показывает как короткими целостными импульсами подготавливаются и проводятся базовые приёмы или даже полу-приёмы. Снова и снова пытаешься повторить увиденное. Я бы сказал увиденное телом. Не всё выходит, но что-то остаётся. Вот так шаг за шагом и топаешь след в след.

Когда задорная левая клешня «колоть устала» (похоже большую часть разрушительной работы она таки тянула) я позаимствовал «от лаоши» специальную силу - «силу кости». Дал отдохнуть левой и, сохраняя ей только контроль, принялся орудовать правой. И так ОНО пошло, что боже же ты мой! Благо не слишком опытный китайский человече не то чтобы любил летать, но просто не мог этого не делать. И так практически одной правой, не позволяя ему далеко отлетать от себя, я тут же притягивая его как родного домой. Кость крутящаяся – сила торнадо! Кость растирающая – сила воды. Раз за разом я покупал своего бедолагу на умышленно одно и тоже, чтобы он мог попробовать подыскать в своём арсенале противоядие, но у него это не получалось. У Сани тоже дело шло. Ему трудно, но он держит фасон. Я ему посоветовал своего молодого брата китайского. До этого я с ним на очень медленной скорости слушал вектора сил. И это была славная охота. У Александра даже что-то получилось (слышу его радостный голос свозь Туйшоу). Так до 16 и веселились.

16.10 Практически без перерыва индивидуальное занятие для нас с Александром. Кирилл переводит. Подробно Яо лаоши пока мы входим через столбы объясняет что и для чего мы делаем. Что оздоровительные столбы служат фундаментом для боевых. А в боевых усиливаются те качества, которые мы достигли в при успокоении тела и направленной активизации ума. Очень продуктивно получилось действовать в Фуань Чжуан в позиции Динбабу при достижении хорошей степени Фансун и реагировании на толчки через своё воображение. Тело расслаблено (специфически), неподвижно и спокойно. Только выстроенные связи поддерживаются… и тишина. Толчок – короткая реакция с возвратом. И снова покой. Мне нравится такой тренинг!

В чём оздоровительный эффект Ицюань? Наш век очень шустрый, суетливый. Но мы можем сделать себе роскошный подарок – остановиться. Ментальное состояние когда ты никуда не торопишься и выходишь на целостные взаимоотношения со своим телом само по себе создаёт отличный фон для запуска естественный процессов самовосстановления. Как часто говорят – все болезни от нервов. Следующее – Фансун. Спец-расслабление. Удивительное состояние тела. С чем сравнить. Вот актиния в воде, вот рыбка в спокойном состоянии, но не поймаешь рукой. Вот орёл опирается крыльями о восходящие потоки. В таком состоянии кровь свободно начинает течь по всем сосудам, даже позабытым и зажатым от чрезмерного и хронического напряжения мышц. Ощущение наполненного приятной тяжестью тела возможно связано с этим. У обычного человека достаточно большой запас резервной крови вообще не задействуется. И эта кровь обладает качествами застоя. Если мы простыми и естественными методами запускаем обменные процессы, то тело оживает. Ещё один важный момент. В столбах мы выстраиваем связи, причём не только внешнего характера. Это в результате приводит к установлению гармоничного состояния между всеми органами и частями тела. Интересно что всё это служит необходимой основой для последующей боевой подготовки. Поэтому мы сначала занятия становимся в оздоровительный столб, а затем переходим к боевым столбам в позиции Динбабу. Вот только часть того что происходит в нас при правильной практике Ицюань.

В этом стиле мы учимся уходить от многих стереотипов и тренируем готовность к изменениям. И всё это практика связанная с телом и телесными ощущениями, а не философские рассуждения.

В промежутках между вот такой тонкой работой Саша задаёт и прозаические вопросы. Например: как в Ицюань бьют ногой. Лаоши оглядывается, берёт подвернувшуюся под руку тонкую подушку настульную и предлагает моему товарищу держать её на передней части голени. После этого «пырякой» вставляет ему (конечно не со всей силы). У Саши Мэй Ё – вопросов нет. Я заботливо прикладываю подушку к лицу друга – лаоши смеётся.

А ещё уже не помню с чего пошло, но Александр продемонстрировал Яо лаоши своё горловое пение. Подобные вещи в Тибете можно встретить или у шаманов. А, речь как раз за целостность была. И Саня показывал, что всем телом звуки извлекает. Яо заценил и как честный человек продемонстрировал Шишен – киай в Ицюань. Обменялись так сказать. А я как захожу в номер слышу басок гортанный друга сразу, хотя между нами ещё помещение.

Купили Сани пластыри волшебные в аптеке – очень помогли его колену. На следующий день забыл про боль. А до этого прямо прихрамывал при ходьбе. Сильна китайская медицина.

Оба спать легли рано, до полуночи. Это самый золотой сон!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 5. Единички… техника от двух боксёров. Семь десятых бесстрашия 11.11.11

Какой красивый день единичный. Мы 11-ть ноль-ноль встретим по Пекинскому времени прямо на тренировке. Да будет так! В этот день я не мог не преподнести боевому залу Яо Ченжуна скромный дар в виде часов с фирменной знаком школы. Вообще часы не принято дарить в Китае, но так как это не день рождения и не Новый Год, то наш переводчик поговорив с лаоши одобрил это.

Что-то я о погоде ни слова. Тёплые осенние деньки в Пекине миновали. Днём на солнышке конечно хорошо, но мы чаще мёрзнем как собаки. Только после основательного Туйшоу-Саньшоу долго ещё тепло. Да под одеялом кайфово. Саня тот чуть что так под одеяло. Спиться ему тут сказочно. Сбылась его мечта: ешь, тренируйся и спи. Это наш ответ Голливуду на фильм «Ешь, люби, молись».

9.30 Втроём. Кроме Саши и меня ещё один абориген. Ну и Кирилл. Вошли как полагается через дверь (оздоровительный и боевой столб). В Гоугуа Чжуан руки чуть ближе и четыре пальца строго вперёд. Мы сделали два варианта работы в столбе. Александр продолжил базовые усилия, а мне было предложено вносить изменения в позицию Динбабу умышленно её делая на грани развала. И нужно было и в этой непростой ситуации находить целостность.

Основная же тема была – секущие удары: Пифа Шили и Чжанфа Шили. По рубящему удару ребром ладони я сделал серьёзные правки. В частности скорректировал вращение по всей траектории. Но сама траектория вертикальная (Небо-Земля). Уточнили варианты применения и зоны поражения. При отработке в позиции Пинбу надо вес чуть больше вперёд подавать. А вот Чжанфа Шили имеет большую вариативность по траекториям. Так как Александр частенько видел применение этой техники в учебных свободных поединках, то он решил развеять свой скепсис по отношению к ней на предмет противостояния боксёрской технике. Долго Яо лаоши просить в этом плане не приходится. Только Саша ничего не успевал сделать. Учитель с первых секунд брал его под контроль раздёргивая перемещениями с угрозами и входил поражая лицо основанием ладони (с контролем конечно). Моему другу приходилось закрывать рефлекторно глаза и отворачиваться. Часто можно видеть такую ситуацию в учебных поединках на видео. И со стороны может показаться, что партнёр поддаётся. Именно поэтому я и посоветовал Александру проверить всё на себе. Изнутри ему казалось всё слишком быстрым, со стороны это выглядело не то чтобы быстрым, но очень точным, лаконичным и своевременным. А по поводу противостояний разным манерам боя лаоши подчеркнул, что в Ицюань не учат приёмам. Основное внимание направлено на взращивание внутренней силы и способности быстро реагировать на изменения.

Вернёмся к технике. Для ног полезно в этих техниках ощущение того что воображаемая газета под ногами скручивается, но не рвётся. Я вспомнил хорошее русское слово – елозить. А ещё мы пообщались об отличиях и сочетании Шили с Фали. Тут же это было практически оформлено на Саше. В любой момент течения Шили нужно уметь сделать выброс взрывного усилия. Поэтому нельзя допускать разрывов силы. Условия применения Фали: поставить в невыгодное положение партнёра и самому находиться в опустошённо-заряженном состоянии. Я также уточнил практическую сторону применения Фали в Туйшоу. В процентном же соотношении времени затраченному на отработку Фали был сказано, что оно не должно быть большим, так как в поединке большая часть времени направлена на подготовку к взрыву. Вот этим элементам и надо уделять больше времени.

13.30 После вхождения через Ченбао Чжуан углубились в Сиуси Чжуан. Если закосить под науку, то запястья в этой позиции располагаются на точках рефлексотерапии «Хуан Тяо». Эта позиция приглянулась другу – руки не надо держать высоко. Хотя в ней своя работа интересная идёт – на вращения Яофа. Но в целом Саше полегче стало переносить столбы. Лаоши говорить что обычно легче становиться примерно через две недели регулярной практики.

Цепи Шили. Подробно с тестированием. За шею спереди в том числе полезно придержать при раскрытии. Более внятно надо выделять ударную часть за счёт запястья. Уточнил Цо Фали. Летом с ним работал, теперь разложил всё по полочкам. Некоторые техники вызывают вопросы в плане применения у непосвящённых в стиль. В частности и эта тоже вызвала вопросы у Саши. Мастер показал варианты. Один из них возможен при уклоне корпусом от прямой атаки. Один из вариантов я в шутку назвал «от двух боксёров». И вообще по поводу некоторых сомнений в необходимости шлифовки базовых методов Яо лаоши сказал, чтобы Александр не беспокоился, ничего лишнего в его школе не изучают. Все техники вышли из поединков и потом совершенствовалась методика их проработки. Одним словом стиль в этом плане очень прагматичен. Методы очень необычны. Если не вникнуть в их суть, то стереотипы обычных методов не позволяют понять то, что выходит за рамки привычек.

В этот «День Единичек» на самом деле учитель поделился с очень важным для боевого раздела материалом, который условно можно отнести к психологической подготовке. Назовём это условно «бесстрашием». Эта подготовка позволяет высвободить до неприличия огромную силу. По материалам этого общения я напишу позже отдельную статью.

19.30 Общее занятие. Хорошо после базы поработали в паре. Я максимально старался использовать возможность скрестить руки с разными партнёрами. Неоценимый опыт. Потолкался в рамках приличия с сыном мастера Яо Юэйем. Он конечно лучший в школе и заметно как отец натаскивает его по боевому разделу, готовя в преемники. Замечательная у него проработка тела, это сразу чувствуется в парной работе. Саша после пары раундов Туйшоу, в котором ему пока трудно почти со всеми, поднялся на крышу побоксировать с «молодым да перспективным». Хоть немного там вернул за все «обиды» в скрещенных руках. Впечатлило моего друга работа ног, перемещения, Буфа. Здесь Яо Ченжун и сам силён, и соответственно учеников в нём хорошо выучивает.

Славная охота!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 6. Парк с озером, бокс, особенности боевой техники Ицюань. Ёжик в тумане - 2 12.11.11.

Встали пораньше. Я поработал с записями и откушал Европейский завтрак. Подтянулся Саша, который тоже присоединился к трапезе. Мой неугомонный друг навёлся на хурму во внутреннем дворике перед нашим ресторанчиком. Пристал к девочке официантке и она полезла на стремянке выбирать плод поспелее. Потом ещё полазила вверху и мне тоже презентовала дары осени. «А тебе две-е-е!» - с лёгким чувством зависти прокомментировал Саня. «Ну так, уважают» - отвечаю я.

Сегодня организовал своему боевому товарищу поход в парк с озером. Минут 20-30 по узким улочкам старого Пекина, на которых можно подышать его духом. В парке как положено утром много людей занимаются Ушу, бегают, воланчик ногами набивают и делают другие вещи, не связанные с прогулкой в обнимку с бутылкой пива. Погода с утра отличная, солнечная и наконец по настоящему тёплая. Всё озеро обойти не успеваем, всё таки общее занятие утреннее пропускать не хочется. Возвращаемся почти во время.

9.30 После обычной отработки базовой техники разбиваемся по парам. Я отработал с техничным парнем, затем с крепким и уровневым мужичком с которым пришлось включаться почти по полной. На закуску с середнячком отточил технику. Саше посоветовал парочку партнёров. Затем учитывая его желание продолжить исследование в посредством боксёрских перчаток порекомендовал ему бойца. Пошли на верх. На верху крыша для битв. Я взял фотоаппарат и себя, чтобы подстраховать друга. Но Саня был в ударе по очереди с тремя отработал на хорошем уровне. Из них правда один только был более-менее. Потом ещё парочку желающих вытащили и тоже хорошо с ними отработал. Подтвердилась старая русская пословица, что когда одеваешь перчатки получается только бокс. Конечно потенциал Ицюань больше раскрывается без них. Тем временем наверх поднялся Яо лаоши и появилась возможность практически пообщаться с ним. Чем мы с Сашей и не преминули воспользоваться. Сначала товарищу учитель показывал варианты перехода с Туйшоу на удары, затем поработал с ним в Туйшоу. Отличный опыт! Лаоши работал аккуратно, но я слышал своими руками его быстрые выбросы усилий. Очень ювелирно он всё увеличивал скорость и напор. В итоге поставил меня в патовую ситуацию. Незаменимый опыт!

Сразу после общей группы директор гостиницы господин Лю пригласил нас с Саней и Яо лаоши в ресторан. Я ему каждый раз привожу подарки и он не остаётся в долгу. В ресторане была возможность пообщаться на самые разные темы о которых стоит написать отдельно. Возвращаемся к себе с желудками полными впечатлений.

14.00 – 18.00 Сразу две тренировки, слившиеся в большую одну. Сначала малая группа. Кроме нас ещё три человека. Один из них – Франсуа (француз) Особенно углубились в Сюаньфа Шили. Саше тяжело. Сложная координация техники. Но старается, шутя про тупых боксёров. Затем просит показать как это работает на практике. В исполнении Яо лаоши это убеждает. Отрабатываем в паре. Учитель рядом, помогает, поправляет. Сложная техника в применении, но очень эффективная. Важно сначала подгрузить партнёра, вывести на жёсткую конструкцию тела. Подкорректировал по высоте начала подкрутки. Лучше начинать из более низкого контроля с угрозой. Хорошо накрутились с Саней.

После короткого перерыва продолжаем уже вдвоём. Сначала долго столб. Во время Ченбао Чжуан Яо лаоши много чего интересного рассказал про Ицюань в Китае и за его пределами. При наработке Хуньюань Чжуан много внимания уделили стопам. Послушали тактильно. Стопы живые и в тоже время как будто врастают в землю, цепляются за неё. Или носок и пятка становятся как будто налитые чугуном – не оторвать. Затем наш московский боксёр выразил свою мысль таким образом, что всё в Ицюань классно, но зачем руки не вместе прижаты. Ну и понеслось. Ответы носили практический характер. Большая часть ответов пришлась по лицу и глазам. Конечно без травм, но как только Яо Ченжун начинал объяснения и призывал друга принять боевую стойку, тот всё обречённее принимал на себя яростный напор. Кончалось тем, что Саня просто отворачивался и становился в позу ёжика в. Глаза слезятся, всё в тумане, учитель скачет перед носом, не давая прийти в себя. «Ёжик в тумане – 2» одним словом. Я спас ёжика, попросив Яо лаоши объяснить для него практические особенности боевой техники Ицюань в частности переход от Туйшоу к ударам и наоборот. Стало полегче, началась спокойная демонстрация. Саша воспрял, и всё пытался выведать, что за накладочки шеф использует на входе. Хорошо одним словом поработали.

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 7. Наши братки 90-х на Пекинском Антикварном рынке 13.11.11,

Осознанно и всем телом пропускаем общую группу с утра. Надо сделать вылазку, в основном полезную для Сани. Назовём её культурной программой. Я на антикварном рынке в Пекине тоже не был. К тому же мне требовался резчик по камню для своей печати. Кирилл заехал за нами к примечательному месту – «Ослиному ресторанчику». Там реально готовят ослятину. Вы ещё не ели ослов? Значит ещё есть к чему стремиться.

Рынок поразил воображение. Чтобы обойти его надо день. Поэтому, пройдя педантично пару рядов, начинаем броуновское движение. Александр приобрёл нунчаки, которые можно скрутить с помощью резьбы в одну палку-дубинку. Через какое-то время видим опять продаётся такой же набор «собери сам». Саня задумался, тыковку чешет. В это время продавец, заговорщицки озираясь, достаёт из под полы бейсбольную биту. Ну думаем, добрая бита… и что. А он начинает её раскручивать как любимую девушку, и на выходе получается гигантское шило в виде штыка треугольного сечения. Вот она мечта 90-х!

Ходим дальше, радуемся жизни, глаза разбегаются. Я чуть было не приценился к гигантской кисти для каллиграфии на земле. Хочется в жизни что-то глобальное сделать, ну или написать хотя бы! Но это о-о-чень дорого и тяжело нести было бы. Набрал таки мой товарищ подарков каких хотел, а я успел вырезать печать. Мне как начальнику без печати никуда. Купили таки вторую боевую игрушку Саше. Теперь он ходил по рынку и крутил палками как собиратель дани. Рэкетир бородатый!

Время незаметно пролетело. Успели перед малой группой в ресторанчик забежать. Александр, наевшись с утра пельменей с закусками, заявил, что будет что-нибудь сладкое к чаю и всё. Что-нибудь к чаю после просмотра им меню оказалось: сковорода жареных креветок, сковорода жареных баклажанов, приличная чаша макарон из батата по флотски и рис. Всё съесть мы не смогли.

14.00 На малой группе (около 8 человек) после столбов разобрали Фенгуа Шили и Чжанфа Шили. Яо лаоши решил показать применение последней техники в Саньшоу. Берёт красные снарядные перчатки одни себе, а другие Сане протягивает. Аккуратно как всегда, но очень агрессивно насовал другу рубящих ладоней. Очень быстрые перемещения у него. Как учитель объясняет такими перемещениями и угрозами справа, слева и по центру мы провоцируем «рассыпание» целостности боевой позиции у противника и как только открывается первая возможность входим с Фали и одновременным контролем рук. Скажем так, необычная техника для многих, но эффективная. Такая манера боя хорошо сочетается с «мгновенным Туйшоу». Японка, которая уже давно посещает занятия нашего шефа, увидев «избиение младенца» вдруг как-то суетливо засобиралась и к двери. Скорее всего совпадение, и ей нужно было удалиться по делам, но Яо лаоши не преминул повеселиться над этим обстоятельством вместе с нами. Мол, «О, а я как раз после Александра хотел с тобой поработать в паре!». Японка, ещё быстрее пятясь и кланяясь, растворяется за дверью.

Во второй половине малой группы отработали применение Фенгуа Шили в Туйшоу. Сначала я помог Саше осознать основы Туйшоу, а затем мы поочерёдно опробовали Фенгуа. Мастер подчеркнул простые, ясные вещи о которых надо помнить приступая к Туйшоу:
1. Необходимо чётко сформулировать цель.
2. Не крутить руками просто так, постоянно направлять усилия на центр партнёра.
3. Слушать качества силы партнёра, искать его слабые места, учиться сначала очень легко выводить его из равновесия.

На следующих этапах задачи усложняются и учатся в том числе сочетать Туйшоу с ударной техникой. Вот так, если кратко и по существу.

16.00 Без перерыва приступаем к нашему отдельному занятию. После добротной отработки столбов ещё раз со всей тщательностью залазим (как кроты в огород) в Цепи Шили. Правят в основном Сашу. Я глубоко погружаюсь в процесс. Когда делаешь одно движение в течение хотя бы получаса, то тело «врабатывается». Если уже есть опыт в Ицюань, то это врабатывание имеет ещё свои специфические черты. Если новичок от большого количества ударов устаёт, то на продвинутом этапе выполнять движение становится всё комфортнее. Есть такое понятие – «раскидать руки». Близко по смыслу. Важно только начинать спокойно, без напряжения внешнего и внутреннего. Под внутренним напряжением я имею ввиду чрезмерное желание сделать сильно, быстро, правильно или расслаблено. Если удаётся найти золотую середину контроля и не-контроля, то процесс пойдёт естественным путём. ЕСТЕСТВЕННОСТЬ – один из важнейшим ключей в Ицюань.

Цепи Шили делаем сначала на месте, а затем сочетаем с Моцабу. Само собой на каком-то временном отрезке (около 40-й минуте) проявляется Фали в этой технике. Ближе к концу занятия уточняем разные вопросы. Подробно обсудили то, каким образом можно развивать Ицюань в условиях России. В связи с этим Яо лаоши заострил внимание на ошибки его развития в Европе. Также было интересно узнать детали его семинаров в Японии и Южной Кореи. Интересно было послушать про то, как правильно повёл себя китайский мастер Ицюань Сунь Ли в Японии, внёсший значительный вклад в сотрудничество Ицюань-Тайкике-Кёкусинкай. Какой вред нанесли непродуманные действия другого мастера там же. Сравнили мы и разные подходы изучения стиля и наиболее эффективные методы в условиях современности. Подробно мастер объяснил каким образом сочетаются две, казалось бы разнонаправленные стороны Ицюань – оздоровительная и боевая. Поделился своим опытом по подготовке отряда бойцов самого серьёзного уровня. Очень полезная беседа получилась. Узнал много нового. Неоценимый опыт!

Зашёл в наш ресторанчик с ноутбуком проверить почту и написать отчёт. Сашу командировал за «чего-нибудь к чаю». Подробно описал ему маршрут, пусть пробует уже самостоятельно входить в соприкосновение с Пекином. Друг принёс к чаю: куртки (некожаные) две штуки, кроссовки кожаные две штуки. Сегодня в нём особенно проснулись потребительские глисты с учётом утренней культурной программой. В общем ещё и наелись добрым ужином в добавок в нашем домашнем ресторанчике.

Спааать!!!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 8. В джазе только русские! 14.11.11.

С утра обычно с 7.00 пью чай пишу ценные мысли. Александр подходит чуть позже. Его внутренние червячки требуют более основательной пищи. Друг уминает миску макарон по флотски в китайской версии с кукурузным салатом. Червячки ликуют и заказывают музыку. Саня берёт в руки гитару и услаждает слух, пока я пишу-пишу-пишу. Не жизнь, а просто ДЖАЗ!

9.30 Тренировка для нас двоих. Пока не подошёл лаоши размялись, подвигались. Очень свежо и на улице, и в зале. Я сказал свежо? Вы давно посещали морг? Мой друг надевает свежекупленную куртку безрукавку. Кирилла сегодня не будет, поэтому сам перевожу Саше. Если без пространных объяснений с цитированием «Речных заводей», то процентов 90 я без особых усилий могу это делать, не отрываясь от Нейгун. Ченбао Чжуан, Гоугуа Чжуан, Фуань Чжуан. Уже в столбах приход настоящего тепла откуда-то изнутри. Переходим к Шили. Сегодня все базовые: Пинтуй, Бошуй, Кайхэ. Делаем на месте и с Моцабу. Моему товарищу не просто скоординировать все части тела, да ещё в придачу с усилиями. Я в специфическом «И-состоянии» получаю сто удовольствий от процесса. Периодически выныриваю перевожу замечания для Александра. Из зала хорошо просматривается второй этаж гостиницы. Видно как в офис пришёл мужчина в мао-кепке с большой красной звездой и чёрной кожанке. Мучительно вспоминаю были ли вчера грибы в салате…

Тем временем лаоши подробнейшим образом правит и правит нашего москаля. Саша всё чаще и чаще стучит себя по голове, давая понять, что она вскипает и уже не варит ни разу. Зато, как он выразился с утра, никогда не было таких ощущений от тренировок. Никогда он не чувствовал такого глубокого расслабления мышц. Работаем, минуты сливаются в один поток. Лаоши подошёл к подоконнику и взял в руки пару красных снарядных перчаток, подозрительно рассматривая. Санёк насторожился. Яо, увидел это засмеялся, мол уношу их в тренерскую, не бойся. И демонстративно на вытянутых руках чтобы их было видно понёс.

Пока товарищ в разных облегчённых вариантах переваривает Кайхэ и Бошуй Шили Цзоубу (в перемещении), я в эту технику привношу игру с Маодунь (противоречивыми силами), добавляю изменения в скорость и амплитуду. Меня с головой накрывает вторая волна ДЖАЗА. Незаметно и время пробежало. Занимались мы кстати больше – 2,5 часа.

Обед в нашем домашнем ресторанчике. Саня решил попоститься и заказал знаменитое китайское блюдо картошку-фри с салатом из какой-то капусты с грибами. Значит завтра его очередь наблюдать приход комиссара от Мао. Я заказал свой знаменитый «монастырский каприз». Только приступили к трапезе, как начала собираться компания деловых мужчин. Директор Лю устроил какой-то деловой обед. С ним партайгеноссе председатель Чень (симпатичная по местным меркам секретарша). Кстати, я тоже стал председателем «потом-скажу-чего». И преподносит нам Чень тарелку Сяо Юй (жареной мелкой рыбёшки). Боже мой, запомнил Лю то, что я поесть люблю! Спасибо господин директор! Я этих Юев ем целиком, мой грибник – выковыривает косточки. Вкусно! «Глисты» Санины торжествуют! Не удастся ему их заморить. Затем у товарища срабатывает рефлекс: картофель-фри тире кока-кола. Он как зомби идёт за баночкой традиционного китайского напитка. Славно пообедали. У меня остаётся примерно полчаса чтобы написать эти строки под джаз Мартина Паркера с моего мощного Нокиа Е-90. Под тёплым одеялом хорошо пишется, но надо идти на следующую тренировку. Накрывает третья волна! В ДЖАЗЕ только русские! Девушки отдыхают!

13.30 Малая группа сегодня настолько мала, что я занимаюсь сами уже знаете с кем. И всё. Значит нам больше всех достанется. Туйтуо Чжуан, Фубао Чжуан. Много-много Сюаньфа Шили. Крутим сначала в позиции Пинбу (ноги примерно на ширине плеч), затем в Динбабу (вес тела больше на задней ноге). Траекторию Алексу лаоши лепит вручную. В наше время ручная сборка дорого стоит. В своё время меня тоже так собирали. Сложная координация плюс Фансун. Добавляем шаг. Это первый шаг с съезжанию крыши у Сани. Он мужественно борется, пытаясь соединить мозги и грешное тело. Опять ручная сборка. Что-то прорисовывается. Когда Александр сходит с ума, Яо меняет задание – делаем Пифа Шили. Чтобы понять целостность мастер тестирует его придерживанием руки друга. У него естественно не получается сдвинуть руку. Смена ролей. Саня летает туда-сюда, схватившись за руку учителя двумя руками. Затем рубим в движении.

Снова смена задания – шаг Аобу. Тестирование. Яо Ченжун держит моего товарища за плечо, тот безнадёжно пытается сделать хоть шаг. Смена ролей. Саня катится мальчик Кай за санями Снежной Королевы, упираясь двумя ногами в пол. Я вынужден играть роль Герды, пытающейся спасти братца. «А теперь спереди попробуй задержать меня, Кай!» - как бы говорит Яо. И прёт вперёд, как бульдозер, хотя вес-то небольшой, да и рост ниже среднего. Бультерьер – сошлись мы во мнении с Саней после 2,5 часов увлекательного занятия.

Я успеваю поработать с материалами и устроить большую стирку. Минут сорок поспал. Санёк спит всё свободное от еды и тренировок время. Мышцы осознания растут и требуют отдыха. Бужу его на вечернее занятие.

19.30 Общая группа. Ченбао, Гоугуа Чжуан. Сюаньфа Шили. Хуньюань Фали на месте и в движении. Середина занятия – джентльмены разбиваются по парам. Сначала Сашу поднатаскал немного. Затем взялся за двоих наиболее техничных и сильных. Сюаньфа пошло наконец на мотивированном сопернике. Сначала он меня замучил своими попытками большая часть которых не проходила, но левая плечо начало давать сигналы, мол, хозяин, давай что делать с этим. И я обнаглев вконец начал пробовать эту сложную технику раз за разом. Несколько раз подряд прошло. Лёд тронулся, господа присяжные!

Ну а мой товарищ тоже время зря не терял. Взял своего любимого спарринг-партнёра и увлёк его в предбанник (надо отметить, что сегодня в зале тесно было). И зарубился в этот раз в ближнем бою. Я не видел, но Александр говорит, что победил по очкам. Из пропущенных ударов он обратил внимание как раз на фишку Ицюань: вход с контролем рук и удары из клинча.

Я поработал с записями и лёг в 23.30. А мой друг разлюбезный отрубился сразу и бесповоротно до первых китайских петухов!

7-я стажировка в Китае. Ноябрь 2011 года 9. Медитация на лошадь. Мышцы осознанности 15.11.11

Встал в 6.30, заварил чай и в наш ресторанчик во внутреннем дворике. Саша чуть позже появился. Джентльмены имеют завтрак и беседу. Первые впечатления сэра Алекса. Первый день после 3-х тренировок: ломит всё тело как у биндюжника, тяжело. Ощущение будто влез в другую шкуру. Второй день: болят плечи сильно (сэр пока их изволит поднимать), но стоять в столбах чуть проще уже. Третий день от чрезмерного макушечного натяжения побаливает шея. Тело начинает привыкать к специфическим нагрузкам и врабатываться. И вообще впечатления что вся тушка растёт и расширяется. Появляется желание припереться на занятие три раза в день и тяга к ЭТОМУ. Эндорфины начинают тащить в боевой зал как это происходит при тренировках привычного плана.

9.30 Малая группа. Нас 7 человек. Температура в зале не намного выше ноля. Ченбао и Фуань Чжуан проводим 40 минут. Второй столб разгоняет тепло по всему телу до кончиков пальцев. Пинтуй и Бошуй Шили – 20 минут. Пифа Шили сначала в Пинбу, затем в Динбабу и с перемещениями уже до конца занятия. С шагом сначала только передней рукой, затем передней-задней и на шаге Аобу. Обратил внимания на внутренние усилия при приставном шаге, который мы отработали отдельно. Хорошо поймать ощущение при приподнятой передней ноге. А поймать надо пружинящие свойства между стопами и головой при движении вперёд назад. Кстати, в Моцабу для начинающих полезно фактически прочувствовать трение стопы. Это даёт ощущение силы.

После плотного завтрака есть ещё не хочется. Прошёлся по магазинам, пробуя выполнить заказ. Выпил на углу знакомом что-то вроде йогурта. Он разлит по баночкам маленьким, с плотно завязанной бумажной крышкой, которую надо проткнуть трубочкой. Выпивается сей божественный нектар прямо не отходя от кассы, на улице. Желательно в этот момент задумчиво медитировать на старую усталую лошадь, запряжённую в повозку. Что я и делал. Что думала лошадь, глядя на проезжающие мимо машины и автобусы, это тема отдельного эссе. Когда вернулся осталось время сделать пометки и вздремнуть целых 20 минут, как Штирлицу по пути в Берлин.

14.00 Ченбао и Тича Чжуан. На общей группе «втыкают пальцы» (что это такое поймут только посвящённые) около 10 человек с узким разрезом глаз. Не считая Сашу и Франсуа. Куда себя отнести – не знаю. Но после десятой стажировки я как пить буду 11-м. Как в песне поётся: «И в том строю есть промежуток малый, быть может это место для меня…». Японка тоже втыкает как может. Она прикольная, всё время смешные вопросы задаёт. А похожа на смесь французского бульдога с узкоглазым Чебурашкой. Из боевых столбов «ловля птичек». Очень короткая амплитуда.

В обойме Шили сегодня Чжи Цюань (прямой удар кулаком). Бьём расслаблено, но без малейших пауз и с увеличением темпа. Мой товарищ, тот что слева, ломается примерно на 3-й минуте этого рукомашества. Когда плечи хоть на рисовое зёрнышко поднимаются, то они быстро сдыхают. Зажатость в плечах – это бич бледнолицых парней. Я луплю, стараясь не отстать от лаоши. Хоть и выдерживаю примерно 10-ти минутную серию высокого темпа до конца, но напряжение остаточное наблюдается. Затем этот удар во всех перемещениях. Того кто был слева от меня правит лично учитель, а я перевожу по мере необходимости. Развлекаемся ещё тем, что таскаем друг друга вдоль зала. Один ухватится за плечи сзади, а второй с ударами пытается вперёд шагать. У Сани это с большим трудом идёт. Вспомнилась вдруг старая лошадь, пьющая йогурт из баночки через трубочку. Хотя мой друг заправлен хорошо в мусульманском ресторанчике лагманом с ещё чем-то, движение получается забавным, похожим на лягушку, взбивающую сметану в тесной банке. Вы видели бородатых лягушек? Я на них насмотрелся.

Увидев, что стрелка достигал 15 часов, я первым ангажирую китайского доброго молодца. После него меня уже два раза приглашают. Сегодня ровно час Туйшоу в основном с сильными партнёрами. Яо лаоши даёт практические советы как сильных разделывать под орех. Так как у него конечно не получается, но после каждого такого целеуказания выходит заметно лучше. Футболка мокрая насквозь, хоть в зале и не жарко. Под конец собираю остатки сил и на мажорной ноте заканчиваю. А партнёр трудный в конце был. Силён и техничен. За всем этим Туй-марафоном Саню не успеваю наблюдать. А он перегрузил руки, особенно локоть и сбегал наклеить себе пластыри. Занятие заканчивается. Пока туда-сюда Саня даёт мастер-класс филиппинки братьям по континенту. Крутит братьями как хочет, а им нравится. «Самбо?» - спрашивают они. «Ага, - отвечаю за друга я, - а это брат Федора Емельяненко». Пять минут перерыва и…

16.05 Наша особая группа. В Фуань Чжуан руки дрожат как седые усы у лошади, торгующей йогуртом на углу. Сиуси Чжуан. Кружим, руки в боки. О, какой Шили сегодня! Двойной Чжанфа. Не так часто его наливают. Сначала его в Пинбу. Руки на этой технике окончательно восстанавливаются. Тело отзывается слаженной формой. Александр первый хочет знать, а как этим приложить ближнего своего. Я вытаскиваю из своего скудного запаса китайского языка нужные слова и вот мой товарищ уже в боевой стойке перед мастером. Резкое сближение и на руки Сани обрушивается непреодолимая взрывная сила. В общем-то не слабые конечности Александра сминаются прямо в его же тело. Вы видели когда-нибудь как запястья растут прямо из живота. И не дай господь вам этого видеть! Это было то, что мой друг называл нежно и трепетно – накладочки. Продолжаем делать «накладочки» в Динбабу, затем с шагом. Ну и добавляем на один шаг три Чжанфа двойных. Следующая техника Фуань Шили Цзоубу. У моего товарища крыша уже давно уехала, но он по привычке всё стучит себя по голове, забивая туда гвозди. Не чего прибивать-то, Саня! Конечно я его понимаю. Вспоминаю свои первые ходки. Догоняемся мы всеми видами перемещений. Вместе с лаоши натаскиваю Сашу на быстро сменяющиеся техники шагов. Сам от души успеваю подвигаться. Мне нравится этот раздел. Считаю, что Яо Ченжун в нём особенно хорош, есть чему поучиться!

Скажем так, очень не просто сразу две тренировки проходить. Получается более 4 часов. Зато целый вечер после 18 часов свободен. Учитывая, что переде индивидуальным занятием усиленная работа в парах, получается тридцать три удовольствия. После занятия душ и идём с Сашей в мусульманский ресторанчик. Он рядом с нами и проверен – мин нет! Правда тарелку с мясом в этот раз мы выбрали какую-то не феншуйную – костей много. Баранину вроде заказали. Надо в следующий раз внимательней смотреть и заказывать. А лагман здесь хорош. После стола уже чувствуется как тело наливается приятной усталостью. Это у меня. У моего товарища наливается нечто покруче. Мы сошлись на том, что у него усиленно растут мышцы осознанности. Поэтому ему всё свободное время от тренировок показано есть и спать, как грудничку! Друг отправился баюли, а я ещё прогулялся по вечернему Пекину. Затем уже под тёплым одеялом полулёжа дописываю свои заметки и около 23-х отбой…

8 июня. Второй тренировочный день.

 Встали в 6 утра. Я в речку занырнул. Великая вещь – горный поток! Как говаривал Глеб Жиглов: «Эх, Шарапов, сейчас в речку у Джиби, да с утреца!»

В 7.00 йога плюс Ицюань до 9.00. По йоге что-то начинает прорастать. Если не напрягаться чрезмерно, дышать свободно, и воспринимать практику как своеобразные потягивания, то всё как по маслу идёт. Что такое Аштанга? Это когда спрашивают: «А штанга когда?». А штанга потом. Подышали комплекс водолазов имени Сидерского.

По Ицюань повторили Ченбао Чжуан и перешли в Хуньюнь Чжуан. Потягали дерево туда-сюда. Пинтуй Шили из Динбабу повторили. И походили в Моцабу. Из нового – попробовали соединить Шили с Моцабу. И для координации поворотов в реагировании на противника в конце в игровом варианте.

Перед обедом ливень. Но потом постепенно начал стихать. Много дискутировали на счёт питания. Орг-Сергей мужественно отбивал атаки. Нет, ну как вы на это посмотрите. Заказывает наш орёл с десяток яиц, желтки тут же выбрасывает на фиг и ест это с коричневым рисом. Типа, вы, лохи, ешьте с желтками и белый рис, а я Дартаньян! Рана даже повытаскивал расфасованные по мешочкам крупы и прочую снедь для досмотра. Мол, натуральное всё.

В 17 часов начали с кросса в гору. Двое не вышли на старт по уважительной причине. Бежали вверх 20 минут. Не простое это дело на высоте в гору переть. Мне пришлось ещё с видео-камерой перемещаться. Бежалось нелегко, но в 2010 году я так далеко вверх не забегал. Наверху 111 отжиманий и 111 ударов коленом с подъёмом на возвышение. Ну и за тех кто не с нами добавили. Затем вниз с различными вариантами: спиной вперёд, боком, с ударами и.т.д. Дождь всё прибавлял. Снимал урывками, прикрывая последней футболкой. Душевный такой забег получился, в смысле включения Духа. В зале после небольшой работы на гибкость поработали ударную технику по заданиям. В конце по 111 ударов руками и ногами по макиварам. Хорошая нагрузка получилась одним словом сегодня. Сил описывать всё остальное уже нет…

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 10.11.12 Отъезд Стаса. Экспедиция и строевые зомбо-танцы.

 Суббота. С утра лёгкий дождь. Кто их выходные придумывает? Провожаю Стаса. Здесь ему дали китайское имя – Сы Тас. Таким и запомнили. Я очень рад, что ему понравилось в боевом зале. Отличный партнёр для тренировок в Москве, грамотный инструктор и просто хороший парень.
Мой товарищ Сы обвешан сумками как Шварценеггер перед битвой с Хищником. Сегодня он уже будет в Москве. Хорошего полёта!
9.00-11.15 Яо Ченжун. Фубао Чжуан. Фуань Чжуан в Динбабу. Чжи Цюань. Это основная тема. Бьём долго и много под разным соусом. Туйшоу и Саньшоу. Желающие подраться (сокращённо «жулики») одевают перчатки и поднимаются на крышу или в зале. «Знаешь, кто это такие? О, брат! Это жулики! Они замышляют зловещие преступления на крыше! Тебе страшно? А мне нет» («Карлсон»). Я потолкался с тремя партнёрами, продолжая налаживать связь с Куа. Сушу форму!
14.00-16.15 Яо Ченжун. Ченбао Чжуан. Сиуси Чжуан. Много-много Цепи Шили. Догнались Хуньюань Фали. Сотнями Цепей и Фалей встряхнули атмосферу старого Пекина! Заодно согрелись. В зале также свежо как и на улице, где идёт дождь.
Вот давеча гулял в парк к озеру. Понятно, что там чем только не занимаются люди. Особенно мой взгляд ласкают колонны граждан быстрым шагом следующих друг за другом. «Экспедиция — это вот что значит: все идут друг за другом, гуськом…» (Кристофер Робин «Винни Пух»). Главный патриарх нарезает круги довольно замысловатыми узорами по аллейкам парка. Наиболее коротконогие и низкорослые особи семенят несколько натужно, иногда предательски переходя на бег. Ты стоишь, смотришь на это, погружаясь в муравьиную мудрость природы.
А вот ещё, что проникло мне в сердце по самые пятки. Я конечно не один раз наблюдал как танцуют в парках. Абсолютно без комплексов ставят магнитофон и зажигают что угодно вплоть до танго. Но таких танцев я ещё не видел. Представьте себе небольшой батальон, построенный на плацу. И вот этот батальон, завораживающе мерно и неотвратимо, танцует с каменными улыбками на лицах. Танец квадратен. Все разом, сделав несколько гоп-ца-ца ножками, поворачиваются, то в одну, то в другую сторону. Причём чувствуется чувство глубокого внутреннего удовлетворения участников от этого зомбо-действа. Мне пришлось сделать чудовищно мощные усилия, чтобы не встать в строй. Остался под впечатлением одним словом. Уходил из парка под неувядаемые ритмы Бони М.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 11.11.12 Воскресный Карлсон.

 Солнечно, небольшой свежий ветер. Пью свой утренний улун в ресторанчике, опустевшим без Сиги и Сы Таса.
9.00 Яо Ченжун. Туйтуо Чжуан. Гоугуа Чжуан. Гоугуа Шили. Фуань Шили. Периодически Яо лаоши тестирует учеников, показывая поочерёдно на них и на себе правильное исполнение. После отработки траектории, залезания внутрь и самотестирования, проверяю Маодунь – переключение на противоположное направление. Моцабу. Первый и второй способ.
Переходим к Туйшоу. Яо показывает акценты. Следует связать Моцабу с Туйшоу, выполнять в режиме приоритета Фансун, мягко обозначая угрозы посредством базовых Шили. Лаоши сам расставляет по парам. Мне даёт совсем начинающего. «Займись этим зверем. Только будь осторожен — собака нестерильна» («Карлсон»). Обучаю его основам, мягко решая свои задачи. Партнёр понятное дело напряжён и очень быстро устаёт.
Вижу «молодой да перспективный» тоже освободился. Закатываем рукава с ним. Работаем спокойно. Эдакая окопная 1-я мировая война с периодическим братанием. Парень заметно прибавляет с каждым годом. На фоне его полезно отслеживать и своё продвижение.
Лаоши снова меняет пары. Мне даёт чуть более продвинутого. Его уже учить не надо, поэтому без спешки шлифую то, что идёт и залатываю свои слабые места. За мной наблюдают, особенно двое. Один старичок, с изысканными траекториями интонаций китайского языка и знающим несколько слов на русском. Второй невысокий и стройный мужчинка средних лет, полная противоположность умному, красивому, в меру упитанному мужчине в полном расцвете сил. Именно этот анти-Карлсон приглашает меня потягаться как только я освобождаюсь. Он подходит, искренне радуясь жизни, и мы начинаем. Мужчинка оказался на редкость шустрый как пропеллер. Только я проведу какой-нибудь классический приём, он тут же выскальзывает подобно мылу в бане. Надо сказать, что я не использовал Фали после создания угрозы и он этим пользовался. Когда мне это надоело я пару раз подхватил вертлявого друга и прижал к стенке (это выражение пришло из Ицюань). А один раз вынес на лоджию зала, которая служить раздевалкой. Яо лаоши сзади одобрительно смеётся. Ну и мужчинка не затаил зла, а добродушно признал, что пока нет сил противостоять мне. А может в организме не хватает совсем не много. Ещё бы «может быть, гору шоколада, какой-нибудь торт огромный, и пребольшой-большой кулёк конфет, всё…» («Карлсон»)
14.00 Яо Ченжун. Тибао Чжуан. Фуань Чжуан в Динбабу. Вновь Фуань Шили, сегодня я стану Чемпионом Мира по этому Шили! Затем Пинтуй Шили с Моцабу. Особенно мне понравилась вторая часть задания когда мы чуть ускорились и с касанием стопы обозначали Фали. Раньше я понимал и делал несколько по другому. Сейчас распробовал и заценил. Вот где можно все свои Шили заточить под Туйшоу, да с Фали!
За полчаса до конца Хуньюань Фали. После постановки в сольном варианте, разбиваемся по парам и толкаем друг дружку о стену. Ко мне спешить, улыбаясь, Франсуа. Он хорошо летает, как Нормандия-Неман! Шумно страхуясь рукой, он шлёпается о не слишком толстый мат, прислонённый к стене, и радуется жизни. Меняемся. Мой товарищ в основном плечами работает и есть некоторое разъединение в пояснице. Яо лаоши периодически на ком-нибудь показывает детали, но аккуратно. Я знаю как он может.
Сегодня воскресенье и две тренировки. Прогулялся не очень далеко, к чаю в кафешке, где всегда играет приятная евро-музыка. Потом походил по старому городу с тётей Соней (мой фотик). Мне нравится подмечать какие-то сущностные детали этих улочек и его обитателей.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 12.11.12 Жирный солнечный заяц, тигр и дракон.

 Утром встал, сразу — за дрель!
«Покровские ворота»
Солнечно и прохладно. Но не по-Пушкински: «Мороз и солнце – день чудесный!». Внутренняя дрель зовёт зал, не даёт спокойно сидеть себе в Мурманске или ещё где потеплее.
9.30 Яо Ченжун. Фуань Чжуан. Хуньюань Чжуан. Вначале понятно руки мёрзнут, но когда расфансунишь тело и ум, то руки и без движения тёплые. Фенгуа Шили. Хорошо низ вработался. Когда изнутри слышишь, то можно уже почти не смотреть на лаоши, сверяясь с формой. Со мной ещё трое парней, не очень высокого уровня. Их учитель периодически правит, тестирует, показывает на примере взаимодействия в паре почему именно такое сочетание сил используется. Сюаньфа Шили.
В зал через окна прямо в центр зале падают лучи солнца. Я ловлю этого жирного солнечного зайца, впитывая его тепло всем своим телом. С другой стороны зала вечно открытая дверь на лоджию с распахнутыми окнами. Научился у лаоши периодически прихлёбывать из своего термоса чай. Сделаешь пару глотков, взглянешь на проплывающий клин голубей в небе как Штирлиц перед возвращением в Берлин и опять за «дрель».
Добавляем к Сюаньфа Моцабу. Лаоши отдельно на теме перемещений останавливается и показывает почему именно такой базовый шаг используется. Очень наглядно и действенно. Перемещение – один из коньков Яо.
В конце занятия разбираем экзотический зверинец: тигра и дракона. Каждому лаоши выставляет лапы и крылья. Как создавались эти звери? Коротко расскажу, пока есть несколько минут перед вечерней тренировкой.
И сотворил Главный Лаоши небо и землю. Но ни хрена не было видно.
И сказал Главный Лаоши: да будет свет. И стал свет.
И увидел Главный Лаоши, что свет хорош, и отделил он свет от тьмы.
И назвал Главный Лаоши свет Ян, а тьму Инь. И увидел Главный Лаоши, что это хорошо.
И создал Главный Лаоши зверей земных и прочих тварей. Главным зверем стал Тигр, а главной тварью Дракон. И увидел Главный Лаоши, что это не хорошо, но просто офигенно как хорошо!
Обратите внимание, что в начале стиха всегда идёт «И». Потому как в начале было слово, и было это слово – «И». Второе слово было – «Цюань».
16.30 Яо Юэй. Хуньюань Чжуан. Фенгуа Шили, Фуань Шили. Добавили Моцабу. Отметил два варианта Фуань Шили с шагами. Сегодняшний вариант я в самом начале изучал. Касается это движения вперёд. Внутренняя работа впрочем одинаковая, это касается деталей применения.
Перешли на Туйшоу и Саньшоу. Первый партнёр в толкающих руках дядька сильный, но пока необученный. Показываю ему дырки когда он на автомате крутит руками, не давая усилия на центр и без Маодунь. Тем не менее пробую и с таким неудобным партнёром проверять свои наработки.
Второй партнёр не такой сильный физически, но зато более грамотный. С ним удобнее погружаться вовнутрь своих действий, слушая и себя, и его. Распробовал подготовительное действие перед Сюаньфа, которое присмотрел у Яо лаоши. Хорошо пошло сразу. Вся база работает, поэтому пробую варианты Туйшоу с кулаками и с обозначением ударной техники. Хорошее занятие! И есть 50 минут на отдых.
19.00 Яо Юэй. Ченбао Чжуан. Хуньюань Чжуан. Фенгуа Шили. Чжанфа Шили на месте и в движении. Вторая половина занятия – в парах. Встаю со своим «Джентльменом». С ним интересно, техничен и грамотен. Кое что получается провести чисто, чаще создаю условия для атаки без Фали. Ну и он не спит, чуть что пытается атаковать. Долго мы с ним так обменивались мнениями.
Второй парень не такой техничный, но сильный и упёртый. Постепенно разбираю его на запчасти. Он показывает на плечи и просится на заслуженный отдых. По ходу занятия получается поснимать Туйшоу и Саньшоу. В зале ещё спарринг-партнёр Яо Юэй, у него есть чему поучиться.
Уже ближе к концу Мишка-таксист подошёл. Немного и с ним потолкались. Он таки не стоит на месте и ухо с ним надо держать востро.
На занятии сегодня появился новый француз – Антуан. Раньше Тайцзи занимался. Теперь двое французов в зале.
Дрель сегодня на славу поработала! Можно славно и поесть. По телевизору пока я наворачиваю сравнивают американские и наши авианосцы. Прошлись по Пёрл-Харбору, Фольклендам. Китайский генерал, что-то комментирует. Но я то знаю, что у каждого солдата в рюкзаке дрель!

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 13.11.12 Принцесса повесилась

 И мантра солнечного утра
Шепнёт: живи не вопреки…
Природа поступила мудро,
Закинув в ноября в Пекин.
Солнечно и свежо. Ночью в минусах, хоть и на один градус. Днём до +7, как пишут синоптики.
9.30 Яо Ченжун. Ченбао Чжуан. Когда задают вопросы про Куа, Яо лаоши иногда подходит к стулу и выполняет очень маленькое первое движение как будто хочет присесть. Но при этом таз не уходит слишком далеко назад. После этого спина слегка выпрямляется. Мы как бы садимся тазом на бедренные кости, а мышцы при этом расслабляются.

Фуань Чжуан с руками в стороны. Не так часто этот столб практикуем в Китае. Он особенно хорошо для посттравматической реабилитации плеч. Кроме того, выполняя Моцабу мы также используем это положение рук. Для специальной проработки плечевых суставов используются диагональные вытягивания: верхняя боковая часть головы тянется в одну сторону, а рука через пальцы в другую. Но используется не столько физическое натягивание по диагонали, сколько пружинящее «И» усилие.
Бошуй Шили. Чжанфа Шили. Пока всё делаем в позиции Пинбу. Здесь я слегка даю слишком много усилия вверх. Делаем долго на сотни. Тот же удар в Динбабу. Такое вот в хорошем смысле оздоровительное занятие получилось. После 2-х часов силы прибавляются.
14.00 Яо Ченжун. После столбов и вхождения через Фуань Шили, вышли на Фуань Фали. Сделали их много. Иногда я считаю на сотни. Когда это не отвлекает конечно от сути действа. «…И принцесса от злости повесилась на собственной косе, потому что совершенно точно сосчитала, сколько зёрен в мешке, сколько капель в море и сколько звёзды на небе. Так выпьем же за кибернетикэ!» («Кавказская пленница»).
На каком-то количестве получается погрузиться в более тонкие детали взаимодействия с Куа. Это мой акцент стажировки. Такое же взаимодействие ищу и на следующем Шили – Чжанфа. Так же слушаю текучесть, чтобы сила нигде не обрывалась.
Туйшоу. Поработал с тремя парнями. Яо лаоши взял под свой личный присмотр. Останавливает и показывает как правильно делать. Действительно это работает, хотя и не получается так чисто как у мастера. В целом корректировка касалась локтей, пониже из родных надо. Ну и атаковать с собранными локтями. Ещё раз пересмотрел из положение в разных ситуациях контакта с оппонентом. Одного партнёра я помню по прошлым стажировкам, тогда он был маленький, не техничный, но шибко боевой. Сейчас он остался маленький и боевой, но техники прибавилось заметно. Голыми руками не возьмёшь. Нащупал у него слабое звено и начал прижимать его левую руку, открывая зону для атаки. Старался делать это c учётом последних рекомендаций.
Закончили мы уже в 16.25. То есть через 5 минут уже сын Яо лаоши подключиться. Успеваю поменять мокрую футболку, слопать мандарин и подлить кипятка в термос.
16.30 Яо Юэй. После короткого по времени Хуньюань Чжуан начинаем делать много-много Чжи Цюань. Так много, что повешенная принцесса, перекрутилась против часовой стрелки на своей косе. После корректировки траектории и достаточного Фансун выполняем марафон на скорость по частоте. После подключаем шаги.
Повторяем Шили в перемещении и переходим к парной работе. Мне дают сильного, но не техничного дядьку. Назову его для удобства Панда. Знаете, этого символа Китая под глазами чёрные круги. У нашего друга один глаз уже подбит и второй на подходе. На каждой тренировке прилетает. С Пандой не просто чисто работать. Он нестандартен, как и его тотем. Не всегда чисто, но использую его слабые места.
Потом Яо Юэй продемонстрировал на Панде и ещё одном китайском гражданине вариант лёгкого Саньшоу без перчаток. Обоих в результате по пузу пробил аккуратно.
Полезное занятие и хороший день. Надо снять принцессу…

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 14.11.12 Целеустремлённый скелет.

 Оправдывается высказывание: Пекин - город солнечный. Пью чай в ресторанчике. На кухне напевает повар, наш маленький Стивен Сигал. Вспомнилось: «Эту песню, Митрофанов, Гагарин пел в космосе».
9.30 Яо Ченжун. Фуань Чжуан. Вы говорите вчера было много Чжи Цюань (прямых ударов)? Практически всё занятие бьём под разным соусом. Два направления для работы: продолжать Фансунить плечи и более направленно с точки зрения Шеньфа бить. Для этого представляю себе бьющего скелета (ему трудно мышцы напрягать). И скелет этот целеустремлён. Хороший это мёртвый индеец, а хороший скелет это устремлённый скелет.
16.30 Яо Юэй. Полчаса на Шили в перемещении. Полчаса, как не трудно предположить на удары. Начинаем с Чжи Цюань. Несколько перефразируя реплику из фильма «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещён», можно было бы сказать, что я очень хорошо бью Чжи Цюань. По тысяче ударов каждый день! Если бы я был женщиной, я был бы Чемпионом Союза по Чжи Цюань.
Бьём так. В очень быстром темпе набрасываем на каждую руку джеб по 103 раза. Затем в таком же темпе тройку ударов, начиная с передней руки, на каждую сторону по 36 раз. Добиваем дорожками в перемещении: по две на джеб и по две на тройку. Затем минут 5 на самостоятельную доводку в свободном режиме.
Точно в таком же режиме пропускаем через себя Цзуань Цюань (вверх). Естественно, если бить руками или напрягать плечи, то и первый и второй удар станет проблемой. Трудно будет справиться с темпом. Что я и наблюдал краем глаза у Панды и его друга. На удары уходит ещё полчаса.
Оставшиеся полчаса на работу в парах. Сначала с Туйшоу с другом Панды. Пробую учесть вчерашнее замечания Яо лаоши. Несмотря на хорошую физическую подготовку и молодость, партнёр быстро устаёт, показывая знаками на плечи. После отдыха работаю в том же ключе, прижимая его руки с угрозами. Иногда провожу что-нибудь из базы. Вымотал парня. В бой включается Панда. Поступаю с ним также. Чувствую, что силы через некоторое время его тоже покидают. Работать технично с ним становится легче.
Затем парни пробуют между собой лёгкий вариант Саньшоу. Не технично, но весело и задором. На этой высокой ноте и заканчиваем вторую сегодняшнюю тренировку. Есть час на отдых.
19.30 Яо Ченжун. Сын тоже участвует и помогает. Фубао Чжуан. Фенгуа Шили. Хуньюань Фали. Фали делали более получаса, в основном на шаге. Добавили Чжан Цюань (прямой удар основанием ладони). Разбились по парам и выполнили челнок с Чжан Цюань. Затем также в парах по схеме внешней дуги со сменой направлений после 3-х шагов. Следующее задание для того же удара: с максимальной скоростью и частотой наносить бить по ладони отступающего партнёра. Как бонус – хорошая работа на кондицию.
Ну и догнались Туйшоу. Франсуа мучал. Хотя и не самый удобный напарник, дёрганый слегка. Но дёргает верхом, что не есть Фэн-шуй.
Насыщенный день, а когда он был не насыщен с другой стороны на этой стажировке. Завтра заключительный тренировочный день. «Завтра нам предстоит взять рекордную высоту. По дисциплине, по организованности».

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 15.11.12.

 - Положите лошадь
- Мне не тяжело. Я сильный.
- Поставьте лошадь! Что вы! Она же тяжёлая. Что вы в неё вцепились?!
- Я с ней сроднился. («Служебный роман»)
Похоже я сроднился с Ицюань… Ещё в этой стажировке хорошо так подсел на Пуэр. Так вот Ицюань как Пуэр, чем больше времени выдержан, тем он ценнее.
9.00 Яо Ченжун. Туйтуо Чжуан. Фуань Чжуан в Динбабу. Фенгуа Шили на месте и в движении. Хуньюань Фали.
14.00 Яо Ченжун. Двое новичков в общей группе. Вот такое занятие с этим учётом получилось. Ченбао Чжуан. Тибао Чжуан. Фуань Шили в Пинбу. Фуань Фали в этой же позиции. Буфа – приставной шаг, руки в положении Фуань. В каждом методе тестирование. Затем начинающим более продвинутый ученик показывает Дань Туйшоу, а мы Шуан Туйшоу. Поработал с помощником Панды и шустрым Карлсоном. Последнего пока не лишишь пространства и не прижмёшь пропеллером к стенке, фиг поймаешь. Но он радуется жизни как и его шведский брат и крутится. Так втроём по кругу и поработали. Яо лаоши иногда останавливает и показывает «как надо». Меня всё время поражает то, как он практически выпрямленными руками берёт под контроль. Его визави оказывается в положении одновременно пата и цунгцванга. Затем как-то у него ловко получается влезать глубоко предплечьями, чуть ли не локтями. Добавить сюда мгновенные переходы от одного базового приёма к другому, а с от него к Фали, то получится та труднодостижимая простота, которую пробуешь тут же повторить, но выходит не то. Не говорю про Буфа (ноги), которые всегда в «теме».
Наконец догадались включить обогреватель, который по своему виду больше похож на холодильник «ЗИЛ». Я тут без перевода вижу как они шутят по этому поводу, мол мы тут удары тысячами для сугреву делаем, а холодильник-то и забыли включить. И ещё есть 15 минут на отдых перед заключительным занятием.
Яо Ченжун перед своим уходом дарит мне большую коробку с чаем. Очень приятно!
16.30 Яо Юэй. В таком же режиме как и вчера. Полчаса на «И-разминку»: столбы, Шили с Моцабу и без. Полчаса ударной техники. По 103 Цзуань Цюань на каждую руку, по 36 троек на каждую сторону, в перемещении эти же варианты. Отмечу, что удары в режиме Фали и на максимальной скорости. Минут 5-10 на доводку самостоятельно. Потом тоже с Чжи Цюань.
Сын лаоши подробно отвечает на вопросы. Отмечу деталь по ударам. Они в базовом варианте выполняются с отклонением от центральной оси. Этот уклон с ударом заложен в движке. То есть мы не остаёмся на линии силы противника при нанесении удара. Использую этот принцип при самостоятельной доводке, работая с тенью от Куа. Хорошо ложатся на этот маятник финты.
И полчаса на работу в парах. Туйшоу и Саньшоу.
Закончилась 8-я стажировка в Китае. Чтобы полностью оценить полученный опыт и знания потребуется время. Сейчас приятная усталость, отличное расположение духа и большое желание далее углубляться в Ицюань. Надеюсь те навыки которые я здесь приобрёл пригодятся моим ученикам и тем, кто интересуется этим стилем. До встречи в Москве, затем в Мурманске и Карелии. Также надеюсь, что получится реализовать проект с приглашением Яо Ченжуна в мае в Россию.
Я сильный! Я несу лошадь в Россию!

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 2.11.12 Подбираем ключики

 9.30-11.40 Яо лаоши начал с Тича Чжуан и продолжил Гоугуа Чжуан. Здесь мне он подправил кисти вовнутрь (более закруглил форму) и растянул пальцы за счёт опускания мизинцев. Не просто столб даётся. Далее Гоугуа Шили.

Двойной Чжанфа. Обратил внимание на центральную ось. Продолжили соединив Шили с Аобу. Добавили Фали на третьем шаге и затем на втором. Хорошая штука для входов с контролем рук противника. Как вариант – диагональный Фуань в Туйшоу.

И есть ещё целых 20 минут для отдыха!

12.00 Индивидуальная группа с Яо Юэй. Нас четверо. Чентуо Чжуан. Затем удар Цзуань Цюань (вверх). На месте и в движении. Туйшоу. Продолжаю вникать в детали. Иногда, работая с сыном смеёмся, когда на секунду останавливаюсь для оптимального выбора продолжения. Затем специально повторяю ситуацию и делаю без раздумий. Иногда Яо Юэй обозначает атаки. Приноровился перенаправлять угрозу от нижнего предплечья. С остальными уже закрепляю навыки. Под конец со Стасом потолкались. Чуть подправил ему применение Гоугуа, которое у самого долго не шло. У Стаса же неплохие наработки с борцовскими штучками. Мне полезно их поконтрить, подразумевая в потенциале ударную технику.

Сходили пообедать в разведанную Стасом столовку. Взяли там два разных комплекса. Вполне! Затем я прошёлся немного по городу и на отдых в гостиницу. Ещё вечерняя тренировка.

Разбудило меня мерное постукивание мешка, да знакомое поскрипывание оного на цепи. Глянул, Яо Юэй с сотоварищами упражняются до тренировки.

19.00 Начал занятие спарринг-партнёр сына Яо лаоши и наверно его ближайший сотоварищ. Как обычно повторили столбы. Чуть подправили мне в Хуньюань руки – вынесли вперёд так, что угол в локте стал более 90 градусов. На тренировке был малыш лет семи. Я писал о нём раньше в прошлых стажировках. Раньше он чаще баловался, приставая к взрослым. Сейчас он на удивление спокойно постоял в столбе и затем пытался Фуань Шили поделать с нами. Я послушал в этом Шили хорошую поддержку задней ногой во всех направлениях.

Чжи Цюань проработали. И половина общего занятия традиционно парной работе. Перед разбивкой по парам Яо Юэй показывает на что обратить внимание в Туйшоу. Как переводить фронтальное давление мимо себя, как не попасть в смятое положение и.т.д. После показа подвёл мне сын в напарники высокого такого молодого человека китайского происхождения. Послушал его, сила есть, но можно где-то подлавливать. Что радует – удалось несколько раз Сюаньфа провести. Может не так чисто, но тем не менее. Хороший партнёр.

Потом пытался Яо сын мне одного европейца предложить, но тот, ссылаясь на какие-то травмы отказался. Стоял в столбе потом в сторонке. А мне достался другой европеец – знакомый уже не по первой стажировке француз (не помню имя). Мой лягушатник не обладал выдающейся проработкой тела, но пытался регулярно атаковать. Послушав его возможности, начал подбирать ключи. Сюаньфа против него проходило. Атаковал он сумбурно и без ног с Шеньфа. Фенгуа местами шло, правда он быстро пытался обходить сложную ситуацию. Несколько раз я заценил прикладные возможности Туйшоу: кисти раз за разом накрывали лицо. То есть глаза можно было при желании выключить достаточно быстро. Потом я разобрался с его плечами. Это был хороший ключ. Чуть поддавая усилия снизу я регулярно разрушал его структуру. Оставалось лишь своевременно подхватить его тушку и прижать аккуратно к стене. Когда это надоело делать я просто послушал работу тела от корней. Интересное ощущение пришло, подводящее к понимание применения в Саньшоу толкающих рук. Команда об окончании тренировки от Яо лаоши застала меня в препровождении француза к стенке. Шеф одобрительно показал пальцем вверх и потом на разборе полётов перед строем говорил что-то на своём китайском языке в том числе и моём прогрессе. Впрочем, радоваться рано. Прекрасно знаю над чем ещё прилично поработать надо. Представил также Яо подъехавших братьев с дальней провинции. Одного я помню по летней эпопее 2010 года. С ним ещё двое.

Тело наполнено привычной усталостью хорошего разлива. Душ и сушить мокрую футболку со штанами. Чай с боярышником вприкуску, вышел в сеть в нашем ресторанчике.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 3.11.12 Начало большого дождя

 Встал и чай в нашем ресторанчике. Ночью в процессе засыпания ещё продолжал Туйшоу. Заметив излишнее напряжение, освобождался от него и по новой пока не уснул. Но до обучения во сне, как это было летом 2010, когда я месяц здесь чалился, пока не дошло. Немце-австралиец похоже не вылазит из ресторана и сети. На тренировках появляется конечно обычно один раз в день. Да мне бы всё равно было, но сидит он на моём любимом месте.

9.00 Сегодня суббота и тренировка начинается на полчаса раньше. Яо лаоши сначала даёт много базы, подробно объясняя. Фубао Чжуан (чуть больше внутрь надо кисти, охватывая шар). Предплечья лежат довольно плоско, но тем не менее локти чуть свисают. Фуань Шили в Пинбу и Динбабу. Фуань Фали и Хуньюань Фали. Затем в Фали в перемещении с переходом в Туйшоу по желанию.

Отработав свою норму приглашаю скрестить руки «молодого да перспективного» (классификация братьев согласно предыдущим стажировкам). Он прибавил во фронтальной накатке усилия с последующим втягиванием. Неплохо. Постепенно приноровился и укоренившись тоже самое отдаю. Походили, послушали друг друга. Потом у меня стало кое что проходить, но не совсем чисто. Подошёл Яо лаоши и подкорректировал. Показал, что надо стараться предплечьями работать, а не кистями. Это даёт возможность качественно базовые приёмы проводить и выходить на ударку. Продемонстрировал на молодом всё это. Мы продолжили. У меня сразу пошли выходы на удары, которые я слегка обозначал. Особенно слева после горизонтального растирания. Молодой попросил отдых. Расслабились, встряхнув руки и постояв в столбах.

Ко мне обратился вчерашний француз. Зовут его Франсуа. Кто бы мог подумать, кстати, что он профессор математического программирования. Вот с такими людьми приходится толкаться на чужбине. Профессор тем временем суетился и его надо внимательно и обоснованно брать на целостном усилии. Что периодически и проходило.

После небольшого отдыха теперь уже молодой подошёл ко мне. Продолжили. Теперь у него получше пошло и я в основном контрил его попытки. Занимались 2 часа 15 минут.

После 8-й тренировки за два с половиной дня почувствовал уже свои сухожилия. Надо будет аккуратнее теперь с нагрузками, подошёл к черте за которой будет уже нехорошая боль.

Дождик в Пекине. Прогулялся, закупив воды и боярышника к чаю. Пообедал в нашем ресторанчике своим и-шифан.

14.00 Тренировка с Яо лаоши. По базе основательно прошлись. Всё отчётливее с каждым занятием объёмная работа Куа. Получаю от этого удовольствие. На Фенгуа Шили Яо Ченжун подробно показал на партнёре усилия для каждой руки. Много Чжанфа Шили поделали во всех вариантах. Для демонстрации применения в Саньшоу была выбрана «жертва» и Яо как обычно контролируя контакт, но не гладя обработал её. В парах я попробовал со Стасом воспроизвести тестирование Фенгуа и понял, что ещё много есть над чем работать и главное как.

По субботам и воскресеньям – два занятия. Это как бы выходной. Вечер свободный. Вот только дождь усилился и гулять не тянет по такой погоде. Посему зашли в наш ресторанчик, где Стас поимел пельмени, а я за компанию посидел, потягивая горячий шоколад и работая с записями. Затем разошлись по норкам. Я прилёг и часика два поспал. Сны в дождь крайне необычны. Как выяснилось на следующий день Стаса в это время колбасило по взрослому не понятно от чего.

Проснувшись и прикинув, что ночью есть риск не заснуть, я вновь зашёл в ресторанчик и поработал. Прибыла компания французов. Они о чём-то мирно ворковали за большим столиком, так что если закрыть глаза можно ощутить себя в Париже.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 31.10.12 Прилёт, встреча со Стасом

 C большим улиньским удовольствием вышел сегодня утром в аэропорту Пекина. Солнечность после мокрого снега в Москве не могла не радовать. Уже восьмая стажировка - как к себе домой попадаешь. Без проблем взял такси и сунул визитку с гостиницей. На всякий случай набрал Кирилла и он объяснил таксисту дорогу. Дорогу я уже и сам примерно запомнил. За каких то 80 юаней я через минут 40 был уже на месте.

Дожидаясь Кирилла, оформился в гостинице. Мне достался блатной номер на первом этаже. Светлый и главное с горячей водой круглые сутки. Раньше по расписанию вода была в номерах: утром и вечером. Очень рад, что в нашем полку прибыло. Крепкий инструктор Тайцзи Чень, практикующий Ицюань, Станислав уже ждал меня в боевом зале. До 10 ноября с ним вместе и затем я ещё на неделю останусь. Очень приятно, что Стас, первоначально планировавший плотно посмотреть разных мастеров, так и остался у Яо Ченжуна. Очень ему всё по душе пришлось. В целом месяц у Стаса получится полновесный месяц стажа по две тренировки в день индивидуально и с небольшой группой. С ним ещё один коллега был, мой тёзка. Два дня назад уже улетел в Россию.

Пообщались с Яо лаоши с помощью Кирилла. Новости такие. В этот раз уже основательно будем на весну приглашение в Москву Яо лаоши планировать дней на 10. А по осени сына Яо Юэй, который очень быстро прогрессирует. Его можно на две недели будет задействовать. Так что у тех кто серьёзно интересуется Ицюань надеюсь будет теперь отличная возможность для роста.

19.00 Вечерняя тренировка с Яо Юэй (сыном Яо лаоши) в Туйшоу плотно поработали. Очень грамотно он ассистирует, то что не хватает как раз на наших просторах. Ну и с другими братьями скрестили руки. Большинство знакомых. Хорошая атмосфера. Несмотря на ночной перелёт тренировка прибавила сил, до этого плющить стало в сон ближе к вечеру.

Прошлись по столбам. Очень подробно Яо лаоши разобрал Шуан Туйшоу от А до Я. Отметил для себя некоторые энергичные моменты. Плотно на Чжанфа пофансунили и подобрались к Фали. Ну и Туйшоу.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 4.11.12 Первый снег. Юбилей лаоши

 А дождь, шедший всю ночь, превратился местами в мокрый снег. С первым снегом вас, товарищи пекинцы! Да и прохладно. Позавтракал в ресторанчике и вперёд!

9.00-11.15 Несмотря на нелётную погоду зал полон, что и следовало ожидать перед юбилеем Яо. Кто-то в дождевике до пят на велосипеде приплыл, кто-то из других провинций или стран. К лаоши постоянно кто-то прорывается, поэтому начинаем отрабатывать «базу на каждый день» под руководством старшего ученика. Им назначили сегодня «таксиста Мишу». Через какое-то время озябшие руки пробивает тепло – столбы животворящие. Боевой зал привычно продувается со всех направлений. Свободная работа. Ко мне обратились двое приехавших провинциалов. Грех таким отказывать. Не применяя большой силы, поработал на технику. Её хватило. Со вторым обозначил ударку, чтобы не наглел. В общем в лёгкую поработал, дав отдохнуть сухожилиям. Затем Яо лаоши своё отработал. Снова вернулись к базе, где удалось уловить в Хуньюань Чжуан кашерную местами взрывную силу. Лаоши три раза выдёргивал для демонстраций «тайца» и как обычно с виду без усилий крутил его как хотел. Кстати, таец до этого поиздевавшись над парочкой безобидных начинающих, напоролся на одного очень приличного бойца. Я его ранее не видел. И тот разобрал его основательно. Центральная сила неизвестного не уступала и так прилично давящего ей тайцу, а превосходила. Но это не был навал.

Так мы 2,5 часа развлекались пока «а за окном то дождь, то снег». Есть время отдохнуть, чем я и занялся. Проведал Стаса. Он уже скорее жив. К 14 часам обещал подойти.

14.00-16.15 Несмотря на свой юбилей вновь сам Яо лаоши проводит. После остолбенения небольшого сразу перешли к Чжи Цюань (прямому удару). Оно и понятно, недолго и замёрзнуть в зале. Конечно температура в плюсах, но от этого не теплее. А теплее стало после основательного разгона в ударах. Самостоятельно закрепили удар по заданию. Наш француз Франсуа сегодня пользовался необычайной популярностью. Его по очереди приглашали человека четыре. Он со всеми по честному отработал с переменным успехом.

Затем Яо Ченжун очень подробно начал отвечать на вопросы, связанные с практикой столбов, в неформальной обстановке. Его со всех сторон обступили страждущие знаний, и протянув руки слушали тактильно Фансун и усилия.

Я мирно столбил, пребывая в океане силы, как вдруг наш отдохнувший Франсуа решил меня пригласить. Не отказал. Надо честно сказать у меня пошло. Конечно, француз не бог весть какой соперник, но и не пальцем сделанный. А получилось сразу его заставить танцевать. Не знаю названий французских танцев, но я бы назвал это краковяк. Франсуа то бежал на носочках ко мне, как влюблённый Ромео, то пятился назад, как Санчо Пансо при Ватерлоо. То как Дон Жуан уходил налево, то Чубайс норовил направо. Пару раз удалось европейца подловить на Сюаньфа, причём довольно чисто. А надо ещё сказать народу перед Днюхой на занятие подошло видимо-невидимо. И вот они обступили нас и глазели на разборки лаоваев. В общем собрал я аплодисменты. Потом было ещё пару китайцев с которыми получилось не упасть лицом в грязь перед почтенной публикой. Не виноватый я, они сами ко мне пришли.

А затем каждый ученик Яо лаоши почему-то решил, что его жизнь пройдёт не достойно благородного мужа, если он не сфотографируется с «ылосы», то есть русским.

К 18 часам вся тусовка переместилась в ресторан поблизости. На юбилей весь большой зал был полон. На вскидку более ста человек. Некоторых учеников я видел на ранних фильмах Яо лаоши. Нас со Стасом и незаменимым переводчиком Кириллом усадили за почётный стол с первыми учениками Яо. Не буду описывать яства, это тема отдельного разговора. По традиции начиная как раз с первых учеников пошли поздравительные речи. Даже какой то даосский монах прочитал стих на старо-китайском. Мы тоже с помощью Кирилла вставили своих пять копеек на современном русском. Помимо этого уже неофициально с чарочкой после подошли ещё раз, ну и по знакомым прошлись. Отрывок из оперы был, праздничное Туйшоу (а какая свадьба без драки?).

И я там был, мёд пиво пил. По усам текло, а в рот ПОПАЛО!

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 5.11.12 Расскажи мне про Астралию…

 Солнышко выглянуло. Хотя установилась прохладная погода. Маленькие аккуратные сугробики снега в перемешку с осенними листьями так и не растаяли во внутреннем дворике. Сегодня я опередил немецкого австралийца и занял своё почётное место в уголке на диванчике. А седовласый друг пришёл чуть позже, открыл своё «яблоко» и получил порцию лапши после чашки кофе. Я ограничился чашкой брокколи и рисом. Удовлетворив потребности бренного тела, немец возвысился духом и набрал в переводчике ноутбука фразу: «Какая конечная цель Ицюань?». В ответ достав «Казбека» пачку, ответил Толя с холодком: «Мол, ввиду моего не самого лучшего английского, давайте мы поговорим на эту тему вместе со Стасом».

9.30 На начало тренировки Яо лаоши задержался, как и положено юбиляру. Мы по честному практиковали самостоятельно. Затем вместе с мастером практиковали Фубао Чжуан. Яо начал объяснения с того, что посадил на Куа. Ощущение посадки на кости без напряжения мышц – один из важных ключей. Затем углубились в Бошуй Шили. Глядя на тестирование, воспроизводимое с учеником, как-то получается глубже залазить в глубину себя. Удалось ещё точнее уловить силу через кости. А когда добавили перемещения, то Яо подправил мне акцент при движении назад.

Пообедать вышли к наш ресторанчик. А там как раз наш немец, которого зовут Сиги. Наконец раскрылась тайна двери в каморке Папы Карло. У меня в номере висит панно с картой Австралии. Теперь мне понятно где искать «страну счастья». Я и раньше слышал про своеобразный климат общения в этой стране, где круглый год лето. Теперь можно было послушать это из первых уст.

16.30 Занятие проводит Яо Юэй. Я по ошибке припёрся на полчаса раньше и попрактиковал сам. А в зале между прочим поставили евро-окна. Ещё с утра стучали молотки. Теперь возможно сквозняки не такие злые будут.

Прошлись по столбам не слишком долго и взяли в обработку два Шили: Фуань и Гоугуа. Затем эти же Шили разобрали в Туйшоу. Предваряли их подготовительные Пьяньфа что сверху, что снизу. Нас было шестеро, и меняясь по парам мы отработали задание. Очень полезно было с сыном Яо поделать и затем со Стасом, который давал дельные подсказки. Так взаимно помогая друг-другу мы искали оптимальное исполнение. В конце ещё с Яо Юэй отработали отдельно Гоугуа с небольшим Фали на себя. Очень полезное практическое занятие получилось.

19.00 У меня 45 минут на отдых и вечерняя общая группа. Проводит Яо Юэй. Гоугуа Чжуан, Пифа Шили – это наша база на вечер. Практика в парах. Сын Яо подводит ко мне Франсуа. Что-то мы с ним зачастили. Попробовал дневные навыки применить, но пока сыро. Надо не спеша закрепить их. А работает пока то, что работало против партнёра. Разные варианты взаимодействия проверил: захват контроля и инициативы, вторым номером с поглощением усилия перемещениями, разрушение плеч. Хорошо попотели. После небольшой передышки новый китаец попросил аудиенции. Уровень не слишком большой, но наглый и силовой манеры. Послушал, тоже прогнал разные варианты. Не всё получалось, но в итоге пришлось и свою силовую манеру, конечно старался минимизировать грязную силу. В итоге он тяжело задышал и попросил отдых. Далее мирно уже столбил и смотрел на братьев. Кто-то Туйшил, кто-то на перчатках Саньшил, кто-то столбил.

Мокрая футболка, горячий душ, горячий чай – что ещё нужно вечером пекинской осенью?!

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 6.11.12 Змеи, пауки, акулы и тактика свободного боя

 Погода восстановилась, но стало прохладнее. Я вдруг обнаружил, что я окна не закрываю. Думаю, чего это я так мёрзну? Прикрыл, может прогреется… Чай в ресторанчике и завтрак с австралийцем на пару. Стас пошёл в европейскую забегаловку.

9.30 Тича Чжуан. Те же прочные пальцы-гвозди что и в Гоугуа-Фуань. Большую часть занятия посвятили Сюаньфа Шили и усугубили Чжи Цюань (прямой удар) который протестировали. Стас врубается в школу Яо очень быстро. Молодца! С полуслова понимает. Мне труднее приходилось в своё время.

На обеде с нашим австралийцем про медуз, змей, акул и пауков поговорили. Сфотографировались, он тут же отправил. Ответили: «Какие там с тобой прикольные русские!». Короче, Стасу в этом году 40, мне 50, австралийцу 60.

14.00 С Яо лаоши – Буфа. Ножками, ножками. Отметил, что шаг в базовом Моцабу очень небольшой (чуть ли не стопа), и то что надо внимательней следить на разворотом плеч-бёдер при длинном шаге или Аобу. Фали поупражнялись по воздуху и по парам в маты. Мы со Стасом друг друга потолкали. Был партнёр Яо Юэй и он на Стасе и на других показал детали Туйшоу и Саньшоу. Как обычно закончили позже. На отдых осталось с гулькин нос, то есть минут 10-15.

16.30 С Яо Юэй. Сначала повторили различные удары, в том числе и ногами. Подсмотрел ещё одно специфическое перемещение – Пьяньбу. Затем отработали в Туйшоу базовые Шили. Первый напарник был толковый, но скоро кончился, устал. Второй вместо сотрудничества начал дёргаться, никакого фэншуя тебе. После очень интересно сложилось по Саньшоу. Сначала в дружеском Саньшоу пробил печень ладонью одному парню. Потом подробно показал некоторые фишки стилевого входа и продолжения с ударами. Некоторые детали были очень интересны. Неожиданное проявление в свободном бою Бошуй и Кайхэ Шили. Стилевой рисунок поединка очень даже заметен, есть прочная связь с базой. Полезное занятие получилось одним словом.

Вечер свободен. Прошёлся в чайный магазин неподалёку, докупил. Воды хорошей по пути взял.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 7.11.12 Стратегия кристаллизует истину.

 Look once, look right in the heart
Взгляни только раз, взгляни прямо в сердце

Как обычно с утра с Австралией пьём кофе-чай и работаем с «яблоками» от Стива Джобса. Сиги заказал свою лапшу, а я брокколи, курицу с арахисом и рис. Наш друг с утра добродушен и призывает к этому обслуживающий персонал ресторане. С хозяйкой он почтителен: «Ни Хао, Ма» (ты хорошая, мама). Внезапно у него звонит телефон и он от неожиданности роняет палочки. Я ему: «А контроль?». Он смеётся ещё минуты две.

Это же длительное время было его профессией – брать под контроль психически неуравновешенных людей. Там где полицейским надо было применять физическую силу, а в случае с людьми за гранью разума это как правило весьма затруднительно, Сиги входил в пространство с улыбкой, называл своё имя и протягивал приветственно руку. Как правило это работало. Когда ему протягивали на встречу руку, то ситуация была под контролем. Самое сложное войти в его пространство.

В боевом зале Яо Ченжуна я наблюдал подобное за лаоши. При демонстрации техники он мгновенно взглядом брал под контроль соперника. Так же быстро он «выключал» этот контроль и добродушно улыбался.

9.30 Яо Ченжун. Сначала мы самостоятельно столбим полчаса. Потом с лаоши Туйтуо Чжуан и Гоугуа Чжуан. Это занимает ещё минут 10-15. Фенгуа Шили занимает ещё минут 15. Пробую делать «обрубками» без предплечий (мои наработки). Мысленно тестирую бёдра и плечи.

Переходим основательно к двойному Чжанфа. Обращаю внимание на то, что на месте надо выводить переднюю ладонь на центральную линию перед передней стопой, то есть по классике ударов. А в движении можно и с передней начинать, и с задней руки (как и в случае Фенгуа). Уловив общие замечания Яо лаоши пробую делать стратегически. То есть тяну от головы до стоп. Это хорошая политика! На Фали не спешу, Фансун – приоритет.

И ещё два удара кулаком на занятии проработали: Цзуань Цюань (вверх) и Цзай Цюань (вниз). Отмеряю себе сотни ударов на Фансун. Слушаю объём Куа, тестирую ключевые точки. Австралийцу тяжело с порванными плечами особенно на Цзай. Помню сам преодолевал похожие трудности. Но он старается, что-то спрашивает-уточняет у Яо, потеет и в итоге снимает ифу, красуясь в футболке пекинского клуба Харлей-Дэвидсон. Есть у него на родине этот культовый мотоцикл.

Заканчиваем в 11.45. Выясняется, что наше со Стасом отдельное индивидуальное занятие-беседу при помощи Кирилла перенесли на сегодня в 14.00. Есть два часа на личное время.

14.30 Очень хорошо пообщались с Яо лаоши. Стас хотел подробно услышать о методиках обучения принятых в школе. Мы начали подробно обсуждать особенности и тонкие моменты для разных категорий обучаемых.

16.30 Яо Юэй. Сначала удары в перемещении: Чжи Цюань, Цзуань Цюань, Пифа. Затем по заданию Туйшоу. Все по кругу вчетвером отработали. Конечно здорово с сыном Яо работать и со Стасом. В конце по моей просьбе было показаны фишки Ицюань по входу. В 18 часов закончили. Есть час на покушать и заключительная четвёртая стахановская тренировка в общей группе.

19.00 Яо лаоши. Ченбао Чжуан. Пинтуй Шили. Фуань Шили. Фуань Фали. Всё в позиции Пинбу. Затем Фуань Фали в перемещении минут 20. Помнится раньше

Туйшоу. С четырьмя аккуратно поработал на технику. Хочется делать правильные вещи, а не бодаться. Под конец Яо лаоши по Саньшоу с партнёром сына демонстрацию устроил. «Здесь Паша Эмильевич, обладавший сверхъестественным чутьем, понял, что сейчас его будут бить, может быть, даже ногами». Обошлось без массажа об стену. Оказалось нашей японке Нами нужен был фото-материал для журнала страны восходящего солнца. Мой фотик спит один в номере, взял с собой видео-камеру.
Закончили в 21 час.

Приятная усталость хорошо прогуненного тела.

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 8.11.12 Между первой и второй перерывчик небольшой.

 Традиционный утренний моцион с австралийцем Сиги. Пока пили чай-кофе поговорили за жизнь. Тайпены у них жутко большие и ядовитые, но не в черте города. За Новую Зеландию спросил, благодаря подоспевшему из евро-кафе Стасу с расширенным английским языком. Есть там тайный остров где живут по 120 лет. Я же должен разобраться с тайной второго панно в своей комнате с картой Новой Зеландии. Пришли к выводу, что благоприятный климат, щедрая на пищу природа, особый микроклимат отношений между людьми и даёт такой эффект. В общем дошли до освобождения от буржуазных предрассудков женщин нового революционного типа в России после революции.
9.30 Яо Ченжун. Тибао Чжуан. Чентуо Чжуан. Чуть ниже руки, пальцы на уровне глаз. Туйтуо Шили на месте и в движении. Ну и естественным образом вышли на перемещения в Саньшоу. После учебных заданий в сольном варианте закрепили в парах. Я с начала со Стасом, а потом ещё с одним китайским товарищем. Стас тоже с другим отработал. Ну и Яо лаоши показал как надо правильно делать выход на удар с дальнейшим выведением из равновесия.
Сразу после занятия судя по всему в связи с отъездом делегации из южных провинций нас со Стасом пригласили в кабак. Как говорят у нас: между первой и второй (тренировкой) перерывчик небольшой. Я, уже как опытный посетитель подобных сиделок, вежливо пригублял местную водочку, а вот Стаса поймали на слабо. А тут ещё Ёлкин подоспел. Старый мой брат по школе, который и выпить не промах и в паре постоять. Имя ему пришло после того, как он на зимней стажировке всё пытался продать нам ёлки. Так и говорил: «Если будете брать ёлки, то только у меня. «Нимфа», туды ее в качель, разве товар даёт?» («12 стульев»).
Как потом выяснилось первая бутылочка стоила 2 тысячи баксов. С нами гулял один предприниматель, связанный с этим делом. Знал бы выпил бы продукт до дна. А надо сказать, что закуска на столе была отменная. «Такую капусту грешно есть помимо водки» («12 стульев»). С блюдами здесь так дело обстоит. Их видимо не видимо. А некоторые блюда как говаривал Кирилл на юбилее Яо лаоши он и пробовать бы не стал. Это он про варёных белок. Вот жареные белки – это другое дело! Да с лучком ещё! «Э-э-эх, попадёшь к вам в дом — научишься есть всякую гадость! Валяй тащи свою колбасу!» («Карлсон»)
А Стасу тем временем пришлось держать ответ за всю Рассею матушку. Что он и делал вполне достойно. А то, что потому было хреново, это уже другая история. За Стасом приглядывал тот самый китайский друг, с которым на утренней тренировке в лёгком Саньшоу подвигались. Видать своеобразный реванш решил взять или это чувство глубокого уважения. Пойди, пойми их! В общем подливал в рюмочку товарищ моментально после опорожнения. А мой коллега боец, не привык отступать. Стас знаками дал понять, что вот эта стопочка последняя, а личный тамада, преданно глядя в глаза, подтвердил это. Не тут-то было, подключился Ёлкин. Чтобы наш зелёный друг, да не подцепил за живое новенького? С меня он быстро слез, я знаю несколько магических жестов от зелёных змиев. А вот моего друга он развёл по полной. Не трудно предположить, что когда с уже с Ёлкиным Стас выпил по последней, тут же встрепенулся отдохнувший первый номер. И всё пошло по новой…
«Не очень-то вежливо уходить из гостей сразу, как только ты наелся». («Винни Пух»). Мы ещё посидели для приличия… Мне до следующей тренировки осталось 15 минут отдыха, а мой товарищ пошёл менять деньги в банке.
14.00 Яо Ченжун. Тибао Чжуан. Моцабу много. Потом потолкались. Ёлкин подошёл. Несмотря на посиделки в хорошей форме. Яо лаоши тоже показал как надо. Показал свои фирменные Сюаньфа да ещё со взлётом. Тоби-Сюаньфа!
У Стаса в номере тишина…
16.30 Яо Юэй. Нас четверо. Очень коротко столб и Шили. Много ударов: Цзуань Цюань, Чжи Цюань. В движении. Разбиваемся по парам и по кругу отрабатываем Туйшоу по заданию. Замечаю, что когда партнёр использует грязную силу, то дыхание тут же выдаёт. Становится натужным и прерывистым. В конце концов человек быстро устаёт. Яо Юэй даёт возможность качественно отработать на нём всю базу. Подсказывает. С ним быстро учишься тонкостям.
Ближе к концу занятие появляется ощущение, что при входе позицию партнёра у тебя на рефлексе вылетает наработанное в Туйшоу, мгновенно разрушает позицию и тут же ударка без паузы, короткая и жёсткая.
Ещё помню раньше бывало плечи нехорошо побаливали, когда злоупотреблял обходами локтями с придавливанием. Сейчас такого нет, наоборот сам при случае поддеваю верх.
Добрался таки до Стаса. Он болеет…

8-я стажировка в Китае. Ноябрь 2012. 9.11.12 От глубин своей сути до высшей точки неба.

 9.30 Яо Ченжун. Ченбао Чжуан. Бошуй Шили. Походу протестировали друг дружку с рядом стоящим Франсуа. Тому есть куда ещё расти. Бошуй особенно проявляется в Пьяньфа Туйшоу. Фуань Шили – тоже тестируем. Фуань Фали на месте и в движении. Меня Яо корректирует, чтобы я понаправленней силу давал с шагами. Затем Туйшоу. Беру проверенного профессора в оборот и шлифую базу на нём.
Стас болеет…
Днём образовалось свободное время. Прогулялся в парк к озеру в светлое время с фотоаппаратом. Приятно брести, никуда не торопясь, в городе другой цивилизации. Ты вроде как с людьми и глубоко один. Думается стратегически, как пружинки от стоп до головы. Только здесь от самой своей глубокой сути, до высшей точки неба. И важно, чтобы эта связь была в меру натянута…
Вернулся пообедать. Во внутреннем дворике, увлечённо и открыто жестикулируя, австралиец что-то рассказывает двум китайским девчушкам-веселушкам. Не мог пропустить такие кадры. Затем вышел наш повар, мини Стивен Сигал. Он даже по такому случаю сбегал за своим белым колпаком. Таким и был запечатлён. Время незаметно пролетело, вот уже:
16.30 Яо Юэй. Сначала въехали в тему на Шили с перемещениями, затем перешли к Фали с шагами. Сегодня много взрывного высвобождения силы. Почти сразу почувствовал: пошло. Это такое упругое ощущение силы без напряжения. Пока не подберу точного сравнения, но внутри надо запомнить. Разбились по парам, нас как раз четверо. Стас собирается в дорогу уже. Приступили к Туйшоу на технику. С Яо Юэй я во втором раунде. Он позволяет мне выполнять техники, одновременно давая силу и открывая дырки. Делаю с аккуратным Фали. Сын нелёгок. Нагрузка чувствуется, несмотря на то, что мы не используем грязную силу. После Яо Юэй третий хлопец, не обладающий правда большим опытом, летает как пушинка. Хорошо удалось ухватить связь коротких подготовительных выбросов с Куа. Часто работаю только предплечьями с кулаками, свободно сжатыми и заряженными на удар. Если у партнёра нет целостно проработанной силы, то вклиниваешься в его позиция как нож в масло. Или сжимаешь его конечности, как дверной косяк орех. Хорошее занятие, но форма опять мокрая. Не успеваю просушивать.

9 июня 2010 года. Тропа к храму Шивы.

Проснулся в 5.30 уже вполне отдохнувшим. Вышел на веранду и обалдел от увиденного. Мы приехали уже в темноте и могли только догадываться о том, что нас окружает. А под нами шумела горная речка и всю эту "Шангрилу" уютно окружали горы со всех сторон. Прямо рай для белых обезьян, приспособившихся жить в городе. Описывать это словами нет смысла, в связи с завидной периодичностью вылетающих русских народных междометий, означающих крайнюю степень восхищения. Так полагаю, что слово, которое было в начале, тоже из этой оперы. Грех в таком месте СИЛЫ не позаниматься сразу после пробуждения. Это как дегустация коллекционного вина. Или как утреннее шампанское для аристократов и дегенератов.Часа на два погрузился в столбы, Шили и Тайцзи-цигун. Хорошо!

К 9 часам позавтракали и сразу после этого отправились к храму Шивы. К нему вела крутая и извилистая тропа. Прогулка стала некоторой адаптацией к последующим походам. Сам храм представлял собой что-то вроде большой беседки с алтарём внутри. Весь утыканный ритуальными трезубцами (аналог свечек), он был похож на ощетинившегося ежа. Китайские храмы видел, а вот таких лесных и как бы домашних ещё не доводилось. Кое кто из нашей команды потревожил один из трезубцев, лежавший чуть в стороне от храма. Из этой "мелочи" получили сразу после обеда колоссальную грозу, перешедшую затем в град. Пришлось переждать его там, где в этот момент имели обед, а в свои коттеджи перебрались ускоренным шагом как только с тучах появился просвет. Откуда же такие гром и молнии? Что это за бог?

Шива ("приносящий счастье"), в индуистской мифологии один из верховных богов, который вместе с Вишну и Брахмой образует божественную триаду — тримурти. Шива не только добрый защитник, но и грозный бог, обитающий на полях сражений и у погребальных костров. Нередко его изображали с веревкой, на которую нанизаны черепа. А чем это хуже жемчугов? Шива — бог-творец и вместе с тем бог времени, а следовательно, и разрушения, бог плодородия и в то же время аскет, подавивший желания и обитающий высоко в Гималаях на горе Кайласе. Иногда он даже выступал как двуполое существо (от длительной медитации ещё не такая фигня происходит). Эти взаимоисключающие качества символизировали божество, вобравшее в себя все противоречия мира, которому отведена роль уничтожителя мира и богов в конце каждой кальпы, периода, равного 8 640 000 000 человеческих лет. Считалось, что в качестве Натараджи, "царя танца", Шива регулирует мировой порядок. Устав танцевать, он останавливается, и во вселенной воцаряется хаос. Так вслед за периодом созидания приходит разрушение. Однажды Шива явился 10 000 мудрецам-риши, чтобы они поклонились ему. Ну захотелось ему уважения, что ли. В ответ неразумные риши прокляли бога и заказали его. Сначала наслали на него свирепого тигра. Шива ногтем содрал со зверя шкуру и сделал себе накидку от Славы Зайцева. Риши наслали змею, но видать поленились из Южной Америки анаконду выписать. А бедного ужика Шива надел ее на шею как ожерелье. Риши сотворили злого карлика и вооружили его дубинкой (на бластер видать денег пожелели), но Шива, встав на спину карлика, начал танцевать чечётку. Когда же офигевший карлик ушёл под землю, то перешёл на нижний брейк. И риши бросились к его ногам. Типа, прости засранцев.

Созидающая сила бога воплощена в его основном символе — линге-фаллосе, мужском детородном органе (вот это правильный бог). Один из мифов повествует, как он пришел в лес, где медитировали мудрецы. Те не узнали Шиву и, заподозрив его в том, что он хочет соблазнить их жен, лишили сволочи его фаллоса. Тотчас мир окутала тьма, и мудрецы утратили свою мужскую силу. Осознав свою ошибку, они принесли дары Шиве, вставили фаллос на место (хорошо хоть во льду лежал) и во вселенной снова воцарился порядок. Шиву часто изображают четырехруким и трехглазым. Третий глаз, глаз внутреннего видения, расположен в центре лба. На шее у него ожерелье из змеи, еще одна змея опоясывает тело, а другие обвивают руки. Встречаются изображения Шивы с синей шеей; его называли Нилакантха, или "синяя шея"; об этом говорится в мифе о пахтанье мирового океана. Согласно широко известному мифу, боги использовали змея Васуки (Шешу) при создании амтриты и вращали с его помощью гору Мандару. Однако змей настолько устал, что испустил яд, который грозил уничтожить весь мир. Шива проглотил яд, и его шея окрасилась в синий цвет. Аллергия у него была на этот яд. Шива — отец слоноподобного бога Ганеши и воинственного бога Сканды. Ездовое животное Шивы и его слуга — бык Нандин. По преданию, третий глаз Шивы возник в результате проделки его жены Парвати (все недоразумения в этом мире из-за женщин). Шива медитировал на горе Кайласа, а Парвати с... подкралась сзади и закрыла его глаза руками. Вот такая шалунья. Тотчас солнце померкло, и все живое затрепетало от страха. Вдруг во лбу Шивы появился глаз, источающий пламя, и разогнал тьму. Огонь, вырвавшийся из глаза, осветил все Гималаи и сжег бога любви Каму, когда тот пытался отвлечь Шиву от аскетических подвигов.

Как видно противоречивая это была личность, склонная иногда к эпатажу, но талантлив был от бога. С ним не соскучишься. Не страдал бог проповедями занудными, а жил на всю катушку, ну как Есенин.

Не знаю где подкрепляются боги, а мы едим в уютном дворике или крытой пристройке возле офиса Раны, который называется Швейцарским. Почему так, потому что он там был. А ещё он был в Австрии. Его главная страсть - это горы. Рана принадлежит к касте Кшатриев (воинов). Если ещё добавить, что наш шеф в молодости был военным лётчиком, то это может охарактеризовать его как очень необычного человека. В окрестностях Рану очень уважают. А сама деревенька производит интересное впечатление. В гостинице при офисе постоянно движение: англичане, французы, израильтяне и прочие шведы. Приезжают небольшими группами по 2-3 человека. Кто хипует, кто на мотоциклах по горным дорогам гоняет. В общем отрывается народ по полной.

Ну а кормят здесь на мой вкус хорошо. Возможно кому-то и непривычна вегетарианская пища, но наши местные повара готовят так разнообразно и вкусно, что это не бросается в глаза, точнее в рот. К столу обязательно подаются чапатти - лепёшки. Нас также баловали рыбкой и курочкой, отловленных тут же. Ну а если вам мало, то всегда можно заказать омлет, слопать колбасу, заботливо привезённую из столицы или побаловать себя пивом. Кстати, о пиве. Я сам не курю, но многих из нашей компании привлекла смешная цена на местные самокрутки. Такие лилипутские сигары. Небольшая пачка стоит три рубля по нашим деньгам. Ну как тут устоять от соблазна?

Живём мы на другом берегу речки от швейцарского офиса. Идти прогулочным шагом до коттеджей примерно 20 минут. Можно быстрее напрямки через речку за 5-10 минут. Меня больше привлекала возможность три раза в день туда и обратно побродить маршрутом здоровья по заповедным местам. Да и по пути постоянно что-то происходит.

До обеда мы успели слиться с СИЛОЙ водопада. Он был особенно могуч после проливных дождей. Прямо под ним стоять практически невозможно. Вода молотит, как отбойный молоток. Если сдвинуться чуть в сторону от мэйн стрим, то ещё можно продержаться какое-то время. Ощущения мощные! Как будто в тебя входит энергия Гималаев.

Из жизни Кшатры
Подарил как-то Вадим Ране две футболки с гордой надписью "Россия". На бирке вскоре обнаружилась скромная строчка "Сделано в Индии"

Вечером провёл первую тренировку по Ицюань. Сделал её обзорной для получения целостного понимания тренировочных методов школы. Пошло. Решили взяться за эти методы плотно. Вечером после ужина дополнительно устроили просмотр видеоматериалов по Ицюань. Юра, ай молодца, растопил наш камин-буржуйку и стало вполне уютно. Легли уже заполночь.

9 июня. Маникаран и Косоль.

 Встали не свет ни заря, так как на 6 утра был обозначен завтрак, дабы в 7 уже выехать в Маникаран. Ходу примерно 4 часа. Я на свою голову расположился сзади с надеждой поспать. Ну поспал-не поспал, а что-то вроде укачивания было.

На подъезде остановились и сделали небольшую утреннюю тренировку-зарядку. Солнышко светило и было светло на душе. Потом сделали небольшой марш-бросок по живописной тропе вдоль Парвати к самому Маникарану. Путь занял примерно час. Шли неведомыми тропами, иногда через селения. Было интересно разглядывать бесхитростный местный быт.

В Маникаран зашли можно сказать не с парадного входа. Эта скрытая часть священного города не отличалась чистотой. Этим качеством отличался и сам город, но здесь это было особенно разнообразно. Сергей-органик по ходу отчитывал абстрактных горожан за грязь, стараясь при этом не вступить в говно, равномерно разбросанное священными коровами по тесным улочкам. Торговцы назойливо пытались втюхать свои безделушки, но мы как верблюды сосредоточенно пёрлись вперёд. Сначала священная купель из горячего источника. В этот раз было много людей в общественной святой ванне, причём многие норовили там же ещё помыться с мылом. Большинство брезгливо отвергло идею купания, а Сергей даже не хотел и близко подходить к святому месту. Для этого надо было снимать как все обувь, что претило его дистиллированной душе как серпом сами знаете по чему.

9-я традиционная Школа Федерации Кёкусинкай Мурманской области в Оленегорске-8 Часть 1. Тринадцатый воин.

Быстро пролетел год. Ещё не так давно писал отчёт по предыдущей Школе в Оленегорске-8 и вот всё вновь. Быстро пролетел, но очень плодотворно. В этот раз к нашему клубу присоединились два бойца с 5-ми кю из клуба "Тэнсинкан" (п. Сафоново). Отец и сын Цытловы. А всего нас выехало 13 человек. Выехали в 10 утра, когда у нас начинает светать. До появления солнца ещё не один день, но прибавление света "божьего всё заметнее". Приехали в свою любимую гостиницу №5. Легендарную. Говорят, что именно здесь Хрущёв в своё время скосил северянам "полярки". Сюда же хотели заселить на время визита Фиделя Кастро. Надо сказать, что расположение гостиницы очень "фэншуйно" и когда наше заселение туда было под угрозой в связи, я дал понять, что в другую заезжать не будем. Благодаря оперативным действиям незаменимого Эльдара Хасанова на месте удалось решить эту проблему. Жили мы там одни. Место тихое и спокойное. Прекрасное лекарство от города. Морозный чистый воздух, сугробы, уложенные ровнёхонько матросами, звёзды, невидимые в свете городов - всё это создавало санаторную обстановку, если конечно не считать 3-4 тренировки в день.
Первую тренировку провели после обеда и небольшого отдыха прямо в гостинице, благо места здесь предостаточно. Разбили нашу команду на три звена по уровню и приступили к работе. Ну а мне вместе с моим помощником Виктором Рожковым оставалось контролировать процесс. После ужина перебрались в основной тренировочный зал где занялись базовой техникой. Именно в этом компоненте я постарался применить принципы Ицюань. Причём, эти принципы я тут же тестировал в с разными партнёрами с точки зрения прикладной самозащиты. Базовая техника становилась рабочей.
На следующий день, самый насыщенный, мы сначала на первой тренировке дошли до 4-го кю, а затем на второй полностью отдали дань спарринговой технике. Здесь я дав раскрыться своему помощнику Виктору. Ему есть чем поделиться в плане спорта, тем более ещё свежи в памяти тренировки в Мурманске с Максимом Дедиком. На третьей тренировке добрались до 1-го дана, параллельно работая с младшими поясами.
И традиционная "ночная тренировка"! В этот раз решили начать раньше, около 23-х часов. Так получилось, что Эльдара Хасанов попросил продемонстрировать "дух Кёкусина" для подчинённого ему личного состава. А личный состав "косит" от утренних пробежек и болеет. Так как температура была минус 23 градуса, я решил не делать чрезмерных по времени забегов босиком по снегу. Сделали всё в меру. Старшие пояса выбегали два раза. Плюс ещё один раз Виктор Рожков и Александр Левшун продемонстрировали на снегу приёмы самозащиты из недавней показательной программы. После согревающих пробежек в гостинице ещё около получаса поработали в Ченбао Чжуан в ознакомительном варианте. Те, кто уже не в первый раз встречались с этим базовым упражнением Ицюань, смогли углубить свои познания.
Из жизни Школы. Сидим, пьём чай вместе с Андреем Черных руководителем клуба "Сейпай" п. Высокий. Спрашиваю Андрея: "Слушай, а какая Школа у нас уже?". Андрей быстро отвечает: "Тринадцатая...она всю жизнь у нас тринадцатая". Небольшая немая сцена. И только через несколько секунд до меня доходит, что Андрей говорит о номере средней школы в спортзале которой мы занимаемся. А я то пытался подсчитать сколько Школ мы в гостеприимном посёлке Высоком провели. А в итоге мы насчитали, что уже это девятая Школа у нас здесь. Ну и отметили совпадение, что нас в этот раз приехало сюда тринадцать. Как тут не вспомнить известный одноимённый фильм.

9-я традиционная Школа Федерации Кёкусинкай Мурманской области в Оленегорске-8 Часть 2. Ос - значит терпеть.

После 4-х тренировок в день одна из которых ещё и ночная не просто утром вновь вылезать из под тёплого одеяла. А на улице всё тот же мороз. Тем не менее встали все с первого раза. Уже после второй тренировки, чувствую слегка приторможенное состояние учеников я ввёл игровые методы в наши занятия, возродившие силы. Помимо силовых и силовых эстафет мы попробовали выполнить ката с завязанными глазами, а также командное взаимодействие в таких же "незрячих" условиях. Это было весело и как рукой сняло накопившуюся психологическую усталость. Ну а с физической усталостью ничего не поделаешь, только волшебное слово - ОС, терпеть.
После обеда и непродолжительного отдыха наступила пора экзамена. Практически все выдержали его очень достойно. Особо отмечу ветеранов Виктора Цытлова, сдавшего на 4-й кю и Владимира Щурова, на 3-й кю. Оба мужественно после сдачи техники, кондиции и смешанных боёв прошли свои "ручейки" из свежих соперников по 30 секунд в максимальном темпе. Отмечу, что Владимир крайний экзамен сдавал 9 лет назад. Надо иметь настоящую волю, чтобы в возрасте за 50 пахать в зале. Хороший пример для молодых каратистов. Ну а из молодых я бы отметил Софию Чайка и Фёдора Васильева. Очень добротно ребята вышли на новый уровень!
Ну и как положено в конце Сайонара с тортом и чаем. После ребята наконец смогли отдохнуть всласть и заняться интеллектуальными играми ))). Инструкторы по традиции собрались в уютной клубной сауне "У Андрея" где могли отдохнуть и обсудить результаты Школы. Особую надежду мы связываем теперь с проведением юбилейной Школы в Оленегорске весной. Надеюсь она будет особая!

Анджей Калиш История Ицюань (Дачэнцюань).

Ван Сянчжай - основатель ицюань (дачэнцюань).
Ван Сянчжай (1885-1963), известный также под именами Нибао, Чжэнхэ, Юйсэн (Космический монах), был одним из самых выдающихся учеников прославленого мастера внутреннего стиля синъицюань (xingyiquan), Го Юньшэня. Считается, что только Вану, который стал учеником Го, когда тот был уже в преклонном возрасте, он передал все секреты упражнений чжан чжуан. Позже они стали одним из наиболее характерных элементов ицюань.
В 1907 году Ван покинул дом и вступил в армию. Сначала он был помощником на кухне. Только когда один из офицеров узнал о том, что Ван владеет необычным мастерством, тот стал инструктором боевых искусств. В 1913 году он прославился победой над Ли Жуйдуном, создателем стиля Ли тайцзицюань, инструктором рукопашного боя президентской гвардии. В том же году, он стал главой Секции рукопашного боя сухопутных войск. На должности инструкторов отдела он взял таких известных мастеров в мире синъи/багуа как Сунь Лутан (мастер синъицюань и багуачжан, создатель стиля Сунь тайцзицюань), Шан Юньсян (создатель стиля Шан синъицюань), Лю Вэньхуа (сын Лю Циланя, который вместе с Го Юньшэнем был учеником Ли Лонэна).
В 1915 году Ван победил мастера стиля богомола - Чжоу Цзыяна, который стал после этого учеником Вана.
В 1918 году, когда из-за изменений на политической арене Секция рукопашного боя прекратила свое существование, Ван отправился на юг, в поисках величайших мастеров боевых искусств. Сначала он направился в монастырь Шаолинь, где изучал систему "синь и ба" (напоминающую синъицюань) у монаха Хэнлиня (также известного как Чанлинь или Сянлинь - у того же монаха учился позже Досин Со, создатель Сёриндзи Кэмпо). В провинции Хубэй Ван учился у эксцентрического мастера Цзе Тефу. В провинции Фуцзянь он снова был приглашен на должность инструктора боевых искусств в армии этой провинции. В это время он встретился с мастерами южного стиля белого журавля - Фан Цячжуаном и Цзинь Шаофэном. Возвращаясь на север, он встретил известного мастера синьи - Хуан Муцяо, у которого изучил "оздоровительный танец". В Сиани он встретился с известным своими быстрыми ударами ногами мастером Лю Пэйсянем. Кроме этого, он изучал багуачжан у Лю Фэнчуня. А также встречался с мастерами тайцзицюань Ян Шаохоу и Ян Чэнфу. Это, конечно же, только некоторые из мастеров, у которых Ван учился или с которыми обменивался опытом.
Где-то в 1925 году, преподавая синъицюань в Пекине и Тяньцзини Ван заметил, что его ученики уделяют слишком большое внимание внешней форме, определенному набору приемов, и слишком мало психическим, внутренним аспектам. Тогда он на тренировках стал больше использовать упражнения чжан чжуан, и другие упражнения, напоминающие характерные тренировочные методы современного ицюань/дачэнцюань, и меньше внимания стал обращать на тренировку форм. Он также изменил название системы на ицюань, удалив элемент син (форма). С этого момента начинается путь развития новой системы. Первым учеником ицюань в Пекине был Ци Чжиду, в Тяньцзини присоединились: Чжао Эньцин (Чжао Даосинь - победитель в соревнованиях по свободному спаррингу на Третьих всекитайских спортивных соревнованиях, прославился также победой над норвежским боксером Андерсеном, будучи обутым в тапочки, которые сковывали его перемещения, создатель стиля синьхуэйчжан, который в значительной степени основывается на багуачжан), Гу Сяочи, Ма Цичан, Дэн Чжисун, Мяо Чуньюй, Чжан Цзунхуй, Чжан Эньтун (позже, в 50-х годах, победил чемпиона Китая по борьбе в тяжелом весе, Чжан Куйюаня, который потом также стал заниматься ицюань), Цю Чжихэ, Чжао Фэнъяо, Чжао Цзояо.

Мастера синъицюань - сидят слева направо:
Чжан Чжаньхуа, Шан Юньсян
Чжан Чжанькуй, Ван Сянчжай.
В 1928 году Ван поехал вместе с мастером синъицюань из Тяньцзини Чжан Чжанькуем и своим учеником Чжао Эньцином на Третьи всекитайские спортивные соревнования в Ханчжоу, где он был судьей в состязаниях по свободному спаррингу, а также демонстрировал тренировочные методы ицюань. Его ученик Чжао Эньцин (позже известный как Чжао Даосинь) стал победителем в свободном спарринге. После этого, Вана пригласили в Шанхай, где он основал Общество Ицюань. После поединка Вана с чемпионом мира по боксу, венгром Инге (позже, репортаж об этом поединке был опубликован в лондонской "Таймс") об ицюань стали говорить. Учениками Вана в этот период стали между другими: Ю Пэнси (создатель направления "кун цзинь", под конец своей жизни он эмигрировал в США, где преподавал в Калифорнии и умер в 1983 году), Гао Чжэньдун, Чжу Голу, Чжу Гочжэнь, Бу Эньфу (чемпион Китая по боксу и борьбе шуай-цзяо), Чжан Чансинь (победитель боксерских соревнований в Шанхае), Чжан Чанъи, братья Хань Синцяо и Хань Синюань, Ван Шухэ, Ма Цзяньчжао, Нин Дачунь.

Чжао Даосинь
Хань Синцяо, Чжао Даосинь, Чжан Чансинь и Гао Чжэньдун вскоре прославились в Шанхае как "четыре алмазных воина". Ван в это время написал первый трактат о своей системе: "Настоящий путь ицюань". В это время ицюань Ван Сянчжая уже значительно отличался от того, чем занимались другие представители синъицюань. В своей книге Ван явно критикует некоторые концепции распространенные тогда в среде синъицюань, но в то же время, много своих выводов он делает на основании традиционных идей, от которых он в более поздние годы отказался. В некоторых источниках о синъицюань можна встретить термин "естественная школа" синъицюань, в отношении того, чему Ван обучал в шанхайский период.
В это время один из шанхайских банкиров убедил Вана, чтобы тот организовал группу, которая поедет на заграничные состязания, и будет демонстрировать силу китайских боевых искусств. К сожалению, вскоре политические пертурбации привели к тому, что банкир был вынужден заняться делами поважнее и затея провалилась. Во время пребывания в Шанхае, Ван Сянчжай встретился с мастером люхэбафа - У Ихуэем, которого он счел одним из трех величайших мастеров, встреченных им в своих путешествиях по Китаю (остальные два - это вышеупомянутые Цзе Тефу и Фан Цячжуан).
В 1935 году Ван Сянчжай вместе с Бу Эньфу, Чжан Эньтуном, Чжан Чансинем и Хань Синцяо отправился в родной уезд Шэнь. Там они сосредоточились на тренировках и изучении теории боевых искусств. Тогда было разработано большинство тренировочных методов, используемых сегодня в ицюань. Практика показала, что ученики, которые использовали эти методы в своем обучении, прогрессировали значительно быстрее.
В 1937 году Ван осел в Пекине. Он преподавал ицюань и работал над теорией системы. В это время большим почетом в Пекине пользовался Хун Ляньшунь, мастер таньтуй и синъицюань. Когда он услышал о необычайном мастерстве Вана, прибыл чтобы с ним сразиться. После поражения Хун стал учеником Вана, а также передал Вану своих учеников. В их числе был между другими будущий преемник Вана - Яо Цзунсюнь (1917-1985).. Другие ученики пекинского периода - это Доу Шимин (известный тем, что одним ударом победил Гао Яньвана, телохранителя генерала Фу Шуанъина), Ду Шичэн, Ли Юнцзун, Ян Дэмао, Чжан Чжун, Чжан Фу, Ван Бинькуй, Ян Шаоцин, Ли Вэньтао, Ли Цзяньюй, Ван Шичуань, Цзяо Цзиньган, Ао Шопэн, Ао Шохун, Тун Гоцао.
В 1939 году Ван опубликовал в газете "Шибао" текст, в котором он приглашал всех мастеров боевых искусств обменяться опытом. Прибывающие обычно хотели убедиться в мастерстве Вана в поединке с ним. Ван выбрал четырех учеников, с которыми те должны были сражаться. Это были Хань Синцяо, Хун Ляньшунь, Яо Цзунсюнь и Чжоу Цзыян (в прошлом мастер стиля богомола, ставший учеником Ван Сянчжая еще в 1915 году, когда тот представлял еще синъицюань, до создания ицюань). Только после победы над одним из этих четырех учеников, прибывший мастер мог приступить к поединку с Ваном. Однако, никому это не удалось.
В 1940 году в Токио состоялся большой фестиваль боевых искусств участвовать в котором пригласили китайскую делегацию. Туда поехали ряд лиц, сотрудничающих с окупантами. Глава делегации пробовал убедить принять участвие в этом фестивале Ван Сянчжая, которого считал лучшим мастером того времени. Ван отказал, но во время фестиваля китайская делегация много о нем рассказывала японцам, поэтому вскоре многие из них стали приезжать в Пекин, чтобы встретиться с Ваном. Ван не отказывал тем, кто хотел с ним сразиться. Никому не удалось победить Вана. Многие из этих японцев хотели стать его учениками, но Ван принял только одного - это был Кенити Саваи, который позже создал свое направление ицюань, известное в Японии под названием тайки-кэн (Саваи был одним из известнейших мастеров Японии, в частности он был консультантом создателя каратэ кёкусин Масутацу Оямы). Несмотря на то, что Саваи был учеником Ван Сянчжая, обычно с ним занимался Яо Цзунсюнь.
В 1941 году Ван Сянчжай присвоил шести лучшим ученикам почетные имена, выражая таким способом свое уважение их способностям и мастерству. Чжао Эньцин получил имя Даосинь, Хань Синцяо - Даокуань, Бу Эньфу - Даокуэй, Чжан Эньтун - Даодэ, Чжао Фэнъяо - Даохун. Особенно отмечен был Яо Цзунсюнь, который несмотря на то, что был моложе других и занимался не так долго, отличился необычайными способностями к обучению. Он получил имя Цзисян, которое значит, что он является последователем Ван Сянчжая (цзи - продолжать, сян - элемент имени Сянчжая). Ван также подарил Яо веер, на котором был начертан стих, доказывающий, что Яо является его главным преемником.

Веер, который Яо Цзунсюнь получил
от Ван Сянчжая
Яо Цзунсюнь проявил свое умение во многих схватках, часто выступая заместителем Ван Сянчжая, когда кто-то хотел с ним сразиться. В 40-е годы он также провел много поединков с господствующими тогда в Пекине уличными бандами, в результате чего получил огромный опыт реальных схваток.
Ицюань тогда уже был системой, полностью отличающейся от синъицюань. Ученики Вана предложили дать ему новое название - дачэнцюань ("кулак великого достижения"). Ван был против, поскольку это название предполагало, что данная система является совершенной, а ведь не существует границы в развитии боевых искусств. Но поскольку его сопротивление не было достаточно сильным, это название прижилось, и использовалось повсеместно несколько лет, а некоторыми используется и сегодня. Большинство же учеников вернулись к первоначальному названию ицюань.
Ван в это время написал второй теоретический трактат "Центральная ось пути кулака", также известный как "Теория дачэнцюань". Он в некоторой степени основан на "Настоящем пути ицюань". Но тут Ван уже полностью отказался от многих традиционных идей. Методы тренировки были построены на других концепциях. Причиной этого стало осознание Ваном того факта, что его новые методы позволяли достичь таких же, а даже и лучших результатов более простым способом и за более короткое время, чем традиционные методы тренировки.
Ван постепенно стал ограничиваться обучением старших учеников, отправляя новичков к Яо Цзунсюню. Во второй половине 40-х годов, Ван все больше внимания стал обращать на оздоровительное использование упражнений ицюань и лично вел "оздоровительную" группу. Учениками в этой группе были в том числе Чэнь Хайтин, Цинь Чжунсань, Юй Юннянь, Бу Юйкунь, Ми Цзинкэ, Сунь Вэньцин, Чжан Юйхэн, Ци Чжэньлинь и дочь Ван Сянчжая - Ван Юйфан. В 1947 году оздоровительная группа, которая собиралась в Храме предков (сегодня Дворец культуры трудящегося народа) насчитывала около 100 человек. Часто им удавалось избавиться от болезней, которых нельзя было излечить другими способами. Была доказана терапевтическая эффективность этих упражнений и отсутствие нежелательных побочных эффектов.

Ван Сянчжай (в длинном плаще)
с учениками
После 1949 года ситуация не способствовала занятиям ицюань, как боевым искусством. Несмотря на то, что в 1950 году Ван стал заместителем начальника отдела ушу Всекитайской Коммисии по Физической Культуре, вскоре он оставил эту должность. В последующие годы, он почти целиком ограничивался преподаванием оздоровительной версии. Оздоровительная группа перешла в Парк Сунь Ятсена и занималась открыто. Юй Юннянь представил властям рапорт об оздоровительной ценности упражнений чжан чжуан, в результате чего этот метод был введен во многих больницах во всем Китае. Также Ван Сячжая пригласили вести обучение в больницах. В 1958 году его взяли на работу в Пекинский исследовательский институт китайской медицины. В 1961 году он перешел в Больницу традиционной китайской медицины в Баодин в провинции Хэбэй. Оздоровительную группу из парка Сунь Ятсена стал вести Яо Цзунсюнь, который избранных учеников обучал также боевой версии у себя дома. В 1962 году Ван принял участие в конференции посвященной цигун, где провел демонстрацию, которая вызвала большой интерес. 12 июля 1963 года он скончался в Тяньцзини.

Братья Яо Чэнгуан
и Яо Чэнжун с отцом
В то время, как оздоровительная версия развивалась свободно, боевая система длительное время сталкивалась с неодобрением властей. Ею занимались только в небольших доверительных кругах. Особенно трудным был период культурной революции (1966-1976), когда преемник Ван Сянчжая - Яо Цзунсюнь был сослан со своей семьей в деревню. Даже в это очень неспособствующее время Яо продолжал тренироваться и обучал своих сыновей, близнецов Яо Чэнгуана и Яо Чэнжуна. В конце 70-х годов Яо вернулся в Пекин и во все более способствующей атмосфере стал интенсивно пропагандировать ицюань. В это время Яо работал также над использованием тренировочных методов ицюань в разных видах спорта. Многими своими достижениями китайские спортсмены обязаны, хотя бы частично, тренировочным методам разработанным во взаимодействии с Яо Цзунсюнем. В 1984 году было создано Пекинское общество по исследованию ицюань, первым главой которого стал Яо Цзунсюнь.

Молодой Яо Чэнгуан с отцом
В наше время у ицюань в Китае "зеленый свет" и он становится постепенно одним из самых популярных стилей китайских боевых искусств. Дело, которое Ван Сянчжай передал Яо Цзунсюню (умершему в 1985 году), сегодня продолжают помимо прочих его сыновья - Яо Чэнгуан (глава Сообщества ицюань, имеет учеников во всем Китае, преподавал в Японии и Гонконге, имеет учеников в Польше) и Яо Чэнжун (вместе с братом преподавал в Японии и Гонконге, заместитель президента и вице-секретарь Сообщества ицюань). В Пекине работают также другие ученики Яо Цзунсюня, в частности Бо Цзяцун (глава ревизионной комиссии Сообщества ицюань, имеет учеников в частности в Японии), Цуй Жуйбинь (вице-президент Сообщества ицюань, обучал в Великобритании, Швеции и Франции), Лю Пулэй (член совета Китайского Общества Ушу, вице-президент Сообщества ицюань, имеет учеников в Малайзии).

Яо Чэнгуан и Чжао Даосинь
Ицюань прежде всего обучают как искусству реального боя, но кроме этого также проводятся спортивные соревнования по туй шоу ("толканию руками") и сань шоу ("свободному спаррингу").
Кроме полной системы ицюань, популярной является оздоровительная версия. Одними из самых выдающихся экспертов в ней являются: Юй Юннянь, Ван Юйфан (дочь Ван Сянчжая) и Сунь Чанъю (ученик Яо Цзунсюня).
Ицюань также известен в частности в Гонконге, на Тайване, в Японии (адепты тайки-кэн умершего в 1989 году Кенити Саваи сейчас изучают ицюань в частности у мастера Яо Чэнгуана), Малайзии, Австралии, США, Аргентине, Великобритании, Франции, Италии, Швеции, Финляндии а также в Польше, Чехии и Венгрии (ученики Анджея Калиша).

Оригинал статьи находится по адресу: ]]>http://akademiya-yiquan.narod.ru/historia.html]]>
Перевод с польского: Олег Хома

Батилиман-2011 Часть 2.

6.00 На пирсе начали с Фуань Чжуан в позиции Пинбу и затем перешли к этому же положению рук в позиции Динбабу. Добавил углублённое ощущение генерации встречных импульсов при внешнем воздействии партнёра по всем шести направлениям. Тоже самое в позиции для Фенгуа. Поочерёдное выполнение Фуань и Гоугуа в коротко-импульсном варианте. Затем подготовительное упражнение для разворота партнёра – Сюаньфа Шили. Далее Хэн Цюань по воздуху, из положения клича с одновременным выведением из равновесия и улучив возможность по ходу Шуан Туйшоу. И в заключении свободный вариант Шуан Туйшоу. Отмечу, что уровень для этого варианта пока конечно ещё небольшой, но для последующего просмотра видео с анализом дело полезное.

12.00 Сначала повторили четыре базовые Шили для Туйшоу, а затем продолжили работу над свободным Шуан Туйшоу прямо в своём дворике базы. Кстати, успел дополнительно поработать со столбами в промежутке между тренировками и это сразу сказалось на качестве Туйшоу. Отдельно вышли на создание угроз из верхнего и нижнего положения рук.

20.00 Пирс. Моцабу с возвратом ноги. Далее медленно и осознанно Шуан Туйшоу с выходом на Фуань. Далее отработка разных вариантов Туйшоу по заданию.

2.08.11

Утром на пирсе повторили базу, а в 11.30 на своей базе в теньке продолжили шлифовать Шуан Туйшоу. Акцент на правильное выполнение базовой четвёрки. Всё без серьёзного противодействия со стороны партнёра.

19.30 Нашёл отличное место для занятий. Обычно мы там мы пили чай. Уникальная площадка если убрать стол получается с панорамой на море. Сначала в Ченбао Чжуан погрузились, глядя как бескрайние просторы воды и неба сливаются с огненным закатом. Очень покойное место. Затем перешли к Фуань Шили, Гоугуа Шили, Фенгуа Шили, Сюаньфа Шили. Ну и наконец добрались до Священной Черепахи. И мягкий вариант Шуан Туйшоу на месте с лёгким направлением импульсов к центру партнёра. Далее тоже в движении и проба четырёх Шили в Туйшоу без значительного сопротивления. Когда стемнело поставили столы на месте и наслаждались музыкой в исполнении мастера гитары.

3.08.11

Утром и днём отзанимались в обычном режиме, а вечером снова в облюбованной кафешке, ненавязчиво превращённой нами в место где ищут Путь. После столбов и Шили подробно разобрали Пьяньфа в паре. В этом выведении из равновесия когда ваши руки расположены сверху важно согласованно выпустить импульс из обеих рук так, чтобы он пришёлся точно в центр вашего партнёра.

4.08.11

6.00 С утра на пирсе после Чжан Чжуан Сюаньфа Шили. Моцабу во всех основных вариантах. Перемещения в парах в разных вариантах.

16.00 Днём на площадке у домика Галины сначала произвольно столбы, затем Чжи Цюань в разных вариантах по воздуху. Далее: две пары на лапах, пара на мешке и пара на девайсе для ног. И так по кругу несколько раз.

Вечером как обычно собрались на площадке с видом на море. Превратили кафешку в спортзал в итоге.

5.08.11

Заключительный день занимались с утра на пирсе и днём. Ночью уехала команда Пензы и за обеденным столиком стало кого-то не хватать. Очень насыщенно прошёл наш 12-ти дневный семинар по Ицюань. По объёму охваченного материала мы перевыполнили намеченный мной план. До встречи в следующем году!

Батилиман-2011 Часть 1. День заезда, вечер знакомств.

Заезжали мы целый день. Получилось так, что я приехал самый первый. С а-а-а-громадным удовольствием сразу после решения вопроса с регистрацией и расселения спустился к морю. Было небольшое волнение - Нептун тренировал Бошуй Шили. Дальше без комментариев, чтобы не нервировать всех сухопутных тварей, читающих эти строки и без возможности испытать удовольствие омыть своё бренное тело в прозрачной морской воде. Ближе к обеду начали собираться с разных концов СНГ наши люди. Станислав Агапов из Нижнего Новгорода. Мои земляки из Мурманска: Рустам и Роман. Из Одессы подтянулся Александр. И заключительный аккорд – Оля и Марина из Пензы под руководством своего тренера Ольги Бузановой (3-й дан Таэквондо). До ужина располагались, отдыхали на море. Ну а после ужина вышли всей командой на пирс. Вокруг только море! Присоединились к нам ещё инструктор из Севастополя Владимир Ковтунов и Галина.

Сначала залезли во внутренности Ченбао Чжуан. Подробно по всем составляющим «округлой силы». Конечно протестировали со всех сторон столб. Также подробно разложили Хуньюань Чжуан. Отметили отличия от оздоровительного столба. Шили взяли Бошуй. Грех не потолкать воду у моря! Опять же подержали, проверили целостность движения. Моцабу. После общего вхождения в тему и проверки сохранение целостной силы всего тела в движении разбились на две группы. Первая, состоящая из более опытных камикадзе, ходила в сгущающихся сумерках по краю пирса. Вторая подгруппа собирала силу в движении. В заключении мы ознакомились с Дан Туйшоу пока ночное небо не заполнили звёзды.

Открытие семинара прошло в близлежайшем заведении под открытым небом. Здесь проявил свой талант организатора и накрывателя поляны Рома. Под шашлыки и небольшое количество вина (а как вы думали в Крыму без этого) мы до часа ночи продолжили наше знакомство.

Натянутая тетива
26 июля

Ровно в 6.30 вся команда кроме одного павшего в неравной битве со сном товарища была готова к занятиям. Спустились к пирсу. Солнце уже показалось из-за гор, но ещё не припекает. Основательно проработали Фуань Чжуан и Фуань Чжуан в Динбабу. Минут 20 уделили Пинтуй Шили с проверкой сил. Акцентировали внимание на переднем колене в Динбабу. Разобрали удар Чжи Цюань в разных вариантах. Заострили внимание на прикрытии реверсивной рукой. После этого взялись за Дан Туйшоу. Для кого-то это было в первый раз, для кого-то был повод углубиться в детали. И закончили перемещениями в боевой позиции вперёд-назад. Осталось время ещё на утреннее купание в море.

Включились в работу с Туйтуо Чжуан с выходом на Гоугуа Чжуан. Из этого столба сразу зацепили Гоугуа Шили, и осталось ещё немного времени на продолжение осваивания Дан Туйшоу.

В 20 часов на пирсе, распугав сначала всю рыбу, а затем и самих рыбаков, мы коротко зашли на состояние с Тибао Чжуан. Раскрутив маховик внутренней работы, взялись за Пинбао Чжуан. Подробно собрали Фуань Чжуан и тут же опробовали его в Дан Туйшоу. И тут же в парах сделали подводящее упражнение к Шуан Туйшоу (взаимодействие одной разноимённой рукой). После круговой смены партнёров несколько раз все уже могли неплохо без подсказок крутить это упражнение. Когда же сумерки, уже не стесняясь, начали намекать на окончание занятия, мы разбрелись по пирсу и встали в свои столбы, чтобы минут на 15 побыть наедине с морем и звёздами.

Уже на ночь я пригласил к себе на балкон просмотреть фильм Ким Ки Дука «Натянутая тетива» с чашкой чая. Фильм ввёл некоторых зрителей в состояние зависания. Да, он такой. Но идея в меру туго натянутой тетивы красива: «Я хотел бы всю свою жизнь до самого конца прожить как натянутая тетива лука, обладающая огромной силой и прекрасным звучанием!»

Фреди Крюгеры, человеко-молекулы и стайка рыб
27 июля

Утром штиль на море! Сегодня уже в 6 утра выдвинулись на первое занятие. Согнав эманациями одинокого рыбака с пирса, мы приступили к тренировке. Начали с укоренения пальцами в землю в Тича Чжуан. Восемь Фреди Крюгеров удлиняли свои пальцы и впивались ими в дно. Перейдя к боевым столбам я обратил внимание на типичную ошибку, связанную с вертикальным положением корпуса. Дело в том, что необходим небольшой наклон вперёд. И особенно важно выстроить его в тазобедренных суставах, оставив их в то же время открытыми и свободными. Сразу дал игровое задание на формирование навыка мгновенной сборки боевой стойки на базе Хуньюань Чжуан при неожиданном толчке с любого направления. Это упражнения в парах окончательно всех пробудило и мобилизовало. После этого я обзорно объяснил особенности всех Шили которые мы уже прошли: три базовых по направлениям, два из четырёх базовых для Туйшоу и Пифа Шили. Увидев с пирса стайку рыбок, я предложил понаблюдать их реакцию на брошенный в воду камень. Некоторые даже не смогли зафиксировать взглядом то как разрозненное движение стайки объединилось в одно целое и несколько раз зигзагообразно дёрнулось по сторонам. Я попросил перенести этот образ на Моцабу с задержкой у опорной ноги. Нужно было на мгновенье найти нулевую точку и затем без напряжения упруго как стайка рыб в воде сместиться вперёд или назад в сторону. Следующая моя поправка состояла в акценте на использования растянутых пружин в теле. Научив «своих рыбок» двигаться непринуждённо меняя направления я затеял броуновское движение из всех восьми человеко-молекул. Задача состояла в том, чтобы не сталкиваясь, прошмыгнуть между двумя коллегами, двигаясь на ограниченной площадке, то прямо, то спиной вперёд. В конце занятия повторили Дан Туйшоу, собрали тело и ум в столбах и окунулись в зеркально чистое море.

После завтрака как обычно много плавали и загорали. До обеда я успел немного поднатаскать Стаса из Нижнего Новгорода по теории Ицюань. На послеобеденное море некоторые уже задержались – уж очень здесь хорошо спится. Воздух можевелово-морской! Но в 18 часов все тем не менее были уже на площадке над морем для второго занятия.

Сначала прокрутили тело, взаимодействуя с внешними силами в Сиуси Чжуан. Затем я ещё проверил у всех понимание работы во всех направлениях в позиции Хуньюань Чжуан. Прогресс у некоторых очень меня обрадовал. И Сюаньфа Шили. Здесь я показал практическое применение этого базового Шили и мы ещё какое-то время покрутили воображаемый большой шар перед собой. В парах закрепили практическое понимание. Перейдя на большую площадку, мы сначала повторили прямой удар кулаком – Чжи Цюань на месте, а затем подвигались с ним в боевой позиции. В парах отработали челнок и затем на пяти передачах довели скорость перемещения приставным шагом до максимальной.

После ужина на пирсе минут 20 свободно повторили оздоровительные столбы и оставшийся час с хвостиком поработали над Туйшоу в самых разных вариантах. Дополнительно рассмотрели варианты пресечения ударов ногами входом с контратакой в темп.

Восхождение на Куш-Кая
28 июля

Подъём ранний. В 4.00 мы собрались на площадке перед столовой и через 15 минут стартовали к вершине. Ещё темно и луна к тому же напоминает объеденную корку дыни, лежащую на ночном облаке. Пока шли по дороге небе на востоке начало светлеть. Но углубление в лесную часть нашего маршрута украло и этот свет. В отличии от прошлогоднего восхождения в этот раз все подготовились отлично. Как всегда затяжной подъём на финишной прямой стимулировал включение значительных ресурсов выносливости. Все физические затраты были с лихвой компенсированы первыми же секундами нашей встречи с рассветом на самой верхушке. После небольшого отдыха и осмотра открывшихся видов Южного Берега Крыма мы провели небольшую тренировку лицом к молодому солнцу. Это было здорово!

Вернулись мы как раз к завтраку. И снова море, море и море…

Перед ужином в этот раз я не стал собирать наших скалолазов – дал отдохнуть. А вечерняя тренировка состоялась в обычном режиме на пирсе. Стало получаться коронное упражнение по вытеснению с пирса всех инакомыслящих с помощью волевого импульса «И». Это действо было названо «выдавливание тюбика».

После общения с морем и укромными уголками своего ума и тела мы выдвинулись в кафешку «Чайка» где Роман в канун Дня Флота накрыл очередную поляну. И вновь вино по усам текло, но шашлыки в рот таки попали! Вот такой длинный день получился!

«Вы что, специально смеётесь?»
30.07.11

6.00 Начали с Фубао Чжуан и перешли в Пинбао Чжуан (аналогичное положение рук в позиции Динбабу). Подробно проработали Цепи Шили: медленно, в режиме 2+1, с приставным шагом, в Моцабу, с перешагом передней ногой со сменой направлений. В самом начале протестировали правильность с помощью партнёра. И уже в завершении по тройкам попрактиковали этот удар по лапам.

Ещё раз кинули камень на плавающих рыб, заценив их способность быстрого реагирования без видимых усилий. Перенесли это в повторение Моцабу с остановкой у опорной ноги. Затем отработали шаг Аобу.

Море, море, море…

15.30 Ввёл ещё одно занятие для потенциальных инструкторов и более опытных практиков. На первом занятии были Юра из Москвы, Рома – мой мурманский ученик и Стас из Нижнего. Углубились в основы Туйшоу. Зацепили ряд важных моментов, связанных в первую очередь с направлением силы на центр и подводки к Шуан Туйшоу в движении.

18.00 После заплывов в море тренировка на спортплощадке. Как обычно сначала отработали один оздоровительный и один боевой столб. Более подробно рассмотрели на практике упругую сопротивляемость столбов внешним воздействиям от партнёра и умение выпускать встречную силу. Затем взялись за наработку взаимодействия Фуань и крюков снизу.

Плавно перешли к слегка игровому варианту с взаимным выведением из баланса верхними и нижними руками. Попробовали тотально управлять центром тяжести боевого товарища – «только поднял руки и сразу начались проблемы».

Как только освободилась от волейболистов большая площадка мы её задействовали под движение по внешней дуге в боевой стойке. После этого в игровом варианте было предложено в движении найти «пустоты» в защите у партнёра который не активно не контратакует. И уже в заключении провели два раунда в обоюдных угрозах в стиле пятнашек.

После трудового дня решили просмотреть и проанализировать отснятый на видео материал. Расположились во внутреннем дворике нашей «Чаечки». Принесли ещё несколько стульев, заняли вип-места вперёд! Вначале мы тихо хихикали, но дойдя до ключевых моментов мы начали выпадать в осадок. Дело усугублялось жизнеутверждающим смехом Рустама после которого накатывала новая волна смеха. Очевидно не выдержав нашего веселья некто сверху попросил нас ржать менее категорично. Мы по честному пытались выполнить просьбу товарища… минуты две. После очередного взрыва товарищ осведомился: «Вы что, специально смеётесь?».

Бой Яо Ченгуана с Саньда.

Это было в 1993 году. В то время, властями Китая проводились попытки возрождения поединков в Ушу. И это было одно из пробных проведений соревнований по Саньда, которые в этом году включили во всекитайскую номенклатуру соревнований. Выяснялось, можно ли по этим правилам проводить поединки.
Имеет смысл познакомиться с краткой историей становления Саньда. Китайцы много дрались во все времена. Уже в документах периода "Вёсен и Осеней" (так называют исторический период, когда была написана летопись "Вёсны и Осени", приписываемая Кофуцию; VI--III века до нашей эры) имеется много упоминаний о "сянбо" ("сян" - "взаимный", "друг другу"; "бо" - "драться"). В 1975 году во время раскопок на горе Фэнхуаньшань в могиле времен династии Цинь (221--206гг. до н.э.) был найден гребень, на изогнутой спинке которого было цветное изображение людей, ведущих схватку на помосте. Имеются изображения схваток на всех фресках Ханьского периода (династия Хань правила с 206 года до н.э. по 220 год нашей эры).

В текстах VI--X веков имеется много упоминаний о схватках "шоубо" ("рукопашная схватка") и "цзюэли" ("соизмерение сил") или "цзюэди" ("схватка"). Вот пример подобного текста: "Император династии Поздняя Тан (923--936) Чжуан-цзун был очень энергичен, очень любил как смотреть цзюэди, так и участвовать. Однажды решил победить в поединке Мэнь Гуаня, но вначале уговорился с чиновником, что тот не будет слишком уж поддаваться. Мэнь Гуань отступал четыре раза, но, как говорят, будучи опрокинутым ударом и скрученным, он ударил рукой и повалил императора, получил за это округ Ю и звание цзедуши". Из текста видно, что в схватках применялись как удары, так и борцовские приемы.

По текстам можно выделить следующие общие черты традиции публичных поединков того времени: поединки происходили на квадратном помосте (что вообще стало характерной чертой публичных поединков в Китае во все последующие времена), не было деления по весовым категориям, не было защитных приспособлений, использовались любые приемы, победитель получал ценный приз.

При династии Сун (960--1279) рукопашный бой был введен в качестве средства физического воспитания в армии, и в столичной канцелярии обороны государства был сооружен специальный помост для поединков, называемый "лэйтай" (таким термином обозначают как сам помост, так и поединки на этом помосте). Померяться силами туда съезжались бойцы со всех уголков страны. Правилами запрещались "недостаточные захваты", "стягивание штанов". Разрешалось использование ударов и бросков, "использовать ножное резание" (то есть проводить приемы в падении, типа самбистских "ножниц"). Победителям вручались знамена, серебряные чарки, парчовые халаты, скакуны и т.п.

Династия Мин (1368--1944) вошла в историю как "золотой век ушу", и лэйтай в то время были очень популярны. На колоннах по обе стороны помоста для подогревания атмосферы вешались парные надписи, вроде "удар кулака свирепого тигра из южных гор" и "удар ноги водяного дракона из северных морей". Чтобы не было споров о том, кто победил, перед началом боя оба участника подписывали документ о жизни и смерти, без подписания такого документа никто к боям на помосте не допускался.

В годы правления маньчжурской династии Цин (1644--1911) лэйтай широко распространились в народе. Во время какого-нибудь деревенского праздника, к примеру, организаторы могли сколотить помост на открытом месте и принимали вызовы от всех желающих. Никаких допусков, предварительной регистрации и т.п. не было, от бойца требовалось только громко объявить, кто он и откуда. Опять же, это были не спортивные поединки, смерть участника саньда была вполне в порядке вещей, поэтому рисковали выходить на помост лишь очень уверенные в своем мастерстве люди. Широкое распространение поединков на помосте свидетельствует о высоком уровне рукопашного боя того времени.

В 1911 году в Китае произошла буржуазная революция. Как это бывает после всех революций, начали производить перемены. Китайские боевые искусства стали обозначать термином "гошу" ("национальное искусство"), и при поддержке богатых спонсоров (в том числе и членов правительства) в 1928 году в Нанкине (который тогда был столицей Китая) был открыт Центральный институт гошу. Чтобы привлечь внимание, набрать квалифицированных преподавателей и завлечь студентов, в Нанкине были устроены поединки на помосте всекитайского масштаба. Перед этим долгое время специальные люди ездили по разным провинциям Китая и приглашали известных мастеров. Эти поединки были названы "гошу гокао" ("государственные испытания по гошу"). Шли они десять дней. Бои проходили на прямоугольной площадке, разрешались любые приемы, кроме ударов в глаза, горло и пах. Требовалось победить в двух из трех раундов, однако раунды не были ограничены по времени.

В 1933 году Центральный институт гошу провел вторые "гошу гокао". Было ясно, что смертельные поединки проводить нельзя, однако правила могли ограничить реалистичность боев. Было решено запретить "смертельные удары по точкам" (ибо удачное применение нежелательно, а эффективность имитации удостоверить невозможно), все остальное (вплоть до захватов за волосы) разрешалось. Помимо рукопашного боя, проводились отдельные состязания по китайской борьбе шуайцзяо, европейскому боксу, поединкам на длинном и коротком оружии. Участвовали представители большинства провинций и крупных городов Китая, в иных делегациях число представителей превышало сотню человек. Однако далеко не все были мастерами, и столь свободные правила поединков заставляли думать прежде всего о собственной безопасности, в результате чего в большинстве поединков участники не осмеливались атаковать, а только уклонялись. Газеты того времени оценили это так: "Соревнования по гошу достигли уровня петушиных боев".

Чтобы увидеть истинный облик боевых искусств, в 1929 году в Чжэцзянском провинциальном институте гошу было проведено "Общее собрание неформального гошу". В нем приняло участие 545 человек, прошедших серьезный отбор и представлявших 12 провинций и 4 крупных города; из них 125 человек участвовало в поединках. Для участия в этих состязаниях была необходима рекомендация. Если после просмотра исполнения комплекса формальных упражнений возникали серьезные сомнения в соответствии рекомендации истинному уровню, то человека старались отговорить от участия в поединках. Бойцовский помост был высотой 1,3 метра, длиной 20 метров и шириной 18,6 метра. Правила поединков изобиловали дырами, их приходилось корректировать прямо по ходу боев. В итоге, было решено, что "кулак и стопа одинаково равноправны, можно бить во все части тела".

В 1933 году в Нанкине состоялось "Всекитайское спортивное общее собрание", где попытались провести поединки по-новому - в защитном снаряжении (использовались бейсбольные нагрудники и средства защиты ног из футбола), запрещались удары в голову и в пах, контроль времени по-прежнему отсутствовал. В результате схватки стали напоминать борьбу, некоторые бои шли больше часа. Газеты того времени критически замечали: "Бои по гошу стали похожи на корриду".

Стало ясно, что западный путь развития боевых искусств, то есть создание систем правил и организации соревнований, является тупиковым: стремление к безопасности участников снижает реалистичность боя, и приемы, эффективные в реальном бою, становятся бесполезными для победы в поединке по правилам.

После установления в Китае власти коммунистической партии власти постарались вообще вытравить из памяти то, что ушу - это искусство БОЯ. Развивалась гимнастика - ушу, основанная на исполнении комплексов, приемам саньда учили только некоторые старые мастера, рискуя (особенно в годы Великой культурной революции) попасть под пресс государственной машины.

В 1979 году Госкомспорт КНР принял решение разработать новую форму соревнований по ушу - поединки - саньшоу. В рекламных целях, чтобы сделать вид, что это возрождение старых традиций ушу, их часто называли саньда или лэйтай. Старых мастеров это возмутило: они прекрасно помнили, к чему привели попытки поединков по правилам в 1930-х годах. Однако выросло уже несколько поколений, которые не видели настоящего саньда, и они принимали официальную версию за чистую монету. В результате во многих странах, в том числе и в России, под "саньда" зачастую понимают именно официальный государственный "китайский кикбоксинг с бросками", а не абсолютно свободный бой, как это было в ушу всегда.

В январе 1982 года были опубликованы "Всекитайские правила соревнований по ушу-саньда (первый вариант)", утвердившие деление на 9 весовых категорий, затем по этим правилам в Пекине состоялася Всекитайская товарищеская встреча по поединкам ушу (саньда). В 1989 году саньда официально стало всекитайским видом спорта. В 1990 году Госкомспорт выпустил официальные "Стандарты разрядов в ушу-саньда". В том же году 14 спортсменов получили ранг "герой ушу" по саньда. В 1991 году всекитайские соревнования по ушу-саньда были разделены на проходящий в первой половине года Командный кубок Китая по ушу-саньда, и проходящий во второй половине года Индивидуальный кубок Китая по ушу-саньда.

Итак, вернемся снова в 1993 год на соревнование по Саньда по новым экспериментальным правилам. Яо Ченгуан принял участие в этих соревнованиях, и ему выпало по жребию вступить в поединок с представителем Саньда. Этого бойца звали Лю Шен Ин. Во время этого поединка на 47-й секунде Ченгуан отправил своего соперника в нокаут. Представители спорткомитета, увидев это, начали опасаться, что если так пойдет дальше, будет много травм. Во многом под влиянием этого боя, было принято в дальнейшем исключить возможность нанесения серии ударов в голову. Ну а Яо Ченгуана, на всякий случай, пожизненно дисквалифицировали, хотя в поединке правила нарушены не были. Так и закончилась спортивная карьера мастера.

Ван Юнсянь

Мое очное знакомство с Ицюань состоялось в 2005 году в Пекине с мастером Ван Юнсянем, сыном известного Шифу Ван Бинькуя.
Ван Юнсянь человек огромной энергии, жизнерадостности и отменного чувства юмора. Занятия носили обзорный характер, чередовались достаточно убедительными демонстрациями взрывного освобождения сила Фали и оглушительным смехом Учителя.
На тот момент мне казалось, что я понимаю теорию школы, но мое тело не было готово повторить то, что требовал от него мастер. Даже с моим почти 30-летним опытом в боевых искусствах мне никак не удавалось превзойти в тестовых парных упражнениях наставника.
Вот некоторые основы теории Ицюань в изложении Ван Юнсяня.
Внутреннее и внешнее – части единого целого, одно без другого невозможно. Смысл внутренних и внешних школ ушу – абсолютно один и тот же, различны лишь методы. Они просто подходят к одному и тому же с разных сторон. В тренинге внешних школ применяются и внутренние методы (во внешней школе «железной рубашки» внутренний метод – работа с ци (цигун) - составляет основу тренинга). В тренинге внутренних школ применяются и внешние методы (само по себе движение – это внешнее). В разных школах делается упор на том или ином методе, но цель у всех них – одна.
Нет ничего, что не было бы охвачено процессом перемен. В ушу перемены – это движение. Что такое истинные перемены, истинное движение? Обычные люди тоже меняются и двигаются. Но они двигаются разъединенными частями , они делают движения руками или ногами, или туловищем. Нужно же стать единым целым и двигаться как единое целое. Когда движется единое целое, мощь его многократно превосходит частичное, очаговое движение. Истинное движение – это движение единого целого. Как стать единым целым и двигаться единым целым? В любом движении должны присутствовать две разнонаправленные силы (направленные в противоположные стороны). Только направив силу вниз и оттолкнувшись от земли, можно прыгнуть вверх. Принцип разнонаправленных сил и есть настоящий секрет ушу.
С древних времен и до наших дней ушу непрерывно развивается. Именно так и появилось множество школ. Брать какую-то схему из прошлого и строить на ней весь тренинг – неверно. Школы, основанные на таких схемах – обречены на застой, и ведут в тупик. В наши дни нет никакой необходимости связывать свой тренинг с пятью стихиями (у-син) или восьмью триграммами. В конце 19 века в Китае на волне внесения в ушу принципов древней философии появились школы Тайцзицюань (взявшая за свою теоретическую базу доктрину инь-ян и великого предела – тайцзи), багуачжан (теоретическая база - доктрина восьми триграмм – багуа), синъи-цюань (теоретическая база - доктрина пяти стихий – усин). До этого ушу тысячелетиями не нуждалось в поддержке этими доктринами. В наши дни в тренинге также нет нужды в этих построениях. Ушу существует помимо них.
Сила едина, бесформенна и движется свободно в любом направлении. Связывать её путами восьми триграмм или пяти стихий – ошибка.
Школа Ицюань (не путать с синъи-цюань), другое название – Дачэн-цюань, возникла в начале 20 века. Это самая последняя внутренняя школа в Китае, переосмыслившая весь предыдущий опыт и вобравшая в себя исключительно главное и самое ценное. Основатель школы – Ван Сянчжай, наследник традиции – его сын Ван Бинкуй, его преемник – Ван Юнсян. Энергия – едина, не бывает тонкой или грубой, но ее проявления и способы приложения бесчисленны. Чтобы вступать в контакт с внешними вещами, сначала надо утвердиться в себе самом. Поэтому сначала работают над собой, над энергией в себе. Это можно условно назвать тонкой работой. Когда утверждаются в себе, переходят к контакту с внешними вещами. Это можно условно назвать грубой работой. Достижение здоровья и гармонии, и способность к бою (ушу – кит. боевое искусство) – две неотъемлемые части ушу. Если не умеешь убить человека одним ударом кулака – что это за ушу? Обладать способностью убить человека одним ударом кулака, но не убивать – это еще одна, третья, часть ушу
Во время упражнения в стоянии не переносят вес тела по стопе. Вес тела равномерно распределяется на обе ноги и ложится на переднюю часть стопы. Ошибка – опираться на пятки. Пятки тверды и не пружинят, передняя часть стопы пружинит. Руки не перемещаются. Упражнение не направлено на какую-либо конкретную часть тела или органы. Наше тело само знает, как привести себя в порядок. Цель упражнения в физическом плане – снять все препоны, дать телу самому привести себя в порядок. Дать энергии свободно, без препятствий, циркулировать по телу, делая свое благое дело
Движения не обязательно должны быть округлым, оно может быть и прямым. Свободное движение может иметь бесчисленные варианты траекторий. Суть не в траектории движения, а в том, как совершается движение, суть не во внешних формах движения, а во внутренней сути движений. Истинное движение – движение, совершаемое единым целым, движение единого целого.
В наше время большинство людей, практикующих ушу, не понимают его истинной сути. Они занимаются, например, Тайцзицюань, всего лишь воспроизводя внешнюю форму движений, но их движения не имеют внутреннего наполнения. Такая практика не имеет смысла. Другие, пытаясь объяснить это внутреннее наполнение, мудреными речами запутывают то, что на самом деле очень просто. И лишь немногие понимают суть. Эта суть может быть объяснена простыми словами. А чтобы уловить ее самому, надо правильно тренироваться.
 

Вводный курс Ицюань. Екатеринбург. 16-17 января

16 января. Суббота. Как и было предварительно согласовано с руководителем Центра Ушу "Лундао" Евгением Язовым в субботу было проведено первое вводное занятие по Ицюань в Екатеринбурге. Всего участвовало 10 человек разной степени подготовленности. Зал оказался очень хорошим и удобным. Особенность состояла в том, что в качестве информационной поддержки был приглашен известный ведущий программы "Путь Воина. Мир боевых искусств на сайте" Михаил Безгачев. Соответственно, первая часть занятия состояла из своеобразной презентации Школы с объяснением и показом основных методов, используемых в системе обучения. Надеюсь через какое-то время можно будет ознакомиться в сети с отснятым материалом.

Во второй части занятия более подробно остановились на методе работы в базовом столбе Ченбао Чжуан. Надеюсь мне удалось донести суть практики и способы ее проверки (тестирования). Каждому из занимающихся была предоставлена возможность не только повторять технические действия, но и ощутить нюансы через контакт. Можно сказать, что все остальные последующие методы компактно сжаты в этой позиции. Для того, чтобы ощутить вкус океана, достаточно одной его капли. Уже более кратко был описан столб Тича Чжуан, с указанием возможности работы с ним вне тренировочного зала. После этого выполнили несколько вариантов Шили и Моцабу. Все эти действия также сопровождались тестированием с помощью партнера.

Подводя итог вводного курса, я дал рекомендации для самостоятельной практики, ответил на вопросы и пообщался с наиболее заинтересованными людьми уже в более неформальной обстановке. Насколько дальше этот интерес будет развиваться в Екатеринбурге будет зависеть именно от таких проявляющих интерес к новому людей. Возможно, узнав об этом семинаре, кто-то еще проявит свой интерес. И здесь я могу порекомендовать как связующее звено и координатора руководителя Центра "Лундао" Евгения Язова. Благодарю этого человека, а также его администратора Екатерину за отличную организацию курса и всесторонне оказанное мне содействие. Также благодарю за содействие Алексея Банщикова, который сопровождал меня во время пребывания в столице Урала.

Еще мне крайне интересно было общаться с практикующим врачом по Тибетской медицине Чимитом, с которым познакомился еще в Москве. Этот обязательный человек не только встретил меня в аэропорту и отвез на Зимнюю Школу в Екатеринбург, но и обеспечил комфортное перемещение по городу и ранний отъезд обратно в аэропорт. По дороге я имел возможность больше узнать об особенностях Тибетской медицины. Интересно, что этому специально пять лет учат в Высшем учебном заведении. Чимит еще специально ездит на Алтай и другие места продолжая свое ученичество у почтенных старцев и собирая лечебные травы. По сути метод поддержания здоровья в этой традиции сводится к поддержанию баланса трех основных составляющих. А сам человек рассматривается целостно. Таким образом, интересно будет исследовать точки соприкосновения Ицюань и Тибетской медицины. Это я и предложил Чимиту. Он со своей стороны обещал продолжить свое изучение Ицюань и возможно на каком-то этапе попробует дополнить свою практику методами этой школы.

Вопрос по столбам.

Вопрос.

Вопрос будет опять по «столбам». Дело в том, что я сейчас выкраиваю время и для вечерних занятий (я их называю экспериментальные занятия), правда не каждый день получается, но два три раза в неделю получается. Вот на этих вечерних занятиях я начал практиковать стояние в Хунь Юань Чжуан, минут по 20 и СянЛун Чжуан по 5-10 минут. Появились новые ощущения, более яркие и интересные, чем были в Ченбао Чжуан. Честно говоря, хочется теперь больше времени уделять для практики этих столбов. Поэтому у меня и возник вопрос: как в ицюань совмещается стояние в оздоровительных и боевых столбах? Т.е. можно ли со временем оздоровительные столбы полностью заменить на боевые, или как то их совмещать, на одной тренировки одни столбы, на другой другие?
Например как мне кажется Хунь Юань Чжуан объединяет такие столбы как Ченбао Чжуан, Фуан Чжуан и Тибао Чжуан вернее сказать объединяет те усилия которые прорабатываются по отдельности в этих столбах. Анатолий Викторович, если вас не затруднит, хотя бы немного разъясните этот вопрос.

Ответ.

Во первых, приятно давать рекомендации реальным практикам, которые ставят занятия Ицюань на одно из ведущих мест в своей жизни. Их не так много. Уж очень непривычны базовые методы стиля. Тем более, что другие практики наверняка тоже найдут для себя полезную информацию. Буду рад посодействовать всем с кем встречался на семинарах и всеми только начавшими практиковать.

Теперь непосредственно по вопросу. То что не получается пока заниматься каждый день – не беда. Ицюань это своеобразный марафон и нужно иметь ввиду вектор занятий, который пройдёт через всю вашу жизнь. Что-то мне подсказывает, что в этом направлении есть пунктир, выходящий за пределы земной жизни. Но это отдельная тема, и те кто уже практикует со стажем сами со временем уловят следы этого пунктира. Для начала 2-3 раза в неделю это хорошо. Главное не прерываться. Даже если вы в командировке, отпуске или подвержены влиянию других жизненных обстоятельств. Со временем возникнет желание заниматься чаще, само тело будет просить.

Признаюсь, что уже длительный период сам больше увлекаюсь работой в боевых столбах. В них меня привлекает более высокий энергетический порог. Так как у меня достаточное количество индивидуально занимающихся учеников, то базовые оздоровительные столбы я с ними успеваю тоже зацепить. Что касается Сянлун Чжуан, то это очень интересный столб, настоящий деликатес для гурманов! Только предостерегу от чрезмерного обращения к «дракону», он не такой уж безобидный при неправильном подходе к нему. В нём проводится та же тонкая работа, что и в базе. Только дело усугубляется внешней сложностью столба. Об этом «ископаемым» стоит поговорить в отдельной теме.

Новые и яркие ощущения это здорово. Значит развивается умение слушать. Надо быть готовым, что со временем яркие краски сменятся более спокойными тонами. Вместо безудержного ярморочного веселья лубка, вы сможете наслаждаться картиной кисти серьёзного мастера издалека.

Как совмещать практику боевых и оздоровительных столбов? Если для вас Ицюань это не только способ укрепления здоровья, но и стиль Ушу (чем он изначально и является), то условно на первом этапе, длящемся примерно год, имеет смысл примерно поровну делить время между двумя типами столбов. К тому же надо помнить, что деление достаточно условно. Внешне оно определяется с одной стороны симметричностью, благотворно влияющей на обретение баланса, а с другой стороны более удобной для ведения боя позицией. К тому же без нахождения комфорта в боевой позиции Динбабу трудно освоить метод шагов Моцабу. О более высоком уровне энергетики в боевых столбах я уже неоднократно упоминал. Полностью заменять два вида столбов не стоит как для «здоровячков», так и для «боевичков». Есть взаимосвязь, которую не стоит искусственно разрушать. При этом акценты вполне можно смещать.

На практике вы можете поступить так. Если ваше занятие длится полтора часа, то можно 20 минут посвятить одному из оздоровительных столбов и 20 минут боевому. Оставшееся время уделить остальным методам. То есть примерно половина времени должна уделяться Чжан Чжуан. А Хуньюань Чжуан действительно объединяет в себе многое, но надо иметь ввиду асимметрию (естественно, надо примерно одинаково уделять левой и правой позиции) акценты всего набора столбов. Каждый из них цепляет свои особенные качества и не стоит ограничивать богатство красок в вашей палитре. Вот к примеру Тича Чжуан. Очень специфический столб. И если его выполнять правильно, то он окажется не таким простым, как может показаться на первый взгляд. И Хуньюань Чжуан никак его не заменит.

Вопрос/Ответ по теме Ицюань для новичков и продвинутых

Вопросы и ответы с форума Суперкарате. Возможно, данная информация пригодится в самостоятельных тренировка.

Вопрос:

Признаюсь, я человек ленивый.
Однажды купил я пособие по цигун, большое, тяжелое. И понял, что времени на "погружение в тему" уйдет до хрена.
В общем, Саша, выбирай: либо бокс и таеквондо, либо цигун.

Но надежда умирает последней. Может, кто подскажет ОДНО, но действительно дельное упражнение. Обязуюсь делать каждый день после тренировки и докладывать о результатах

Ответ:

Цигун - очень обширная тема. Много направлений, много литературы. Благодатная почва для шарлатанов, так как зачастую нет четких критериев для проверки результатов.
Какое-то время я пробовал заниматься по книгам Роямы практикой Рицудзэн, уже имея какой-то опыт в тайцзи-цигун. Но не было уверенности в правильности выполнения этого базового упражнения. Поэтому, при первой возможности, прошел стажировку в Китае у Ван Юнсяня. Это один из ведущих мастеров школы Ицюань, из которой вышел Тайкикен.
Затем занимался у Яо Ченгуана, Чин Фансена (мастер Илицюань и учитель Александра Скалозуба) и еще раз прошел стажировку в Китае, но уже у другого мастера - Яо Ченжуна. Последнего мне рекомендовали как хорошего практика и профессионала.
Цигун, в его школе, на мой взгляд, лучше всего заточен для боевых искусств. Само создание Ицюань напоминает революцию во внутренних стилях ушу. Примерно так же в свое время обстояло с Кекусинкай в мире карате. Мастера этой школы постоянно проверяли свои навыки в спаррингах с представителями других стилей.
Кстати, и к мастеру, у которого я обучаюсь в настоящее время Яо Ченжуну в 1992 году приезжали три предсавителя Кекусинкай, практикующих Тайкикен (Амано Сатоши, Сайто Акиро, Кубо Исато). Они специально приехали в Китай для проверки на практике наиболее сильных мастеров Китая «внутренних школ». В первую очередь отыскали сына Яо Цзунсуня (преемника и одного из лучших учеников основателя Ицюань Ван Сянчжая) - Яо Ченжуна. Несмотря на значительное превосходство в росте и весе японцев, Яо убедительно победил их. После чего его пригласили в Японию для обмена опытом.

Цигун по методике Яо Ченжуна носит прикладной характер,прост и убедителен при тестировании. Кроме того, однозначно положительно влияет на здоровье. Проверяю уже не первый год на себе и своих учениках в Кекусинкай.

Заниматься каким-то одним упражнением Цигун самостоятельно можно, но осторожно! Рекомендую базовый столб – Ченбао Чжуан (Рицудзен). Но, чтобы не наступать на некоторые "грабли", хорошо при первой возможности позаниматься с опытным инструктором по этой теме.

Вопрос:

я и посоветовал обратиться к хорошему пособию (книги Сюи Минтана) для получения представления и начальных упражнений по ци...А уж потом можно и находить(или он тебя найдет) учителя который научит не только работать с Ци, но выведет на более глубинный уровень познания своих сверхвозможностей и духовного совершенства...

Ответ:

При всем уважении к мастеру Сюй Минтану и ко всем его последователям. Информация с его официального сайта:

Занятия по 5-й ступени проходят индивидуально, и общение с учителем часто осуществляется телепатически. Ученик приобретает опыт общения с иными мирами и иными цивилизациями, обучается работе в иных измерениях.

Я полагаю на этом форуме практики Кекусинкай. Мокусо ямэ!

Из своего личного опыта. Приезжала к нам в Мурманск женщина продвинутого уровня от этой организации Чжунь Юань Цигун для проведения обучающих семинаров. Зашел посмотреть, что это такое. Попал на перерыв. Меня обступили с разных сторон страждущие пенсионерки и начали зазывать в свой приход. Рассказывали как им хорошо цигунить, что они на третий день семинаров сдадут на первый уровень и смогут диагностировать больных.
… Быстрым шагом я вышел на свежий воздух.

Вопрос:

При домашних занятиях можно ли включать имитатор шума природы, звук дождя ,ветра, моря? Или же должна быть по возможности тишина?

Ответ:

Да конечно можно использовать звуки комфортные для вас. Это могут быть как природные звуки, так и спокойная музыка. Если вам это не нужно, то можно заниматься в тишине. Или наоборот, преодолевая внешние шумовые помехи.
В домашнем спортзале я обычно использую спокойную музыку. На продвинутом уровне в столбах можно прорабатывать "рваный ритм". Те микродвижения, которые описывались ранее, можно выполнять со сменой ритма и амплитуды. Переключения происходят в первую очередь на уровне изменения направлений "И" (воля, намерение). Это похоже на то, как вы, находясь неподвижно в боевой стойке, мысленно реагируете на атакующие финты противника. И вот здесь я использую музыку с "рваным ритмом" типа блюза или джаза.

Вопрос:

Смотрел ссылки на Ютьюб по теме кёкушин-против-такикен: обратил внимание,что китайцы вообще не работали ногами

Ответ:

Арсенал ног на этих роликах действительно не большой. Упор - больше на руки. Но есть очень "уличные" удары ногами. В товарищеском поединке их трудно применить, без риска травмировать партнера. Основные удары ногами это:
- низкий и прямой тюсоку или "пыром" (если в обуви) в область над стопой
- колено, близко к классике
- еко гери тюдан и гедан. Похоже на карате, но практически без разворота на опорной ноге. Часто наносится в тазобедренный сустав.
- мае гери тюдан, чаще какато
- топчущий удар стопой вовнутрь. Во внутреннюю часть колена. В Хапкидо такие удары встречал. У Роямы такие столбы па одной ноге на фото встречаются. (кстати, интереснейшая методика для тренировки ударов). Ду ли Чжуан - столб.
Применить высокие удары с опытным бойцом Ицюань не просто. Мгновенно сближаются. На ближней дистанции и в клинче с ними очень трудно. Хлещущие удары по глазам, постоянное выведение из равновесия и.т.д.
Но основной смысл не в техническом арсенале, а во внутренней наработке. То есть, если наработаны годами свои какие-то удары, то они из тебя и будут вылетать. Но на более качественном уровне. Что, собственно и демонстрировал Кадзуми на соревнованиях по Кекушину. Еще до того, как я узнал, что Кадзуми серьезно занимается Тайкикен, я обращал внимание на его нестандартную манеру ведения боя. Потом разобрался, почему он именно так двигается и спонтанно реагирует на действия противника.

Скорее манера Кадзуми связана с проработкой тела и сознания. Первое, что бросается в глаза, это его перемещения. Движения этого бойца ни с кем не спутать. В Ицюань основы перемещения закладываются в упражнении Моцабу (шаг трения). Особенность этих перемещений в том, что у занимающегося вырабатывается навыки в движении оставаться расслабленным и готовым в любую секунду изменить направление движения. Или резко сократить (разорвать) дистанцию. кроме того в любом положении есть возможность применить силу всего своего тела. Как правило, практикующие Ицюань, одинаково хорошо себя чувствуют в правой и левой стойке. Это тоже заметно у Кадзуми. Я бы еще охарактеризовал эту манеру как "максимальная эффективность и экономичность", "ничего лишнего"
На начальных этапах в Ицюань не очень обращают внимание на дыхание. Говорят только, что оно должно быть естественным. Вызвано это тем, что все внимание направляются на осознание возможностей своего ума. Словом, чтобы не распылять внимание.
Похоже, что Кадзуми "подтянул" дыхательные упражнения из другой системы.

Вопрос:

За одно занятие прорабатываете все позиции или работа с каждой разнесена по дням недели? И как вообще строиться занятие по Ицюань? Заранее благодарен.

Ответ:

Яо Ченжун учил меня уделять внимание отработке базовых столбов минимум 40 минут в день. Из этого времени: 20 минут Ченбао Чжуан + 20 минут Фуан Чжуан. Или 20 минут Ченбао Чжуан + 20 минут Тибао Чжуан. Смена двух вариантов через две недели.
При этом в Ченбао Чжуан отрабатывается как основное направление вперед-назад, в Фуан Чжуан - наружу-вовнутрь, а в Тибао Чжуан - вверх-вниз. Это если кратко по столбам.
Сначала надо конечно проработать тело в оздоровительных столбах. Но с другой стороны не стоит откладывать в далекое будущее остальные разделы. Школа Ицюань тем и выделилась в мире Ушу, что примерно за три года формировала сильного бойца.

Чтобы спланировать занятие по Ицюань, необходимо учитывать время, которое вы можете этому посвятить и опыт занятий.
Допустим, что вы уже имеете какой-то опыт в столбовой практике и имеете на занятие полтора часа. Тогда примерно половину времени, как я уже писал около 40 минут, вы практикуете два оздоровительных столба (20 + 20 минут). Еще 10 минут работаете с одним боевым столом. Оставшиеся 40 минут тренируете Шили, Моцабу и Фали. Не надо пытаться за одну тренировку охватить все техники. Лучше сосредоточиться на одной – двух, но погрузиться в упражнение глубоко.

Вопрос:

Ицюань - это одно из направлений боевых искусств. Нужно ли его осваивать Кекушиновцам? Кекушиновский арсенал, как, впрочем, и любой другой школы, ограничен. Может быть его логичнее дополнять приемами, скажем, дзюдо или айкидо, или бокса? Не войдет ли он в конфликт с уже наработанными моторными навыками?

Ответ:

Кекушиновцам в первую очередь необходимо осваивать Кекушин. Кесарю кесарево. Арсенал Кекушина, кстати, я бы не назвал ограниченным. На этапе формирования стиля он впитывал в себя все наиболее эффективное на тот момент времени. Впрочем, как и сейчас.
В том числе, был обмен опытом между учениками Оямы и основателем Тайкикен (японская версия Ицюань) Кенъити Саваи. Да и сам Масутацу Ояма высоко ценил Саваи и часто консультировался у него. Берущие свое начало в ицюань методы тренировок Тайкикен, давно используются в японских додзе Кёкусинкай. Уже один из первых представителей Кёкусин в Европе, ученик Йона Блюминга - Ян Калленбах из Голландии (7 дан Кёкусин, в 1974 году чемпион Европы в категории open) в 60-е годы начал изучать Тайкикен. В 1967 году он поехал на год в Японию, чтобы учиться в Хомбу додзе непосредственно у Масутацу Оямы.

Вопрос:

Для чего же нужны «столбы»?

Ответ:

Если быть кратким, то я бы ответил словами Яна Юйтина:
"Сохранение определенной стойки в её правильной форме от нескольких секунд до нескольких минут и более, без какого-либо движения, называется "поза столба". Это является общепринятой практикой и очень эффективным средством для развития силы ног, большего погружения, мощи и выносливости, т.к. постепенно возрастает прочность нижней части тела, как будто вы врастаете в землю"

Вопрос:

Возможно, перед и после, занятиям по Ицюань практиковать кросс? Или занятия должно быть изолированно от другой формы физической нагрузки?
Просто я занимаюсь по утрам : кросс, работа на "дороге" техника (когда ката, когда просто кихон на месте) потом столб, и бегом домой

Ответ:

Не думаю, что это несовместимо. Опять же, попробуйте, Станислав. Каждый человек уникалем. Я в конце тренировок по карате или с оружием хотя бы недолго выполняю Ченбао Чжуан. Очень хорошо чувствуется "впитанная телом и умом" сила от тренировки. Это можно делать вместо Дзадзен.
Поделитесь потом своим опытом...

Вопрос:

Что Вы можете сказать о книге Лам Кам Чуэня " Путь Силы". И второй вопрос, не пробовали ли вы совмещать стояние столбом и рейки. Я имею некоторый опыт и ощущения довольно интересные

Ответ:

Книга "путь сила" - неплохая. Но там не дается система в полном объеме. По этой книге затрагивался вопрос на последнем семинаре с Яо Ченгуаном. Переводчик Анджей Калиш посоветовал по возможности учиться у живых мастеров, а не по этой книге. Был на семинаре один человек. Он начитался этой книги и вместо практики с мастером приставал к нему с вопросами по этой книге. Выглядело это крайне глупо.
Если Вам Рейки помогает в практике наверное в этом нет ничего плохого. Я общался с учителями этого направления, но не вдохновился их идеями. "Дорожная карта" Ицюань мне более интересна

Вопрос:

Особенности практики Ицюань в соответствии со временем года. Зима.
Когда уже не стоит выходить из дому? °C?
Как это принято? Рекомендуемая плотность одежды?

Ответ:

Нет строгих ограничений. Когда холодно - одевайтесь теплее. Один из основных принципов естественность и здравый смысл. Если температура слишком низкая, используйте термобелье или позанимайтесь дома. Из одежды лучше подойдет спортивная для зимних видов спорта.

Вопрос:

Анатолий такой вопрос, как к человеку, практикующему и Кёкусин и Ицюань, как соотноситься работа на макиваре, набивки на мешке с песком, и релаксация (работа над увеличением чувствительности всех ударных поверхностей)? Ведь столбовая работа как раз и направлена на развитие чувствительности.

Ответ:

Столбы и медленные движения – это не самоцель в Ицюань. Хотя можно заниматься только этими методами и с большой пользой для здоровья. Но если мы рассматриваем школу, как цельную боевую систему, то это лишь первый этап, который, тем не менее, сопровождает всю последующую практику.
После того, как мы научились расслабляться на месте и в движении и подчинили свое тело уму можно пробовать применять силу. Для этого существуют, во-первых, специальные тесты, выполняемые с партнером. Во-вторых, следующий метод – Туйшоу. В нем учатся «считывать» направление и количество силы прилагаемой вашим противником через любую точку контакта с ним (в начале это предплечья). Естественно, чтобы слушать эту силу нужно уметь контролировать расслабление и напряжение своих мышц. Знание прилагаемой против вас силы позволяет использовать ее в своих целях. И вы должны уметь мгновенно переключаться от «считывания» к выбросу силы – Фали. Это может быть в учебных вариантах толчок умеренной силы, либо контролируемый удар. Фали сопровождается включением в действие силы всего тела. Как и в карате, в Ицюань учат наносить удары или выполнять толчки любой частью тела. Поэтому нет смысла затрачивать тренировочное время на закалку каких-то отдельных ударных поверхностей.
Это как в жестком Цигуне «железая рубашка». Практически любая часть вашего тела готова как ударить, так и принять удар. Для этого в системе Ицюань существуют специальные упражнения. Суть их в следующем: там, где мысль, там и сила. Поэтому в этой школе начинают работать именно с ума и продолжают развивать его возможности в течение всей практики. И если возможности нашего тела начинают снижаться примерно с 30-40 лет, то ум развивать можно практически без возрастных ограничений.
Использование мешка, макивар и лап в этой школе обязательно, но цель не набивка, а проверка качества ударов. Если коротко и просто – к жесткости приходят через мягкость и обратно. Если вы растянете мягкий и упругий лук, то стрела жестко вонзится в цель и лук снова вернется к мягкости. Но сначала надо смастерить этот «мягкий» лук и научиться использовать свой ум для прицеливания. Вот таким образом снимается противоречие мягкого и жесткого.

Вопрос:

Хотелось бы узнать, как и куда ехать для тренировок к Яо Ченжуну?
Приехать к нему можно предварительно подав заявку или в любое время?

Ответ:

На данном сайте есть ссылка на сайт Яо Ченжуна. И там есть координаты куда ехать, но без переводчика будет не просто туда добраться. Да и тренировка без переводчика Ицюань во многом теряет смысл. Деньги на ветер. Собственно, поэтому я и взялся за китайский язык, чтобы в перспективе получать знания на прямую и организовывать регулярные семинары в Китае и России.

Мастера, конечно, надо предупреждать о своем приезде. Я его за полгода предупредил о планируемой стажировке в конце сентября. Необходимо еще учитывать, что лето в Пекине очень жаркое. И осень в этом плане – оптимальный вариант.

Кроме того, под приезд нескольких человек из России, тем более «братьев по разуму» кекушиновцев, мастер может специально планировать свои занятия. В прошлую стажировку мы как раз оговаривали именно такой вариант. Он сам задал такой вопрос мне по организации будущих сборов. Ему будет неудобно, если приезжают по одному. Впрочем, как и любому крупному мастеру в подобной ситуации.

Также надо учитывать, что мастер еще не представляет о серьезности ваших намерений в тренировках. В первый приезд он только присматривается к ученику. Это тоже естественно. К организованной группе с человеком, которого он уже знает, в заранее оговоренное время, будет совсем другое отношение.

В мои намерения входят долгосрочные отношения с мастером Яо Чежуном. Поэтому хотелось бы наладить и серьезную организацию будущих семинаров с россиянами. При том, что доступ к нему в принципе открыт, и я не скрываю его координаты, думаю надо сначала скоординироваться всем нам в России. И чтобы тренировки в Китае принесли реальную пользу, получить первичные навыки у меня. Не потому что я считаю себя опытным инструктором в Ицюань (я все еще учусь), а просто вы не будете осваивать алфавит и избежите некоторых ошибок. Именно для этих целей я начал проводить семинары в Москве и Крыму.

Встречи по Ицюань в Киеве.

Ибо сказано:
«Когда мы говорим о сравнении навыков с другими практикующими боевое искусство, такие встречи должны основываться на принципах дружелюбия и взаимопомощи в обучении. В данном случае речь не идет о борьбе за жизнь.»

Ван Сянчжай «Центральная ось пути кулака»

25.08.11

В 7 утра поезд Одесса – Киев прибыл в столицу Украины. Город встретил солнцем, отражающемся в золоте куполов. Вместе с Олегом я через полчаса был уже у него дома.

Встреча с представителями киевской организации Ицюань была назначена на пять часов вечера. С одним из руководителем Сергеем Вусатюк мы встретились у входа в ботанический сад им. Фомина. С Сергеем мы списались на Будо-форумах. Естественно я зашёл на их сайт, посмотрел чем живут коллеги. На лето группа перебралась практиковать в этот зелёный парк, которыми так славится Киев, и где есть укромные уголки для занятий. У киевлян было здесь натоптано и намолено своё местечко. Понемногу подтянулся костяк группы. Конечно не все смогли подойти к 17-ти часам рабочего дня на нашу дружескую встречу. Тем не менее нас набралось около 10 человек. Подошёл и Алексей с которым мы прошли курс молодого бойца Ицюань под Одессой.

Начали мы со столбов как и полагается благородным мужам и донам. После примерно 20 минутного выстаивания наше общение свелось к «общению руками». Сначала я скрестил руки с Олегом с которым мы оказывается встречались ещё на семинарах у Яо Ченгуана в Москве. Олег был очень мягок в своих «фразах руками» к чему и призывал меня. В принципе я могу быть мягким в Туйшоу, но похоже это для меня уже в какой-то степени пройденный этап. В Китае примерно в 90 % случаев я сталкивался с более настойчивой и направленной силой, более агрессивной манерой ведения Туйшоу. Поэтому уже немного отвык от такой скажем несколько комфортной манеры. Не спорю, такая практика полезна особенно на начальном уровне осваивания толкания руками. Это может помочь не растерять ту целостную текучую силу которую мы взрастили в столбах и развили в Шили. Но за этим этапом идёт более наполненная сила, направленная на центральную линию вашего оппонента. Ближе к истине будет правильный баланс мягкого и жёсткого. Возможно поэтому Олег после нескольких попыток внушить мне слишком мягкий для меня вариант взаимодействий сбагрил меня борцу.

Мой следующий партнёр Сергей был полной противоположностью. Он не отличался особой техникой Туйшоу, и сильно не обременял свой ум китайской грамотой. Зато был мастером спорта по вольной борьбе, специалистом по дзю-до плюс джиу-джитцу и своё борцовское дело он знал туго. Ну и к тому же у него уже таки был опыт работы в Туйшоу. Голыми руками, используя фишки «скрещивающихся рук», такого не взять. Здесь агрессивной силы было хоть отбавляй. Конечно она была не совсем ушу-кошерная, но по борцовским понятиям очень даже правильная. Признаюсь, пришлось не легко. У партнёра были наработанные годами проходы на захваты шеи с последующим сгибанием. У меня были в арсенале способы противостоять этому, но всё что долго не используется в практике теряет свою эффективность. Тем более когда тебе противостоит любитель и профессионал. Обозначать удары в таком варианте работы – не самое убедительное средство. В связи со всем этим я отметил для себя потенциал для работы по прикладному Туйшоу. Со своей стороны после пары его проходов я тоже применил свои навыки, развитые ещё в Кёкушине, когда в спортивных поединках были разрешены захваты с последующим нанесением удара к примеру коленом. Этот навык у меня уже в крови, только нажми спусковой крючок. Я как настоящий реваншист в свою очередь провёл пару проходов с аналогичным захватом и обозначением удара коленом. Периодически Сергей пытался прихватить мои руки после обозначений выхода на его центральную линию с помощью своих наработанных «заморочек» при борьбе в стойке. Мне удавалось уходить от них, но при этом приходилось включать практически все свои резервы. Надо ли говорить, что через примерно 10-15 минут такой борьбы нанайских мальчиков на 4-й, а иногда на 5-й скорости мы оба уже тяжело дышали. С чувством глубоко удовлетворения мы разъединили свои полу-объятия и какое-то время походили отдыхая. Хотя это можно было бы назвать очень грязным Туйшоу, тем не менее я получил ценную практику работы с хорошим борцом и сделал для себя определённые выводы. Выводы касались внесения «присадок» в тренировочный процесс. Поясню. Практика Туйшоу, на мой взгляд, при правильных акцентах и практической наработкой различных тактических вариантов может стать хорошим анти-борцовским щитом для «ударников». Конечно это при условии проверки этих наработанных навыков непосредственно с опытными представителями борьбы. Здесь нужно отметить ещё один аспект. Туйшоу – это не конечный результат боевой практики Ицюань и в таких тестовых поединках на базе толкающих рук обязательно надо включать обозначения разной степени жёсткости ударной техники (здесь уместно использование различных вариантов защитного снаряжения). Противостояние хорошему борцу чистым Туйшоу лично у меня вызывает большие сомнения не в пользу последнего метода. Получается, что ваш визави использует значительную часть своего спортивного арсенала, а вы весьма ограничены в своих инструментах и практически работаете на его «поляне». В общем это была полезная работа с достаточно мотивированным противником. Мы при этом были весьма корректны, исключая из арсенала неконтролируемые действия.

Затем я потолкался с менее опытным в Туйшоу партнёром и естественно смог более свободно раскрыть свой потенциал. Но и здесь было интересно реагировать на встречные попытки атаковать. Запомнилось взаимодействие с двумя Сергеями. Первым был Сергей Вусатюк. Он мне показался самым техничным из присутствующих киевлян. Я получил удовольствие от работы. Во первых, не было так называемого «бодалова». Во вторых, я мог проверить свои китайские навыки с партнёром, который был достаточно искушён и располагал вескими аргументами. К тому же он умел по достоинству оценивать те технические действия, которые проходили с моей стороны. Но и его угрозы были в свою очередь мною оценены. Это была славная охота!

Второй Сергей был с историей. Это один из могикан, которые в своё время одними из первых вышли во Львове на Анджея Калиша и сотрудничали с ним какое-то время. Затем, после переезда в Киев они объединились в местной группой и продолжили обучения у Анджея. С Сергеем я также получил стилевое удовольствие. Он также обладал техникой и умел ценить хорошую работу. Что для себя сразу отметили киевляне, переговариваясь между собой по ходу Туйшоу? Во первых, это мои проламывающие защиту локти. Для них это было не то чтобы совсем новинкой, но в моём исполнении не было достойного опровержения. В Китае я на этих техниках собаку съел. Сначала меня раз за разом на локтях подлавливал один опытный партнёр, затем я, подумав, что тоже так могу, начал пытаться применять технику сминания защиты локтём на не слишком грамотных оппонентах. А опытные люди мне затем показали как можно наказать это действие особенно когда оно выполнено некорректно. После этого я используя технику достаточно часто и успешно. Во вторых это у меня в заначке была непривычная для ребят форма Гоугуа Шили. Она отличалась именно по скорости «Шилийной», раздвигающей и округлой. У меня долгое время не очень получалось применение в Туйшоу Гоугуа и я специально просил Яо лаоши помочь мне с методикой. Через какое-то время что-то начало получаться. Я продолжал наблюдать за особенностями Гоугуа в исполнении своего учителя и в итоге постепенно вышел на его фирменное исполнение. Хотя признаться там ещё много надо доводить. Ну а я от ребят тоже разным деталям поучился на которые не слишком обращал внимание.

Позанимавшись таким образом около 2-х часов мы не могли пройти мимо Владимирского Собора. Он был совсем рядом с нашим парком. Далее мы, отсвечивая нимбами на головах и шелестя белыми крылами проследовали в кафешку, соответствующую нашем статусу. Здесь за добрым чаем чарочкой не менее доброго коньяка мы продолжили наше общение по догадайтесь сами какой интересующей нас теме. От ребят с самого начала исходило дружелюбие, открытость и гостеприимство. И в такой атмосфере не могли не проявиться идеи о продолжении нашего сотрудничества. Были отмечены конкретные варианты и главное – выражено намерение, как у нас говорят в Ицюань. Разошлись мы уже затемно в хорошем настроении от проведённого времени. Я не мог не предложить киевлянам повторить нашу встречу утром пораньше до моего отъезда днём в Севастополь. Конечно не все могли в рабочий день отозваться на это предложение, но желающие нашлись.

26.08.11

Мы встретились у входа в парк Нивки. Это было ближайшее благодатное место от гостеприимного дома Олега Середы. Подошли два Сергея, один молодой парень и мой подопечный Алексей. Меня ждал приятный сюрприз – чайник ручной работы фирмы «Вусатюк». Сергей серьёзно увлекается гончарным делом, а мне как заядлому любителю почаёвничать подарок был тютелька в тютельку.

По времени мы были ограничены в промежутке 1,5-2 часа. Тем не менее мы успели практически обсудить основные Чжан Чжуан, Шили, потолкаться в Туйшоу побить по лапам. Во всех компонентах мы отмечали общие моменты, а небольшие различия было интересно осмыслить с точки зрения эволюции Ицюань и особенностей методики. Успели мы и потестировать, технику и послушать силу. Я потолкался с двумя Сергеями, а Алексею было полезно выполнить Дан Туйшоу с таким же начинающим и с более опытным Сергеем Вусатюк. По Туйшоу мы уточнили более детально то, что нам было взаимно интересно ещё на первой встрече. Мне понравилось, что парни очень точно слышали мою халтуру пару раз, когда я вместо целостной силы использовал Чжо Ли. «Вот теперь оно» - констатировали они, когда я пробуждаясь включал свою целостную силу. В нижнем положении рук я имел непозволительное расслабление, прочувствованное коллегами – издержки длительного обучения и толкания с новичками. Подправил. Ну а с киевлянами я поделился тем, что им приглянулось вчера. Разобрали в оставшееся время удары по лапам. Отличное утро! В парке мы распрощались, договорившись о связи с перспективой новых встреч. Алексей проводил меня сначала к Олегу, а затем и к поезду Киев-Севастополь. Вот такая насыщенная оказалась встреча с киевлянами.

Д.Моисеев. Джентльменский набор костолома.

Очень часто можно услышать про разные стили, что в одном только удары, и нет бросков, в другом - нет техники ударов ногами, еще где-то не используют захваты, а ведь любой стиль должен быть самодостаточным, т.е. включать все возможные аспекты - иначе не выжил бы...

Итак, попробуем сформулировать простейший "джентльменский набор" для боевого искусства на примере методик и принципов обучения школ традиционного цюаньфа в Китае. Что туда обязательно надо включить?

Первое, о чем необходимо упомянуть - это то, что составляет целостность системы в техническом плане. Классически это обеспечивают четыре основных раздела кулачного искусства - "ти, да, на, шуай" , т.е. "удары ногами, удары руками, техники связанные с захватами, броски". Поговорки кулачного искусства Китая, сформировавшиеся за века его существования в Поднебесной, говорят следующее: "Руки - две створки врат, полностью полагаешься на ноги и бьешь человека", "Ноги должны ходить, руки - бить и хватать", "Вдали - кулаки и ноги, вблизи - колени и локти, вплотную - бросай, а также при случае применяй захваты". Например, против одного противника бывает достаточно использовать всего лишь захваты за болевые точки, чтобы взять его под контроль, и старые мастера могли победить противника, не причинив ему физического вреда. Считается, что использование искусства захвата не является столь же жестоким, как ударная техника, и если нет опасности для жизни, то гуманнее использовать именно этот метод против одного нападающего. Если же нападающих много - это совсем другое дело. Против нескольких нападающих не очень разумно использовать захваты или же технику из раздела циньна, а лучше использовать ударную технику в сочетании с быстрыми перемещениями и техникой уклонов с линии атаки. Также можно следовать примеру Сунь Лутана, использовавшего против большого количества противников быстрые удары по точкам.

Однако есть еще составляющие, оказывающие влияние на результат боя - это "шоу, янь, шэньфа, бу" (т.е. "руки, глаза, методы действий корпусом, шаги"). Чжан Давэй, автор книги "Разъяснение смысла поговорок ушу", комментирует эту знаменитую фразу так: "Руки могут изменить ход боя, глаза - это основа наблюдения, ноги дают удобство перемещения, методы действий корпусом обеспечивают координацию рук, глаз, ног и шагов". Все это подразумевает не только точность применения техники, но и правильное использование пространства и времени. Старые мастера говорят - "качество техники складывается из силы, скорости и точности, но и они бесполезны, если отсутствует своевременность". Поэтому они и стремились к тому, чтобы ученики развивали способность занимать нужное место в нужное время. Пусть даже ученик научился безошибочно выполнять технику в практике таолу, но если он не может применить ее в нужный момент времени в правильном положении относительно противника, то хорошего бойца из него не выйдет. Процесс освоения уже качества техники включает также разные этапы, так и разные наработки, влияющие на одно из вышесказанных качеств. Каждое из качеств - нарабатывается по своему. В частности, во многих традиционных стилях принято считать, что "своевременность" можно наработать только парной наработкой, которую никакой тренажер или индивидуальная работа не способны заменить. Причем, с точки зрения цюаньфа, эта наработка должна проводиться с тем партнером, который уже освоил данную технику. Кстати, именно этим, а не какими-то секретными соображениями, и определяется правило, по которому одновременно учитель может обучать только одного ученика. Однако этот метод не очень подходит для постановки разрушительности удара - иначе партнеров не напасешься. Также большинство старых школ очень скептически относятся к качеству удара, если занимающийся отрабатывает удары только по воздуху, игнорируя разнообразнейшие тренажеры. Для чего, кстати, чаще всего и использовали не мешки, а вкопанные в землю столбы. Кроме того, при исполнении или отработки техники занимающийся может допускать мелкие ошибки, например связанный с плохой проработкой форм кистей рук, траекторий, распределения усилий и т.п. Для этого могут использоваться различные "исправляющие наработки", в частности и работа на различных видах мужэньчжуан (т.н. "деревянный манекен").

Кроме того, есть правило "Внутри тренировать цзин, ци, шэнь, вовне тренировать руки, глаза, корпус". Смысл этой поговорки в шести координациях-люхэ, где разделяют три внутренние и три внешние координации. Цзин, ци и шэнь относятся к внутренним, руки, глаза и корпус - к внешним. "Нэй сань хэ" ("внутренние три координации") - это координация физической силы с усилием-цзин всего тела, координация усилия-цзин с энергией-ци, координация энергии-ци с духом-шэнь. А "вай сань хэ" ("внешние три координации") - развитие навыка взаимной синхронной работы бедер и плеч, локтей и коленей, ладоней и стоп. Необходимо отметить, что теория шести координаций базируется на воззрениях традиционной китайской медицины. В китайской медицине считают: цзин, ци и шэнь - это три драгоценности человеческого тела. "Прежденебесное цзин" зарождается в почках, "посленебесное цзин" рождается в селезёнке, оба они скапливаются в почках, и потому называются "почечным цзин". В процессе жизнедеятельности цзин непрерывно трансформируется в ци, которая пронизывает все тело. В результате тело человека накапливает ци, наполняется жизненной силой. "Ци сконцентрирована - шэнь скапливается, цзин и шэнь наполнены - мышление живое, ум ясный". Ци - стержневая ось цзин и шэнь. И наоборот, шэнь может сгуститься до ци, ци может породить цзин. Так происходит непрерывный круговорот цзин, ци и шэнь, укрепляющий здоровье и продлевающий годы жизни. И уровень мастерства ушу также зависит от того, как разовьется ци ученика в процессе тренировок. Многие мастера считают, что правильные формы и позиции двигают ци. И если форма правильна - разовьются ци и усилие, но если форма неправильна - у занимающегося не будет усилия. Потому в поговорке и говорится, что нужно "внутри тренировать цзин, ци, шэнь". Когда говорят уже о внешних трех координациях, это означает, что руки, глаза и корпус действуют как одно целое. В ушу действие рук, глаз и корпуса завершается одновременно. "Закалка рук, глаз и корпуса - это "форма", "проявление" закалки цзин, ци и шэнь. Смысл шести координаций - в переходе от проявления внешних трех координаций к законам внутренних трех координаций, от закалки формы внешних трех координаций к духу внутренних трех координаций. И наоборот, дух внутренних трех координаций проявляется из формы внешних трех координаций. Потому обе части поговорки неотделимы одна от другой".

Лянь цюань бу лянь гун - дао лао и чан кун

Как уже упоминалось ранее: "Боевое искусство опирается на шоу, янь, шэньфа, бу" (т.е. "руки, глаза, методы действий корпусом, шаги"). Новички гонятся за шоу и янь, профессионалы работают над шэньфа и бу". Но без вспомогательной наработки нет ничего остального, нет вспомогательной наработки - получаем современную "гимнастику ушу". Об этом есть знаменитая поговорка ушу: "Лянь цюань бу лянь гун - дао лао и чан кун", означающую "Не используешь в кулачном искусстве вспомогательные наработки - до старости останешься пустым местом", и получится совсем как в другой не менее известной поговорке - "Хуа цюань цзинь туй - мэй фа у юн". Ее поэтический перевод звучит так:

"Кулаки летают - словно цветы в танце поpхают,
ноги бьют - словно вышивальные иглы снуют:
пpиемы кpасивые, но пpоку от них - никакого".

Ну а теперь рассмотрим, что обычно вкладывают в смысл первой из этих поговорок. Если более точно разбирать смысл, то выделяют два основных момента "цюань" и "гун", т.е. два типа тренировочного процесса. Если кратко, то "цюань" - это разучивание таолу, приемов, движений, и т.п. А "гун" - это набор вспомогательных методов: разнообразнейшие методы "внешней" и "внутренней" наработки, в том числе и пайдагун (укрепление тела). Обе составляющие согласуются и сливаются воедино, и тогда "наработка методом используется, метод на наработке базируется", "форма и дух готовятся параллельно, внутреннее и внешнее совершенствуются параллельно".

Давайте коротко разберем особенности каждой из составляющих как "цюань", так и "гун". Итак, когда речь идет о первой составляющей - "цюань", то выделяют обычно три основных раздела:

• цзибэньгун (цзибэнь = "база, фундамент", гун = "работа, наработка");
• таолу;
• парная наработка;

При тренировке любого стиля на первое место необходимо поставить тренировку цзибэньгун и развитие физических качеств, и добиться в этом совершенства. Нельзя пренебрегать качественной проработкой цзибэньгун. Цзибэньгун дает в первую очередь развитие взаимной координации движений, нет его - будут руки и ноги двигаться несогласованно. Также это - позиции, перемещения, приложение сил и т.д.

Кроме того, в базовый раздел могут входить и разного рода наработки равновесия, прыжки, кувырки, движения со скручиванием. В частности, не малую роль играет наработка жоугун - развитие гибкости тела. Причем на начальном уровне следует больше внимания уделять суставной гимнастике (с точки зрения многих китайцев без нее качественной техники ног никогда не добиться), а также разнообразным махам, которые не только разрабатывают суставы и связки, но также позволяют улучшить координацию, осанку и выносливость. Все это многообразие опять же принято сводить к упоминавшимся ранее "пяти методам" - уфа (то есть работа руками, работа ногами, движения корпусом, действия ногами при перемещениях, способы взгляда), что в сочетании и дает корректную реализацию внешней формы приемов.

Наработка "8 позиций" из раздела цзибэньгун в исполнении Хао Хэнлу, мастера стиля тайцзимэйхуатанланцюань

Но многие школы обычно в цзибэньгун выделяют следующие разделы:

• Формы кистей рук (кулак, ладонь, когти, пальцы);
• формы шага (бусин);
• техника перемещений (буфа);
• методы взгляда (яньфа);
• столбовая наработка (чжуангун);
• методы действий руками (цюаньфа);
• методы действий локтями (чжоуфа);
• методы действий ногами (туйфа);
• наработка "обхлопываниями" (пайдагун).

Все это являются важными составными частями цзибэньгун, ими нужно тщательно овладевать в соответствии с требованиями конкретного стиля или школы, формируя правильную структуры и основу движения, ощущение усилия, чтобы любое движение удовлетворяло техническим требованиям, чтобы была согласованность рук, глаз, методов действий корпусом и шагов. В частности, общая культура движений ставится именно тренировкой базовой техники. Естественно, если цзибэньгун неправилен, то и невозможно применить его в бою. При интенсивных и качественных занятиях на освоение цзибэньгун отводилось около двух лет. В общем, цзибэньгун - это наработка базовых навыков, без которых за более сложные вещи и браться не стоит. Необходимо помнить, что в традиционных школах цюаньфа самое важное изучается отнюдь не в конце. Это не то, что ученик изучает после многих лет тренировок. Самые важные наработки - те, что даются с самого начала. И лишь только после того, как ученик достиг определенного уровеня наработки в цзибэньгун, можно переходить далее - например, начинать изучение таолу.

Следующий компонент, этап обучения - комплексы формальных упражнений ушу. Обычно из-за кривизны перевода происходит путаница между терминами "форма" (ши) и "комплекс" (тао). Средоточием принципов ушу и реализацией базовых навыков является именно "прием" (чжао) или "форма" (ши), как бы отдельные элементы техники, отражающие основные концепции школы или стиля. А таолу - это уже набор форм, соединенных в единую последовательность. Например, известные всем "24 движения тайцзицюань" правильнее было бы переводить как "комплекс тайцзицюань из 24 форм". Надо отметить, что простой отдельный удар, по сути, не является приемом или формой, которые могут состоять из пяти-шести движений и представлять собой завершенную композицию. При этом надо учитывать, что в наработанном приеме складываются две особенности традиционного обучения - сочетание канона школы (а также и предпочтений наставника) с индивидуальностью конкретного ученика. "Не освоивший формального знания приемов, не сможет эффективно вести бой и остается как бы "обнаженным" без усвоения канона. Но, с другой стороны, человек, боготворящий канон и боящийся уйти от него, также обречен попасть в тупик. Он становится рабом внешних уложений, которые он не способен творчески применить на практике". Все это потому, что традиционная школа - это не абстрактное, а вполне конкретное понятие, которое заключается в умении конкретного человека эффективно использовать те навыки, которые он развил в процессе обучения у своего учителя, тоже вполне конкретного человека, обучавшегося по такой же схеме. Поэтому школа не оторвана от индивидуума, она в нем и формируется, объединяя всю совокупность методов и принципов данной традиции в одно целое. То есть традиционная школа представляет собой совокупность как методов эффективной нейтрализации противников, так и эффективной передачи знаний последующим поколениям.

Итак, таолу - это систематизированные наборы движений, составленные из имеющих боевой смысл техник. По сути дела это и есть тренировка конкретной техники. Можно сказать, что таолу являются как бы "вершиной" цзибэньгун. С другой стороны, начальные комплексы многих стилей (типа "сяо хунцюань" стиля шаолиньцюань) довольно просты, и вполне могло быть так, что ученик осваивал аспекты цзибэньгун в ходе проработки подобного простого комплекса. И наоборот - некоторые таолу могли в свою очередь требовать свой цзибэньгун, отличный от общего для данного стиля. Но есть специальные таолу, посвященные какому-то аспекту или принципу техники стиля, причем этот аспект может и не присутствовать на базовом уровне. Например, таолу, прорабатывающие технику атак и защит с земли, сложные нелинейные перемещения или специфические методы воздействия. Кроме того, в некоторых школах для удобства запоминания упражнения из цзибэньгун объединяют в комплексы, например для упрощения обучения бусин. Однако, скорее всего, это тенденция уже ХХ века, обусловленная общей тенденцией падения способностей учеников, интереса к технике кулачного боя из-за отсутствия актуальности цюаньфа в качестве необходимого средства для выживания. Однако следует упомянуть, что есть стили, где таолу практически нет (например, лицзяцюань, ицюань), и где наработка состоит преимущественно из форм, в которых принципы и заложены.

Достаточно распространено мнение, что таолу необходимы были в первую очередь для передачи знаний, представляя собой некую квинтэссенцию стиля, живое воплощение духа древних мастеров. В первую очередь именно в этом и состоит важность тренировки таолу. Ведь таким образом через призму личного опыта и восприятия, ученик ощущает и осознает (выполняя те же движения - как и его предшественники), что он сам обретает то же внутреннее состояние, подобно великим мастерам школы. Таким образом, происходит преемственность внутреннего содержания, можно сказать энергии предыдущих поколений через освоение внешних форм в таолу. Однако не следует забывать, что в тоже время наработка таолу развивает непрерывность переходов от приема к приему - так называемую "текучесть" движений, когда ученик не зацикливается на одиночном приеме, а свободно переходит от одной формы к другой, легко сменяя уровни и направления. И нужно добиваться не "красивости", а практичности, не эффектности, но эффективности. При этом необходимо помнить, что в таолу изучаются не просто комбинации приемов, как полагают многие - но и определенные принципы-ли, лежащие в основе стиля. В том числе и принципы энергетической работы, умения направить ци и внутреннее усилие-цзин в ту или иную точку тела. Естественно, здесь не играют большой роли количество приемов или манера их исполнения. Важно другое - насколько полно таолу соответствует внутренним принципам стиля. Таолу в традиционных стилях ушу формировались столетиями, постепенно находя идеальное равновесие между внешним выполнением движения и внутренней регуляцией ци. Поэтому практически невозможно самому создать "истинный" комплекс ушу, - можно лишь просто механически сложить движения вместе, превратив отработку таолу в простое физическое упражнение.

Про тренировку таолу говорят - "Каркас день за днем возводится - гунфу день ото дня крепнет", где термин "возводить каркас" как раз и означает "тренировать таолу". Естественно, таолу - это пока еще формальные упражнения, а не реальный бой. Ци Цзигуан, автор "Цзисяо синьшу" - первого в Китае полного трактата по ушу, обращал внимание на следующее: "Методы кулаков - это еще не есть готовая к большому бою техника, ловкие руки и ноги, привыкшее к нагрузкам тело - это врата начального вхождения в искусство". Потому, чтобы максимально реализоваться в реальном бою, нужно чтобы "каркас день за днем возводился". А точка зрения "таолу не имеют никакой пользы" ошибочна. Можно сказать, что "возведение каркаса" (т.е. освоение канона) заключается в процессе познания формы стиля, а затем уже следует стадия творческой реализации - освобождение от формы, в частности и через практику реального боя.

Парная работа необходима, чтобы научиться применять технику в реальности. Но будешь заниматься только боем - техника начнет деградировать, зациклишься на одиночных приемах (формах) - не будет свободы перехода от приема к приему. Зациклишься на таолу - будет текучесть, но начнет теряться проработанность отдельных форм. Обсуждая использование техники ушу как боевого искусства, говорят, что мастерство в бою - это точность применения. Куда и как вы ударите - имеет большое значение для исхода боя. И такое мастерство развивается за счет многократного повторения правильного движения, так как в бою все движения должны быть естественными. Но движения естественны и точны только тогда, когда ученик тренирует базу, повторяя ее многократно. И одна из сегодняшних проблем в подготовке современным поклонников ушу заключается в том, что ученики не хотят посвящать необходимое количество времени и усилий основам. Раннее освоение таолу, что так распространено в наше время, связано и с качеством учеников, приходящих лишь за экзотикой, за навыками для драки, за удовлетворением амбиций и т.п... Есть хороший пример из книги "Мастер ушу Цай Лунъюнь": В годы "Великой культурной революции" к Цай Лунъюню приходит его коллега-преподаватель, и говорит, что от него требуют, чтобы он тренировал хунвэйбинов, чего ему, естественно, делать неохота. Причем требуют, чтобы он обучал их не гимнастике, а реальному боевому искусству. Цай нашел соломоново решение. Он сказал: "А ты начни обучать их стоянию столбом..."

Теперь перейдем ко второй составляющей, вспомогательной наработке... Как мы уже говорили, это - обязательная составляющая обучения, непосредственно влияющая на качество техники. Вот что рассказывается в журнале "Улинь" (N12/84) о базовой тренировке мастера Сунь Чжицзюня, наследника традиции багуачжан семьи Чэн: "Первые два года он тpениpовал цзибэньгун, швырял каменные гири для увеличения силы pук, теpебил мешки с песком для увеличения силы захвата, бил ногами по каменным глыбам для увеличения силы ног, хлопал по крупным деревьям, развивая силу ладоней, "рубящую ладонь" натpениpовал так, что с дерева в чи толщиной листья опадали, нога при ударе прилетала со звуком ветра и уносилась как раскат грома. Под руководством учителя он стал знатоком всех приемов багуачжан, его мастерство росло с каждым днем".

Итак, когда говорят о "гун", то условно используется такое разделение:

• метод внешней наработки (вайгун);
• метод внутренней наработки (нэйгун);
• метод сознания (могун).

"Алмазный кулак" - один из традиционных видов наработки

Считается, что "вайгун" традиционно используется как средство развития силы и вообще всех основных составляющих нашего физического тела (мышцы, сухожилия, кости), методы контроля за правильным положением тела и т.д., так как традиционная китайская медицина базируется на постулате, что тело и сознание человека адаптируется под тот вид деятельности, которому вы посвящаете большую часть своего времени. И редко когда человек изначально полностью готов к постижению искусства ушу. К примеру, если человек целыми днями сидит за клавиатурой компьютера, то и все его психофизические составляющие постепенно и адаптируются именно под это. Кстати, когда говорят о развитии силы, обычно наблюдается непонимание различия между силой и усилием. Например, работа с тяжестями в тренажерном зале развивает то, что китайцы называют "ли" и что обычно переводят как "сила". Это именно та сила, которая используется, скажем, чтобы поднять или перенести груз. Но есть еще то, что китайцы именуют "цзин" и что лучше переводить как "усилие". В отличие от силы, усилие не может быть длительным, это - результат кратковременного действия мышц и сухожилий, и именно оно используется для создания того, что именуют "силой удара". "Применение силы - это оформленное, например "силой поднять треножник", "силой опустить тысячу цзиней". Усилие - это бесформенное, хотя и есть результат, заключающийся в пронизывании стены сквозь дыру, но это не есть обычно демонстрируемое, необходимо двигать силу тела, познавая в этом сокровенность. Хотя методы тренировки усилия и просты, но добиться овладения усилием в теле очень трудно". Здесь следует опять упомянуть о взаимопроникновении и тесной интеграции методов наработки в традиционном кулачном искусстве, когда иногда трудно четко разделить типы тренировочного процесса, методы и их наработки, так как они составляют единое целое. Например в стиле танланцюань одним из первых изучают таолу "луань цзе", где, кроме качеств присущих собственно наработке таолу, нарабатывается еще и усилие окончаний рук.

Таким образом, благодаря вайгун добиваются силы, выносливости, скорости и скоординированности приемов. Для этого используют столбовое стояние в позиции мабу, обхлопывание ударами, наработку на мешке с песком, наработку на столбе, наработку поясницы и бедер, наработку железных рук, наработку пальцев и ладоней, наработку глаз. Долгими тренировками можно достичь того, что внутри укрепятся внутренние органы, внешне укрепятся кожа и кости, и будет достигнуто состояние, когда "внутреннее и внешнее соединяются воедино". Кроме того, считается, что вайгун также является трамплином для развития работы с ци - "Пять плотных и шесть полых, сто костей - по всем проходит ци. Циркуляция ци образует гармонию, застой образует болезни".

Методы нэйгун в первую очередь предназначены для предотвращения и лечения болезней, а также для укрепления тела и внутренних органов. "Человек живет благодаря телу. Тело - основа любого дела. О сотне забот беспокоится его сердце, над десятью тысячами дел работает его форма. Есть движение в сердце - непременно колеблется его сущность. Если целыми днями занят и не имеешь ни мгновения для отдыха, то все тело будет в болезнях, будешь раскаиваться об упущенном. Поэтому следует сразу усиленно заботиться о сохранении тела, а лучшее для сохранения тела - внутренняя наработка. Иначе в теле наступит убыток, на сердце будет нехорошо, цзин и шэнь не будут сотрясать, десять тысяч дел не сможешь сделать. Но если смог усердно заняться внутренней наработкой, то благодаря прежненебесному чудесному применению каким бы старым, слабым и больным не был - все хвори сможешь изгнать, легкие - за сто дней, тяжелые - за год, самые тяжелые - за три года. Если искренен и тверд духом, применяешь наработку непрерывно - сможешь исцелиться и без лекарств. Даже если человек много лет курил и пил, ци и кровь поражены хворями - если начнет тренироваться, то за сто дней ци и кровь расцветут, тело естественно оздоровится, сможешь изгнать болезни и продлить годы жизни, предела нет". Но это не только средство оздоровления и укрепления. Считается, что именно нэйгун позволяет развить принцип "...когда внешнее исчерпало все свои возможности, [нэйгун] переводит ли [в ту стадию], когда внешнее и внутренне неразделимы...". В частности можно сказать, что нэйгун - средство развития дополнительных возможностей через активизацию внутренних резервов путем специально подобранных и продуманных методов. Практика нэйгун является интегральной частью тренировки ушу. Именно благодаря наличию в ушу методов нэйгун принято считать, что "ушу занимаются как для боя, так и для здоровья, если одного из них нет - развитие не будет полным". Надо заметить, что в школах кулачного искусства не было единой терминологии для методов внутренней наработки, каждая школа использовала свои уникальные и понятные только им названия. Столь популярный в наше время термин цигун появился в 1958 году лишь благодаря Лю Гуйжэню и его книге, но позднее стал использоваться фактически как официальный термин. Однако в традиционных школах и до сих пор предпочитают исходные термины. Часто условно разделяют два направления - "жесткое" и "оздоровительное". Несмотря на то, что у них есть общая направленность на укрепление организма, несложно обнаружить существенное различие в конечной цели, а также и в используемых видах упражнений. В практике инцигун при помощи "обхлопываний" и ударов в сочетании со специфическими методами, ци направляется в определенные части тела, тем самым обеспечивая, в частности, способность переносить болевые ощущения, несвойственную обычным людям. Именно это и привело к появлению историй о мастерах, не боящихся ударов "ножа, копья, иглы, давления, прижигания и ошпаривания", что обычно используется для снижения травматизма во время тренировок и в целях самозащиты. Баоцзяньцигун, как следует из его названия, добивается в первую очередь оздоровления организма, способствуя долголетию. В такой наработке широко используются разнообразнейшие статические, динамические, изометрические и комбинированные упражнения, но движения при этом обычно выполняются мягко и плавно, сохраняя в покое тело и сознание. Цель этих упражнений - добиться оздоровления через развитие цзин, ци и шэнь.

Про наработку могун говорят: "снаружи - покой, внутри - движение". То есть это метод тренировки, в котором обычно отсутствуют "внешние" движения. Достаточно часто могун является "связующим" между разными компонентами обучения, а так же используется для устранения неуверенности в технике новичков - "хотя и говорится о реальной применимости приемов, при встрече с врагом страх сковывает движения". Кроме этого, есть еще несколько важных аспектов. Например, многие традиционные школы придерживаются воззрения, что каждое движение должно быть осознанным, а не рефлекторно-автоматическим. Однако здесь речь идет совсем не о том виде дискурсивной сознательной деятельности, к которой мы привыкли сталкиваться в повседневности. В любом движении, каким бы быстрым или незначительным оно не было, обязательно должно присутствовать сознание. Сознание не спит и не суетится, а стремиться собрать осколочное видение мира в единое целое. "Разум - хозяин, а тело - слуга", - сказано в "Каноне тайцзицюань". И в цюаньфа принято считать: между физическим телом и сознанием существует некоторая "прослойка", препятствующая занимающемуся. В частности, затрудняет "легко владеть телом, повторяя увиденное". К тому же часто ученик обусловлен желанием достижением и чувством собственной значимости, из-за чего не замечает всей совокупности того, чему его учат. Наработка могун также позволит уменьшить или совсем устранить и эту преграду, тем самым повышая уровень качества техники. Считается, что в идеале могун позволяет развить незамутненное восприятие реальности и полный контроль своего тела, более того - на определенном моменте исчезает граница между человеком и окружающим. Что это дает в плане боевого искусства - думаю, понятно всем. Методов данного вида достаточно много, они сильно разняться от школе к школе, многие из них заимствованы из различных духовных учений (например, из буддизма, либо даосизма). Но обычно последовательность наработок начинается с методов успокоения сознания, умения однонаправлено сосредотачиваться на каком либо действии и т.д. и т.п. Стоит упомянуть, что многие школы используют наработки могун для мысленной проработки таолу и парной техники, считая, что таким образом они могут развить более высокий уровень осознанности техники и применения. Кроме того, этот метод часто используется для поддержания и сохранения должного уровня наработки в условиях невозможности тренировок. При выполнении практики могун, обычно успокоив мысли, вызывают в памяти отрабатываемую технику, добиваясь того, чтобы представляемые движения были идеально правильны, обладали четким ритмом и правильно расставленными акцентами, в том числе и для используемых типов усилий. В результате такого вида наработки улучшается идеомоторная память, закрепляются движения, заученные во время обычной тренировки, устраняются ошибки. Преимущество данного метода в том, что упражнения можно нарабатывать как угодно - в положении стоя, сидя, лежа и при ходьбе, но обязательно в состоянии мышечной и психической релаксации.

Естественно каждый стиль использует свое уникально разделение на этапы обучения, сохраняя при этом все основные элементы традиционного обучения. Например, в стиле мэйхуачжуан, к примеру, выделяют пять этапов обучения:

На начальном этапе стараются развить общую гибкость новичка - растягивают мышцы и разрабатывают суставы, тренируют махи ногами и наклоны в пояснице.

Ко второму этапу относятся цзибэньгун и "ла цзяцзы" ("возведение каркаса"), т.е. тренировка базового таолу, чтобы развить силу и выносливость, ловкость и скорость, укрепить тело и дух, улучшить координацию. Базовая тренировка продолжается до достижения состояния "люхэ" ("6 координаций"). Третий этап называется "да чэнцюань" ("наработка кулака достижений"). В это время осуществляется по определённым правилам парная тренировка установленных учителем движений в установленном учителем порядке. Примерами могут служить такие парные упражнения, как "10 больших рук парной тренировки кулака достижений", "10 малых рук парной тренировки кулака достижений", "5 ударов головной руки", "6 видов удара бедром", "парная тренировка 10 видов непрерывных ударов ногами", "комплекс из шести основных видов захватов"...

Тренировка третьего этапа подготавливает прочную базу для последующих реальных поединков. В этот период используя принцип "вэй цюань" ("вэй" = "окликать, вызывать"; "цюань" = "кулак") благодаря личной практике осваиваются особенности выброса приложения усилий, применение приёмов. Учатся увязывать между собой действия тела, руки, глаза, методы корпуса и шаги.

Четвёртый этап называется "наработка кулака победы" ("да инцюань") На этом этапе партнёры отказываются от установленного порядка, не имеют установленных правил и приёмов, достигая того, что "вслед за сгибанием - сразу выпрямление", "видишь щель - и колешь", "следуешь желаемому сердцем". Однако бой по-прежнему ведётся только между двумя противниками.

Завершает обучение "гунцюань" ("кулак успеха") или "нинцюань" ("кулак предпочтения"). В это время не только нет ограничений на технику, но также не ограничивается и количество противников, и время боя. "Двое против одного, трое против одного или толпа окружает одного - а ты бьёшь руками и ногами, поворачиваешься влево и вправо, словно переворачивая реки и опрокидывая моря. Если можешь победить в такой схватке - значит, можно сказать, что ты овладел истинным гунфу школы мэйхуачжуан".

Таким образом, основными частями традиционного тренинга являются:

• базовая подготовка (цзибэньгун);
• вспомогательные методы (гун);
• формы (ши);
• комплексы формальных упражнений - таолу (набор форм-ши, соединенных в единую последовательность);
• парная тренировка.

И ни одну из этих частей нельзя выкинуть, чем как раз и грешит современный спортивный подход в ушу. Ведь если "в начале пути ошибся на волосок - в конце пути получилось расхождение на тысячу ли". Все вышесказанное касается лишь минимума основной подготовки в ушу. Возможно, что-то автор и упустил в процессе изложения. Кстати, по большому счету, в джентельменски набор любого занимающегося традиционным боевым искусством должны входить кроме техники без оружия еще и владение 18-ю видами оружия...

И напоследок хотелось бы упомянуть самый главный секрет обучения в традиционном цюаньфа - "искренность, постоянство и настойчивость". Следует целенаправленно идти от мелкого к глубокому, по порядку и постепенно осуществлять закалку, увеличивать мощь всего тела, достигая того, что "внутреннее и внешнее координируются воедино, форма и применение совершенствуются параллельно", достигают высокого уровня "руки, глаза, корпус, методы, шаги; цзин, шэнь, ци, ли, гун". И тогда в результате долгих тренировок сможешь сплавить все компоненты в одно целое, и постепенно достичь состояния, когда "дух сконцентрирован, кости прочные, сила мощна, ци собранное, цзин крепкое", и "получить три великих достижения стиля - радостный дух, вскармливающий долголетие, крепкое и здоровое тело, техника атак и защит".

источник: ]]>http://www.taiji-tanglang.spb.ru/mayisi1.htm]]>

Две недели в Гималаях. Кшатра - Каста Воинов. Вступление.

Интересно порой жизнь закручивает сюжеты. Какая-то неуловимая СИЛА управляет нашей судьбой и поступками. Ровно 15 лет назад судьба свела меня на татами с Максимом Дедиком. Он на тот момент только начал осваиваться в категории мужчин после юниоров. Хотя уже и стал третьим по Москве. У нас получился не бой, а конкретная драка с двумя продлениями времени. Победу в том бою присудили мне, хотя считаю бой примерно равным. В этом же году Максим стал первым в Москве и его спортивная карьера пошла в гору. Сейчас он уже Чемпион Мира и мне приятно осознавать, что косвенно тоже в этом поучаствовал. Но ещё приятно осознавать, что Максим не остановился на спорте, а начал практиковать йогу. Какой-то СИЛОЙ его забросило в отдалённый уголок Гималаев, где он основал свой проект "Кшатра". В течение года нам всё не удавалось встретиться с Максимом в Москве и наверное символично, что встреча состоялась через 15 лет в Гималаях.

Эти путевые записки отражают лишь малую толику всех впечатлений от Кшатры. Тем не менее я рад поделиться той СИЛОЙ, которую там нашёл. Может быть она и вас туда приведёт.

День Победы.

Великая Отечественная война оставила свой шрам практически в каждой семье нашей страны. Эта одна из многих страниц нашей общей истории написана моим отцом – Криводедовым Виктором Ефимовичем. Я думаю, что все, кто занимается боевыми искусствами вправе гордиться своими отцами и дедами, настоящими Воинами! И особая гордость за мой родной Город-Воин, Город-Герой – Севастополь!

Моя семья, пять поколений в Севастополе.

Я, Криводедов Виктор Ефимович, родился в г. Севастополе 02.12.1935 года и пережил в нём все невзгоды.

Возрождение Севастополя, после неудачной Крымской войны, как главной базы Черноморского флота, по дипломатическим причинам затянулось на десятилетия.

Мой дед Криводедов Аким (Иоаким) Лазаревич обосновался в Севастополе в девяностые годы 19-го века, в период его возрождения. Он построил дом в районе Карантина, тогдашней окраины города. Рядом были: Загородная балка, являвшаяся городской мусорной свалкой, и городское кладбище. Далее были отдельные хутора и раскопки древнего Херсонеса Таврического.

Аким был сиротой, его родиной была – Курская губерния, Путивльский район, село Бурынь. Ныне это Сумская область Украины, а Бурынь стала районным центром. На родине его фамилия звучала, как «Криводед», там и сейчас живут его сородичи под такой фамилией.

Аким занимался торговлей сеном и во время своих поездок, облюбовал Севастополь. В начале века к нему присоединился брат Минай (Мина), купивший домик, неподалеку, на пригорке, на краю Цыганской слободки.

В конце века Аким женился на землячке Ульяне, по фамилии Пастёба. Дети у них появились не сразу, только в 1904 году родилась дочь Анна, (её чаще называли «Нюра»), затем в 1906 году родился мой будущий отец Ефим, а затем ещё три сына – Иван (1909), Дмитрий (1914) и Василий (1916).

К сожалению, семейное счастье Ульяны оказалось недолгим, в 1918 году дед Аким погиб от несчастного случая (его придавило телегой).

Как удалось бабушке Ульяне, в то смутное время, поставить на ноги пятерых малолетних детей, одному богу известно.

Сыновья бабушки Ульяны подрастали, и с раннего возраста начинали трудиться, помогая выжить семье. В таких условиях, они смогли получить только начальное образование. Больше всего забот, выпало на долю старшего сына – Ефима.

Выросшим сыновьям надо было заводить собственное жильё. Совместными усилиями, бывший сенной сарай перестроили в два отдельных помещения – для Ивана и Дмитрия. Под одной крышей (в отдельных комнатах) остались, бабушка Ульяна с Василием и Ефимом.

Моя будущая мама – Наталья Ивановна Матвиенко, 1913 г. рождения. родом была из Полтавской области, Пирятинского района, из деревни Деймановка.

Отец мамы был деревенским знахарем (по нынешним временам его, наверное, назвали бы, «экстрасенсом», т.к. он мог демонстрировать некие «чудеса»).

Кроме мамы была старшая дочь Елена и младшая дочь Екатерина. Однако, в недобрый час, с матерью семейства случилось несчастье. Она умерла во время родов.

В народе говорят, если в семье умер отец, то дети сироты – наполовину. Если же в семье умерла мать, то дети «круглые сироты». Отец собрался жениться, во второй раз, и это естественно. Но с тремя дочерьми сделать это было непросто. Поэтому, добиваясь руки симпатичной односельчанки, он пообещал, что от своих детей он постарается освободиться, как можно быстрей. Таким образом, появилась мачеха, со своим сыном.

Чтобы прокормиться, Наталья нашла работу в состоятельной семье, в качестве няньки. Были и унижения, и издевательства от подопечного дитяти. Так в нужде и прислугах, доросла до совершеннолетия.

В Джанкое объявили набор работниц, на птицеферму, создаваемую на окраине Севастополя, и Наталья, с большой охотой завербовалась на эту работу.

Ефиму, наследовавшему отцовский конный транспорт («линейку»), приходилось по делам бывать на Севастопольской птицеферме, где он встретился и познакомился с Натальей. Между ними возникла взаимная симпатия и дружба. Но злые языки пустили слух, что Ефим женат, и что у него есть дети.

Чтобы рассеять эти сплетни Ефим, после долгих уговоров, свозил Наталью к себе домой. Во дворе ходит сын Ивана – Ваня. Ефим Наталье, в шутку, говорит – вот это мой сын. После знакомства со всей большой семьёй, всё стало на свои места, и дружба была восстановлена.

Ефим сделал предложение руки и сердца Наталье и в 1930 году они сыграли свадьбу.

В 1932 году в семье родился сын, названный Васей. Но он прожил очень мало. В 1934 году родилась дочь Маша, а в 1935 году родился я – Виктор.

В семье ещё рождались: Толик, Анечка и Оля, но все они умерли в малолетстве.

В те трудные времена медицина была не на высоте, и выживали самые жизнестойкие, или наделённые счастливой судьбой.

Это фото малышей, возможно, стало нашим «оберегом», который помог мне с сестрой пережить все невзгоды, и здравствовать по нынешнее время

Года за два, до начала войны, три поколения большой семьи бабушки Ульяны, были запечатлены, в полном составе на одной фотографии.

Ужасная и безжалостная война погубила всех мужчин (сыновей и зятя) в семье Ульяны.

Перед войной она поехала на побывку, на родину, а когда, после освобождения Севастополя, вернулась на родное пепелище – застала в городе только нас с мамой. Остальных членов семьи, военный ураган разметал по свету.

Отец освоил профессию бондаря, и работал на флотском засол-заводе. Учитывая оборонное значение предприятия, с началом войны у работников завода была «броня» от мобилизации в армию. Когда положение Севастополя стало крайне тяжёлым, их определили на казарменное положение (домой не отпускали). Затем вообще их всех мобилизовали и одели в военную форму. Им пришлось с боями отходить вместе с армией к мысу Херсонес.

Отец прошёл через ужасы 35-й батареи и попал в плен. Мать кинулась разыскивать отца среди мёртвых и живых по лагерям военнопленных. Однажды брала с собой дочь Машу. Подойдя к какому-либо лагерю, она выкрикивала фамилию отца. Ей повезло, и в какой-то день она нашла мужа. Она кинулась на колючую проволоку и её чуть не застрелили.

Отцу повезло, потому что он под военной формой сохранил гражданскую одежду.

Военнопленных было так много, что гражданских лиц, немцы не стали удерживать, и через пару дней отец пришёл домой.

Как-то пришёл к отцу его товарищ по несчастью, тоже прошедший через 35-ю батарею. К сожалению, по малолетству мы не очень прислушивались к их воспоминаниям, и единственно, что запомнилось, это часто повторяемое гостем словосочетание «и так далее».

Когда город освободили, всех мужчин полевой военкомат мобилизовал в армию. Немецкая авиация совершила ночной массированный налёт на город, и в том числе разбомбила лагерь мобилизованных мужчин. Некоторые жители нашей улицы, воспользовавшись суматохой, разбежались по домам и избежали призыва.

Отец не стал рисковать, таким образом, и был отправлен на фронт. От него приходили фронтовые письма-треугольники. Бланки писем печатались с девизом: «Добьём фашистского зверя в его берлоге». Узнали, что он побывал в госпитале с ранением в руку.

Но потом связь оборвалась. Война кончилась, а об отце никаких известий. На письма матери, наконец, 1947 году, пришло письмо от начальника штаба полка, который сообщил, что 14 апреля 1945 года, отец был ранен и выбыл из части.

На все последующие запросы матери был один ответ – «Пропал без вести». Такая формулировка, с одной стороны, сохраняла призрачную надежду, а с другой стороны, была хуже похоронки, так как заключала, какие-то подозрения, что влияло на размер пенсии, для нас детей.

Двоюродный брат отца (сын Миная) – Яков, только один из близких наших родичей, мужчин, остался в живых, после войны. Однако тяжелейших испытаний для него и для его семьи, выпало с избытком.

Яков служил в бригаде торпедных катеров, что располагалась в Карантинной бухте, и принимал активнейшее участие в обороне Севастополя. Его жена Ася с дочерью Женей была эвакуирована морем в Новороссийск осенью 1941 года. Затем их перевезли в Гурьев, потом в Саратовскую область.

Когда Севастополь был сдан, им сообщили, что Яков пропал без вести.

Перед сдачей города, последние 4 торпедные катера, с пассажирами на борту, ушли в сторону Кавказа. Однако налёты немецкой авиации и разыгравшийся шторм, сбили с курса половину катеров. Когда тьма рассеялась, с катеров увидели минареты, оказалось, что они оказались у турецкого берега. На одном из катеров был и дядя Яша.

С катеров сбросили за борт и утопили боезапас. Экипажи и пассажиры катеров были интернированы турецкими властями. Турция официально была нейтральной, но имела дружеские связи с немцами. Советские люди оказались в тюрьме, их долго и упорно допрашивали и обрабатывали, похоже, немецкие агенты. Продолжалось это в течении 9 месяцев, после чего их отпустили в Союз.

Яков вернулся на военно-морской флот, и воссоединился, со своей семьёй Он успешно отвоевал до Победы, и вернулся с флотом в Севастополь.

В 1945 году у него родился сын Виктор.

Однако НКВД не оставляло его без надзора, вплоть до смерти Сталина. Особист приходил к ним домой каждую неделю, как на службу, расспрашивал, слушал. Яков, дальше мичмана так и не дослужился до самой пенсии.

Рассказ о войне

Наша семья 21 июня 1941 года, в субботу поехала в гости к сестре матери - Елене (и к другим родственникам) в г. Джанкой.

В воскресенье утром 22 июня у взрослых возникло какое-то беспокойство. А в 11 часов по радиотрансляции передали речь Молотова, который сообщил о нападении Германии на СССР.

Если бы мы под утро 22.06 были бы в Севастополе, то услышали бы первые взрывы ВОВ. Фашисты решили закупорить Черноморский флот в бухтах и сбрасывали на фарватер мощные магнитные мины на парашютах. Часть мин упало на сушу, что привело к первым жертвам среди жителей Севастополя. Мы срочно вернулись домой.

Мне в это время шёл шестой год, и я хорошо помню довоенную жизнь. Опасность возможной войны все осознавали. ОСОАВИАХИМ (предшественник ДОСААФ) проводил военные учения с участием гражданского населения.

Жили до войны, очень скромно. Помню, что существовали «заборные книжки», дававшие право на покупку мануфактуры. Единственным лакомством, для нас детей, были бутерброды с маслом, посыпанные сахаром.

Далее я буду описывать личные наблюдения и ощущения. Поскольку кругозор малыша, в целом, ограничен, то мне, иногда, придётся передавать разговоры взрослых.

Сразу с начала войны, начались ночные бомбардировки Севастополя. Десятки прожекторов ловили в перекрестье немецкие самолёты, и около них появлялись белые облачка, снарядных разрывов. Раздавалась стрельба крупнокалиберных зенитных пулемётов, и были видны трассирующие очереди, направленные в сторону самолётов, пойманных прожекторами. Такие действия ПВО, на первых порах, мешали прицельной бомбардировке города, и бомбы сбрасывались беспорядочно.

Тем не менее, опасность от этих налётов немецкой авиации была велика, и поэтому было решено поискать спасения за городом. Нас детей, вместе с матерью, вскоре отправили, вместе с несколькими соседскими семьями, в пещеры, расположенные в балке, напротив Максимовой дачи (это ниже нынешнего вещевого рынка на 5-м км.). Эти пещеры ранее служили загонами для овец (кошарами).

Несколько десятков людей, на различных подстилках располагались на ночлег на полу пещер. Благо, что было летнее время.

Ездившие в город взрослые рассказывали, что стены всех домов обмазывались, для маскировки, глиной, а оконные стёкла обклеивались крест – накрест полосками бумаги, чтобы меньше страдать от осколков стекла..

Немцы массировано забрасывали в район Севастополя шпионов и диверсантов и мы наблюдали, как на противоположном склоне балки, чекисты вылавливали их прямо средь бела дня.

Наше пребывание за городом носило временный характер, до создания бомбоубежищ по месту жительства.

В нашем дворе был сарай, под которым был небольшой (3х3 м.) погреб с бетонным потолком, толщиной не более 10 см. Вход в погреб прикрывала деревянная крышка – «ляда». Чтобы предохранить ляду от завала и осколков, на стену сарая наклонно установили несколько брёвен. Для детей в стенах сарая выдолбили пару небольших ниш, глубиной около метра. Выбранный грунт ссыпали на пол сарая. Конечно, такое убежище не могло спасти от прямого попадания снаряда или бомбы, а защищало только от осколков.

Спустя примерно месяц мы вернулись из загородных пещер в свои дома. В первые месяцы войны мы ещё наблюдали в небе над Севастополем воздушные бои наших истребителей с «Мессерами». Но вскоре, немецкая авиация добилась господства в воздухе, поскольку Крымские аэродромы, оказались занятыми немцами.

В бомбоубежища, первое время, мы бежали только по сигналу воздушной тревоги. Была такая присказка «тревога до бога – отбой домой». Ближе к холодам лично у меня была проблема, как по тревоге, в темноте надеть ботинки, добежать до погреба и скатиться по лестнице в погреб.

Очень строго в городе должна была соблюдаться светомаскировка. В нашем районе был нерусский милиционер. Ему дали прозвище «лампамбах», потому что, увидев, где-нибудь проблески света, он стрелял из пистолета по лампочке. Ещё у него было любимое выражение «звать не будем сам пирдёшь».

Город бомбили пикирующие бомбардировщики «Юнкерсы» и тяжёлые «Хейнкели», сбрасывавшие бомбы из горизонтального полета. «Юнкерсы», входя в пике, включали мощные сирены, что вместе со свистом стабилизаторов бомб создавали труднопереносимый звуковой фон. Даёшься диву, когда ныне, в нашем городе появляются вывески фирм – «Юнкерс» - это святотатство!

Наряду с фугасными бомбами различного калибра, фашисты засыпали город зажигательными бомбами («зажигалками»). Первое время жители с ними ещё боролись, с помощью песка и воды, но потом, бороться с ними стало невозможно, и город многократно горел.

Господство фашистской авиации в небе Севастополя очень скоро стало тотальным и почти не встречало противодействия. Только ночью иногда мог протарахтеть одиночный «кукурузник», биплан У-2.

Посередине Детского переулка, где был наш двор, выступала скала, и на неё упала большая бомба (диаметром около полуметра), она в землю не ушла, но по какой то причине не взорвалась. Народ волновался, куда пойдёт взрывная волна, и что делать. А рано утром, на другой день, соседский пацан Борька, залез на бомбу, и начал её погонять прутом, как лошадь. Взрослые боялись к нему подойти, а он не хотел прекращать забаву. Эта бомба так и пролежала до освобождения города.

В ряде домов нашего переулка квартировали офицерские семьи. Моя мать имела швейную машинку и по просьбе офицерских жён шила им кофточки из парашютного шёлка. В результате за ней закрепилась слава портнихи. Это привело к курьёзному случаю. Однажды, поздно вечером, в дом вторглись военные и увезли мать. Отец был в шоке. Как рассказала мать, её повезли на машине через ряд пропускных пунктов в подземный командный пункт к генералу Петрову. Ей вручили шубу, на которой надо было срочно перешить несколько десятков пуговиц. Отец, конечно, после переживаний, отругал её за портняжество.

В результате постоянных налётов авиации, мы очень скоро начали понимать, что если бомбы сбрасывают над тобой, то они улетят далеко от места сброса. Если слышен свист бомбы или снаряда, то они упадут далеко. Чем короче продолжение свиста, тем ближе будет взрыв. К сожалению свиста «твоих»: бомбы или снаряда ты уже не услышишь.

Из-за массированных налётов авиации, иногда, возможно у немцев не хватало бомб, и самолёты сбрасывали пустые бочки, рельсы и другие предметы, которые издавали вой, пострашнее бомб.

Ближе к концу обороны, когда город подвергся и артиллерийскому обстрелу, из бомбоубежищ народ уже не высовывался. Постоянно стоял невероятный грохот взрывов бомб и снарядов. Мы постоянно читали «Отче наш» и молили бога о спасении. Возможно, интенсивность бомбардировок нашего района объяснялась близостью БТК (Бригады торпедных катеров) – не знаю.

Близко упавший снаряд, обрушил крышу нашего сарая и разрушил одну его стену. Наклонные брёвна сползли, и проникать в подвал было очень трудно.

Чтобы понять моральное состояние родителей, когда никто не знал, что будет с нами, кто, останется жив, что вообще может произойти в этом аду, говорит тот факт, что мне и сестре, зашили, на всякий случай, в наши фуфайки по золотой монете, на тот случай, если мы останемся одни.

Доходило много сведений о гибели мирных жителей в бомбоубежищах, в т.ч. и от удушья, когда заваливало выход.

Как-то, мать, услышав близкий разрыв снаряда, решила проверить, кому из соседей не повезло. А оказалось, что снаряд угодил прямо в нашу комнату, потолок обрушился, а осколки перемолотили в комоде наши документы и мамины выкройки.

Малейшее проявление жизни в развалинах города, вызывало прицельное бомбометание, с господствующих в небе самолётов. Однажды в трёх метрах от нашего подвала взорвалась 250-килограмовая бомба. Наше убежище спасли упавшие брёвна, которые накрыли поверхность крыши погреба и ляду. Кое-как, удалось создать небольшую щель, в которую выбрался малыш и позвал на выручку соседей.

Оказывается после оккупации города, к нам приходил фашистский лётчик, чтобы полюбоваться на свою работу и очень удивился, что мы уцелели.

Нашей семье предлагали убыть в эвакуацию морем на Кавказ. Но после долгих споров-разговоров (корабли и суда немецкая авиация часто топила) да и куда с детьми в неизвестность, короче, решили остаться и не расставаться с отцом.

Героическая оборона города в течение 250 дней, покрыла славой его защитников. Приведу только один, малоизвестный факт. В Кенигсберге (Калининграде), на одной из стен, сохранилась, трудноустранимая надпись на немецком языке. Смысл её таков «Незащищённый Севастополь держал оборону 250 дней, а крепость Кенигсберг русским не взять никогда».

Причин сдачи Севастополя 2-4 июля 1942 года было несколько:

- неудачная попытка по деблокированию Севастополя с помощью Керченско-Феодосийской десантной операции;

- наступление немцев летом 1942 на юге, в т.ч. и на Кавказ;

- самые короткие ночи, затрудняющие прорыв судов и кораблей к Севастополю с подкреплениями и боеприпасами, из-за активных действий вражеской авиации;

- качество и слабая стойкость подвозимых резервов, укомплектованных выходцами, в основном, из Средней Азии.

Поясню это положение рядом фактов. В лагерях военнопленнык преобладал вышеназванный контингент. Рассказывали, что если убивали их земляка, то остальные собирались в кружок и начинали молиться. Следующий снаряд накрывал всю группу.

Их даже близко нельзя сравнить с первыми, героическими защитниками Севастополя, а тем более с моряками черноморцами, которые бросались, с гранатами под танки, и были грозой для немцев.

Сдача Севастополя явилась страшной трагедией для многих тысяч солдат, матросов, офицеров и мирных жителей. Трагедия мыса Херсонес и 35-й батареи, где погибли, покончили с собой, и попали в страшный плен десятки тысяч военных. Говорят, что колонна военнопленных тянулась от Севастополя до Бахчисарая. Мой отец тоже отступал до 35-й батареи вместе с армией.

Я недавно побывал на 35-й батарее, там сейчас музей и я представил себе, что там происходило. Спасти такую массу войск было невозможно. Как это не тяжело, но осуждать спасённых руководителей обороны, которых эвакуировали, в последний момент, на подводной лодке, я не могу.

Отступая, наши войска, сжигали склады с провиантом и военным имуществом. Народ пытался выхватить из огня, что возможно. Что касается имущества (в частности обуви) то немцы большую часть отобрали. А вот вкус обгоревшего, расплавленного сахара я помню.

Немцы, войдя в Севастополь, сразу начали выискивать политработников и евреев, по слухам их расстреливали на стадионе (ныне «Чайка»).

Спустя неделю, немцы устроили запретную зону (примерно 1 км. от моря), вероятно опасаясь десантов и диверсантов. Линия проходила вдоль дороги, идущей в сторону бухты Стрелецкой. Зона охватывала район Карантина и Цыганской слободки. Операцию по изгнанию, оставшихся в живых, жителей, из зоны, они проделали стремительно, в течение одной ночи, сразу установив ограждение из колючей проволоки. Нас, детей, родители сонными, ночью вынесли на мусорную свалку, туда, где сейчас стоит Цирк. (Вся Загородная балка, в то время была городской свалкой). Чтобы спасти остатки домашнего скарба, родителям пришлось, рискуя жизнью, нырять несколько раз под колючую проволоку. Так мы лишились родного (хотя и разрушенного) очага.

Начались наши скитания по городу, с перевозкой скарба на ручной тележке. Вначале перебрались в землянку к сестре отца Нюре, на Туровку.

Время было голодное. Ближе к морю стояла немецкая часть с полевой кухней. И я, когда стрелки часов сходились на цифре 12, подхватывал котелок и отправлялся туда. Немецкий повар, видя мои голодные глаза, плескал в мой котелок черпак чечевичной похлёбки, которая частично, выручала и взрослых.

Как-то, ночью, я сквозь сон слышал шёпот, спорящих родителей. На доводы мамы, отец говорил (как мне слышалось) – это «предметроска». Потом я узнал, что городские женщины, пешком добирались до окрестных татарских сёл, и на городские предметы (мыло, иголки, нитки, носильные вещи и пр.), выменивали овощи, фрукты и другие продукты. В это время особенно не хватало витаминов. Мама порывалась тоже выбраться в такой поход, а отец, естественно, боясь её отпускать в неизвестность, доказывал, что всё это «предмет роскоши». Всё-таки, мама выбралась в поход. Уже в селе, она от голода потеряла сознание. Её подобрали сердобольные селяне, устроили на ночлег, и затем она на мыло и свои портняжные припасы выменяла у них немного овощей и фруктов и благополучно вернулась домой.

Поскольку отец по своим знакомствам нашёл работу за вокзалом, то на улице Лабораторной (теперь ул. Подольцева) в доме №105, ему удалось снять для жилья сарай.

Через весь город, опять на ручной двухколёсной тележке, перевезли свой жалкий скарб на новое место.

Тётя Оля и тётя Фрося с детьми, не имея жилья и средств, к существованию, решили переехать к родственникам, в Мелитопольскую область. Мы пошли на вокзал их провожать. Отход поезда задержался, и нам пришлось пробираться домой во время комендантского часа, прячась от жандармов.

Спустя пару месяцев из дома № 97 (ныне № 119) по этой же улице семья татар Меединовых покидала Севастополь, и они предложили нам занять их дом, на правах аренды. Это был неожиданный подарок судьбы. Во дворе был неплохой виноградник. Мы нормально разместились, раздобыли кур и коз. За домом в скале было вырублено неплохое бомбоубежище. Вход в него, прикрывали наклонные брёвна, с тем, чтобы в случае разрушения дома, можно было бы выбраться из убежища.

Напротив этого дома, на картофельном складе, за колючей проволокой, некоторое время располагался лагерь военнопленных (в большинстве, это были казахи и калмыки). Рацион их питания состоял из половины кружки отрубей, на холодной воде. В пищу шли кошки и собаки, которые попадали за колючку. Жителей, пытавшихся перебросить им, что-либо из съестного – немцы отгоняли прикладами и стрельбой.

В центре города стояли виселицы. Немцы особенно ненавидели краснофлотцев, «чёрную смерть», как они их называли. При малейшем подозрении, что это переодетый матрос (например, молодой человек во флотских «клешах»), его сразу приговаривали к повешению. В городе царил страшный террор, и виселицы не пустовали.

В 1943 году наша семья обработала небольшой участок земли, на Красной горке (на Солдатском бугре), где посадили огород, к осени у нас появились свои овощи.

Рядом с бугром была водокачка (под землёй), а за ней находилось огромное немецкое кладбище (аккуратные ряды крестов с касками). Наверное, этот факт общеизвестен – я не знаю.

В городе осталось мало жилых домов (в основном, на окраинах), и поэтому немцы, практически постоянно, вселяли квартирантов.

Первыми нам подселили двух полувоенных шоферов с именами: Фриц и Ганц. Они снабжали армию сельхозпродуктами (как они их получали в сёлах, я не знаю), не забывали, при этом и про себя, регулярно, отправляя домой, продуктовые посылки. Иногда они привозили яблоки и просили сварить из них подобие пюре. Мама, снимая кожуру с яблок, старалась шкурки срезать, потолще, чтобы побаловать ими нас детей. Иногда нам перепадали и остатки яблочного пюре.

Сестра Маша часто болела, а то у неё просто были красные щеки и её укладывали в постель, а немцы панически боялись заразиться, поэтому иногда удавалось избежать подселений. Но немцы, видимо, заподозрили симуляцию, и однажды прислали врача, для установления истины. На наше счастье, в тот раз у сестры оказалась температура под 40 градусов. Мы избежали серьёзных неприятностей, а врач оставил для неё какие то таблетки.

Немцы квартиранты (чаще это были офицеры), в основном, вели себя корректно. Запомнился один офицер с денщиком поляком. Какую бы оплошность этот слуга не допускал, он заявлял, «Вшистку едно война» - «Всё равно война»

Как-то, вселилось сразу с десяток югославов. Они сами рассказывали, что у них родные братья, зачастую, воюют в противоположных лагерях, кто за фашистов, а кто в партизанских отрядах.

Недалеко, одно время, была расквартирована чехословацкая воинская часть. У них с населением установились неплохие отношения. Играли в снежки с местными ребятами. Они иногда устраивали вечеринки с танцами, с местными молодыми женщинами. Затем они провожали женщин домой, защищая их перед жандармами, во время действия комендантского часа.

Из Севастополя их отправили в другое место на корабле, который в итоге был потоплен, и вся эта часть погибла. На скале, на Зелёной горке, во время оккупации, появился невысокий обелиск из цветного стекла, в память об этой части..

Румынские вояки не отличались стойкостью на фронте, но зато преуспевали, в воровстве. Даже на коробках, из под немецких сигарет, появлялись карикатуры на тему вороватости румын.

Венгерские войска, похоже, были наиболее верными и стойкими союзниками Гитлера. Наверное, сказалось то, что они долго находились в составе Австро-Венгрии.

Появились татарские добровольческие отряды, похоже, что они выполняли полицейские функции. В целом у татар с немцами были тёплые отношения, хотя и среди татар были, и партизаны, и герои войны.

Немцы конфисковали в Крыму отары овец и отправляли их морем в Германию, в сопровождении татар. Среди таких экспедиторов был и наш знакомый, дядя Сулейман.

На улице Лабораторное шоссе (ныне ул. Ревякина), действовала подпольная организация. Я знал Василия Ревякина в лицо. Подпольщиков кто-то выдал и с ними, перед освобождением города, зверски расправились.

Во дворе, рядом с музеем подполья, до сих пор живёт мой однокашник Павел Рыбаков (вернувшийся после войны, и, кстати, родич подпольщиков), а через дорогу напротив жил Павел Журавлёв, его школьный друг.

Когда город освободили, мать Журавлёва сразу арестовали и посадили на 10 лет. Были слухи, что её наказали за выдачу подпольщиков. Но как мне рассказали недавно, она оказалась причастной к выдаче немцам, своих знакомых, по работе в штабе флота офицеров, оказавшихся в оккупации. Живший с бабушкой Павел Журавлёв, после 7-го класса, уехал к освобождённой матери в Алма-Ату.

Наверное, осенью 1943 года (точное время я не назову), произошла колоссальная катастрофа в районе железнодорожного вокзала Севастополя, где скопилось много эшелонов с боеприпасами. Каким-то образом, всё это военное снаряжение, боеприпасы и подвижной состав взлетели на воздух. Фейерверк с разлетающимися в разные стороны и вверх снарядами, продолжался примерно от полуночи и до утра. Грохот стоял невероятный. Наше жилище находилось в километрах полутора от эпицентра инцидента, причём прямой видимости на вокзал не было, из-за извилистых, и высоких склонов Лабораторной балки, тем не менее, из наших окон, эта страшная картина была отчётливо видна и слышна. Это подтверждает громадные масштабы катастрофы. Даже спустя длительное время, вся территория вокзала, представляла собой, нагромождение искорёженных и разбросанных скелетов вагонов и паровозов. Урон немцам был нанесен колоссальный. Как пострадали жители склона Зелёной горки, Охотской улицы, Петровой слободки и нижней части Лабораторки, я могу только вообразить. Скорее всего, они попрятались в бомбоубежищах. Народ боялся после этого появляться на улицах из-за облав и зверства фашистов. Предполагать в то время, что это была диверсия, было очень опасно, и поэтому озвучивалась невинная версия, что это мол, греющаяся у костров, румынская охрана, по неосторожности подожгла вагоны.

Трудно предположить, что это была случайность, но и организовать такую диверсию было тоже крайне непросто.

Несколько лет спустя, после войны, в газете «Слава Севастополя», была опубликована большая статья «Взрыв». В ней рассказывалось, что эта диверсия была организована подпольщиками, но насколько я помню, о конкретной организации, её героях и обо всей их деятельности было сказано очень мало. Ведь кроме группы Ревякина, о других подпольщиках Севастополя я не наслышан.

Немцы, в качестве транспорта, помимо автомобилей, широко использовали большие, высокие конные фуры, с механическими тормозами, и, со впряженными в них, огромными битюгами «Першеронами» (как я наслышан, их родина, Бельгия).

Как-то в наш маленький двор завели на постой таких великанов, так они зубами поднимали деревянную крышу нашего сарая.

Под конец оккупации появились и простые телеги, с обычными лошадьми. Рассказывали, что немцы, при невозможности эвакуации, «Першеронов» были обязаны их расстреливать, а прочие лошади, при отступлении, оставались бесхозными. В моменты затишья, перед освобождением города, парни разъезжали на таких конях по улице, и предлагали их купить. Если такую лошадь убивал снаряд, то для окрестных жителей был праздник, можно было отхватить по куску конины.

Перед освобождением города, мужики согнали целый табун лошадей в остов большого картофелехранилища, чтобы передать их нашим.

Как-то, на нашей улице остановился пустой немецкий обоз (видимо, выгрузивший боеприпасы на передовой). Кони и немцы расположились в окрестных дворах. Мы, несколько детей, метрах в ста от нашего двора, играли в жмурки около одной из немецких телег. Первый же наш тяжёлый снаряд угодил во двор, около которого мы играли. Погибло несколько немцев и мирных жителей. После взрыва, я инстинктивно кинулся во двор, но навстречу мне летели камни и балки, тогда я развернулся и упал под телегу. Ещё я услыхал, как по металлическим листам ограды огорода, позади меня, прогремели осколки. Я подхватился и побежал домой, где меня ожидал нагоняй. После этого посыпались новые снаряды. Из нашей группы один парень был ранен, а от девочки с того двора, через трое суток, откопали только один туфель и кусочек платья. После этого случая у меня появилось сильное заикание, которое очень мешало во время учёбы и при выполнении ответственных служебных обязанностей.

Над нашим жильём, ниже улицы Пластунской, наполовину утопающий в скале, располагался дом точильщика. Этот бородатый мужик, ходил с точильным станком, предлагая услуги по заточке ножей, ножниц и т.п. предметов. Видно, что он был «рукастый» и «головастый». Ниже дома, на бугре, он соорудил неплохой ветряк, видимо многоцелевого назначения. Другое дело, что он был страшный психопат, и часто гонялся с топором за своей женой.

Незадолго до освобождения города, я оказался невольным свидетелем его разговора с немецким офицером, недалеко от нашего жилья (на меня, малыша он не обращал внимания). Он уверял немца, что воевал за белых в качестве пулемётчика, и что он здорово разбирается в военном деле. Он расхваливал положение своего жилья и предлагал организовать у него во дворе пулемётное гнездо, для борьбы с наступающими, советскими войсками.

Зато, когда пришли наши, он громогласно доказывал, что геройски сражался за красных, и что у него мандат от самого Ленина на частную предпринимательскую деятельность. Его поставили начальником охраны картофелехранилища, но после нескольких психопатических выходок с угрозами оружием, его быстро уволили.

Во время оккупации, существовала категория молодых женщин, которых называли «шоколадницами». Они якшались с немцами, но за это они несли только моральную ответственность.

Летом 1943 года, до Крыма докатились отзвуки страшной Курской битвы, когда к нам массово стали поступать раненные немецкие вояки.

К 1944-му году фронт уже прокатился мимо Перекопа, и хотя Гитлер требовал держаться насмерть за Крым и Севастополь, у немцев назревала паника и начался вывоз награбленных ценностей и металлолома.

Ближе к весне немцы стали массово вывозить жителей Севастополя в Германию. Они устраивали оцепление целых районов, давали 1 час на сборы, и загоняли всех поголовно на морские транспорты, которые доставляли народ до Констанцы, а потом по железной дороге, в Германию.

Таким образом, они решали сразу две задачи. Во-первых, немцы остро нуждались в рабочей силе (в рабах), а во-вторых, для успешного бегства, им требовался живой щит из гражданского населения.

Основным транспортом, были боевые десантные баржи «Болиндеры». В трюм загружали имущество, военную технику и немцев, а также загоняли, мирных жителей. Советские корабли, подлодки и авиация часто перехватывали такие транспорты. В таких случаях немцы заставляли наших людей выходить на палубу и размахивать белыми простынями.

Семью Ефименко вместе с другими жителями района Стрелецкой бухты выгнали из домов 3 мая и согнали в лагерь около старого театра им. Луначарского Их сначала хотели отправить в Германию 4 мая, но помешала бомбёжка.

Их погрузили на корабли в Артбухте 5 мая на 3 корабля и отправили в Констанцу.

Во время плавания налетела наша авиация. Первый и третий корабли пострадали (до какой степени, мне неизвестно), но на берег выгружали убитых и раненых. Второй корабль, на котором была семья Ефименко, не пострадал, и их по ж/д отправили в Германию.

Мужчины работали на металлургическом заводе, а женщины и дети на фабрике по утилизации противогазов.

Я знаю ещё несколько примеров, когда наши люди, таким образом, попали в неволю. Из Северной бухты, жители Корабельной стороны попали в Германию (среди них мой соученик по ССТ, Виктор Никипелов).. Из Южной бухты, в последний день, перед освобождением города, ушли гружёные транспорты. Семье Юрия Гузя с Зелёной горки (благодаря находчивости деда, державшегося подальше от причала), повезло, им не хватило места на кораблях. Их отпустили домой, и велели прибыть на погрузку, завтра. А на другой день вошли наши.

5-го мая 1944 года, весь район Лабораторной балки был оцеплен автоматчиками. По дворам пошли жандармы с собаками, и с переводчиками. Дали 1 час на сборы. С собой можно было взять только узелок с едой. «Шнель Шнель, Век Век» (быстрее вон). За это время успели только отварить немного яиц, и нас (родителей с детьми) выгнали из дома на улицу, где уже шла толпа жителей с верхней части балки.

Нас под дулами автоматов погнали в сторону Южной бухты (вокзала). Когда нас довели до района вещевых складов (примерно пол километра до бухты), как вдруг появились наши самолёты, и началась бомбёжка. Мы и немцы попрятались по подвалам ближайших домов.

Когда самолёты улетели, свершилось настоящее чудо - нас отпустили по домам. Оказывается, наша авиация утопила транспорты прямо у причала. Видимо (как и в случае с «моим» снарядом), хорошо сработала наша разведка (а может быть и корректировщики), чтобы не было дилеммы у наших воинов «топить или не топить» транспорты с соотечественниками, в море. Интересно было бы узнать имена наших героев-спасителей.

Возвращаемся к своему жилью, а на пороге сталкиваемся с немцами, которые вытаскивают материну ножную швейную машинку «Зингер». Мать в слёзы, смотрите «киндеры», что вы делаете. Куда там - ноль внимания. Внизу стоит грузовик, на который грузят награбленное добро. Немцам осталось жить 4 дня, а они, как только выгнали жителей из домов, начали организованно растаскивать наиболее ценные вещи. У нас ещё увели всех коз. Кур переловить не смогли, потому, что они, полудикие, разлетелись, а стрелять они постеснялись, поскольку у нас квартировал немецкий офицер. Может это обстоятельство, спасло нас от полного разграбления дома.

Коз привязали на складе, и в соседних дворах, где квартировали немцы. Их никто не кормил и они жалобно мекали. Мама, рискуя жизнью, освободила коз, вернув наших кормилиц домой.

С нашей улицы было видно, как над Сапун-горой, каруселью кружат наши штурмовики. Дезертиры немцы рано утром, убегая рысцой с передовой, по пустынному шоссе, расспрашивали, где город Камышин. Имелась в виду, Камышовая бухта, где кроме камышей, тогда ничего не было.

Чтобы жители, не очень сопротивлялись вывозу в Германию, немцы запугивали нас, что вот мы, тыловики, люди смирные, а как придут суровые фронтовики, или какие-то казаки или калмыки, то они всех вас вырежут.

Во время обстрелов и бомбёжек, к нам в убежище, забегали отступающие немцы-фронтовики, и вели себя, чуя скорую гибель, очень смирно, только и твердили, «Гитлер капут».

Как-то во дворе началось, какое-то оживление. Взрослые побоялись выходить, и послали на разведку нас детей. Во дворе и в доме были какие-то солдаты. Видя пустой дом, они уже начали заглядывать в шкафы и в комод. Мы не сразу сообразили, что это красноармейцы. Во-первых, мы не знали, что у наших воинов появились погоны, а во-вторых, звёздочки на пилотках и погонах, были защитного – зелёного цвета. Наконец мы разобрались, что это наши, и позвали родителей.

Стоял день 9-го мая 1944 года – это была свобода. Все вышли на улицу встречать освободителей. Как раз буйно цвела сирень, и героев встречали букетами цветов. Были и слёзы радости и горячие объятия.

И всё-таки, нашёлся «герой-фашист», который с горы (где было много пещер), полоснул из пулемёта или автомата по воинам, и встречающим их жителям. Появились новые жертвы. На том месте их и захоронили. Это случилось в метрах ста, от нашего дома. Бойцы кинулись на гору, выкуривать гада.

Лабораторное шоссе было главной трассой, по которой входила Красная Армия в город. Но прежде, надо было очистить с боями, Воронцовую и Зелёную горки, от врага. Первый танк, ворвавшийся на Зелёную горку, подорвался на мине, экипаж погиб. Этот танк поставлен памятником на горе, с видом на Южную бухту.

По шоссе шли войска, танки и другая техника. Меня поразило, что на некоторых танках вместо пушек стояли, какие-то рамы из угольников. Ну, думаю, довоевались, что уже и пушек для танков нет.

Спустя пару дней на шоссе напротив нашего дома, и ниже, с интервалом метров по 15, выстроились с десяток этих «неполноценных» танков. Раздавались какие-то команды, шоссе и округа опустели, а я, сверху, на расстоянии метров 30-ти, жду, что же будет. И вдруг, раздался страшный рёв, и мимо меня, в сторону Корабельной стороны, полетели какие-то снаряды с чёрными хвостами. Я, до этого, наслышался всяких звуков, но такого…Я убежал за дом, забился в убежище, накрылся подушкой, но, всё равно, рёв был невыносимый. Так я понял, что такое «Катюши».

Оказывается, в Килен-балке засели эсэсовцы, и их оттуда выкуривали. Добивали немцев, и на мысе Херсонес. Там они дрались очень упорно, ожидая эвакуации. Месть за защитников Севастополя была адекватная.

Полностью город был очищен от фашистов 12 мая, и тогда вечером этого же дня был дан салют. Я думаю, что такого зрелища не было и не будет больше никогда. Сотни прожекторов, осветительные и обычные ракеты, артиллерия, трассирующие очереди из пулемётов и автоматов. Да что там - две армии: Приморская и 51-я, палили из всех видов оружия. Весь город был буквально в огне.

Многие военные специалисты осуждают лобовой штурм Сапун горы, которая ощетинивалась сотнями ДОТов. Очень уж, большие потери были, среди наступающих войск. Но, история не знает сослагательных наклонений, и не известно, какие суммарные потери были бы при других вариантах военных действий.

Что творилось на мысе Херсонес, я видел только в кино, а вот мне пришлось побывать в верхней части Лабораторного шоссе – так там, на большом протяжении, все кюветы и обочины были завалены трупами оккупантов. Такая же картина была и во многих других местах. На окраинах трупы немцев, лежали неубранными, очень долго и ребята искали на них, авторучки и другие ценности Военнопленных тоже было огромное количество.

Ещё раз за Батилиман и не только.

]]>http://www.youtube.com/watch?v=dIFHpKrj8xM]]>

В ролике представлены виды Батилимана и варианты по размещению для участия в семинаре (эконом-варианты). Чем интересно это место? Взять, допустим, берег Азовского моря, где я планирую проводить семинар по Ицюань и Бо-дзюцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай каратэ. Посмотрел место по сети. Да, тоже море, солнце. Но… То ли я вырос среди гор и моря, то ли внутреннее фэншуйное восприятие мира выработалось вместе с жизненным опытом, вобщем места не сравнить. На нашей планете много уютных и красивых уголков. И многие из этих мест ещё наполнены добротным сервисом. В Батилиман едут не за сервисом. Здесь относительно незацивилизованное место. Интересна история этого урочища. Здесь в 1911-1914 гг. группа ученых, писателей, художников построила около 20 небольших дач, положив начало курортному поселку Батилиман. В 1910 и 1917 гг. в Батилимане жил с семьей профессор Петербургского политехнического института Абрам Федорович Иоффе, впоследствии выдающийся советский физик. Здесь имели дачи известный русский художник-график П.Я. Билибип, писатели В.Г. Короленко, С.Я. Елпатьевскии, Е.Н. Чириков, учёный-лесовод профессор Г.Ф. Морозов (автор известного "Учения о лесе"), выдающийся ученый-энциклопедист В. И. Вернадский и другие.

В 1924 г. в Батилимане был открыт дом отдыха Академии наук СССР. Чистейший воздух, близость моря, красота дикой природы, уединенность как нельзя лучше способствовали отдыху и работе ученых. Но отсутствие надежных водных источников сдерживало развитие курорта. Да и теперь оно ограничено, так как созданный здесь заказник "Мыс Айя"

Полагаю, что учёные, писатели, художники не дураки, чтобы строить дачи где попало. Кстати, учёный… писатель… вам ничего не напоминает? Давно читали «Пикник на обочине» или смотрели «Сталкер»? Как-то перекликается место. К тому же в районе мыса Айя действительно есть огороженная территория, куда вход запрещён. Я туда проникал вместе с нашей небольшой группой практикующих москвичей, а также Виталием и Владимиром. Эта «зона» отличается каким-то особенным глубоким спокойствием и тишиной. Что-то там пронизывает. Ну и не без необычных вещей. Там особенно часто бывал Владимир и с ним случались приключения. Думаю, что он сам добавит…

Вот и тянет каждый год сюда! Хотя есть идеи проведения сборов в Коста Рике (где обитает мой коллега по занятиям в Китае у Яо лаоши), на Кипре, Крите и.т.д. Ну и следующим летом формирую целую команду Ицюань в Гималаи. Тянет туда снова! Спасибо Максиму Дедику и Вадиму Дормидонтову за знакомство с этим местом. Так что те, кому по душе развивающий отдых и практика Ицюань в местах силы пишите, предлагайте, заявляйтесь!

Урочище Батилиман (в переводе с греческого "глубокий залив") тянется узкой лентой вдоль берега, прижатое к морю отвесной стеной гор с вершиной Куш-Кая. Место удивительно уютное, теплое, одно из самых солнечных в Крыму — свыше 2400 часов солнечного сияния в год.
Чистейший воздух, близость моря, красота дикой природы, уединенность, реликтовые рощи можжевельника высокого, земляничника мелкоплодного, сосны Станкевича делает это место уникальным.
В летнюю пору воздух здесь напоен ароматом сосен, можжевельника, трав и моря... Заповедная тишина оглашается только стрекотом цикад. Здесь природа следует своим извечным законам.

Семинар проводит официальный представитель Пекинской Академии Ицюань в России Криводедов Анатолий (4-й дан Кёкусинкай)
Время проведения: 25.07-05.08.11.
Семинар рассчитан на небольшое количество личных учеников из Мурманска и Москвы, а также на знакомство с Ицюань мини-группы начинающих. Личные ученики размещаются на базе отдыха “Чайка”. По размещению, стоимости занятий группы начинающих обращаться и подавать заявки на участие по почте: polarbudo@mail.ru а также по телефону в России: 8-921-724-0286 Анатолий Криводедов, в Украине: (093) 422-9980 Владимир. Количество участников ограничено.

Семинар «Батилиман-2008»: ]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/367]]>
Видео-клип «Батилиман-2008»: ]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/227]]>

Конференция Батилиман-2009: ]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/232]]>
]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/227]]>

Семинар «Батилиман-2010»: ]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/459]]>
]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/445]]>

Записки настоящего Кшатрия! Героями не рождаются!

]]>KSHATRA` 2010]]>

Среда, 11.05.2011

Зимняя Школа Ицюань - 09 Москва. День второй.

Во второй день занятие начались с обзора оздоровительных столбов. Из всех основных базовых семи столбов были особо отмечены три: Ченбао, Фуань и Тибао. В них выделены основные направления приложения усилий и дополнительные. Кроме основной работы в столбах попробовали "точечное импульсное реагирование" разными частями тела.

Затем более подробно остановились на Фуань Шили. Сначала в позиции Пинбу (ноги на ширине плеч), а затем в позиции Динбабу (боевой). После разучивания основ формы движения и наполнения их "внутренней начинкой", отработали методику тестирования этого упражнения.

Из этого же упражнения вышли на Фансун Фали. На практике, путем толкания братьев по разуму на стенку, к которой заботливо был прислонен мат, был продемонстрирован учебный вариант Фали.

По просьбе была продемонстрирована суть наработки внутренней силы при действиях с оружием и основные принципы применения этой силы.

Ближе к концу семинара получили удовольствие от "столба лежа" (подозреваю, что это была самая приятная часть нашей школы).

После окончания практической части состоялось дружеское общение за чашкой чая с представителями городов в которых уже действуют группы Ицюань, либо планируется их создание. Были обозначены основные направления совместного сотрудничества и возможные совместные мероприятия. В целом Школа удалась, за что большое спасибо всем участникам!

Зимняя Школа Ицюань - 09 Москва. День первый.

19,12,09. В Москву прилетел еще в пятницу и попал в самые рекордные для столицы морозы за обозримое прошлое. Разместился у гостеприимно распахнувшего двери своего дома Ильича. С этим харизматичным человеком, фанатично изучающем китайский язык и Синъицюань, я познакомился еще на осеннем семинаре в Москве. После многократных звонков Ильича в Мурманск, я, как честный человек, просто обязан был остановиться у него. Хозяин представил меня своим друзьям: русско-говорящем китайце Хао Чжи Вей (аспирант-психолог) и представителем традиционной тибетской медицины Чимитом. Мы, не отходя от кассы, позанимались столбами и Туйшоу в одной из комнат, отведенной под небольшой спорт зал и затем поужинали лично приготовленными Ильичом явствами.

Первый день. Начали с углубленной проработки Ченбао Чжуан. По времени это заняло примерно 40 минут. Думаю, что комментарии к этому базовому столбу были полезны как начинающим, так и более продвинутым.
Затем рассмотрели суть практики Фуань Чжуан. На базе Ченбао Чжуан я дал методику работы с четырьмя основными ударами кулаком (прямой, боковой, снизу и сверху). Идея состояла в демонстрации связи фундаментальной оздоровительной техники (столбы и шили) с боевой ударной техникой. Для закрепления навыков после проработки ударов по воздуху мы задействовали боксерские лапы и легкие макивары, за что отдельная благодарность хозяину зала Владимиру Сахневичу (2-й дан Кекушинкай).
По ходу небольшого 15-минутного перерыва я попытался ответить на вопросы по практике Ицюань. Надеюсь, что мой личный опыт помог интересующимся этой практикой.
Далее участники семинара попробовали различные варианты Дан Туйшоу и Шуан Туйшоу (одиночные толкающие руки и двойные толкающие руки). Мой помощник по тренировкам в Мурманской группе Ицюань Дмитрий Гарнага ассистировал мне в демонстрации принципов перехода от Туйшоу к ударной технике.
В заключении первого тренировочного дня были рассмотрены методы восстановления и укрепления на основе столбов Сян Лун и Чебао Чжуан.

Зимняя Школа ФКМО. Оленегорск-8. Часть 1.

5 января 2010 года. Прошли всего лишь сутки после возвращения из Китая и снова в "бой"! Но по мне такой образ жизни выглядит более привлекательным, чем восстанавливать пошатнувшееся после Новогодних праздников здоровье.

Как и планировалось сборная команда спортклуба "Поларбудо" в количестве 23 человек из Мурманска и Североморска в 11 часов выдвинулась на микроавтобусе и двух машинах в сторону Оленегорска. Приехали мы на место около 13 часов. Пообедав и немного отдохнув, мы приступили к тренировкам. График их был запланирован очень плотный. Первая тренировка началась в 16.00. В зале к нам присоединился почти весь состав местного спортклуба "Сейпай", с которым нас давно связывают теплые дружеские отношения. Основная группа Кекусинкай повторила вместе с моим основным помощником Виктором Рожковым (2-й дан) базовую технику. При этом использовались новейшие практические знания, полученные на Летней Школе под руководством основателя IFK Стива Арнейла в июле 2009 года и учебно-методических сборов Мурманской области под патронажем основателя ФКР А.И. Танюшкина в конце ноября 2009тгода. Еще одна небольшая группа из шести человек повторила технику владения мечом катана в объеме 1-го дана. Четыре человека из этой подгруппы уже выступали на Международной Олимпиаде Боевых искусств "Восток-Запад" в апреле 2009 года. И выступили очень неплохо (см. раздел "Олимпиада Боевых искусств"). К 18 часам мы перешли в столовую где очень своевременно подкрепились. Столовая недаром считается лучшей в ВВС Северного флота.

Вторая тренировка прошла с 20.00 до 21.30. работа также шла в двух группах. В основной группе своими навыками поделился один из моих первых учеников Дмитрий Федяй (1-й кю) из Североморска. Дмитрий обладает твердым характером и упорством. Эти качества помогли ему стать призером Чемпионата Северо-запада России в кумитэ. Во второй группе шла индивидуальная работа на второй дан Иай-дзютцу и повторялась техника работы с Дзе, Танто, Тонфа. Моя задача состояла в корректировке занятий в обоих группах и в связи с этим я набегал около километра между двумя залами.

Третья тренировка - ночная. Это одна их изюминок наших Школ в Оленегорске. Благо здесь есть все условия для таких тренировок. Отличный сосновый лес вокруг гостиницы и никого из посторонних вокруг. Мой помощник Виктор уже по "натоптанной дорожке" подготовил факела и ровно в полночь мы огласили окрестности традиционной ритмической звуковой дорожкой "Эйшо-тэйшо". Три раза наша группа выбегала босиком на снег, в промежутках согреваясь упражнениями на кондицию. Температура была около минус тридцати, поэтому мы не злоупотребляли длительностью забегов. Самым маленьким участникам ночной тренировки было 8 лет, старшим за сорок. Закончили уже во втором часу. Вот так прошел наш первый день на Зимней Школе!

Зимняя Школа ФКМО. Часть 2. Рождественские встречи на Зимней Школе.

6 января 2010 года. Слегка не выспавшиеся, но еще достаточно бодрые к 9-ти утра подошли на завтрак. Обычно своеобразный "автопилот" приходит на третий день подобных сборов. Но эта Школа получилась более компактная.

9.30 - 11.30 Четвертая тренировка. Основную группу разбили на две подгруппы. Младшая: 10 - 9 кю занялись повторением пройденного материала под руководством Семена Сумина, а более старшие пояса прошлись по более продвинутому кихону с Виктором Рожковым. Особенно пришлось им попотеть на прыжковых ударах ногами (техника на 2-й кю). Вторая группа в это время продолжила последовательно разбирать тонкости оружейной подготовки.

В конце этой тренировки все участники поздравили Васильева Федора, которому сегодня исполнилось 8 лет. Федор очень старательный и техничный не по возрасту спортсмен, и я рад, что он именно так встретил свой День Рожденья. Это запоминается.

15.30 - 18.30 Тренировка по спарринговой технике. Эту тренировку проводил Дмитрий Федяй. Занятие было насыщено специальными упражнениями на силу, выносливость и развитие скоростных качеств. И конечно поединки в самых разных вариантах.

Вторая группа тем временем повторила работу с ножом и против ножа и продолжили разучивание продвинутой техники Иай-дзютцу.

20.00 - 21.30 Заключительная тренировка. Первую ее часть провел инструктор - Виктор Рожков. В основной группе подробно разобрали ката до 1-го дана включительно. По индивидуальному плану один из моих учеников Сергей готовился к выступлениям на соревнованиях по рукопашному бою. Ему ассистировал боец их Видяевской городской организации Алексей. Его привез на сборы мой давний товарищ, развивающий Кекусинкай в Видяево - Владимир Щуров. Более младшие пояса со своим куратором Суминым Семеном дошли до 7-8 кю. Группа специализирующаяся на оружие повторила программу в полном объеме на 1-й дан.

Ближе к окончанию тренировки я провел вводную практику Ицюань. Подробно разобрали позицию Ченбао Чжуан. Этой темы мы касались еще на прошлой Школе, поэтому большинству участников были знакомы общие требования к выполнению этого базового упражнения. Было рекомендовано инструкторам вводить этот столб в тренировочный процесс в качестве дополнения для снятия чрезмерного закрепощения и как следствие более быстрого восстановления организма.

После окончания обучающей части Школы состоялась традиционная Сайонара для инструкторов. В этот раз Школа и сама Сайонара совпала с Рождеством. Получился двойной праздничный повод для нашей встречи. Гостеприимные хозяева побаловали нас свежеприготовленными суши, только что пойманной в местном озере и зажаренной корюшкой, а также другими вкусностями. Бессменный руководитель клуба "Сейпай" и мой друг Андрей Черных протопил баньку и мы до еще долго могли свободно общаться и делиться опытом на самые разные темы. Завтра финальная часть Школы - экзамены и сразу после них совместная Сайонара трех клубов.

Зимняя Школа ФКМО. Часть 3. До новой встречи, Оленегорск.

7 января 2010. Заключительный день - экзаменационный. А еще это расставание с друзьями и своеобразной атмосферой поселка Высокий или Оленегорск-8. Здесь неторопливо течет своя жизнь, отличная от шумных городов. Тишина и много неба... Военный городок предлагает не так много соблазнов своим жителям и даже сугробы вдоль дороги здесь выровненные, как и сам местный уклад. Хорошо на какое-то время окунуться в эту естественную простоту, похрустеть чистым снегом под ногами и насладиться минутами покоя между тренировками. Вот где самое место для занятий Ицюань. Пульсирующий ритм городов, подожди...

Занятия на природе. Почему они предпочтительней уютного или не очень спортзала или комнаты?

По сути, уже с самого начала практики Ицюань, с самых первых столбов мы напрямую выходим на взаимодействие со своим осознанием. Это наш шанс прикосновения к глубинному "Я". Вот где суть и настоящего оздоровления, да и подлинного боевого аспекта. Истинное оздоровление, выходящее за пределы нашего тела, связано с очищением, хотя бы временным, от различных связей. На каком-то этапе работы над осознанностью своего тела, мы, как бы переполняемся им. И наше осознание выходит за пределы телесной оболочки. На пределе ясного ощущения себя всего, мы вдруг ощущаем некоторую эфемерность рук, как бы парящих и забывших о земной гравитации и некоторую воздушную легкость всего нашего тела. И вот тогда наше осознание при постоянных занятиях в помещении, начинает принимать его форму, эдакого квадрата ограниченного стенами и потолком. В природных условиях все по другому. Эти строки я пишу в самолете по пути в Москву. Не побоюсь сравнения - это все равно, что разуться по ходу длительного перелета. Помещения - иногда становятся тесной обувью, которую надо снимать. Но совсем без обуви тоже не годится.

Перед отъездом провели традиционную общую сайонару в конференц-зале гостиницы. Праздничный пирог, улыбки и легкая грусть расставания. Хочется надеяться, что до марта - Весенней Школы. Все тот же чистый снег, тишина и покой, но только значительно светлее.

Зимняя Школа ФКР - 2010

(10 - 15 января 2010 г.) Екатеринбург. Примерно уже десятый раз участвую в Зимних Школах под Екатеринбургом. Раньше они проводились в районе Ревды, сейчас в районе Первоуральска. Школа насыщена занятиями самого различного рода: тренировки по Кихону и спарринговой технике, теоретические занятия, судейские семинары, ночная тренировка по пояс в снегу, дневная спарринговая тренировка на снегу, информационные собрания, Сайонара. Очень радостно вновь встретиться здесь со своими старыми товарищами и друзьями по Кекусинкай, попотеть с ними на тренировках, поговорить за чашкой Пуэра или другого хорошего чая, познакомиться с новыми друзьями. Всего приехало более 150 руководителей регионов и спортсменов со всей России. Несмотря на мороз, иногда доходящий до минус 30 градусов, было тепло.

С точки зрения практики внутренней китайской школы Ушу, интересно пробовать выполнять технику карате через призму Ицюань. Во-первых, само тело в какой-то степени проработанное, само ведет по форме. Во-вторых, интересно находить общие принципы в казалось бы совершенно разных системах. На мой взгляд, можно выполнять все, что есть в программе Кекусинкай используя методы Ицюань. При всем этом общая разница конечно заметна. Здесь есть, что еще исследовать, причем с обоих направлений. И, что главное, есть люди, которые ищут в этом направлении.

Несколько раз получилось уединиться в сосновом лесу и постоять в столбах. В таких условиях легче настраивать свой ум на естественный ритм. При возвращении "в люди" есть чувство очищения от наносного. Вот и в перед отъездом, когда уже большая часть участников уже разъехалась, получилось не торопясь, без суеты побродить в окрестностях и позаниматься. Это стало прекрасным завершающим аккордом, завершающим Зимнюю Школу - 2010 в Екатеринбурге.

Зимняя Школа ФКР-2011

Зимняя Школа ФКР традиционно проводится под Екатеринбургом. Приятно встретить своих товарищей, с которыми не первый десяток лет проливаешь пот на соревнованиях и сборах. Кроме того, есть прекрасная возможность обмена опытом. На этой Школе присутствовало 38 региональный организаций, а это 38 лидеров, профессионалов в области боевых искусств, спорта, и жизненного опыта. Бывает, что самое интересное можно почерпнуть в личном общении. И кроме руководителей целое созвездие ведущих инструкторов и спортсменов.
Школа началась с разбора практических моментов, связанных с ритуалом и этикетом. Важно хранить и передавать традиции, помогающие создавать внутреннюю структуру стиля. Следующей темой была работа на снарядах. Лично мне было полезно расширить свои знания по работе с тайскими падами. Летом в Гималаях с этими снарядами поработали, осенью с Максимом Дедиком на семинаре в Мурманске продолжили и вот здесь появилась дополнительная возможность дополнить свои знания. Возникли свои мысли, смежные с Ицюань, по вариантам тренировки с этими снарядами. Аналогичные идеи возникли и при работе над Кихоном и Ката. Повышенная осознанность, приоритетно практикуемая во внутренних стилях, даёт возможность обнаружить целостную силу даже казалось бы в формальных движениях, на которые обычно не обращают внимания, не говоря уже о тренировке Кихона. Например, банальный казалось бы выход в позицию Йой-дати можно рассмотреть как два столба, соединённых между собой Шили. А выход в Камаэ для нокдаун-карате несёт в себе следы в стилевом Саньшоу. И ещё целый ряд идей соединяют казалось бы разные боевые искусства.
Старый Новый Год - загадочный национальный праздник и не менее загадочная традиция проведения ночных тренировок. В этот раз с погодой повезло. Всего минус 13. А бывало здесь и за тридцать бегали по сугробам. Всё было, и всё было в меру, драйв без излишеств. После ещё посидели и пообщались за жизнь с друзьями.
Ещё несколько человек в нашей организации проявили любопытство к Ицюань. Мне же было интересно провести вводное занятие по "внутренним" методам с руководителями региональных организаций Сергеем Чумбаровым (4-й дан) и Игорем Гуцал (3-й дан). Парни сходу вникали в суть методов и в итоге мы остались очень довольны нашим общением. А у Игоря по ходу нашего общения вообще колено начало исцеляться прямо на глазах. Дело в том, что он проходит реабилитацию после серьёзной операции на колене. После ночной тренировки Игорь чувствовал свою ногу, мягко говоря, не очень. Буквально через несколько минут после нашего общения сибиряк смог вполне сносно заниматься, а через пару часов уже зажигал на Сайонаре. Не даром целительство и целостность имеют один корень.
В заключительный день экзамены. Для меня и для Сергея Чумбарова, сдававшего со мной экзамен на Летней Школе на 4-й дан, это была ещё и обязательная демонстрация всех ката Кёкусинкай вместе со сдававшими всю экзаменационную программу. В результате получился мажорный завершающий аккорд для нас с Сергеем. Но попотеть пришлось.
С багажом новых знаний вернулся в Мурманск. Надеюсь и мои знания пригодятся думающим инструкторам и спортсменам.

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10 Пекин. Часть 1.

Совсем немного прошло времени после осенней стажировки. Но накопился ряд вопросов как у меня, так и моих учеников-сподвижников. В Москве, как и планировалось, получилось провести семинар и даже не один. Это несмотря на возникшие препятствия с местом проведения Зимней Школы. Удалось встретиться с людьми, с которыми переписывался или созванивался из Мурманска. Новые встречи и знакомства открыли новые возможности по развитию школы в неохваченных регионах. Надеюсь появятся группы в Нижнем Новгороде и Екатеринбурге. Очень приятно было встретить своих старых друзей, товарищей по совместным семинарам и познакомиться с новыми.

Итоги Зимней Школы по Ицюань в Москве.

Всего в Школе приняло участие 15 человек из Москвы, Мурманска, Белгорода, Нижнего Новгорода, Краснодара, Подмосковья, Севастополя. Отрадно было видеть достаточно ровный состав участников по уровню подготовленности. Это позволило дойти до уровня ознакомления с Шуан Туйшоу (двойные толкающие руки) и ближе познакомиться со способами отработки ударной техники.
В заключении семинара нашлось время для беседы о путях сотрудничества инструкторов, имеющих действующие группы или планирующих их открытие.

Итоги семинара в Подольске

В семинаре участвовало 20 человек. Все имели опыт в карате. Приятно, что занималось пять черных поясов Очень порадовала организованность моих коллег по Кекусинкай. За малый временной промежуток времени удалось договориться о проведении семинара, оперативно провести его в Подольске и в этот же вечер вернуться в Москву. Хотелось бы через некоторое время узнать, как пригодилась "китайская наука" молодым спортсменам и ветеранам карате.

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10 Пекин.Часть 2. С корабля на бал.

26 декабря. Пятница
14.30-16.30 Особая группа

Семь часов ночного перелета со сменой часовых поясов не добавляют избыточной бодрости. Тем не менее, сразу после встречи нас в аэропорту Кириллом мы взялись за дело. После устройства в гостиницу и размена денег мы встретились с мастером Яо Ченжуном. Распланировав тренировки на время пребывания в Пекине, мы оказались на тренировке в особой группе. Это нововведение.

Начали с классики - Ченбао Чжуан. После обычного выстраивания сознанием тело привели в микро движение. Полезно было вспомнить о методе с воображаемым выведением из равновесия толчками в разные части тела с разных направлений. Самым интересным на этой тренировке была отработка цельности в столбе при изменении внешних условий: более низкая, узкая позиция, движения в крайних положениях. В паре с мастером я имел возможность прочувствовать как все это работает в Туйшоу. Яо создавал иллюзию потери равновесия, сохраняя при этом цельность своей позиции в движении. Эти действия в итоге приводили к небольшой потере равновесия у меня достаточной для контр-атаки.

При отработке Пинтуй Шили я уточнил для себя высоту выполнения этого упражнения. В оздоровительном исполнении движение может выполняться значительно ниже на уровне груди. После классического исполнения последовало изменение по амплитуде и скорости исполнения.

Получилось также узнать особенности методов работы у других мастеров преподающих Ицюань. Беседа на эту тему оказалась весьма познавательна.

19.00-21.00 Общая группа

После получасовой базовой отработки в столбах и Шили основная часть тренировки была посвящена исполнению прямых ударов в разных вариантах. Попутно мастер Яо поставил на диск с тренировкой Цуй Жуйбиня и периодически показывал отличия в школах.
После тренировки "вырубился" в номере, даже не разобрав дорожную сумку...

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10 Часть 3. Три Девятки

26 декабря. Суббота
14.00-16.00 Малая группа

"Три Девятки" - так называются 27 наиболее холодных дней в Китае. Начинается эта "Мулдашевская" нумерология с зимнего солнцестояния. То есть мы подогнали свой приезд под это веселое время китайского года. Но что китайцу хорошо, то русскому еще лучше! Прорвемся!
На улице минус пять, в зале похоже не намного больше. Одно из окон выбито, подозреваю пролетающим мимо человеческим телом. Калорифер в углу гудит, но он больше похож на холодильник. В столбах мерзли руки, но на Фали согрелись. Представитель туманного Уэльса, преподающий здесь английский язык, вообще в вязанной шапочке пришел. Злые языки утверждают что он, как и наш старый знакомый японец Фудзи-сан, разведчик, так как определил во мне по походке бывшего военного. Наблюдательный малый. Я тоже так могу, особенно если персонаж будет приволакивать на одну из ног и приговаривать: "Я, старый солдат и не знаю слов любви...". Хорошо хоть в номерах кондиционер гоняет тепло.

Тича Чжуан. Гогуа Чжуан. Гогуа Шили. В этом Шили так же как и вчера варьировали амплитуду и скорость.
Фуань Фали в Динбабу. Как один из способов тестирования - упор партнером ладони в грудь исполняющего. Поправил перед раскрытием ладоней их поворот. Этот поворот естественным образом выполняется в случае Хуньюань Чжуан Фали. Выполнили Фуань Шили в перемещении.
Отдельная отработка поворотов в перемещении. Первый способ - короткий, а второй чуть длиннее по диагонали. Уточнил про шаг похожий на Багуа. Действительно есть такой способ в Ицюань. Это несколько модернизированный шаг Моцабу. Сначала повороты отрабатываются вперед-назад, затем по схеме "креста" и с произвольными углами поворота. Спонтанная работа по разным направлениям определенно полезна для боя против нескольких нападающих

16.30-18.30 Особая группа

Туйтуо Чжуан. Чуть подправил. Во-первых, все-таки не так далеко надо выдвигать руки, а во вторых локти больше вниз опустить. Чентуо Чжуан.
Чжанфа Фали. Удар ладонью. Классическая траектория бьющей руки: немного вверх и в конце вниз. Все это еле выражено. Реверсивная ладонь прикрывает горло. Важно не сокращать амплитуду удара и не забывать о центральной линии. Непросто сочетать расслабление (Сун) и акцент в этом техническом действии. Сделали удар совмещая его с различными способами перемещений. Меняли также направление удара, например вниз.
Фенгуа Шили. Здесь важная пометка в отношении толчка вперед. Должен быть небольшой наклон предплечья, а не чисто горизонтальное движение. И, как и в Пинтуй Шили, направление вперед-вниз-внутрь. Важно было уточнение, что четыре основные Шили, использующиеся в Туйшоу не выполняются в виде Фали. Их задача подготовить Фали. Применяются же они наиболее эффективно с соответствующим перемещением. Проделал все эти комментарии в паре с мастером Яо. Одно удовольствие с ним работать. Наверно до тех пор, пока он не начнет действовать на поражение.

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 10. Боевое дыхание, Туйшоу, Саньшоу.

Вылет из снежного Пекина
2 января 2010. Суббота
9.00-13.00 Малая группа, Особая группа

Вот и настал заключительный тренировочный день Зимней стажировки. Природа отреагировала на это выпавшим снегом. Если конечно считать снегом примерно сантиметровый покров, который тут же заботливо смели с гостиничных внутренних двориков.

Начали тренировку в куртках. А некоторые в шапках, шарфах и перчатках. Только гордость удерживала меня от соблазна одевать в начале тренировок перчатки все эти дни. Подвели своеобразный итог. Повторили все оздоровительные столбы и Шили. Все таки полезно когда тебе со стороны могут подправить положение корпуса. Сам всех учу не отклоняться назад, но на Фуань Чжуан Яо лаоши меня подправил немного. Затем я уточнил связь оздоровительных упражнений с боевыми. Если коротко, то они дополняют друг-друга.

Потом по просьбе трудящихся Ченжун напомнил Шишен (проба голоса). Киай - упрощенный японский аналог этого действия. Методика изучения состоит из трех этапов. В боевом виде это, как ни странно, это выглядит беззвучно. Смысл не в оглушительном крике, а в мгновенном сжатии, уплотнении энергии всего тела. Это очень упрощенное описание. А еще смысл Шишен в использовании при Фали кроме силы мышц, сухожилий и костей, "силы" внутренних органов и диафрагмы. На самом деле это естественное при ударе "включение" Дань Тяня (Тан Дэна) или управляемый взрыв из центра. Но сама наработка этого метода тренировки - искусное действо. Чтобы приступить к выполнению Шишен Яо лаоши рекомендовал обязательно настроиться на определенный лад.

Наконец то, что мы заказывали на десерт - боевое дыхание. Суть его Яо лаоши объяснил еще в прошлый мой приезд. Основная идея в увеличении поступления кислорода в организм. На первом этапе мы учимся привязывать дыхание к перемещению в Моцабу на средней скорости. Вдох длиннее, выдох короче. Затем учимся синхронизировать дыхание с другими видами перемещений. Практически на этом этапе это уже бой с тенью, только пока без ударов. Далее добавляются удары на запирании дыхания. В законченном виде все наработанное таким образом тестируется в учебном поединке. В принципе, это энергосберегающий режим работы, примерно такой, какой я в данный момент использую на своем ноутбуке, дописывая 10-ю часть в воздухе на пол пути до Москвы.

Естественно, что имеет смысл осваивать это специальное упражнение на боевое дыхание только при уверенном владении хотя бы базовым Моцабу. Ну а к Моцабу приходят после взращивания внутренней силы в столбах. Сложно описать подробнее это упражнение с помощью слов. К тому же, по рекомендации своего учителя я должен для начала вработаться в этот способ, пропустить его через себя. На это потребуется время.

Продолжая обзор всего пройденного материала, я попросил Яо лаоши подправить конкретные технические действия в Туйшоу. Всего я выбрал пять действий: Фуань, Гогуа, Фенгуа, Сюанфа и Пьянфа. Ассистировал мне Фудзи-сан. В каждом из приемов Яо Ченжун подправил мне технику. В основном правка заключалась в более компактном исполнении без суеты. В итоге мастер остался удовлетворен моим исполнением, и мы с японцем поработали обоюдно в свободной манере.

Естественным образом мы подобрались к вершине реализации Ицюань - Саньшоу. Сначала мастер в паре с Фудзи акцентировал мое внимание на тактических действиях, связанных с перемещениями и выходами на удар, либо разрушение защиты противника с последующим ударной серией. После демонстрации я пробовал работать в своеобразной манере Ицюань. Пока мне эта манера не совсем привычна, и поэтому Фудзи чаще доминировал. Наносили удары мы открытой ладонью, чаще ее основанием. Таким образом это выглядело жестче, чем "боксерские пятнашки". Пару раз - искры из глаз, но и я в долгу не оставался. С использованием ног мне бы было значительно комфортнее держать свою дистанцию, но в данном учебном поединке мы сосредоточили внимание на действия руками. После поправок Яо лаоши я во втором и третьем раунде адаптировался к поединку. Поправки касались нацеленности стойки при маневрировании и действий передней рукой, которая должна быть постоянно нацеленной на партнера и также постоянно создавать угрозы. В общем с пользой подвигались, есть над чем поработать по Саньшоу.

Подводя итоги, Яо лаоши отметил заметное улучшение нашей базовой техники по сравнению с прошлой стажировкой и наметил стратегию и тактику дальнейшей работы. Стратегия заключается в углубление в методы. Весь основной внешний курс в настоящий момент освоен и есть внутреннее понимание. Предстоит дальнейший путь в работе над осознанием. Тактически мастер рекомендовал углубленно изучать какое-то одно упражнение в течении 20-ти дней, чтобы постичь все внутренние нюансы в нем. Затем переходить к следующему. При этом не забывать остальные разделы. То есть такие своеобразные акцентированные направления главных ударов. К тактике также можно отнести освоенные на стажировке принципы вносимых изменений.

Сразу после заключительной спаренной тренировки мы пригласили Яо лаоши и Фудзи на прощальный обед в наш любимый ресторан. Обед, как обычно перерос в интереснейшую беседу, которую имеет смысл вместе с предыдущей беседой опубликовать отдельно.

Вот такой насыщенное начало года получилось!

3 января 2010 года. Воскресенье

А с утра намело снега очень прилично. Пекинцы не знают, что такое зимняя резина. Да и снегоуборочные машины - экзотика. В связи с этим на дорогах экстрим! Но Кирилл нас вовремя довез до аэропорта. 8 часов в небе и по московскому времени мы должны приземлиться в 15.45. Несмотря на сравнительно небольшое время пребывания в этот раз, удалось провести с лаоши достаточное количество часов для дальнейших самостоятельных тренировок. До новой встречи, Китай!

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 4. Сколько столбить в граммах.

Гость из Гонконга

27 декабря. Воскресенье
9.00-11.00 Общая группа

С утра солнечно, но также холодно. У меня южная сторона гостиницы. В Китае эти обстоятельства необходимо учитывать. Окна одностворчатые и отопления в нашем понимании практически нет. Удачно дополняют композицию каменные полы и горячая вода по расписанию (утром и вечером)

До начала тренировки кто-то самостоятельно разминается, кто-то столбит. Я отдельно уточнил у мастера Яо вопрос по самостоятельным тренировкам. Дело в том, что на общих тренировках обычно долго не стоят в столбе. Задача - научить, а выстаивать надо уже самостоятельно. Возникает вопрос: а сколько в граммах? Ориентироваться лучше в таком случае в процентном соотношении частей тренировок. Условно делим все на три части. Столбы, базовая техника в движении (Шили, Моцабу, Фали) и Туйшоу, Саньшоу. Соотношение столбов и базы: 50/50. И столько же по времени надо (столбы + база) надо уделять парной работе. Естественно все это правомочно для боевого Ицюань. Если акцент на оздоровлении, то достаточно ознакомительно работать с третьим разделом, связанны с работой в парах. Вообще в столбах надо стоять достаточное количество времени. Если брать минимальное время для оздоровления, то можно выстаивать два раза в день по полчаса. Причем это не в одном столбе, а в 2-3 видах. Если говорить о серьезном уровне в боевом Ицюань, то в столбах надо уже выстаивать уже более часа. А для профессионального уровня уже требуется пять часов. Это время включает и столбы и базовую наработку.

Тренировка сразу началась с ударов кулаком снизу. Что здесь важно:
1. Протестировать отталкивание от земли. Это можно сделать с партнером, который придерживает за плечо.
2. Движение должно направляться немного вперед. Нельзя заваливаться назад. Тестируется накладыванием руки партнером на бицепс.
3. Визуально можно самому отследить правильность по смещению головы вверх вниз.
Сделали этот удар со всеми видами перемещений. Я обратил внимание, что Ченжун обычно работает очень коротко. Но для начального уровня рекомендует все-таки прорабатывать всю траекторию.

Второй час традиционно работа в парах. Впрочем, начинающие могут самостоятельно по периметру зала повторить базовую технику. Я поработал в Туйшоу со знакомым мне китайцем хорошего среднего уровня. Периодически к нам подходил Лаоши и показывал как правильно действовать в том или ином положении. Особенно для себя я отметил применение приставного диагонального шага и практическое применения движения Фуань одной из рук (уход от силового взаимодействия с партнером и свешенное положение локтя).

14.00-16.00 Малая группа

Столбы: Ченбао, Фубао. В последнем оздоровительное положение может быть на уровне груди. Развертывается этот столб в разрывающее движение в стороны (Цепи). Основное внимание после первичного врабатывания было направлено на способность быстро и свободно изменяться в любом направлении. При этом должна сохраняться цельность-живость во всем теле и всех суставах.

Шили: Пинтуй, Фуань, Сюанфа. Во всех этих Шили рассматривались возможности по изменению скорости и амплитуды.

16.30-19.00 Особая группа

Успели наскоро попить чай и снова в зал. Благо все рядом. Кроме японца Фудзи, появился прибывший из Гонконга товарищ по имени Чень (все равно что Иванов или Петров). Товарищ четыре года занимался Тайцзи. Это и определило судьбу занятия. Сначала все было вполне прилично. Но так как Чень все делал не так, мастер Яо вынужден был постоянно поправлять его. Причем Лаоши не ленился показывать с точки зрения поединка почему именно такой столб или Шили. Поэтому, казалось бы мирное упражнение для начинающих Дан Туйшоу (одиночные толкающие руки) превратилось в легкое избиение не привыкшего к таким грубым вещам гостя. В одном из промежутке между такой своеобразной "презентацией Ицюань", мастер Яо попросил меня тоже выполнить Дан Туйшоу с мистером Чень. Так как у моего партнера было слабое представление о постоянно направленной на центральную линию силе, то его рука часто улетала в сторону, а моя прилетала к его подбородку. Причем прилетала в характерной для карате форме - Кокен. Легкий клацающий звук челюстями подтверждал отличное качество стоматологических заведений в Гонконге и точное направление моего усилия.
Яо лаоши прокомментировал отличие классического Туйшоу в Тайцзицюань (современного) и Ицюань. Суть в том, что в первом случае увлеклись вращением рук, а во втором это упражнение должно постоянно создавать угрозы. Поэтому при попытках Саньшоу с представителями Тайцзицюань выдвигались ряд условий и правил. А, как говорил Яо, почему я в свободном поединке должен себя ограничивать условиями противника. И в таком учебном поединке речь не идет о уничтожении оппонента или членовредительстве. Мастера хорошего уровня могут контролировать свою технику.
В связи с таким подходом к поединкам в Ицюань все (и столбы в том числе) нацелено на реальность. При всем этом, школа может выполнять рол прекрасной оздоровительной системы. Каждый пришедший в Ицюань возьмет то, на что нацелено его намерение.
От себя еще добавлю, что неоднократно сталкивался с любопытным наблюдением. "Махровые ботаники", начав заниматься каким либо боевым искусством, тут же заявляют, что оно предназначено только для сурового уничтожения себе-подобных. Ни о каком оздоровлении при этом речи быть не может. Посмотрите какой я страшный ботаник! Меня лучше не трогать! При этом попирается здравый смысл. А как же уничтожать если сам больной и убогий? Понятно, что в сегодняшних условиях многие боевые школы деградировали, но это не значит, что надо забить на оздоровительный аспект. А именно этот аспект в Ицюань это очень интересная тема. Но об этом в другой раз.

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 5. Рыбки замерзли.

28 декабря. Понедельник
9.30-11.30 Малая группа

Холода продолжаются. С утра заглянул во внутренний дворик гостиницы. Там у входа в ресторанчик есть красивый небольшой каменный фонтан. В нем живут рыбки. Осенью очень по домашнему смотрится. Так вот он замерз совсем. Пробили рыбкам прорубь и они там красненькие шевелятся потихоньку, как мы в столбах.
Днем пригласили Фудзи в номер и он поделился своими впечатлениями о занятиях с Яо лаоши. Все таки десять лет уже к нему ездит в Китай. Как будет свободное время напишу об этой беседе.

Столбы: Фуань, Сиуси. В последнем нарабатываются движения по эллипсу и дуге.
Шили: Фуань, Пифу, Чжанфа. Интересно, что движения в Шили медленные, но сразу руки согреваются. А вот в столбах пальцы все-таки подмерзают. У нашего японца они от холода потрескались даже. Удалось достичь Сун и Шили потекли. Все как и описывал Яо лаоши. Сила не должна разрываться. Тогда сила столбов приводится сознанием в проявленное движение, а затем в любой точке можно нащупывать взрыв - Фали. И снова течение.
В вертикальной рубке - Пифу надо помнить о закручивании руки. Ладони рубят по осевой линии, а корпус то слева от нее, то справа. Нанося удары в движении, не следует забывать о принципах Моцабу.
Затем свободно подвигались. Сказались усиленные тренировки в Мурманске, когда я занимался разными типами перемещений по 3-х минутным раундам. Подключил еще к своему арсеналу Моцабу в стиле Багуа и повороты.

14.00-16.00 Особая группа

Столбы: Ченбао, Тибао. Уточнил вопрос по оздоровительным столбам. Их разнообразие определяется вариативностью для занимающихся. Те у кого проблемы с давлением или есть артрозы суставов могут подобрать себе более низкую и удобную позицию рук.
Шили: Пинтуй, Фуань. В Пинтуй Шили хорошо работает образ с втыканием и вытягиванием пальцев большой ком теста перед собой. На вытягивании, преодолевая растягивающее усилие, надо быть готовым в любой момент остановиться или поменять направление движения. Постоянно помнить о подвешенном положении головы и соответственно связи между головой и стопами.
В Фуань Шили в позиции Динбабу не забывать, что колено передней ноги не двигается.
Фуань Фали. Контролировать не допущение разрывов на траектории.
Перемещения. Много внимания уделили приставному шагу. В нем надо сохранять промежуточное положение соответствующее Динбабу. Перемещения всегда должны тренироваться осознанно, как будто ведешь бой.

16.30-18.30 Беседа с Яо Лаоши

Мы заранее запланировали это общение, так как накопилось достаточное количество вопросов. Яо лаоши подробно ответил на все мои вопросы. Открылся еще ряд любопытных фактов, касающихся поединков, проведенных мастером. Подробнее беседу изложу позже.

К сожалению что-то случилось с местной беспроводной сетью и не получилось отправить отчет о тренировках. Посмотрим, что будет завтра.

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 6. Битва с Большим Братом-2.

29 декабря. Вторник

9.30-12.00 Малая группа

В Пекине все по прежнему. Утром сияет солнышко и морозец. Соскучился по снегу. В ноябре, говорят, здесь его необычно много выпало. Настроение боевое!

Столбы: Чентуо Чжуан. Отличается от оздоровительного столба Туйтуо Чжуан позицией Динбабу.

Шили: Сюанфа, Цепи. На месте и в перемещениях. В Сюанфа Шили следует обращать внимание на постоянную направленность пальцев вперед и подвешенность головы. В Цепи Шили надо помнить, что основная бьющая рука - передняя. Поэтому не следует отклоняться назад и разворачиваться. Заднюю руку необходимо больше раскрывать в локтевом суставе. При выполнении в варианте Фали сразу сбрасывать напряжение, если оно появилось.

Базовые перемещения: Моцабу с приставным шагом. В промежутках всегда сохраняется длина Динбабу. Подварианты: двойной приставной шаг, приставной шаг Моцабу назад и три приставных шага по дуге. Перемещениями занимались около часа.

19.00-21.30 Особая группа

Вечером на тренировке обнаружил хорошо знакомого по прошлой стажировке Большого Брата. Он в учениках Яо Ченжуна 9 лет. Сердечно с ним поздоровались и обнялись. Как внутренние ученики Яо лаоши мы с ним братья по всем канонам. Записал иероглифы его имени, надо потом всех братьев пересчитать и запомнить!

Столбы - Тича, Гогуа.

Шили: Фенгуа.

Основная часть этой тренировки была посвящена Саньшоу. Яо лаоши взял к себе в ассистенты Большого Брата. Как такового поединка не получалось, так как после короткого маневрирования Яо резко разрывал дистанцию с контролем рук соперника и подавлял быстрыми ударами кулаками и открытой ладонью. В основном удары направлялись в голову и чаще по глазам. Конечно, присутствовал контроль. Мастер очень хорошо перемещался, все время ставя своего оппонента в невыгодное положение. В клинче использовался Сюанфа, позволяющий развернуть партнера спиной либо боком. Было показано достаточное количество принципов ведения боя, осталось только не спеша проанализировать и опробовать у себя на тренировках. Очень полезная тренировка получилась. Стало понятней над чем особенно надо будет поработать дома.

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 7. Кайф, который всегда с тобой.

30 декабря. Среда
10.00-12.30 Малая группа

А ведь чуть теплее стало. Или тело адаптировалось. Или это магия внутреннего Ушу, игры осознания. Фонтан все такой же замерзший. Люди все также прячут пол-лица под шарфами. Да и температура кажется не менялась.

Столбы: Тибао. Минут 20 проработали "Птичек". Лаоши подправил положение предплечий. Нужно чуть больше закрутить их к себе. Практически пальцы обращены к себе.
Упор в занятии сделали на перемещения. Начали с приставного шага. 3-4 вперед и назад. Руки перед собой, локти разведены, пальцы направлены вперед. Затем направление движения происходило через два шага и челноком. Важно чувствовать силу при перемещении, отталкивание ногой, работу корпуса и подвешенность головы. После прослушали ощущения в способе Моцабу с приставным шагом. Вся эта работа заняла около часа.
Закрепили базовые перемещения в Моцабу с Гогуа Шили. Задание заключалось в развитии ощущений единого движения. Еще обращалось внимание на осознании в любой части движение своей стопы. К этому времени мое тело и осознание уже были готовы к более тонким ощущениям. И я действительно получал кайф от движения тела. Сложно описывать эти состояния, потому что ничего особенного со стороны не происходит. Человек может стоять или двигаться. Пожалуй со стороны можно отметить скоординированность и естественность. Эта естественность выглядит так просто, что кажется не составляет труда воспроизвести ее. Обманчивая простота! Этот кайф приходил в какой-то момент и походу прошедших занятий. Яо лаоши подтвердил такое положение дел. Во время длительных тренировок это случается если осознание готово. Иногда больше, иногда меньше эти ощущения. Это похоже на первые росточки новой силы, отличной от закрепощенной и остановленной. Ростки пробиваются и со временем очевидно набирают рост.
Через какое-то время слегка ускорили это упражнения. Цельность сохранилось. Технология подведения к быстрым движениям прячется здесь. Быстрые движения, обладающие реальной силой со стороны не выглядят сверхбыстрыми. Это важно осознать. Неуемное желание скорости - убивает ее. Следует тщательно размешать намерение с осознанностью и пропитать свое целостное тело этой смесью. Причем эта смесь готовится каждый раз заново. Просто со временем это проще делать. В какой пропорции брать вышеназванные ингредиенты можно пытаться озвучивать в граммах, но настоящее искусство делается "на глазок". Как долго пропитываться "пирогу", тоже можно в рецептах написать. Но тогда нам лучше обратиться к технологиям "Макдоналдса". Только самим, но под присмотром "Шеф-повара". Вот такой Новогодний пирог получается!

14.00-16.30 Особая группа

Начали работать с универсальной боевой позиции Хуньюань Чжуан. Слегка выправил "завершенность круга". Передняя рука иногда чуть дальше выступала. Чуть больше веса на переднюю ногу. Подробно прошлись по усилиям в этом столбе. Мой уточняющий вопрос вызвал длительное и интересное описание с показом. Еще раз практически была показана особенность Школы. Когда скрещиваешь руки с Яо лаоши, то ощущается сочетание стальной силы и подвижной ртути. Как ей противостоять? Когда он выходит на дистанцию соприкосновения, то делает то, что хочет. А выходит мастер на нужную ему дистанцию очень точно, благодаря великолепной технике перемещений. Одним словом Яо Ченжун - "технарь". Но не просто технарь, а технарь-боец. Как тренер, он умеет донести материал просто и понятно. Мастер и сам во всем очень прост. В нем в корне отсутствует присущее многим мастерам высокомерие. Как лаоши (учитель), он достаточно мудр. При всем этом с ним очень позитивно общаться.

После занятий Кирилл пригласил нас на ужин к себе домой. Живет он в престижном районе Пекина. Дом с подземным гаражом, вокруг дома садик. Просторная и ухоженная квартира, дай бог каждому и русскому , и китайцу! Рои этом Кирилл на лето с удовольствие с семьей отдыхает в обыкновенной деревеньке под Нижним Новгородом. Ну а отведали мы как изысканные китайские блюда, так и пирог в русском духе.
Насыщенно день прошел!

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 8. Необычный Новый Год. Новые инструкторы.

31 декабря. Четверг
9.30-12.00 Малая группа

Солнце еще ярче бьет в окно номера, но "три девятки" держат марку. Холодно все также. Даже больше. Около минус двенадцати. Интересно, что зима - самое сухое время в Пекине.

На тренировку подошла группа молодежи из Гонконга и американец Макс.У них была приличная видеоаппаратура. Приехали специально записать сюжет о Школе Яо Лаоши. В связи с этим тренировка носила обзорный характер по базовым методам Ицюань.
Ченбао Чжуан, Фуань Шили, Моцабу, Фуань Шили с Моцабу, Фуань Фали, удар кулаком сбоку (одиночный, тройка и с перемещениями). Очень полезно на продвинутом уровне пытаться сделать три удара коротко и плотно. Это хорошо тестирует нижнюю часть тела. Насколько она готова к коротким взрывным движениям, то есть наполнена ли эта часть осознанием также хорошо, как верхняя часть тела.

В конце занятия группа из Гонконга с американцем взяла у нас интервью и растворилась на необъятных просторах Поднебесной.

Ну а мы любезно были приглашены на Новогодний обед директором гостиницы Лю. В этом обеде также принял участие Яо лаоши и представитель Школы Ченжуна в Германии Кристиан. Мы вручили свои подарки лаоши и директору Лю. Стол ломился от яств и их все подносили. Я улучив момент когда все более менее насытились начал задавать вопросы своему Учителю. Я стараюсь это делать при первой же возможности, поскольку мастер очень много знает. Прямой носитель традиции. И вообще я подбиваю Яо лаоши к написанию книги. Его видение Ицюань да и взгляды на жизнь крайне интересны.

19.00-21.30 Особая группа

Пошагово прошли базу. Более подробно рассмотрели Туйшоу с самого начала. Дан Туйшоу три способа. Шуан Туйшоу. Уточнил применение поперечных воздействий Пьянфа, готовящих Сюанфа и рассеивающих силу, направленную противником прямо. Особенно это актуально при взаимодействии с более тяжелым и сильным партнером. Необходимо стремиться к разностороннему овладению всеми техническими элементами Туйшоу, а не пытаться использовать только то, что хорошо получается. Иначе можно столкнуться в дальнейшем с проблемами с технически подготовленным противником. При изучении Туйшоу на начальных этапах требуется взаимопомощь партнеров. Затем надо с одной стороны обозначить небольшое сопротивление, а с другой научиться его обходить.
Технический анализ того, что демонстрировал Яо лаоши еще предстоит. Из общих рекомендаций я бы отметил важность мобильности. Это тоже относится к ключевым позициям в боевых искусствах - умению противостоять более сильному физически противнику. Для качественного развития этого умения необходимо постоянно возвращаться к Моцабу и другим базовым шагам. Через какое время можно переходить к Туйшоу? По мнению Яо лаоши через 3-4 месяца тренировок по три раза в неделю. Не правильно откладывать Туйшоу на неопределенный срок. Раньше подобными способами избавлялись от нежелательных учеников. Говорили стой в столбе и все. Или бывает другая причина, когда сам горе-учитель не владеет методами парной работы. Тогда он рассказывает своим ученикам про три года стояния, девяти годах проблеска первого понимания, шибко умных и таинственных процессах, о карме и прошлых жизнях.
Важно понять, что те же столбы становятся понятней после взаимодействия с партнером. Если речь, конечно, идет о полноценном боевом искусстве.

В самом конце года удалось сделать важный шаг для развития Ицюань в России. Яо лаоши по моей рекомендации оформил официальные документы на начальный уровень Ицюань с правом проведения тренировок. Теперь уже официально четыре инструктора смогут представлять Школу Яо Ченжуна в Москве, Белгороде и Севастополе. Уверен, что к следующему визиту в Китай к ним добавятся еще несколько инструкторов. Ну а я очень рад за своих товарищей и главное надеюсь, что это событие послужит им серьезной мотивацией для еще более серьезного изучения Ицюань.

До наступления Нового Года по Пекинскому времени оставалось пара часов Согревшись под горячим душем, я заглянул в наш ресторанчик, чтобы выйти на связь по интернету. Увидел там группу "белых людей". И вдруг они заговорили человеческим языком на русском диалекте. Оказалось, что это москвичи приехали вот так своеобразно встретить здесь Новый Год. Иногда приятно обнаружить своих земляков под Новый Год в этой гостинице.

Отправив поздравления и проверив почту, я вышел на верхнюю площадку и встретил 2010-й в Ченбао Чжуан. Ввиду недетского холода выполнил еще некоторые упражнения в движении и отогреваться в номер. Так как на завтра с 9 утра предстояла 4-х часовая тренировка, лег спать. Вот такая вот встреча! Но по мне это лучше, чем к пяти утра уткнуться лицом в винегрет. И когда в пять утра Новый Год пришел в Москву, я уже спал безмятежным сном младенца!

Зимняя стажировка в Китае 24.12.09 - 3.01.10. Часть 9. Мешок, лапы и "огненный котел".

1 января 2010. Пятница
9.00-13.00 Малая и особая группа

Оказывается, как сказал Кирилл, уже лет 19 не было такой холодной зимы. Температура до минус 17 доходила. Пекинцы живут на широте Сочи. При том, что переводится название их города - "северная столица". У них не принято утеплять окна в нашем понимании. Батареи в гостинице есть, но их не топят. Только кондиционер помогает не замерзнуть.

Объединили по времени два занятия. Сразу одно за другим. В связи похолоданием тренировку начали с перемещений, в частности с приставного щага. Чтобы не задубеть куртки какое-то время не снимали. Казалось бы простейшее перемещение в боевых искусствах. Но в нем нужно было нащупать наполненность. Это значит слышать толчок задней ноги, подвешенность головы, контроль незакрепощенности (в первую очередь в плечах у начинающих) и главное постоянное осознание своих действий. Скорость перемещений варьировали. Затем шаг Аобу и по дуге и тоже на разных скоростях. Обычная ошибка - стремление к скорости с потерей осознанности и значит внутренней силы. В движении нужно чувствовать "живое тело". Внешне разница почти незаметна. Яо лаоши тем не менее постарался донести эту разницу на контрастах исполнения.

Перешли к Фуань Фали в движении. Я все таки поймал "мягкое" выполнение Фали без включения плеч. Это тонкое чувство изнутри. Внешне способен заметить это только очень опытный практик. Теперь уверен, что не потеряю это ощущение. Хотя еще есть над чем поработать. Это и осознанность двух частей траектории, и неподвижность переднего колена, и отчетливый толчок задней ноги. Внесли изменения по способам перемещений. Для себя открыл Фуань Фали на Моцабу с приставным шагом. Уточнил вопрос, который мне задавали по визуализациям при Фали. Есть для базового Фуань Фали два основных образа, связанные с броском вперед и вверх далеко-далеко песка и отталкивание тяжелой раскаленной плиты (для мгновенного реверса). А так сильно не зацикливаются этим делом в Школе. Надо понимать некоторые отличия в Фали в зависимости от выполняемой техники. Основное внимание направлено на взращивание внутренней силы.

Основательно согревшись мы поднялись на верхнюю площадку. Поднатужившись втроем подвесили на перекладинумешок. Яо лаоши показал технику нанесения одиночных ударов и серийных. Вновь спустились в зал и поработали на лапах. Яо подправил мне конечную фазу удара (небольшой поворот кулаком вниз), наполненность реверсивной половины тела и отталкивающее усилие в движении. Ассистировал мне Фудзи. Справедливо было отмечена грамотность партера с лапой. Необходимо двигаться в боевой позиции, удерживать лапу на заданной высоте и не делать встречного движения лапой на удар.
На продвинутом этапе партнер с лапой двигается и в момент удара смещает цель. Яо лаоши показал и я также подвигался с японцем.

Вторая часть тренировки была нацелена понимание качества любых действий. Как понять обладает ли действие внутренней силой? Все очень просто можно протестировать с помощью партнера. Яо лаоши сторонник простоты в объяснениях. Если инструктор не может ясно донести мысль без таинственного тумана, то это признак либо слабой Школы, либо слабого инструктора. В настоящем Ицюань нет никакой таинственности. Суть создания этой Школы и состояла в прозрачном, опирающемся на научные знания изложении как для Востока, так и для Запада. Всю мистику оставили другим стилям. Охотников за чудесами всегда достаточно. Но в Ицюань не заигрывают со сказками. При этом, если брать боевое применение или результаты занятий с оздоровительным уклоном, то это впечатляет. Ну а овладении знаниями Школы нельзя сказать, что все обстоит просто. Поскольку обучаемый сталкивается с непривычной работой: не погоней за внешней формой, а с кропотливым поиском внутренней силы, требующей тонкости ума.

Суть Ицюань проявляется и в методиках преподавания. Важно, например, пробовать и менять последовательность разных методов. Не должно быть застывшего взгляда на знакомые вещи. При том, что взращивание внутренней силы требует продолжительной тренировки, следует периодически менять время выполнения упражнений и прислушиваться к себе. Что изменилось? Так накапливается личный опыт. Поэтому бывает не просто отвечать на многочисленные вопросы. Ицюань изначально не создавался как формализованная Школа. И нет особых жестких правил и руководств к действиям. Есть определенные методы и серьезная работа с собой. Важно, чтобы корректировал этот "путь к себе" опытный инструктор, знающий подводные камни на этом пути и умеющий подобрать ключик к каждому отдельно взятому ученику.

После более чем 4-х часового подвижничества в боевом зале не грех и подкрепиться. По этому случаю заказали "огненный котел" (так это звучит в переводе). На стол ставится вместительный котел, наполненный кипятком. А температуру в нем поддерживает металлическая емкость цилиндрической формы с углем внутри. К этому самовару произвольно подбираются ломтики мяса на любой вкус, капуста, редька, шпинат, грибы, соусы и так далее. Палочками для еды окунается в кипяток очередная порция мяса или зелени и, приправленная соусом отправляется рот счастливчику, оказавшемуся в этот момент в этом пекинском ресторане. Есть в этом что-то первобытное, настоящее!
Завтра у нас заключительный день. Яо лаоши обещал нас ознакомить с с системой боевого дыхания и ответить на вопросы которые нам интересны.

И-Цюань, Анатолий Криводедов.

8 января, по приглашению моего большого друга Вадима, я поехал на тренировку с Анатолием Криводедовым. О Криводедове слышал давно и много. И когда появилась возможность познакомиться лично, то я этой возможностью воспользовался. Благодаря стараниям Вадима Дормидонтова и Николая Коровина, это замечательная тренировка состоялась.

Народу было не много, т.к. это был не запланированный семинар и люди были исключительно по приглашению организаторов. Анатолий немного рассказал нам о стиле, которым он сейчас занимается, о "столбах" которые практикует И-цюань, об оздоровительной и боевой стороне этого стиля.

Из объяснений Анатолия, я понял, что с чем то я уже знаком, т.к. в своё время долго занимался китайскими системами, а что-то совсем неизвестно. Я даже в какой-то момент "улетел" в прошлое, когда также, ну не совсем также стоят "столбом", но у нас эту технику называли "свая" или "дерево". Выполняли туй-шоу, я это упражнение делал с Максом Дедиком, а он "железный человек" и "туйшевать" с ним было очень тяжело. Макс действительно очень сильный.

Тренировка мне очень понравилась, очень много нового для осмысления, очень много приятных воспоминаний о своей юности. Было очень приятно увидеть в конце новогодних каникул своих друзей в здравии и хорошем расположении духа.

На тренировке собрались люди так или иначе связанные с китайскими видами, соответственно и вопросы часто задавались по существу, что очень радовало Анатолия, получались даже дискуссии, которые тактично останавливал Вадим, предлагая заняться практикой. Так незаметно пролетели три часа тренировок. Затем Анатолий показал нам видео-материал о своём учителе. После чего мы раскланялись и разъехались по домам.
Хотелось написать более развёрнуто, а чего то не получается, свои эмоции иногда трудно выразить словами, перегружать текст китайскими терминами, так же не вижу смысла. В общем день удался.
Очень рад знакомству с Анатолием, очень приятный человек. Иногда, даже не важно чему то научиться, а важно осознавать, что такие люди есть и от этого становится хорошо. Буду ли заниматься И-цюань, вопрос открытый, но всегда с огромным удовольствием встречусь и потренируюсь с сенсеем Криводедовым, Ос!
Анатолий, большое спасибо за прекрасный семинар, успехов в ПУТИ!

P.S.
На тренировках были замечены и зафиксированы:
Николай Коровин
Вадим Дормидонтов
Екатерина Калашникова
Максим Дедик
Александр Поединцев
Семён Линецкий
Ева Комарова
Галина Решетова
и ещё несколько людей с которыми не знаком......

Источник: ]]>http://blogs.mail.ru/mail/shito-ryu/41256F5BC4ECB5BB.html]]>

ИНТЕРВЬЮ С МАСТЕРОМ ВАН СЯН ЖАЕМ

Ван Сян Жай обсуждает суть кулачной науки. Мастер-основатель “Даченцюань”, Ван Сян Жай, известный как на Севере, так и на Юге Китая, чей авторитет признан в кругах боевых искусств по всей стране, в недавнем времени переехал в Пекин. Для обмена знаниями и мнениями между практикующими различные кулачные искусства, он назначил время встреч на каждое воскресенье с 13 до 18 00 часов, на аллее Дьянгуйбин, где он принимает всех желающих и обменивается мнениями с другими знаменитыми экспертами кулачного искусства, распространяя и совершенствуя науку кулачного искусства нашей страны. Репортер побеседовал с господином Ван Сян Жаем вчера. У них сложилась следующая беседа.

(1) Репортер: Я всегда восхищался Вашими превосходными достижениями в области боевых искусств, могу я спросить, каковы Ваши ожидания относительно развития кулачной науки?

Ван Сян Жай: Все похвалы меня, как представителя “Даченцюань” произносимые моими товарищами ставят меня в неловкое положение. Я оставил своего учителя на 33 году правления Гуань Ху династии Цинь (1907), и с тех пор, я много путешествовал по стране, многое повидав и многое узнав о жизни, следы моей обуви остались в бесчисленном количестве мест, как южнее так и севернее реки Янцзы, я встречался со многими известными мастерами и ветеранами кулачного искусства, а также преодолел многие лишения и трудности. Самой большой наградой для меня является то, что я встретил многих хороших учителей и друзей и мог сравнить наши навыки и знания, таким образом я уверен, что, как ветеран кулачного искусства, я иду правильным путем по дороге кулачной науки.

Несколько дней назад, господин Жанг Иухэнг неоднократно публиковал комментарии в газетах, опасаясь, чтобы люди различных кругов не истолковали неверно то, что он хочет сказать. Я также всем сердцем хочу поделиться с людьми своими мыслями. Отведенные мне годы медленно уходят, в моем уме нет места славе или мыслям о прибыли, для меня достаточно самой жизни, поэтому я так беспокоюсь о том, чтобы пока мое тело не упокоилось, объединить силы с моими известными сотоварищами по кулачному искусству, чтобы пропагандировать развитие природных инстинктов и добродетели кулачной науки, а так же чтобы избавится от всего ложного в боевом искусстве.

(2) Репортер: Что же является основой кулачного искусства?

Ван Сян Жай: Что же, все-таки, является основным принципом кулачного искусства? Разные люди отвечают по разному на этот вопрос, но изучение кулачного искусства в виде форм и фиксированных техник, тренировки разного рода ударов – все это поверхностно, и хотя установившийся порядок изучения форм и движений очень популярен уже долгое время, он все же очень вреден для людей.

(3) Репортер: “Синьи”, “Тайцзи”, “Багуа” и “Тонгбей” считаются школами внутреннего бокса, каковы отличия всех этих ветвей боевого искусства?

Ван Сян Жай: Люди часто называют “Синьи”, “Тайцзи”, “Багуа” и “Тонгбей” внутренними стилями. Я не знаю откуда пошло разделение стилей на внутренние и внешние, поэтому я не могу прокомментировать это. Хотя, обратившись к мастерам прошлого, можно частично понять подобное разделение.

В оригинале “Синьи” и “Синьиба” и “Люхебу” провинции Хенань являются одной школой. Если проследить линию передачи мастера Ли Дайдонга (также известного как Старый Дай) из Хенань, видно, что он был правнуком Ли Цзихе, мастер Ли Цзихе был учителем старого господина Дай Лонгбанга. Семья Юань из Дзиюаня в принципе следовала традиции мастера Ли, хотя этот стиль и носит другое название. Мастер Дай, хоть и изменил название “Синьи” на “Сингъи”, суть стиля не противоречила оригинальному значению, и в этом стиле бокса, слово “бокс” означало самую искреннюю приверженность к сути кулачного искусства.

Важно знать, что в первоначальном “Синьи” не было никаких тренировочных методов 12 форм животных, но предполагалось, что все тело выражает суть всех этих 12 форм. В нем так же отсутствовала теория одновременного проявления и ограничения пяти элементов, эти пять элементов просто представляли пять типов сил. В этом стиле не было никаких фиксированных техник, форм движения и тому подобного. Я отлично помню слова моего покойного учителя о пяти элементах: Металл обозначает силу, содержащуюся в костях и мышцах, ум подобен железу или камню, способен разрубать золото и сталь. Дерево имеет значение гибкий, но укорененный, подобно дереву. Вода значит, что сила подобна волнам безграничного моря, полная жизни как дракон или змея, будучи использована, она способна проникать куда угодно. Огонь означает силу подобную пороху, кулаки подобны выпущенным пулям, имеющим силу сжечь тело оппонента одним прикосновением. Земля означает проявление силы тяжелое, полное и идеально круглое, ци могуча и имеет силу единства неба и земли. Такова концепция пяти элементов. Эта концепция не имеет никакого отношения к одной технике превосходящей другую как утверждают современные люди. Если боец сначала видит глазами, потом прокручивает ситуацию повторно в уме, и лишь затем проводит контр атаку в отношении соперника, вероятность не быть побежденным для такого бойца очень мала.
.
“Багуа” первоначально было известно под названием “Чуаньджан”. В моем детстве я встречался с мастером Ченом Тинхуа. Помню как он мне напомнил божественного дракона, летящего в небе и бесконечно меняющегося. Современные бойцы вряд ли могут достичь такого уровня силы и мастерства. Я смутно помню мастера Донга Хайчуаня, намного труднее представить себе насколько глубоко было его понимание и следование Дао. Господин Лю Фенчун, мой друг – его умение действительно глубоко, но его достижения немного уступают достижениям вышеназванных мастеров, и все же умение изучающих 64 ладони и 72 шага Багуа не идет ни в какое сравнение с его мастерством.
Я хотел бы, чтобы люди практикующие “Багуа” сосредоточились бы на одиночном и двойном “Чуаньджан”, уделяя особое внимание интуитивному постижению каждого момента, делая все возможное чтобы перейти к более продвинутым методам тренировки, и старательно подходили к изучению теории, перекладывая теорию на практику, и только затем они смогут приблизиться к сути этого стиля.

Что касается мастеров “Тайцзи чуань”, я должен порекомендовать братьев Шаошу и Ченфу Ян. Они также мои друзья, и таким образом я знаю, что это кулачное искусство дейтсвительно имеет некоторое понимание механики, но из сотни людей занимающихся Тайцзи, даже один не постиг суть этого стиля, и даже если человек может понять его суть, все же этот стиль остается односторонним, поскольку базовые навыки его интуитивного понимания уже давно отсутствуют в этом стиле, таким образом, у практикующего Тайцзи нет силы достойной внимания. Первоначально этот стиль состоял из трех форм, также называвшихся “три старых кулака”, мастер Ван Зонгъи изменил их на “тринадцать форм” и затем эти тринадцать форм развились в 140 или 150 форм. Это и является главной причиной искажения стиля.

Как средство поддержания здоровья Тайцзи подавляет дух и характер и приводит к дискомфорту практикующего. Как боевое искусство Тайцзи приносит вред конечностям и туловищу, и приводит к тому, что тело, имеющее огромные возможности, становится механическим и зажатым. Также практика Тайцзи напрягает нервы практикующего и не является ничем иным как пустой тратой времени. Что касается метода тренировки, удар кулаком там, хлопок ладонью здесь, удар ногой вправо, и еще один удар ногой вправо, все это достойно сожаления и просто смешно.

Если говорить о применении в поединке с соперником, против умелого бойца – даже не стоит рассматривать такую возможность, если противник не совершенно жесток и неповоротлив, даже самые известные мастера этого бокса не имеют шанса применить свое мастерство. В Тайцзи чуань столько ненужного, что он в скором времени может превратиться просто в сплошную внешнюю форму подобную учебнику по игре в шахматы. За последние 20 лет большая часть людей занимавшихся этим боксом не смогла отличить правильное от неправильного, и даже если кто-то это сделал, он не смог применить это на практике. Что касается простых практикующих, большинство из них использует уши, а не глаза.

Этот стиль находится в настолько запущенном состоянии, что он стал практически бесполезным, и это действительно заслуживает сожаления. Я искренне хочу, чтобы достойные представители этого стиля тщательно вычистили все ложное и постарались развить его в будущем. Когда их усилия увенчаются успехом, они будут приняты как близкие друзья всеми теми, кто интересуется боевыми искусствами. Осмелюсь сказать, что я глубоко пониманию Тайцзи чуань, те, кто не согласен с моими словами всегда могут сообщить мне об этом или возложить на меня вину, но только мудрые смогут меня понять. В то же время, я думаю те, кто действительно вынес что-то из практики Тайцзи чуань, читая это, будут кивать с согласием и не смогут сдержать смех.

“Тонгбей” популярен в северном Китае, особенно в Пекине. Те представители этого стиля с кем я встречался в основном были не в лучшей форме, тем не менее, некоторые были носителями теории близкой к истине, но когда дело доходило до демонстрации мастерства, они были очень далеки от истинности. Вполне вероятно, что с их предшественниками дело обстояло совершенно иначе, но последние поколения утратили суть этого искусства. Хотя случайно мне встречались и те, кто обладал глубокими и достойными навыками в некоторых односторонних частях этого стиля, и все же они безнадежно отдалились от истинного пути кулачного искусства.

“Мейхуачуань” также известный как “Вушиджуан” имеет прямую преемственность передававшуюся из поколения в поколение, особенно в провинциях Хенань и Сычуань. Их подходы различны, но имеют одинаково удовлетворительные результаты, как и практикующие “Вучжисаньшоу” из Фучжоу, Синьхуа, Кваньджоу, Шанту и из других мест. Они также имеют свои особые, основательные и сильные места во взаимодействии с противником, но, к сожалению, все они также односторонни и лишь немногие техники самодостаточны.
“Бафан”, “Мианджан”, “Пигуа”, “Бадзи”, “Дагонли”, “Саньхуанпао”, “Ниантуй” и “Лиан чуань” все имеют свои сильные и слабые стороны, большинство из них имеют одностороннюю склонность к твердости и немногие к мягкости, у них отсутствует внутренний навык собирания духа. Что касается “Дахон чуань”, “Сяохон чуань”, “Тантуй”, “Чуодзяо”, длинного бокса, короткого бокса и еще нескольких других школ, я лучше воздержусь от их обсуждения.

(4) Репортер: Каков Ваш взгляд на развитие национальных боевых искусств Китая?

Ван Сян Жай: Кулачные искусства нашей страны находятся в хаотическом состоянии, из-за чего люди и не могут решить какому направлению себя посвятить. По сути, боевые искусства отказались от главного и оставили лишь бесполезный хлам, ничего более. Хотя боевые искусства Японии и бокс Западной Европы односторонни, они все имеют свое подлинное проявление. В сравнении со средним бойцом нашей страны, они на много миль нас опережают. Нам следует стыдиться этого. Таким образом, нам следует очистить и развивать старое знание. Если не мы, то кто же еще должен это сделать? Не смотря на мое не очень хорошее состояние здоровья, я призываю к действию по развитию боевых искусств, по этой единственной причине.
 
(5) Репортер: Вы установили время для встреч с мастерами боевых искусств различных кругов, это доказало, что Вы смиренны и являетесь большим энтузиастом пути кулачного искусства, но зачем Вы все это делаете?

Ван Сян Жай: Путь познания складывается из сравнения, это также касается и кулачного искусства. При сравнении навыков в кулачном поединке нет ни победы, ни поражения и личности бойца не причиняется вреда, а напротив, такой обмен умениями способен улучшить личность и повысить мораль. Если бы каждый мог исследовать и учиться используя опыт других, можно было бы избежать споров между разными школами, и более того, подобный подход мог бы положить конец многим безответственным высказываниям. Мне хотелось бы, чтобы те, кто преследует такие же цели что и я, не принимали бы мои слова как пустую болтовню, и если известный человек или мудрый отшельник этой страны захочет совершить путешествие чтобы дать мне совет, я их жду с нетерпением. Если Вы не хотите прийти ко мне, пожалуйста, пришлите мне письмо, и я сам с радостью навещу Вас и с уважением выслушаю все, что Вы хотели мне сказать.

(6) Репортер: Вы являетесь основателем школы “Даченчуань”, у Вас должны быть какие-либо суждения о своем стиле, не могли бы Вы поделиться с нами некоторыми деталями в этой связи?

Ван Сян Жай: Путь кулачной науки крайне многогранен и поэтому крайне сложен для объяснения. Будучи крайне многогранным и сложным, все же он исключительно прост, если постигнута его суть. Таким образом, когда мы начинаем изучать кулачное искусство, сначала мы должны выяснить сами для себя, зачем нам это нужно. Когда мы знаем зачем, мы определенно можем вынести что-то из своей практики. Большинство людей изучают кулачное искусство главным образом для здоровья, и уже затем для самообороны. Крепкое здоровье является основой всей деятельности человека, поэтому укреплением здоровья и защитой своего тела действительно нельзя пренебрегать. Если человек изучает метод упражнений правильно, польза от этого будет огромна, но неправильное его изучение может даже привести к смерти. Только немногие спортсмены, выполняющие упражнения, требующие физического напряжения, могут похвастаться долголетием. Число бойцов, которые потеряли жизнь или искалечили свое тело вследствие неправильной практики бесконечно. Такое боевое искусство по истине жалко и достойно смеха. Зная достоинства и недостатки изучения боевого искусства, практикующий должен с особой тщательностью испытывать и поддерживать состояния движения и покоя, я говорю не только о внешнем движении тела, но и о движущемся состоянии духа.

Следует использовать дух и ум для того, чтобы наблюдать все тело снаружи и внутри, и за тем соответствует ли каждое действие требованиям поддержания здоровья и самообороны или нет. Зачем двигаться? Зачем не двигаться? Каковы результаты этого? Какое явление лежит в основе процесса? Таким образом, интуитивно постигая, Вы и приходите к сути! Что же касается глубокой и тонкой сущности Дао, тут также остается только продолжать учиться и искать, иначе подобные вещи очень трудно постичь. Таким образом, мной представлено краткое описание начала и конца всего (здесь видимо имеется в виду Дао) в приложении к Даченчуань для обсуждения с мастерами других стилей. Теперь можно начать и обсуждение кулачного искусства.

Прежде всего, я расскажу о стадиях в изучении кулачного искусства. Как я говорил ранее, поддержание здоровья и самооборона неотделимы друг от друга, если нет чего-либо одного, появляются нарушения и практикующий уходит с верного пути. Прежде всего, следует развивать дух, характер и природные инстинкты и только после этого начинать говорить о том, чтобы пускать в ход инстинктивную силу нервной системы, конечностей и корпуса. Первым шагом в изучении кулачного искусства является развитие нервной системы как базовый тренировочный метод, а также инстинктивное понимание перистальтики всего тела. Вторым шагом в тренировке является проба силы (Ши Ли) а также проба голоса (Ши Шэнг). Третьим шагом является самооборона. Они вкратце описаны ниже.

Базовая тренировка: В повседневной жизни, чтобы извлечь результаты из непрерывной тренировки, при ходьбе, стоянии, сидении и наклонах нужно начать тренировку с метода называемого Джан Джуан (столбовое стояние). Отстройте позу всего тела правильным образом, держите тело вертикально, освободите ум от мыслей, укрепляйте нервную систему в покое, приведите в порядок дыхание, разогрейте и расслабьте мышцы, позвольте каждой клетке организма активизироваться естественным образом. Сила исходит изнутри и следует вовне мягко по всему телу. Таким образом, практикующий не тренирует кости и мышцы, и все же они тренируются сами собой, практикующий не развивает нервную систему, но она развивается сама собой, следует особенно тщательно ощущать и поддерживать ощущение их уловимого движения и активности. Если это делать достаточно долгое время, можно понять, что такое стояние творит неисчерпаемые чудеса. Тот, кто хочет достичь чудес в своем кулачном искусстве, сперва, должен посвятить свое время практике Джан джуан.

Проба силы и проба голоса: После практики базовых методов кулачного искусства природные инстинкты практикующего усиливаются. Применяя их, следует принимать строгие меры против доминирования человеческого желания, в противном случае придет злоупотребление иллюзорным. Иногда, из-за доминирования желания, природная инстинктивная сила становится чем-то, что не имеет никакого отношения к развитию природных инстинктов.

Так, учителя прошлого советовали нам не пытаться делать удары более быстрыми повышая напряжение (by pulling them up – не уверен, что правильно истолковал этот момент, если у кого-то есть другое мнение высказывайтесь). Путь приложения природных инстинктов может соответствовать индивидуальным потребностям, но сперва нужно понять движущее состояние силы, только затем можно переходить ко второй фазе. Проба силы - самое важное в практике основ кулачного искусства, с пробой силы приходит и сама сила. Сила приходит и понимается путем ее пробы, а также приходит и понимание того, как правильно ее использовать.

Сначала необходимо сделать силу одинаковой во всем теле, мышцы гибкими, чтобы кости поддерживали структуру тела, так, чтобы мышцы могли сокращаться, растягиваться, расслабляться и напрягаться в гармонии. Сила должна идти изнутри и высвобождаться вовне. В движении медленное главенствует над быстрым, расслабленность над нетерпеливостью, движение должно быть плавным, а дух полным. Хочешь двигаться, но останавливаешься, хочешь остановиться, но двигаешься, более того, когда движешься не можешь не остановиться, когда остановился, не можешь не двигаться.

Пробуя силу, не следует отдаваться односторонней силе, более того, недопустимо пользоваться реальной силой. Сначала необходимо путем интуиции постичь является ли сила всего тела всеохватывающей или нет, может ли сила быть высвобождена в любой момент или нет и способен ли практикующий реагировать на изменения в атмосфере или нет, более того, необходимо не позволять уму разбивать усилие и духу рассеиваться. Я говорю о необходимости быть готовым высвободить легкую и тяжелую силы, если движется одна часть тела, движется все тело. Сила едина, она является результатом реальной и тяжелой нематериальности, и округлой и целостной материальности. Нижнее и верхнее, левое и правое, заднее и переднее, не следует забывать о них. Подводя итог, то, что не приносит комфорта, радости, и накопления силы не заслуживает считаться кулачным искусством.

Проба голоса восполняет пробелы пробы силы. Все люди имеют наследственные физиологические различия, таким образом у каждого есть свои нюансы в работе по обретению целостности силы, поэтому пробу голоса можно также назвать дополнительной работой внутреннего дыхания. Это также называется внутренне дыхание.

Самооборона: проще говоря, боевые навыки. Следует знать, что большое движение не так хорошо как малое движение, малое движение не так хорошо как отсутствие движения, лишь отсутствие движения есть бесконечное движение. Если тело движется, это всего лишь является выражением отсутствия подвижности и недостатка силы, то, что называется движением в покое, это двигаться так, как будто не движешься, движение и покой основываются друг на друге, и все чудеса применения этого принципа в большей степени зависят от целостности работы нервной системы, которая управляется умом, от обоюдного сокращения и расширения больших и малых связок, в результате точка приложения силы тверда как сталь, она включает в себя скручивающие и противоположные силы, вращающиеся вокруг оси приложения, движущие центр сбалансированным образом и высвобождающие взрывную силу одновременно с дыханием. Если человек может высвобождать эту силу правильным образом, он владеет основами боя.

Все что говорилось выше, было по большей части абстрактно, но большинство из всего описанного невозможно выразить словами. Если продолжать неустанно практиковать, то это действительно очень просто понять. Каково разграничение между так называемым большим движением и малым движением, зависит от глубины базовых навыков и от того, все ли типы сил развиты телом и поняты умом или нет. Если человек может поднимать руки и двигать ноги при том, что все тело целиком имеет бессознательные навыки этих движений, тогда большое движение – хорошо, малое движение хорошо, а также и движение которое не является ни большим ни малым также хорошо.

Если у человека отсутствует базовое механическое умение, тогда не имеет значения каково движение, оно неправильно. То же можно сказать об использовании силы или не использовании силы. Движения обычного рядового человека не могут иметь силы без постоянного одностороннего напряжения которое нарушает ток крови. Каждый тип силы основывающийся на постоянном одностороннем напряжении жесток и не имеет гармонии, и помимо этого вреден для здоровья. Имея силу без постоянного одностороннего напряжения можно сказать что Вы владеете силой без использования силы, но когда она используется, человек получает силу.

Такова природная инстинктивная сила. Это как поиск всех типов материальных вещей в нематериальном, что вряд ли возможно выразить в словах. В любом случае, “Дачен чуань” далек от оценки внешней формы как хорошей или плохой, он имеет дело с умом. Проще говоря, изучение фиксированных форм и фиксированных техник является неправильным, навыки, достигающие уровня неосознанного использования крайне редко встречаются, вот что означает все вышесказанное.
(7) Репортер: Наверное, с тех пор, как в последний раз в газете были изложены Ваши взгляды, у Вас было много посетителей бросавших Вам вызов. Были ли среди них люди с выдающимися способностями?

Ван Сян Жай: Я очень польщен тем, что Вы заботитесь о том, чтобы представить меня своим читателям. Среди представителей боевых искусств Пекина пока ни один не захотел прийти и дать мне совет. Но множество писем приходящих из всех уголков страны говорят о том, что есть много людей по всей стране, которые относятся с уважением ко мне и высоко ценят то, что я делаю. Более того, из многих мест ко мне приходили люди, чтобы договориться со мной, они хотели, чтобы я назначил их инструкторами. Более того, был один случай, о котором я могу Вам рассказать. Недавно меня посетило большое количество людей, серьезно изучающих кулачное искусство, они искали совета. Большинство из них приходило по собственной инициативе, некоторые по рекомендации кого-то еще. Это единственная причина, по которой я пропагандирую кулачную науку. У меня нет намерения противопоставлять себя другим, я презираю борьбу для самоутверждения. Я хочу помочь всем гражданам этой страны, которые интересуются кулачной наукой, понять ее, а также надеюсь, что законодательство в отношении кулачных искусств будет коренным образом изменено. Победа или поражение не должны восприниматься как честь или позор. Я очень хочу, чтобы другие бойцы не считали себя абсолютно правыми только потому, что они слепо учились и усердно практиковались. Я особенно надеюсь на то, что все бойцы станут здравомыслящими профессионалами своего дела. Я не хочу, чтобы они стали мастерами боевых искусств, скитающимися по всей стране и зарабатывающими на хлеб при помощи своих фокусов. Но на сегодняшний день
из сотни бойцов и один не понимает сути своего искусства.
Глядя на них, я в большинстве случаев чувствую, что все, что они делают абсолютно неправильно. Что же касается тех бойцов, которые рассматривают боевое искусство как способ заработать на жизнь, я считаю, им не следует стыдиться учиться заново у других, после того как они начали учить сами. Им не следует со всей строгостью укорять себя, если нашелся кто-то, кто превзошел их в кулачном искусстве, но изо всех сил стараться достичь его высот. Им необходимо помнить, что они обязаны беречь своих учеников от заблуждений и вреда, который рано или поздно приходит из-за таких заблуждений. Сегодня бойцы понятия не имеют в чем заключен дух боевого искусства. Поскольку у них нет другой альтернативы зарабатывать на жизнь, им не стоит забивать людям голову мистериями и жестокостью. Таким образом у них не будет возможности уйти так далеко от истины, как небо далеко от глубокого моря. И все же, слабости таких людей слишком многочисленны, и им нелегко быстро измениться. Я только надеюсь, что они осознают правду и начнут шаг за шагом изучать и понимать себя.

(8) Репортер: С тех пор, как появился путь кулачного искусства, появилось множество школ, каждая из них отстаивает свой собственный путь, и это, как правило, ведет к тому, что ученики так и остаются с чувством невежества. Что же, в конце концов, справедливо?

Ван Сян Жай: Любое обучение складывается из сравнения, только таким путем можно отличить плохое и хорошее, иначе любая школа будет утверждать, что она права, и у новичков не будет возможности отличить правильное от неправильного. О правильности кулачного искусства нельзя судить только по критерию победы или поражения, его стоит судить по тому, целесообразно ли оно и соответствует ли оно потребностям человека или нет. То, что целесообразно приносит комфорт, дает силу и привносит радость в жизнь. Если занимающийся не получает комфорта, не получает силы и если занятия не привносят радости в его жизнь, тогда это нельзя назвать боевым искусством.

Совершенно не имеет значения, знает ли человек историю боевого искусства или нет, всего лишь нужно понимать есть ли какой-либо прок изучать что-либо и соответствуют ли принципы этого требованиям жизни. История кулачной науки нашей страны насчитывает не одно столетие. Эта наука начала демонстрировать свое великолепие в период Воюющих Государств (403 до р.х. – 221 до р.х.), и постепенно продвигалась и развивалась. Во времена правления династий Тан и Сон кулачное искусство начало перерождаться в технические навыки и так начали развиваться разные стили. Во время правления династий Юань, Минь и в начале правления династии Цинь разнообразные школы боевого искусства были на пике популярности.
Было много бойцов, и только потому, что их сила, мастерство и достижения различались и потому что одни были мудры а другие глупы кулачное искусство распалось на различные школы, каждая из которых утверждала, что именно то что она делает правильно. Эти школы и стали тем, что сегодня называют различными стилями.

Во времена правления Кангси и Йонжень принадлежавших к династии Цинь (1662-1735) огнестрельное оружие еще не использовалось так широко. Эти императоры опасались, что кулачные искусства будут использованы против правительства, таким образом, они решили уничтожить их раз и навсегда. Они начали пропагандировать гражданские искусства и отрицание всего боевого. С одной стороны они поддерживали сказки о бессмертных летающих мастерах меча и прочего рода мистические байки, с другой стороны они поощряли создание фиксированных техник единоборств и различных видов единоборств, для того, чтобы увести боевые искусства дальше от сути. Поскольку Срединному пути и великому Дао невозможно задать вопрос и получить ответ, они использовали театр и книги в качестве материала пропаганды. Более того, они сделали так, что люди практиковавшие кулачное искусство презирались мастерами-бюрократами, таким образом ситуация из плохой превратилась в безнадежную. Появилось великое множество школ боевого искусства занимавшихся извращением пути кулачного искусства, какая жалость и трагедия!
К счастью наши мастера кулачной науки тайно продолжали учить, и они способствовали тому, что этот луч света в ночи не погас окончательно. Хотя за последние 20 лет по всей стране появлялись тренировочные залы, пропагандировавшие боевые искусства, они быстро исчезали, потому что, то, чему в них учили, было далеко от сути кулачной науки. Должен сказать, что изучить кулачное искусство не сложно, но поскольку обычные люди забивают себе голову тем, что написано в разных книгах, и тем более, потому что современные бойцы занимаются обучением только чтобы заработать деньги, кулачная наука находится в совершенном упадке. Даже если некоторые люди и понимают это, им все равно стыдно учиться у других, и таким образом они ходят по заколдованному кругу.

За последние полгода многие бойцы навестили меня, чтобы сравнить мастерство в поединке. Я не буду уточнять, кто были эти бойцы, чтобы не отбирать у них возможность зарабатывать на жизнь. Теперь большинство из них поняли, что они шли неправильным путем, но почему они отказываются прийти и обсудить кулачные искусства открыто, и более того, почему они не хотят сравнивать свои умения в поединке, чтобы улучшить свое искусство? Напротив, они противоречат здравому смыслу и утверждают, что все остальные не правы. Они только тайно распространяют абсурдные истории, и притворяются, что ничего об этих историях не знают. Зачем они это делают? Что же касается непрофессиональных мастеров боевых искусств, они стремятся окружить себя ореолом тайного знания, придумывая все эти истории, подобно бездарным актерам, они не способны сделать что-то большее, чем наносить удары в воздух, чтобы продемонстрировать свое мастерство.

Это действительно достойно презрения. В случае, если мои слова кажутся ироничными, любой непрофессиональный боец может прийти и дать мне урок. Более того, я страстно поддерживаю небольшие дружеские поединки для проверки мастерства, и даже если приходящие ко мне люди вообще не обладают никаким мастерством, я не оскорблю их, и я никому не расскажу о результатах нашего поединка, если это каким-то образом может повредить их заработку. Если вы не хотите навестить меня, тогда, пожалуйста, назовите место и время, и я сам приду воздать вам дань уважения. Если у человека есть хоть какая-то сильная сторона, я сделаю все возможное чтобы сделать его достоинства известными, если же у человека вообще нет сильных сторон, я буду держать мой рот на замке. Если кто-то считает себя великим бойцом за закрытыми дверями, такое мастерство не стоит и гроша.
9) Репортер: Я слышал Вашу дискуссию, где Вы обозначили правильный путь наших боевых искусств. Вы внесли нечто новое и свежее в подход поиска хорошего для всех кто преследует одни с Вами цели, но я думаю, Вы немного далеко зашли в критике “Тайцзи чуань”

Ван Сян Жай: Мое понимание Дао все еще слишком несовершенно и я не смею утверждать, что я привнес что-то новое, я всего лишь следую и распространяю традицию предшественников, ничего более. Есть еще много других моментов в Тайцзи, которые мне не нравятся, но я не смею о них говорить, потому что у меня есть много друзей практикующих этот стиль. Тем более, что этот стиль бокса гораздо менее перегружен ненужным чем большинство других школ, и у этого стиля много здравомыслящих последователей, поэтому я и позволяю себе такую свободную критику этого стиля. Будь по другому, я бы уже давно прекратил свою критику.

Говоря о критике, я боюсь, что среди практикующих “Тайцзи” все же ужасно много тех, кто так никогда и не постигнет суть этого кулачного искусства, а тех, кто далек даже от того, чтобы быть сведущими в этом стиле мастерами еще больше. В моем детстве я слышал о славе даоса Жанг Санфенга. Когда я вырос, я путешествовал по всей стране, и таким образом я знаю, что среди других школ кулачного искусства, у “Тайцзи” больше всего последователей. Я уже давно испытывал серьезные сомнения в целесообразности это бокса. Я слышал, что этот стиль происходит от мастера Санфенга, и таким образом я презирал Санфенга довольно долгое время, Позже я прочел собрание его сочинений и начал понимать, что он как раз далеко продвинулся путем Дао.

Он очень глубоко погрузился в Море Закона и глубоко постиг абсолютную истину. Тем не менее, я все более понимаю, что тот Тайцзи, который я вижу сейчас, идет точно не от него. Вообще, совершенно не имеет значения, так это или нет, поскольку если кто-то и был его продолжателем, этот кто-то не достоин говорить об искусстве мастера Санфенга если не понимает его сути. Я не знаю, кто были последователи мастера Санфенга, но предполагаю, что они были гораздо хуже Санфенга. Если же они были сведующими людьми, зачем они сбили с толку других? Ключ в том, правильны или ложны учения получаемые учениками.

Сегодня практикующие этот стиль бокса отличаются друг от друга тем, что они делают и своими теориями. Все это хаотично и ложно! Я помню, что мастер Санфенг написал: Оставлять свое тело неправильно, но зацикливаться на своем теле еще хуже. В Тайцзи чуань насчитывается 140 или 150 форм, есть ли в нем хоть одна позиция или метод, на котором не зацикливаются практикующие этот стиль? Для чего все эти позиции? Более того, дух практикующего стеснен и не может быть высвобожден. Это поистине вредно для свободы нервной системы, конечностей и корпуса. Памятуя насколько мудр был мастер Санфенг, думаю он не стал бы передавать такой столь неправильный “Тайцзи чуань”

Обсуждая теоретическую сторону “Тайцзи чуань”, одиночное и двойное распределение веса, а также равномерное распределение веса (знатоки Тайцзи меня поправят надеюсь, если я что-то не так перевел, в оригинале это выглядит вот так - single and double weighting and even weighting) – и прочие подобные основательный моменты также являются ничем иным, как частью первичных элементов кулачной науки. Могу я попросить мастеров “Тайцзи” спросить свою совесть, может ли хоть одна позиция, или один метод, согласоваться с теориями этого письменного наставления? Если они утверждают, что этот стиль превосходит все остальные методы кулачной науки, тогда почему этот стиль не приносит практических результатов? Более того, практикующие этот стиль бокса верят, что они могут приобрести отличные навыки боя при помощи волшебных практик. Это даже еще более абсурдно.

Даже если все эти методы бокса превосходили бы все прочие методы, и эти навыки возвышались бы над ординарными способностями подобно высокой башне, у меня нет ни малейшего сомнения, что это все равно будет неправильным по части развития духа, и к тому же, все это далеко не так. Хотя Тайцзи чуань практикует огромное количество людей, благодаря чему этот стиль и стал так популярен, здравомыслящие люди уже давно поняли, что он рухнул сам по себе. Возможно в моих словах было что-то несправедливое, я искренне надеюсь, что другие мастера боевых искусств без замедления зададут мне соответствующие вопросы, и если найдется кто-то, кто даст мне урок, я готов подметать дорогу на его пути, чтобы приветствовать его.

(10) Репортер: Вы критиковали недостатки “Тайцзи чуань”, я эти недостатки признаю, но у меня также есть много друзей получивших отличное здоровье практикуя Тайцзи. Боюсь что Ваша критика скорее некорректна.

Ван Сян Жай: Ценность кулачного искусства не только в расслаблении и других пустяковых достижениях. Нужно знать, что кулачная наука это непрерывное обучение, которое является человеческой необходимостью и невозможно получить это знание за короткое время. Так Чжуан Цзы говорил: “Боевые искусства поистине проникают в Дао. Они есть основа культуры и искусств, они есть самая суть Чань и философии. Если бы самый малейший результат мог полностью выразить боевое искусство, тогда не было бы смысла наблюдать и изучать кулачное искусство”. Если кто-то привязан к практике кулачного искусства тем образом который Вы упомянули, это безусловно принесет определенные результаты. Однако, нужно знать, что если практиковать кулачное искусство делая это без какого-либо метода, свободно и медленно постигая все при помощи интуиции, тогда результаты будут безграничны. Я осмелюсь сказать, что они будут намного превосходить то, о чем говорили Вы.

(11) Репортер: Различные школы боевых искусств чрезвычайно многочисленны и их теории очень отличаются. Среди моих хороших друзей многие практикуют боевые искусства. Некоторые из них занимаются по книгам, но никто из них не достиг каких-либо результатов. На какого типа книге им следует остановить свой выбор?

Ван Сян Жай: Кулачная наука не может быть разделена на школы, а теория бокса не имеет разделения на китайскую и иностранную, или на старую и новую. Всего лишь нужно понимать, правильна она или нет, целесообразна она или нет, вот и все. В общем и целом, многочисленные школы нашего общества выбирают подход в изучении форм и техник для изучения бокса. Нужно знать, что такого рода практика всего лишь пустышка принятая последними поколениями, это не изначальная суть кулачного искусства. Даже если некоторые редкие люди случайно понимают некоторые принципы механики и односторонние техники, они не могут их использовать, таким образом, это все оказывается, в конце концов, бесполезным.

Что же касается авторов книг о боевых искусствах, они также не могут преодолеть эту границу. Хотя эта доктрина чрезвычайно легка для изучения, все же она не так проста, как следовать за другими подобно овце в стаде. Иногда те, кто обучается у знаменитого мастера и получили личную передачу знания все же не могут отличить правильное от неправильного после десятилетия занятий. Чем эти книги в таком случае могут быть полезны? В каждой области знания, сначала нужно понять фундаментальный принцип, и шаг за шагом интуитивно постигать навыки, начиная с основ. В дополнение к этому, нужно тщательно размышлять, тщательно разграничивая правильное и ложное, и оправдывая свои предположения разного рода экспериментами. Только после всего этого можно переходить к изучению технических навыков.

Нужно избегать тренировок перед зеркалом, потому что таким путем можно запросто стать подобным в форме, но неистинным духом. Тренировка по книгам подобна тому, как если бы слепой переводил через дорогу слепого. И опять, читая книги можно получить кристаллизацию всех видов теорий, не уделяя никакого внимания позициям и форме. Согласно моему тридцатилетнему опыту обучения боевым искусствам, эта область знания чрезвычайно сложна и в то же время чрезвычайно проста. Одаренный ученик, в срок менее чем в 100 дней тренировок имеет надежду стать настоящим мастером, но из 100 учеников, таких одаренных учеников иногда не встречается вообще или встречается один или два, однако в большинстве случаев такие одаренные и прозорливые люди испытывают недостаток честности и терпения, некоторые из них даже оказываются притворщиками и лжецами.

Также, большинство учеников наполовину предоставлены самим себе их учителями, это также прискорбно! Что касается обычных учеников нашего общества, их трудности поистине достойны сострадания. Большинство людей почти всегда больше доверяют своим ушам, нежели глазам. Два слова, вымысел и факт, не могут быть упомянуты в одном предложении. Хотя количество бойцов в мире бесчисленно, те, кто постиг суть, редки как рог единорога. Все те, кто постиг суть, очень отличаются от обычных людей своим характером. Их не прельщает слава и не привлекает выгода, и они никогда не станут иметь дела с лицемерами! Найти мастера по настоящему сложно.

Даже если Вам встретился мудрый мастер, как Вы можете понять что он действительно мудр? И к тому же он не обязательно захочет Вас учить. Даже если он согласится Вас учить, его метод обучения совершенно не обязательно хорош. Даже если его метод обучения хорош, все же совершенно не обязательно, что ученик поймет суть его учений. Существуют разного рода сложности, о которых неопытный человек просто не может знать. И все же сегодня намного легче учиться, чем раньше, поскольку наука процветает. Она очень помогает в понимании принципов кулачной науки, и все же, кулачная наука не может ограничиваться только этим.

Если ее объяснять с позиций научной иерархии и локальной анатомии, то это будет лишь один и единственный путь и фаза обучения. Но есть еще много принципов в нашей кулачной науке, которые невозможно объяснить, но по прошествии некоторого количества лет, они могут быть обоснованы наукой. Обучение не знает ограничений, возможно не существует средств когда-нибудь объяснить его, это невозможно знать. Подводя итог, если рассматривать все это под углом сегодняшних знаний и условий, необходимо внести научный метод в дух кулачной науки, таким образом, будет намного легче разрешить проблемы связанные с кулачной наукой.
 [12] Репортер: Довольно часто наши читатели соглашаются с Вашей теорией, но они никак не могут поверить в изучение боевого искусства без форм и техник.

Ван Сян Жай: Человеческое тело наделено всеми необходимыми функциями; даже мудрейший из мудрейших не сможет их постичь все, даже если будет практиковаться всю жизнь. Какой смысл отказываться от главного и изучать бесполезное? Чем больше человек изучает форм и техник, тем больше он отдаляется от правды. Это похоже на подвязывание ног женщинам (видимо для выработки женственной по восточным меркам, семенящей походки), чем более глубок навык, тем труднее вытянуть ногу, таким образом, новички прогрессируют гораздо быстрее ветеранов. Этот аргумент доказан великим множеством неоспоримых примеров. Созданная последними поколениями теория об определенных позициях, несущих определенную силу, об одном методе, превосходящем другой метод бокса, и вся эта высокопарность приводит к обману людей. Боюсь, заявляющий подобные вещи, не имеет и малейшего представления о боевом искусстве.

[13] Репортер: Все сказанное Вами верно, и боевые искусства, действительно, находятся в упадке. Не могли бы Вы рассказать мне о простом и удобном способе добиться успеха, чтобы люди могли с легкостью добиваться результатов с его помощью?

Ван Сян Жай: Основной способ укрепления здоровья был упомянут выше. Если кто-то хочет следовать тому, что ему советуют, он уже на пол пути продвинулся по дороге укрепления здоровья. Если человек хочет глубоко овладеть боевыми навыками, он все равно должен пройти этот этап, но если он не полный дурак, или не великий мудрец, то нет никакой необходимости изучать техники. Методы боевой тренировки также включают в себя столбовое стояние (Джан джуан) и пробу силы (Ши ли) как базовые методы. Методы пробы силы довольно многочисленны, к тому же, после того, как все типы сил усвоены телом, ошибочно думать, что изучение кулачного искусства на этом завершено.

На этом месте боец только в начале пути изучения кулачной науки. Например, другая проблема - как добиться мастерства в том, чтобы “взаимодействие расслабленности и напряжения никогда не нарушалось, а взаимодействие пустого и полного пришло в равновесие”. В любом случае, после того, как человек нашел хорошего учителя, глубина или ограниченность его достижений зависит от индивидуальных способностей, таланта, силы и умения, и от того, может ли он уловить нужное для атаки время в любой момент, но без реального опыта схваток, подобные навыки трудно приобрести.

[14] Репортер: Я слышал высказывания многих мастеров боевых искусств, говоривших: "Если не используется сила, как ты можешь ее увеличивать? Никто из древних и современных мастеров не пренебрегал взращиванием ци в даньтянь, и только поэтому, они добивались успеха в боевых искусствах."

Ван Сян Жай: Теория использования силы – это болтовня некомпетентных людей. Также есть те, кто поддерживает теорию отказа от силы, но, тем не менее, не понимают, что это значит. Нужно знать, что не использовать силу - правильно, но не использовать ум - неправильно. Если кто-то использует физическую силу, страдают внутренние органы, тело становится неэффективным, жестким, глупым, и оппоненту легко воспользоваться этими слабостями. Другими словами, это всего лишь форма пассивного сопротивления. Идея сопротивления порождается страхом получить удар от соперника, но таким образом человек совершенно не понимает, что его дух уже принял то, что его ударили. Как же, при такой изначальной установке, можно избежать удара оппонента?

Так, использование физической силы – великий запрет в боевых искусствах. Что касается теории ”Даньтянь-ци”, с теоретической точки зрения, с точки зрения поединков, и с точки зрения моего собственного понимания, как результата практики и наблюдений, эта теория не совсем верна. В брюшной полости располагаются кишечник, желудок, и печень, там нет места, где можно было бы взращивать ци. Что касается функций силы, все они являются результатом взаимодействия противоположных сил, взрывная сила и сила вселенной объединяются и высвобождаются одновременно с дыханием, что делает тело округлым и волнообразным, заставляет его открываться и закрываться, и тело и разум объединяются с атмосферой в уме человека.

Это не имеет ничего общего с тем, что называют ци в Ци-гун. Они принимают большой живот за большое количество ци в даньтянь, это крайне ошибочно. Нужно знать, что при высвобождении сила должна исходить равномерно и полностью. Чтобы полностью освободиться от волнений и накапливать силу, человек должен быть свободен и естественен, это вполне резонно. Современные ученики не понимают этой простой истины, они проводят многие годы в усердных изматывающих тренировках, и вместо того, чтобы обрести через тренировки тело и разум, полные жизни, они становятся машинами. Не достойно ли это величайшего сожаления!

[15] Репортер: Хотя Ваша критика вполне резонна, все равно все сводится к поединкам, и если Вы когда-либо, даже в далеком будущем, пусть даже случайно проиграете в одном из открытых вызовов, что тогда?

Ван Сян Жай: Как я могу осмелиться делать открытый вызов, я даже не осмеливаюсь действовать как зачинщик вызова. Я только хочу, чтобы мои собратья по боевым искусствам развивали, обсуждали и исследовали кулачную науку, как и я, таким образом, в будущем популяризировать ее будет очень просто. И все же, если никто этим не озадачиться, я хочу начать с себя, просто с искренних советов другим и добрых намерений, и как можно чаще подстегивать других бойцов нашей страны, чтобы пробудить их от спячки. Я могу предложить только банальные слова, наподобие введения в книге, для того, чтобы другие могли прийти и дополнить их своими ценными мнениями. Даже если мое тело полностью будет покрыто синяками и ссадинами, мое заветное желание все равно будет в дальнейшем развитии и исследовании кулачного искусства.

[16] Репортер: Часто люди соглашались с вашими доводами, но все же встречались и те, кто откровенно порицал Вас.

Ван Сян Жай: Те, кто меня понимает – мудры; тем же, кто меня осуждает, необходимо посидеть в ночной тиши и прислушаться к своим сердцам. В любом случае, те, кому нравится смеяться надо мной, пусть смеются, я не возражаю. Если настоящая суть боевых искусств вновь будет процветать, какой смысл в персональных похвалах или обидах?
[17] Репортер: Как обычные люди могут посметь оспаривать Ваши знания и добродетели?

Ван Сян Жай: То, что Вы сказали - правда, мне очень стыдно, но наши соотечественники уже стали социально ограниченными. Честность и рассудительность являются основой саморазвития, обучения и морали, другими словами: быть наполненным внутри и пустым снаружи, или твердым снаружи и мягким внутри. Это тот же принцип, о котором говорил Лао Цзы, “Освободившийся от желаний, может видеть суть, тогда как обремененный желаниями видит только ее проявления.” И все же, каким-то образом, этим пользуются разные люди. Это стало своеобразным талисманом тех, кто зарабатывает на жизнь, обманывая других. Такие люди также распространяют ложь в обществе.

Почти сорок лет я путешествовал по всей стране, часто у меня создавалось впечатление, что есть только, своего рода “театральное действо” которое не служит обществу. Театральное искусство не приемлет в своих рядах дилетантов, но существует много стилей театра, я не знаю их все. Что касается честности и здравомыслия в отношении других людей, полагаю, человек должен действовать в интересах другой стороны, но без неискренней вежливости. Подобно мудрецам прошлого, с уважением служите другим и будьте искренни и честны, преодолевайте свои желания и выказывайте любовь окружающим.

Мне доставляет большую радость следовать этому, поскольку книг с наставлениями хороших взаимоотношений между людьми и уважительного отношения к ним сейчас невозможно найти. Я не достоин похвал за мое учение и за мою мораль. Изучая мораль, я только отдаю себя под попечительство по настоящему важных людей. То, что называется Дао – это все пронизывающая и очень сложная правда, и это единственно правильный путь. Другими словами, это резонно или не резонно? Резонное называется Дао а не резонное – это не Дао.

Это не имеет отношения к мистике и сверхъестественному, это также не имеет отношения к жалким и суеверным главам и строкам пошлых и педантичных литераторов. Особенно это не имеет отношения к эксцентричным людям, которые притворяются сумасшедшими и следующими доктринам Буддизма и Даосизма. Им даже мечтать не стоит о Великих Вратах Дао. Если человек не понимает общество, у меня нет другого выбора, как просто прервать общение с ним.

[18] Репортер: Вы сказали, что есть все еще много мест в этом “театральном действе”, где еще не потеряна суть, намного опережающих средние школы бокса. Я не могу понять, на каком основании Вы это утверждаете. У меня есть ощущение, что этот комментарий не совсем корректен.

Ван Сян Жай: Изначально театр предназначался для восполнения недостатков образования, все используемые в театре демонстрации боевых приемов были заимствованы из боевых искусств. Изначально в боевых искусствах было упражнение Ки БА (pulling the body – растягивание тела), являющееся одним из упражнений группы Ши Ли (пробы силы). В Ки Ба идет поиск вращающейся силы центра тяжести макушки головы и двух стоп, заставляя тело расширяться равномерно и полностью, становясь одним со вселенной, поэтому упражнение и получило такое название.

В театральных представлениях это упражнение ошибочно называют “восход владычества”, но, наблюдая за их стойками и значением их теорий, хотя они и не совсем правильны, они не далеки от истинной сути упражнения, поэтому понятно, что здесь есть смысл. Что касается разного рода стоек, выполняемых чтобы покрасоваться перед другими, все они бесполезны. Среди стоек сегодняшних бойцов я не встречал и одной, наполненной равновесием, и даже ветераны боевых искусств и молодые бойцы начинают копировать такого рода позерство, а некоторые из них не могут преуспеть даже в этом, как же они могут увидеть глубинную суть пути боевого искусства?

[19] Репортер: Полагаю, в последнее время у Вас не было недостатка в людях, просящих совета. Что Вы можете сказать по этому поводу?

Ван Сян Жай: Хотя было много людей из разных слоев общества, навестивших меня в последнее время, все они были лишь любопытными людьми и то, о чем они говорили, не имело отношения к боевому искусству. Что касается посетителей, которых я жду, разделяющих мои взгляды и устремления, никто из них не был таким человеком.

[20] Репортер: Какого же рода человека Вы ждете в таком случае?

Ван Сян Жай: Хотя я не до конца сведущ, я жду посетителей, которые бы задали мне самые сложные вопросы, на которые только они способны. Я хотел бы обсудить с ними, что резонно в кулачной науке и ее важную связь с жизнью как таковой, обсудить поиски истинной сути кулачного искусства. И хотя боевой аспект кулачной науки – лишь ничтожное ее проявление, без него невозможно доказать правильность пути, таким образом, я также готов к небольшим дружеским поединкам, чтобы сравнить умения. В эти несколько дней у меня было много сторонних дел, поэтому я не смог лично встретиться со всеми посетителями один на один. Мне стыдно за это, и поэтому, с этого момента, я собираюсь назначить время встреч еще и по субботам и пятницам, с трех до шести часов. .

[21] Репортер: Что Ваши соратники по кулачному искусству думают по этому поводу?

Ван Сян Жай: Чтобы исследовать истинную суть кулачной науки во всей ее полноте, я перестал обращать внимание на насмешки и язвительные замечания, также я никогда не буду прославлять сверхъестественное. Я всегда поддерживал альтруизм, меня не волнует, что никто не приходит, чтобы дать мне совет или попросить совет у меня. Что меня беспокоит, так это что известные мастера не проверяют и не учатся друг у друга и не обсуждают сообща волнующие их проблемы. Я боюсь, что возможно истинная суть боевых искусств канет в лета. Как бы то ни было, я очень надеюсь, что кулачная наука будет развиваться дальше, делая ясными цели боевых искусств нашего общества, а также избавится от глубоко укоренившихся вредных привычек. Другие вещи меня не волнуют.

[22] Репортер: Последняя опубликованная в газете беседа с Вами вызвала практически переполох. Полагаю, не было недостатка в посетителях. Были ли среди них люди, разделяющие Ваши взгляды и устремления?

Ван Сян Жай: Да, в последнее время я не испытывал недостатка внимания со стороны общества, недостатка посетителей тоже не было, но большинство из них приходили чтобы учиться у меня, было только два господина преследующих те же цели, что и я, Лю Жидзи и Шао Дзефен из Фентай. Они хотели сравнить навыки в толкающих руках (туйшоу), эксперты также называют это "слушать силу". Кроме них никого не было, более того, никто из них не согласился на поединок. Метод толкающих рук лишь одностороннее проявление пути кулачного искусства, я не приветствую, когда люди ограничиваются только этим методом в своей боевой практике.

Что касается именитых мастеров Пекина, никто не пришел, чтобы дать мне урок, этого я никак не ожидал! Я не понимаю, почему другие бойцы не хотят со мной встречаться. Я всегда высоко ценил воинскую мораль, и вежливость всегда на первом месте в моем списке добродетелей. Таким образом, я всегда соблюдаю ограничения: я вежливо уклоняюсь от поединка с пожилыми мастерами, с застенчивыми и родовитыми людьми и с некомпетентными бойцами.

Если Вы не верите моим словам, спросите у тех, кто приходил ко мне. Когда мистер Лю пришел ко мне впервые, мы немного поделали ‘толкающие руки' и он сделал вывод о моих навыках только по результатам туйшой. Затем он начал часто со мной встречаться и понял, что между нашими навыками существует гигантская разница. Теперь он стал моим учеником.
23] Репортер: Кто из мастеров прошлого по-вашему мнению сыграл наиболее значительную роль в ушу?

Ван Сян Жай: Если говорить о мастерах ушу за последнюю сотню лет, по сравнению с Дон Хайчуанем, Че Ийжаем и Го Юньшенем, все остальные, по-моему, не играют столь важной роли в боевом искусстве, но наша страна велика и ее население также велико, и идущих одной дорогой со мной людей наверняка тоже не мало. Так навскидку, я не осмелюсь делать комментарии.

[24] Репортер: Люди часто упоминают Ян Лучана, что скажете о его школе?

Ван Сян Жай: Мастер Лучан также мастер боевых искусств из прошлого, он был искусен в ‘Тайцзи’, и теперь многие люди занимаются по его наставлениям. То, о чем я говорю, должно рассматриваться со всех граней, Лучан постиг только часть Дао, даже мастер Ван Зонгъи династии Мин не был абсолютным экспертом. Мастер Зонгъи тоже постиг только один аспект толкающих рук в работе обеими руками, восходящих к генералу Юэ Фею. Он заменил 'Три кулака' на '13 позиций', и назвал их ‘Тайцзи’.

Сейчас уже невозможно найти в трактатах, то, что говорил сам Жан Санфенг, и люди просто делали и делают неверные выводы из написанного в трактатах. Что касается 140 или 150 позиций, не представляю, откуда они взялись. Говоря о практической стороне этого бокса, он не только вредит корпусу и конечностям, но причиняет огромный вред духу, этот бокс бесконечно далек от прикладной кулачной науки, я бы даже сказал, у них нет ничего общего.

[25] Репортер: В газетах часто публиковались Ваши высказывания, как другие энтузиасты ушу отреагировали на них? Вы слышали какие-нибудь из их высказываний?

Ван Сян Жай: Рассудительные представители ушу приняли мои слова с полным согласием. Что же касается консервативных представителей ушу, не способных отличить хорошее от плохого, у меня нет другого пути, кроме как позволить им идти своей дорогой. Даже если кто-либо понимает это, это очень трудно переложить на практику, и тем более это сложно для тех, кто не способен отличить плохое от хорошего. И все же, как правило бойцы рассматривают 'развитие тела' как ключевой принцип и прекращают обсуждать боевой аспект. Смотря на это, можно понять, что боевой аспект, по сравнению с поддержанием здоровья, ничтожная вещь.

Поддержание здоровья зависит от собирания духа и взращивания своей малой природы. Ум становится пустым и единым; это называется искусством единства тела и разума, жизни и природы. Сковывая себя рамками и четким следованием внешним движениям и подражанию стойкам, а также скоканием вперед и назад, даже не стоит и мечтать о поддержании здоровья. На самом деле поддерживать здоровье очень просто.

Настоящая человеческая сущность любит естественность и нескованное правилами и рамками свободное движение, все связанное с проявлением природных инстинктов основывается на этом принципе. Каждое утро, на свежем воздухе, без какого-либо метода, просто позвольте суставам и связкам всего тела слегка натянуться, любуйтесь небом, двигайтесь медленно и свободно, чувствуйте и наблюдайте за брюшной ци и за током крови. В то же время, интуитивно постигайте внешнюю пустоту и мягкую противоположную силу. Это называется 'дух как будто плавает'.

Дух и тело чувствуют себя комфортно и естественно, не просто свободно и нескованно, а также постепенно постигая голос природы. После долгих тренировок инстинкты пробудятся и лучи духа засияют, вы научитесь основам боевого искусства даже не ищя их. Если тренировать механические движения, размахивать шестом или копьем ищя красоты внешней формы, рассматривая это как славу мастера боевых искусств, такие люди даже не понимают, что если действительно понимающий ушу человек видит это, его тошнит 10 дней. Это ужасно, такой человек никогда не поймет боевое искусство.

[26] Репортер: Ваша цель состоит в изучении сути и ее развитии в боевых искусствах, почему же тогда у Вас так мало посетителей? Вы не думали о причинах?

Ван Сян Жай: Трудно найти ответ на этот вопрос. Я предполагаю что, в кругах боевых искусств нашей страны есть много мудрых людей, но несведущих людей куда как больше. Каждый изучающий определенный стиль боевого искусства, усердно занимается многие годы и тешит себя мыслью, что он один достиг глубоких умений, и затем называет себя последователем этой школы. Такой человек даже завоюет уважение в обществе, и решит свои материальные проблемы на всю оставшуюся жизнь. Когда же таким людям предлагают признать, что все, чем они занимались неверно и начать учиться заново, для них это невыносимо.

Возможно, при этом их заработок также пошатнется, поэтому они взвешивают свои личные выгоды и потери, и приходят к выводу, что потери будут огромны, поэтому ничего удивительного в том, что у меня так мало посетителей нет. Самое неприятное в том, что попадаются и несведущие люди, которые боятся сравнивать навыки с другими или обсуждать правильное и неправильное, и просто, не думая, распространяют слухи, делая безответственные утверждения чтобы скрыть свой недостаток понимания. Люди нашего общества верят им и людей введенных ими в заблуждение потрясающе много, это очень печально. Если мы не избавимся от такого рода препятствий, боевые искусства нашей страны не будут иметь никакой надежды на хоть какой-то прогресс.

[27] Репортер: Вы наиболее сведущи в боевых искусствах, и судьба боевых искусств в ваших руках. Я очень надеюсь, что Вы будете работать над сохранением древних традиций в боевых искусствах, и тогда боевые искусства действительно войдут в зенит своей славы.

Ван Сян Жай: Ваши слова глубоко меня тронули, поверьте, я сделаю все от меня зависящее. Успех или неудача, похвалы или обвинения, мне нет до них никакого дела. У меня только одна цель, решить вопрос дальнейшего развития боевого искусства. Поэтому, ползуясь этой возможностью, хочу сказать другим бойцам: изначально боевое проявление кулачного искусства было весьма незначительным аспектом этого пути, но обычные люди как правило судят о кулачном мастерстве человека по относительному превосходству или слабым местам увиденным в поединке, поэтому есть два способа оценить кулачное искусство.

Если кто-либо хочет проверить пригодность какого-то действия, я горячо приветствую его желание. Если кто-то предлагает поединок или сравнение навыков в туйшоу, я также приветствую такие предложения. Набор способов исследования кулачного искусства очень широк. Если количество посетителей увеличится, то необходимость выбора такого способа просто отпадет. Если у посетителя есть хоть какие-то сильные стороны, я непременно постараюсь сделать это общеизвестным и поощрить его дальнейшее развитие. Если у него нет сильных сторон вообще, я промолчу, потому что только слова не дадут ему понимания проблемы. Я очень надеюсь, что посетители будут испытывать меня самыми сложными вопросами, на какие они способны, чтобы сравнить опыт каждого из нас. Чтобы улучшить кулачную науку, я предлагаю, чтобы все разделяющие мои устремления взяли на себя труд развития кулачного искусства.

Недостойно забывать об этой великой цели в угоду своим личным интересам, если отказавшись от личного можно принести неизмеримую пользу общему делу. Даже если приходится жертвовать чем-то в личном плане, следует отказаться от чего-то незначительного, чтобы усовершенствовать главное. Наверное, лучше сказать так, если кулачная наука сможет развиваться и прогрессировать, это уже будет не индивидуальная выгода, но также и весь мир и наши потомки смогут извлечь пользу из наших трудов.

 
 
Ван Сян Дзие говорил,что раньше все занятия во многих школах начинались с 3-х летней выстойки.Затем давался какой-то технический минимум и всё...Первым делом -силу нужно взростить. И этот метод,требует от практикующего особого жизненного уклада, поскольку запускаются мощные механизмы по очистки, гармонизации и настройки всех физиологических систем организма.Это,как второе рождение.Кстати учитель,если перевести дословно это тот,кто родился раньше(преждерождённый).А что толку от знания путей приложения силы,коли силы этой нет,не взращена она.Только выполнением тао лу - сила не появиться,органы восприятия не очистяться,мышление не придёт в гармонию с телом.Нужен иной, специальный процесс,направленный узко на вышеупомянутое действо.Надеюсь понятно,какую я силу имею в виду? И этот взгляд на методику преподавания , сейчас разделяют всё больше и больше энтузиастов Б.И.

Из бесед с Ван Юнсяном

Ицюань – это такой вид боевого искусства, который основан на научных принципах. Ударная техника и самооборона это только часть его, и она не должна становиться основой всего. Такой силой, чтобы с одного удара убить человека обладать надо, но нельзя без необходимости использовать ее. Если такую силу часто использовать, то наносится вред жизни. Потому что и твоя жизнь и жизнь твоего противника обладают ценностью.
В Китае есть такая игра, где заставляют драться богомолов или сверчков. И они дерутся, отрывая друг другу конечности. Когда хозяин видит, что бойцы уже искалечены и непригодны, он просто выкидывает их. Мы не можем позволить, чтобы другие люди превратили нас в таких богомолов. Ударная техника – это сила, которая позволяет нам защищать себя. Но не нужно жить, опираясь на эту силу. Многие виды боевых искусств уже направились по такому неправильному руслу. Это не то, что называется культурой человечества. Тут есть противоречие. Когда у тебя нет этой силы – плохо, а когда есть, то ты ее не можешь применить. Первое, чему мы учимся – это здоровое тело. Второе – это самооборона. А соревнование – третье. Это совсем другая вещь. Здесь много условностей, субъективное судейство и.т.д. Основа соревнований – зрелищность. Например, поединок Тайсона и Холифилда. Откусывание уха – это для зрителей. Что же касается сути, то у Тайсона взрывная сила всего тела была гораздо больше. При небольшой амплитуде ударов суммарная мощность у него была более высокой. У Тайсона не было лишних движений, все было экономично и рационально. Нельзя драться, используя только силу рук, надо бить всем телом.
 
Вопрос: используется ли в и-цюань работа с оружием? В поединке Саваи и Ван Сянчжаня использовали бамбуковые мечи. Как только эти мечи скрестили, дед сбросил его (Саваи) с подмостков одним движением (японец был, кстати, хорошим мастером кендо). Товарищи японского мастера на всякий случай окропили место схватки куриной кровью по кругу ( в этом месте я вспомнил про «Вий» Гоголя). При повторной схватке Саваи, упав с подмостков, потерял сознание. Со слов Ван Юнсяня, он начал тренироваться с 7 лет. В основном комплексами Тао без оружия, а также с копьем, тройным цепом и мечом. Отец Ванна (Ван Бинькуй) по исполнению комплексов с мечом занял на одном из соревнований 1-е место. С 15 лет отец начал учить Вана и-цюань от деда. Но в этом возрасте ему не все было понятно. Только позже, углубляясь в практику и философию, Ван постепенно начал понимать что к чему. В старые времена считалось оптимальным начинать изучать и-цюань с 40 лет. Но сейчас в наших условиях можно и с 15 лет. Правда молодым людям бывает скучно на таких тренировках. Чтобы этого не происходило необходимо проникнуть в самую суть и для этого заниматься спокойно, тщательно вникая в мелочи, с ясным пониманием того, что делаешь. Ицюань при его создании опередило время, и далеко не всеми было понято в Китае. Среди учеников Вана есть разные люди: доктора по физике, философии, высококвалифицированные инженеры. Чтобы они могли тренироваться, им нужно принять теоретические основы (систему ценностей или систему координат). И эти основы должны соответствовать их наукам. Один ученик Вана учился у Ван Син Цзи и никак не мог понять, какая сила используется в и-цюань. Он был отправлен к Вану и тот ему объяснил: это когда на физическое тело действуют одновременно два разнонаправленных вектора силы. Физика и философия связаны с этими вещами напрямую.
 
Вопрос: как развить скоростные качества? Сверхскорость достигается высоким давлением из области дань тяня. Очень важно иметь быструю нервную реакцию, зеркальную. Для этого существует ряд вспомогательных упражнений. Кроме того, не должно быть ни каких мыслей. Можно также тренировать спонтанные реакции среди разговора и.т.д. Неправильное представление, что ци опускается только в момент реакции. Ци должно быть опущено вниз постоянно. Как ядовитая змея постоянно находится в движении и при малейшей возможности в случае угрозы или охоты следует выпад. Такое состояние должно быть привычным и в повседневной жизни. Когда занимаешься на природе состояние духа такое, что чувствуешь слияние с небом и землей. Зал или комната не вмещают всего этого. Человек естественно приспосабливается к условиям природы. В России, когда холодно, одеваются теплее. В Китае жарко – меньше одежды. Так человек, небо и земля приходят к гармонии. Все очень просто. Отец Вана говорил: «Ходите в зоопарк и смотрите за животными». Когда научишься ощущать свое тело, как единое целое, можно потом применять в тайцзи и других стилях.
 
Когда тренируешься, не нужно слишком уставать. Можно дополнять тренировки ОФП, но с возрастом мы становимся более ленивыми. Когда Ван работал, он занимался до работы и после работы. Стояние столбом за один раз обычно занимало около 30 минут. Это очень хорошо для здоровья. Однажды, на тренировку пришел поспаринговаться один боец одного из жестких стилей ушу. У него были очень набитые кулаки и ладони. Боец продемонстрировал, как он пальцами отдирает кору от дерева. Очаговая сила пальцев у него была очень большой. Но когда ученик Вана бросил его на землю, пальцы ему не помогли. Поэтому не надо разбивать кирпичи, стоять на пальцах, развивая очаговую силу. Это плохо отражается на здоровье. Надо развивать все тело. Сила должна быть большой, а движение малое. А все остальное для показа на публике. Ученики Вана иногда разбивают кирпичи, но сам он не любит этого делать. В настоящей схватке это не пригодится. Важно развивать взрывную силу всего тела, реализуемую с минимальной амплитудой. И еще надо обязательно реально проверять свои навыки, обеспечив необходимую безопасность.
Очень важны две вещи:
1. Взрывная сила всего тела
2. Мгновенная нервная реакция Эти способности заложены в нас от природы. Объединенное тело пропускает энергию без задержек. Занятия по этим принципам не несут никакого вреда здоровью, а только укрепляют его.

Интервью с Яо Ченжуном октябрь 2009 года. Пекин

Вопрос: Когда ИЦ проник вам в сердце? Ответ: Я начал заниматься Ицюань, когда мне не было еще 9-ти лет. Это было в 60-х годах прошлого века, жизнь была трудная, поэтому здоровье у меня и у моего брата было слабое. Тогда наш отец - Яо Цзунсунь велел нам стоять в "столбе". Мы тогда еще не хотели заниматься, а отец постоянно наблюдал за нами и заставлял нас практиковать это упражнение. Бывало, наш отец до обеда сам потренируется, пообедает и приляжет отдохнуть. А нас в это время в "столб" поставит. Проснется и смотрит: стоим мы или нет. А мы, как только его храп услышим, сразу убегаем. Отец проснется и кричит: "Эй, вы, что там делаете?". Тут мы прибегаем обратно и стоим, как ни в чем не бывало. Вот так нас отец заставлял и заставлял заниматься ИЦ. У нас уже и выбора особого не было. Так и привыкали постепенно стоять. Бывало и по часу в "столбе" проводили. А когда в такой практике провели полгода, то почувствовали, что в теле появилась какая-то сила. Уши, если посмотреть на солнечный свет, стали красными. Напомню, в какое время это все происходило. Тогда люди наедаться не могли, как следует. Голод был. Мяса и масла не было. Отец нас учил: "Если вы вырастите со слабым здоровьем, то ничего в жизни не сможете добиться. Я должен вас заставить заниматься собой, чтобы вы были здоровыми".
Когда нам с братом исполнилось 15-16 лет, нашего отца отправили в деревню. Мы поехали вместе с ним. В деревне жизнь была еще тяжелее, чем в городе. Отец заставлял нас каждый день рано вставать и тренироваться. Мы много работали в поле и когда поздно вечером приходили домой и ужинали, то все равно отец заставлял нас тренироваться. Вот так постепенно у нас с братом выработалась способность преодолевать трудности. Жизнь была очень тяжелой, а еще надо было тренироваться при этом. Примерно к 16-17 годам в наших сердцах появилось горячее желание продолжать тренироваться. С одной стороны, если ты живешь в деревне и у тебя проблемы со здоровьем, то это конец. С другой стороны мы понимали, что если мы не будем обладать какими-то особыми знаниями или каким-то особым образованием, то мы так и не сможем ничего добиться в жизни. Так и просидим в деревне. Именно это ощущение в душе, понимание, что мы этого хотим сами и рождало горячее желание тренироваться и продолжать совершенствоваться.

Вопрос: вы начинали практиковать только столб или делали ли еще какие-то упражнения?

Да, вначале изучали только столбы. Но мы маленькие тогда еще были. К отцу приходили тренироваться ученики. Они стали нашими побратимами. Мы начали с ними толкаться, заниматься Туйшоу. Сначала это было в виде игры. Из этого у нас появился первый интерес - кто кого победит. Наше желание совершенствоваться еще более окрепло. Потом в октябре 1979 года наш отец вернулся в город. Тогда ему было уже больше 60 лет. В Пекине открылись новые возможности по развитию Ицюань, и наш отец взялся за обучение нас с удвоенной энергией. Теперь упор был сделан на взращивание силы и на поединки. Мы с головой погрузились в Ицюань и занимались только этим.
Скончался наш отец в 1985 году в Пекине. После его смерти уже некому было нас учить, и мы стали заниматься с братом самостоятельно. У нас появились ученики, и их становилось все больше.

Вопрос: у их отца Яо Цзунсуня тренировался известный мастер основатель Тайкикен Кенъичи Саваи?

Да, был такой японский ученик. Когда Япония напала на Китай, Саваи вызвал на поединок на мечах Ван Сянчжая (у Саваи был 4-й дан по Кендо и 5-й по дзюдо). Мастер Ван взял шест и на первых секундах выбил меч из рук японца. При этом Саваи и сам упал. После этого поединка Кенъичи захотел стать учеником Ван Сянчжая. На это мастер ответил, что он уже стар и не учит никого. Давай тебя будет учить мой ученик. Этот ученик и был наш отец. Уровень Саваи с точки зрения фехтования был очень высокий. Отец рассказывал, что как то на показательных выступлениях вывесили белые полотнища, и японский мастер очень быстро Катаной выполнял разрезы, оставляя узкую полоску неразрезанной ткани. Вот до такой степени он контролировал меч. Японский мастер Саваи очень уважал нашего отца Яо Цзунсуня.
С 1937 по 1940 год все, кто вызывал на поединки Ван Сянчжая, должны были драться с нашим отцом. И он всех побеждал. Многие из них имели имя в мире Ушу. Именно с этих пор распространился слух об Ицюань, как о сильнейшей школе в Китае. Тогда нашлись люди, которые предложили переименовать школу в Даченцюань, что означает "Школа полного совершенства". Так получилось, что вся забота о школе включая поединки, воспитание многих лучших учеников, все легло на плечи моего отца Яо Цзунсуня. И в конце концов основатель Ицюань Ван Сянчжай дал моему отцу имя - Цзи Сян (официальный наследник школы Сянчжая).

Вопрос: а какое любимое оружие у вас?

Дубинка. Она не должна быть слишком длинной (30-40 см.). Лучше чтобы она была из твердых пород дерева, например из красного. Мой отец говорил мне: "Если ты идешь ночью с такой дубинкой, и ты ей хорошо владеешь, то в твоих руках огромная сила. Работа с дубинкой строится на основе Ицюань. Дубинка рассматривается лишь как продолжение вашего тела. Поэтому, прежде всего, важно, чтобы в ваших руках была взрывная сила. Сначала овладей своим телом и тогда все, что ты возьмешь в руки, может превращаться в оружие.

Ицюань в Батилимане-2011.

Школу проводит официальный представитель Пекинской Академии Ицюань в России Криводедов Анатолий (4-й дан Кёкусинкай)
I. Цели и задачи семинара:
• Знакомство с методами Ицюань
• Дальнейшее углублённое обучение Ицюань, , составление индивидуальных программ.

II. Участники семинара:
В Школе могут принять участие все желающие.
III. Место и время проведения семинара:
Школа будет проводиться 25 июля – 5 августа 2011 года в Крыму на территории оздоровительной базы «Чайка» (]]>http://batiliman.com/]]>). Подробности о месте проведения семинара вы можете узнать по приведённой ссылке.
IV. Финансовая дисциплина:
Стоимость занятий (две тренировки в день) – 150 гривен за каждый день
V. Дополнительная информация:
1. В связи с тем, что для основной группы (из 5 человек) путёвки были выкуплены заранее, организаторы предлагают выбрать варианты проживания самостоятельно по ссылкам баз отдыха в Батилимане (кроме ссылки приведённой выше):
]]>http://www.yanos-batiliman.com.ua/]]>
]]>http://crimeaguide.com.ua/content/view/206/41/]]>
2. Либо обращаться по вопросам возможных вариантов расселения по телефону: +38-093-422-9980 (Владимир). По возможности организаторы постараются помочь с расселением желающих участвовать в семинаре. Количество участвующих в семинаре ограничено, делайте свои заявки как можно раньше.
3. На Школе возможна индивидуальная специализация на оздоровительном либо боевом аспекте тренировок.
Примечания:
Заявки на участие в семинаре необходимо подать до конца июня по e-mail: polarbudo@mail.ru или по телефону:8-921-724-0286 Анатолий Криводедов (с 5 июля контактный телефон в Севастополе: +38- 099-052-6791). Контактный телефон в Севастополе: +38-093-422-9980 (Владимир). Количество мест ограничено.
2. На Школе можно будет приобрести учебно-методические пособия по Ицюань и учебные видеофильмы.
Дополнительная информация на сайте: www.yiquan.org.ru

Ицюань в Крыму - 2011

Школу проводит официальный представитель Пекинской Академии Ицюань в России Криводедов Анатолий (4-й дан Кёкусинкай)

I. Цели и задачи семинара:
• Знакомство с методами Ицюань
• Дальнейшее углублённое обучение Ицюань, , составление индивидуальных программ.

II. Участники семинара:
В Школе могут принять участие все желающие.
III. Место и время проведения семинара:
Школа будет проводиться 13 -22 июля 2011 года в Крыму на территории базы отдыха Романтик в поселке Кача (]]>http://www.vkache.com.ua/]]>). Поселок находится на юго - западе Крымского полуострова в 23 км севернее Севастополя и в 70 км от города Симферополя. База отдыха располагает собственным пляжем, находящимся в 150 метрах.

IV. Финансовая дисциплина:
Стоимость участия в Школе составляет - 3 000 гривен. В стоимость входит проживание в домиках и тренировки.

V. Дополнительная информация:
1. В домиках для отдыха имеются 2-х местные, 3-х местные комфортабельные номера. Все номера оснащены санузлами с душем (горячая вода обеспечивается индивидуальным электрическим бойлером), спутниковым телевидением, кондиционерами, холодильниками. База отдыха Романтик предоставляет услуги питания гостям (по желанию)
2. Торговля и общественное питание п.Кача состоит из 3-х рынков, супермаркета , 11 баров и кафе, один ресторан, 18 продовольственных магазинов.
3. На Школе возможна индивидуальная специализация на оздоровительном либо боевом аспекте тренировок.

Примечания:
Заявки на участие в семинаре необходимо подать до 1-го июня по e-mail: polarbudo@mail.ru или по телефону:8-921-724-0286 Анатолий Криводедов (с 5 июля контактный телефон в Севастополе: +38- 099-052-6791). Контактный телефон в Севастополе: +38-093-422-9980 (Владимир).. Количество мест ограничено.
2. На Школе можно будет приобрести учебно-методические пособия по Ицюань и учебные видеофильмы.
Дополнительная информация на сайте: www.yiquan.org.ru

Ицюань в проекте «Кшатра».

1-15 Июня REAL KSHATRA
15-30 Июня RELAX KSHATRA
___________________
I ЧАСТЬ - “REAL KSHATRA”- 1 Июня - 15 Июня 2012г

Тренировочная программа:
- «2 + 1» - два дня тренируемся, один отдыхаем (трек или поездка);
- подъем в 5 утра, купание в горной реке
- 7.00 Зарядка. Макс Дедик, Анатолий Криводедов (Пробежка, Йога, Ицюань)
- 1я тренировка: Леонид Гатовский. Грепплинг и Бразильское Джиу-Джитсу
- 2я тренировка: Макс Дедик. Кросс и ОФП + «Ударка» (Ичи-Геки)
- мастер-классы выдающихся бойцов – участников Кшатры;

Отдых:
- каждый 3-й день – трек (поход по горам)
КШАТРА-ПУДЖА – Посвящение в Новые Кшатрии и тест на пояса.
Участники REAL KSHATRA – бойцы, тренеры и те, кто готов стать Кшатрием.

СТОИМОСТЬ одной смены: 1200$ (двухместное проживание+трехразовое питание, все треки, тренировки, трансфер Дели-Джиби-Дели (поезд, джипы)
+ билеты и виза 800$
_________________________

II ЧАСТЬ - “RELAX KSHATRA” – 15 Июня – 30 Июня 2012

Вторая часть Кшатры - это погружение в «Мягкую Сторону Силы». Цель : очистить разум и набраться сил. В этой смене примут участие мастера Ицюань и Йоги. На выбор будут предложены разные «Классы»:
- Утренняя Йога
- Ицюань
- ОФП (общефизическая подготовка)
- Индивидуальные тренировки по своей программе в Кшатра-Темпле (макивара, мешок и т.д.)
Посещение классов по желанию!
Основным методом тренировки будут столбы Чжан Чжуан (Рицудзен), а так же другие методы Ицюань, ежедневные прогулки по горам, созерцание Природы и простые формы медитации.
Культурная программа:
- прогулки по горам, купание в горной реке и под водопадом
- поездка в Маникаран к «дикой» реке Парвати, омовение в священных горячих купальнях храма Шивы
- большой поход с ночевкой на Хрустальную Гору в конце путешествия
- «Свит Лодж» - Индейская Баня в Гималаях
В конце Кшатра-Шанти-Пуджа и Пати!
_____________________
СТОИМОСТЬ: 1200$ (двухместное проживание+трехразовое питание+поход на Кристальную гору и все остальные треки и поездка в Маникаран, тренировки, трансфер Дели-Джиби-Дели (поезд,джипы)
+ билеты и виза 800$ (решайтесь!цены на билеты растут!)

ЗАЯВКИ ПРИНИМАЮТСЯ ДО 15 МАЯ! КОЛИЧЕСТВО МЕСТ ОГРАНИЧЕНО!
КОНТАКТЫ:
polarbudo@mail.ru
8 921 724 0286 (Анатолий)
___________________________
отчёт по Кшатре с Ицюань 2010 года читайте на сайте: ]]>http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/409]]>
 

Ицюань и ката каратэ-2.

Внимательно проанализировав своё выступление на Чемпионате Северо-запада России по ката Кёкусинкай, я обнаружил много технических ошибок, связанных в первую очередь со стилевыми особенностями исполнения. Несмотря на своё первое место, обольщаться не имело никакого смысла, а имело смысл в перед участием в Чемпионате России попытаться успеть исправить наиболее явные ошибки. Надо сразу оговориться, что к соревнованиям такого уровня необходимо готовиться в течение всего сезона и в моём случае, если рассматривать спортивную составляющую, реальной задачей можно было бы считать просто достойное выступление с выходом в полуфинал. С точки зрения подготовки учеников в этом разделе я получил бы возможность оценить обстановку изнутри и получить личный опыт.

Что успелось за две недели? Параллельно продолжая свои обычные тренировки по Ицюань, я каждый день "крутил" ката разных режимах. Иногда количество исполнении доходило до ста раз. Как тут не вспомнить знаменитый тренинг Масутацу Оямы в горах с его "соточками" ката. Правда остальной физикой я себя конечно так не изматывал. Что же касается сотни, то отмечу, что это количество реально может сложиться из не самых больших ката, таких например, как 4-5 пинан, Янцу, Цуки-но-ката, Сайха. С Сейентин такой номер уже трудно исполним, так как почти всё ката выполняется в низких стойках, да ещё сначала в режиме Чжан Чжуан - Шили (выражаясь в терминах Ицюань). Один день можно выдержать, но на следующий день ноги будут "убиты". Один раз я проделывал такой тест с Сейентин по версии Годзю-рю и это заняло у меня несколько часов изматывающей тренировки. Так же сотня не продёт с ката Сусихо. Для этого ката уместен также ещё такой тест - исполнение нон-стоп пять раз. Если до конца прошёл без потери концентрации, то по крайней мере кондиционно форма на уровне. Естественно, необходима проработка и отдельными фрагментами.

Какой инструментарий из Ицюань я задействовал в этот раз? Кроме поддерживания состояния Фансун и раскрепощения "большой четвёрки" (плечевые и тазобедренные суставы), я слушал натяжения "И-пружин" как вертикальных - от головы до стоп, так и горизонтальных - между руками и ногами. Не каждый раз, но очень часто это работало подобно луку. Удар вылетал сам собой при отпускании тетивы, без напряжения мышц. Особенно ярко это проявлялось в самом начале Сусихо после медленного натягивания Какэ-укэ в позиции Сантин. Цуки вылетало как стрела. А в Цуки-но-ката вообще сплошные Фали идут. Знай себе поддерживай Фансун и тяни "И-тетиву". В Янцу - медитативное Кюдо в режиме Шили. Можно успеть вникнуть в делали выстраивания тела. К тому же в этом ката требуется хорошая гибкость кистевых суставов, а это Гогуа Чжуан, Чентуо Чжуан, Фуань Чжуан в чистом виде.

Отмечу, что пока не удалось избавиться от зажатости верхней части тела. Понятно, что раньше она была проявлена значительно больше и тогда после длительной работы над ката или кихоном, я чувствовал локальную усталость плечевых суставов. Сейчас такого нет, но при просмотре отснятого видео заметно, что ещё гунить и гунить. К тому же соревновательный адреналин тоже не прибавляет Фансун для верхней части тела. Если касаться спортивной составляющей выступления в разделе ката на уровневых Чемпионатах, то требуется Ицюань может послужить хорошей "присадкой" к традиционной подготовке. Я также не сомневаюсь, что методы сходные по сути с Ицюань уже используются в спорте. Тем не менее имеет смысл обратить самое пристальное внимание на традиционную систему обучения в Ушу, не изобретая велосипед.

Чемпионат России.

В категории чёрных поясов было заявлено 22 человека. Из них один действующий Чемпион Мира Андрей Химиченко и два экс. Наши спортсмены уже длительное время уверенно доминируют на международной арене и поэтому конкуренция на этих соревнованиях была очень серьёзной. Специализация в этом спортивном разделе Кёкусинкай заметна невооружённым глазом. Просто так со стороны, без стажировок у нашего ведущего специалиста по ката и без нескольких попыток в течение нескольких лет пробиться не только в призёры, но и в финал практически нереально. А вообще ведущие спортсмены уже с детских соревнований начинают свою специализацию, точно также как и в кумитэ. У меня получилось с первого раза дойти до полуфинала и занять 11-е место. Наверно это для первого раза не плохо. Готовиться к России в течение двух недель - очень мало. Очень рад за своего товарища из Пензы Константина Митрофанова (3-й дан), с которым мы общались на семинаре по Ицюань в Пензе и на Летней Школе ФКР-2010. Он занял второе место, сумев оттеснить серьёзных конкурентов из Москвы. Характерно, что из 8 спортсменов в финале оказалось 6 человек из одного клуба. Надо ли говорить, что руководит этим клубом главный судья соревнований. У спорта свои законы.

По ходу соревнований была возможность подглядеть некоторые методики подготовки, которые использовали ведущие спортсмены в паузах между кругами. Удалось также пообщаться со старыми друзьями и познакомиться с новыми. С некоторыми мы договорились встретиться на семинарах Ицюань. Благодаря Роману, удалось отснять Чемпионат для последующей работы в своём регионе.

А ещё получилось вдоволь пообщаться с Владимиром Сычиным, который судил на этих соревнованиях, и с Алексеем Банщиковым. Удалость даже позаниматься Ицюань, но это уже другая история.

Ицюань и ката каратэ.

16 апреля в Медвежьегорске прошёл 18-й всероссийский турнир памяти П.П.Каплина, в рамках которого также был проведён Чемпионат Северо-Западного федерального округа по каратэ Кёкусинкай.

В этом году в нем участвовали 44 спортсмена из Москвы, Московской области, Санкт-Петербурга, Архангельска, Мурманска, Медвежьегорска, Сегежи, Беломорска, Петрозаводска.

В прошлом году в состязаниях принимал участие чемпион России, Европы и мира, мастер спорта международного класса Дмитрий Савельев (Санкт-Петербург).
И в этот раз представительство серьезное. К примеру, из Санкт-Петербурга приехал чемпион России по каратэ Кёкусинкай Артем Узунян, а также призеры российских соревнований из Москвы.

Чемпионат проводился в двух разделах: кумитэ (бои) и ката (исполнение комплексов) среди черных поясов. Наша сборная Мурманской области состояла из пяти человек. Все обладатели чёрных поясов: Виктор Рожков (2-й дан), Алексей Кузьмич (2-й дан), Дмитрий Федяй (1-й дан), Константин Кашинский (1-й дан) и Анатолий Криводедов (4-й дан). Виктор и я выступали в разделе ката, остальные в кумитэ. Из наших бойцов наиболее успешно выступил Алексей Кузьмич, который убедительно чистой победой выиграл первый бой, а во втором уступил по решению судей с небольшим перевесом. В разделе ката борьба разворачивалась в три круга и в результате очень упорной борьбы в финале мне удалось вырвать первое место в борьбе с руководителем Кировской региональной организации Константином Лялиным (4-й дан) и руководителем сборной Санкт-Петербурга по ката Алексеем Пенсовым (3-й дан). Мои соперники не один раз уже участвовали в Чемпионатах России (Алексей был 9-м в личном зачёте, а Константин три раза серебряным призёром в командном исполнении), тем интереснее было соревноваться с ними. Мой ученик Виктор Рожков (самый молодой участник в финале) занял в итоге 4-е место, показав зрелую технику и получив незаменимый опыт.

Что же такое ката в системе обучения каратэ? Слово ката означает "форма", внешний вид. Иероглиф ката составлен из трех иероглифов:

Katachi, означающего "форма"
Kai, означающего "резать"
Tsuchi, означающего "земля" или "почва".

Дословный перевод слова ката - "форма которая режет землю".
Ката - это последовательность блоков и ударов, выполняемых в перемещении. Баланс между наступлением и обороной, использующиеся стойки, направление и способ передвижения - всё это даёт каждому ката свой собственный, отличный от других характер.
Путём практики ката, изучается традиционная техника используемая в бою. Дело в том, что в спортивных поединках техника ограничена правилами соревнований, а в ката нарабатывается весь боевой арсенал каратэ. Естественно, что методика работы с этим разделом включает в себя отработку приёмов в паре, так называемый "бункай". Таким образом сохраняется прикладное значение каратэ, выходящее за пределы спорта. Кроме закрепления боевых приёмов эти специальные комплексы развивают баланс, координация дыхание и концентрацию. При правильном выполнении, ката являются прекрасными физическими упражнениями, эффективным способом очистить ум и закалить свое тело. Ката воплощает идею рен ма (ren ma), или "всегда оттачивающий" - при старательной практике движения ката становятся более утонченными и безупречными. Внимание к каждой детали, которая необходима для совершенствования ката , развивает самоконтроль.

Путем концентрации, самоотдачи и регулярной практики можно достигнуть высшего уровня сознания. Это и есть то, что мастера Дзэн называют мусин (mushin), или "без сознания". Сознание, рациональное мышление совсем не используется на практике - то, что раньше запоминалось, теперь происходит самопроизвольно. Такое же состояние используется в китайском Ушу из которого вышло каратэ. Поэтому при подготовке к соревнованиям, я попробовал использовать те знания, которые получил у своего наставника в Китае. Отчётливо помню, что раньше я выполнял ката больше полагаясь на физическую силу. Всегда любил мощное исполнение, но избыток силы как раз и мешал проявиться амплитуде, упругости, чёткости и настоящей концентрации. Да и к тому же сила эта была разрозненная. Не менее интересным было проверить способы регулирования сознания, позволяющие наполнять форму энергетикой. В соревновательных условиях это был интересный опыт. Когда я выступал в разделе кумитэ, было несколько проще. Ты выходишь на татами с ватными ногами, зная что по тебе будут бить (возможно и ногами, как писали классики Ильф и Петров) в полный контакт. Естественно, волнение захлёстывает, адреналин бурлит . Но с первым же ударом всё становится на свои места. Зажатость отступает и ты более менее свободен в своих действиях. Всё просто: тебе пытаются сделать больно, ты отвечаешь тем же. Ничего личного. В ката всё по другому. От выхода на татами и до выставления оценок ты находишься под пристальными взглядами пяти судей, которые выискивают каждый миллиметр твоих неточностей в технике, каждую миллисекунду нарушения ритма комплекса. И парадокс в том, что чем больше ты стараешься, тем больше шансов допустить ошибку или сковать свои движения. Этот баланс тотального контроля без контроля должен выглядеть также просто и естественно, как течение реки. Но и этого мало. Надо поймать боевой кураж, настрой, выразить характер ката. Вот всё это и надо вложить в своё исполнение. При подготовке к соревнованиям я использовал методы Чжан Чжуан, Шили, Моцабу и Фали как в классическом варианте, так и в «заточенном» под карате. Этот вариант включал в себя «выстаивание» наиболее сложных позициях, медленное и многократное исполнение отдельных элементов в режиме Шили, использование принципов Шили при перемещениях в ката, перенос ощущений при Фали при выполнении ударов. Как-то само собой получалось обращать внимание на все реверсивные техники. По опыту знаю, что с «обратной стороной медали» мало кто по настоящему серьёзно работает. Особое внимание я уделил ощущению целостности при исполнении каждого элемента и освобождённому состоянию плечевых и тазобедренных суставов. Проработка «И-ката» проходила в течении десяти дней на фоне обычных моих тренировок по Ицюань.

Интересно и очень полезно было после соревнований пообщаться с судьями, получить ценные советы и замечания. Высокие оценки, полученные от главного судьи Чемпионата Президента-основателя Кёкусинкай России Александра Ивановича Танюшкина (6-й дан), подтвердили правильность вектора моих поисков, выходящих за пределы каратэ. Тем более, что в самом названии стиля - Кёкусинкай, звучит идея вызова пределам. Да и не я первый в этом направлении копаю. Основатель IFK Ханши Стив Арнейл на Летних Школах постоянно делится воспоминаниям о похожих методах во времена становления Кёкусинкай. Так что продолжаем исследовать смежные стороны Ицюань и каратэ. Надеюсь, что найдутся единомышленники в этом исследовании.

Ицюань и … пчелы (у Старого)

Наш небольшой выездной семинар по Ицюань состоялся 13-14 июня в районе села Родное на пасеке «У Старого». Старый – хозяин пасеки более 26 лет занимается пчеловодством. Колоритная личность и интересный собеседник. На дереве взвился флаг с изображением пчелы – знак, что пасека открыта для гостей. Еще один флаг со слоном поднят в честь приезда сына Сергея. И пчелам понятно, что мы занимались в «месте силы». Говорят, что до 200 метров вокруг пасеки – благодать.
После чаепития с медом и осмотра окрестностей наша компания, состоящая из Владимира, Сергея, Галины, Дмитрия и меня, выбрала симпатичное место на берегу небольшого озера для тренировки и рыбалки. Пока я с Владимиром тренировался, Дмитрий и Сергей в позиции Гогуа Чжуан удили рыбу. Не скрою, у меня были сомнения, что в этом небольшом по размеру озере есть что-то еще кроме головастиков и лягушек. Однако, после небольшой рыбешки, отпущенной на свободу, была поймана первая приличная рыба «силы». И дело пошло. Правда, Дима периодически бился головой оземь, так как больше везло начинающему рыбаку Сергею.
С Владимиром мы повторили знакомый материал, и я дал кое-что новое. Особое внимание уделили введению в Туйшоу и поработали свободно с фиксированными стопами. На мой взгляд, это было полезно для Владимира, так как я тут же показывал пробелы в базовой столбовой подготовке на практике. Ну и сам я имел возможность через партнера посмотреть на себя вчерашнего.
Вечером за ужином Старый рассказал о пчелах и оздоровлении. Сам он спал в палатке с установленным в ней ульем и всю ночь купался в ферментах, вибрациях и биополях пчелиной семьи. Особый оздоровительный эффект такого ночного отдыха заключается еще в том, что ночью человек становится более естественным из-за уменьшения мозговой активности. Соответственно и дыхание, как правило, становится легким и естественно-восстанавливающим. Мне это помогло глубже осознать этот аспект для практики Ицюань. Часто задают вопросы по дыханию при выполнении оздоровительных столбов или Шили. Я же отлично помню, что мастера, с которыми я тренировался, акцентировали внимание на осознание проявления ума в своем теле. А про дыхание говорили, что оно должно быть естественным. Очевидно, что для оздоровления этот тип дыхания предпочтителен. Это не противоречило моему опыту в Тайцзицюань и Цигун. При этом, при выполнении более энергоемких освобождений силы – Фа ли и при ударах дыхание будет отличаться от оздоровительного, но оставаться естественным.
У костра мы продолжили свое общение, укутавшись в одеяла. Ночь принесла приятную прохладу и зажгла звезды, недоступные городскому жителю.
С утра я с Владимиром продолжил наши индивидуальные занятия. Особо я прочувствовал шаги Моцабу босиком по траве. Это как раз те образы, которые я часто задавал своим ученикам в спортзале для развития нервных окончаний в стопе. На Севере не часто можно побаловать себя такой роскошью. Ну а рыбаки продолжили свои столбы с удочками у среза водоема. Утро, таким образом, плавно преобразилось в уху. После небольшого полуденного отдыха мы попрощались с гостеприимным хозяином пасеки и отправились на машине Дмитрия в Севастополь.

Ицюань: интервью с Анджеем Калишем

Tomasz Grycan: Когда ты впервые столкнулся с восточными боевыми искусствами (кино, книги, знакомые)?

Andrzej Kalisz: Самое раннее, что я могу вспомнить, относится к тому времени, когда мне было около 6 лет. Я так сяк умел читать, и в одном из номеров "Молодого Техника", которого любил читать мой отец, наткнулся на статью о дзюдо. Мало что из нее я был в состоянии понять, особенно учитывая тот факт, что статья в большой степени касалась законов механики, но в моей памяти запечатлелись фотографии людей в белых одеждах, выполняющих зрелищные броски, а также формулировка "поддаться чтобы победить".

Позже я многократно возвращался к этой статье, с течением времени понимая все больше. Мне все больше хотелось заниматься дзюдо. К сожалению, поскольку я жил в маленькой местности, у меня не было никакой возможности начать тренироваться. Но увлечение все более росло. Каждая сцена в фильме, в которой появлялись элементы дзюдо, дзюдзюцу или карате вызывала румянец на моем лице.

Когда я был кажется в седьмом классе начальной школы, я одолжил у учителя физики учебник карате на английском языке и пробовал его переводить с помощью скромного словаря прилагающегося к самоучителю английского языка. Вместе с друзьями мы пробовали играть в каратэ в школьных коридорах и на лугу возле леса.

T.G. - Как случилось, что ты начал заниматься (что это был за стиль)?

A.K.: Первые мои настоящие тренировки были по дзюдо, когда я поступил в техникум в Глугове. К сожалению, приключение с дзюдо продолжалось недолго. Поздние тренировки, долгая дорога и настоящий шок, когда в дневнике начали появляться тройки, и даже случалось раз или два что и двойка с плюсом. Для меня, всегда первого в начальной школе, это было горьким опытом. В результате мне пришлось больше сосредоточиться на школьной учёбе.

T.G. - Как родители смотрели на твои занятия?

A.K.: Не поощряли меня, но и, скорее, не имели ничего против. Они обеспокоились, пожалуй, только позже, когда заметили, что я отношусь к этому очень серьезно, слишком серьезно по их мнению. Ну что ж, они и сегодня так считают, а мне не остается ничего другого, как дать все из себя, чтобы доказать, что я выбрал правильный путь.

T.G. - Что ты думаешь о Брюс Ли и его фильмах? Имели ли они на тебя какое-то влияние (например "Выход дракона")?

A.K.: О да. Конечно, это уже было позже, так что не с этого все началось. Но "Выход дракона" определенно повлиял на поддержку и рост моей заинтересованности. Я все больше интересовался Дальним Востоком, сначала Японией, а позже Китаем.

T.G. - Как проходил твой путь изучения восточных боевых искусств (чем ты занимался и когда)? Когда ты впервые встретился с кунг-фу?

A.K.: Я уже говорил о моей короткой встрече с дзюдо. Во время занятий в средней школе, я также столкнулся с каратэ. Но это еще не были систематические занятия. Большинство тренировок в Глугове проходили в такое время, что после них я не смог бы вернуться домой. Некоторое время тренировки по кёкусину проходили немного раньше, а значит у меня был шанс в них учавствовать, но потом их снова перенесли на более позднее время и в другое место, и мои тренировки прекратились. В это время я в основном тренировался, можно сказать, "самодеятельно" и не очень систематически. Только с момента, когда я начал учиться в Варшаве в 1985 году я занимаюсь без перерывов.

О существовании чего-то такого как кунг-фу я узнал тогда, когда на экранах появился "Выход дракона". Кшиштоф Кондратович написал кое-что о кунг-фу в своем цикле в "Польском солдате", кое-что появилось в "Газете Молодых", Януш Шиманкевич писал в "Курьере Польском" насколько я помню. В скором времени Бутрым и Орлиньска издали "Тайны кунг-фу" (насколько я помню название). Были также какие-то демонстрации по телевидению. Это меня заинтересовало, но в то время не было ни малейшего шанса на то, чтобы я мог заниматься чем-то китайским. Вершиной моих мечтаний было, чтобы занятия каратэ проходили раньше. Но тогда я начал много читать не только о Японии, но также и о Китае. Немногочисленные упоминания о тайцзицюань (taijiquan) стали затрагивать мое воображение. Где-то на третьем курсе техникума, я начал задумываться над тем куда поступать. Я просмотрел весь информатор для поступающих и тогда впервые узнал, что в Варшавском университете, на кафедре востоковедения факультета неофилологии, существуют такие специальности как синология и японистика. Мысль о том, чтобы поступить туда медленно крепла. Сначала я еще не был уверен куда поступать - на синологию, или на японистику? Тогда в мои руки попала книга Ван Пэйшэна о стиле У тайцзицюань. Это стало тем, что решительно направило мои заинтересованности в сторону тайцзицюань и Китая. Тогда одно уже стало для меня, в некотором роде неотделимым от другого. Поэтому я избрал синологию. С тем, что на практике это оказалось немного сложнее чем я ожидал. Поскольку в то время набор на синологию проводился каждые два года, а я окончил техникум в год, в котором не было набора. До того как стать студентом синологии, я проучился год на монголистике.

Приехав в Варшаву я хотел сразу начать заниматься "тай чи", но к сожалению как оказалось "тай чи" занимались как правило только как элементом тренировки внешних систем. Я услышал, что в одном из ТККФ-ов занимаются "тай чи", следовательно, я отправился туда. Президент на вопрос о "тай чи" ответил, что это только часть "сиал лина", которая предназначена для разминки. Когда я сказал, что с того что я знаю "тай чи" - это отдельное боевое искусство, высокоуважаемый господин президент соизволил возразить: "Значит дерьмо знаешь". Несмотря на такой "милый" прием, в один из дней, когда президента не было, я записался в секцию и присутствовал на нескольких тренировках. Но это все же было не то. Там занимались чанцюанем, а к упрощенной форме тайцзицюань относились только как к форме "разминки" в начале тренировки и "расслабления" в конце.

В одном из домов культуры существовала секция "тай чи". Но я туда даже не заглядывал. Когда мне только рассказали чем и как там занимаются то даже того минимума знаний о тайцзицюань который у меня тогда был хватило, чтобы сориентироваться, что это насстоящее мошенничество.

Поскольку я не мог найти "тай чи", то я стал заниматься айкидо у Романа Хофмана. Только через месяц или два я попал в секцию "тай чи", Сташка Филиповскего (происходившего, насколько я помню из первой группы занимающихся кунг-фу в Варшаве, основанную Лозинским), в которой я начал заниматься (хоть еще несколько месяцев я также занимался и айкидо). Там я познакомился с упрощенной формой стиля Ян в 24 движениях (так называемой "пекинской формой") и первой формой стиля Чэнь в версии Чэнь Факэ. Помимо этого мы там занимались элементами багуа, немного "орлиными когтями", "стилем пьяного" и разными разностями. Сташек без сомнения был ужасно ловким и талантливым в двигательном плане. Но тем не менее я искал настоящий тайцзицюань.

На некоторое время я попал к Томку Новаковскому, который вел занятия по стилю Ян. Я также немного пробовал заниматься внешними стилями у разных инструкторов, но это мне не подходило.

В 1986 году я уже был студентом синологии и встречал все больше китайцев. Конечно же, каждого я спрашивал, знает ли он тайцзицюань и некоторые отвечали что да. Я старался учиться у каждого из них. Факт, что ни один из них не был мастером. Но попадались и такие, которые хотя бы знали немного больше от любого поляка в то время. Тем не менее, в основном я тогда с ними занимался только упрощенной формой тайцзицюань - в 24 движениях. Редко удавалсь встретить кого-то, кто немножко зацепил туй шоу и применение тайцзицюань в бою.

Я был скорее удивлен тем, что знание китайцев о тайцзицюань настолько слабое и часто неправильное. Когда на приеме в китайском посольстве я сказал что ищу кого-то кто преподает тайцзицюань как боевое искусство, реакция была вроде: "но ведь тайцзицюань - это не боевое искусство, его же делают медленно - это нельзя применить в бою". Я не шучу!

В 90-х годах знание обычного китайца о тайцзицюань немного возросло, благодаря демонстрациям, или соревнованиям по туй шоу, но в 80-е годы это еще выглядело именно так. Даже в Китае была только горстка занимающихся настоящим тайцзицюань, а для большинства в китайском обществе тайцзицюань - это была всего лишь упрощенная форма из 24 движений (эршисы ши цзяньхуа тайцзицюань), пропагандируемая как вид упражнений для здоровья. Впрочем, позже, в Китае, когда я занимался в основном стилем Чень тайцзицюань и, например, выполнял форму на територии вузовского общежития, мне случалось слышать комментарии проходящих мимо китайцев: "Ну и глупый иностранец, немного научился тайцзицюань и подобавлял каких-то быстрых движений. Ну и идиот!".

Но возвращаясь еще к Польше, в то время сюда приехал один мастер, который преподавал кроме стиля в котором специализировался, еще и тайцзицюань. Тогда его тайцзицюань произвел на меня большое впечатление. Но ни один из его польских учеников не вел отдельной секции тайцзицюань, у меня в свою очередь совсем не было желания заниматься тем, что там преподавали кроме тайцзицюань. Возможно, если бы тогда преподавали тайцзицюань в отдельной секции, я начал бы там заниматься и мой дальнейший путь пошел бы по другому. Так как я был по-настоящему впечетлен. Но рассматривая все это с сегодняшней перспективы, я доволен, что так не случилось. Думаю, что благодаря этому я мог зайти значительно дальше в понимании внутренних стилей.

T.G. - Как ты попал в Китай?

A.K.: Проучившись три года на синологии я поехал туда на годичную стажировку. В августе 1989 года я оказался в Пекине и начал учиться в Бэйвае (сокращение от Бэйцзин Вайгоюй Сюэюань (Beijing Waiguoyu Xueyuan) - Пекинский институт иностранных языков). Во время пребывания там, я получил согласие Министерства народного образования, а также китайской стороны, на продление стажировки еще на год. Так что это началось с двухлетнего пребывания (с тем, что во время каникул я провел несколько недель в Польше). Последующие мои поездки туда были продолжительностью порядка всего нескольких недель, но я надеюсь, что через несколько лет мне удастся организовать следующее более длительное пребывание в Китае.

T.G. - У каких китайских учителей ты учился (учишся дальше)? Как ты к ним попал?

A.K.: Один из моих учителей китайского языка немного занимался тайцзицюань. На самом деле немного, но оказалось, что он лично знает таких мастеров стиля У, как У Тунань и Ван Пэйшэн. Как я уже говорил, раньше в мои руки попала книга написанная именно Ван Пэйшэнем, в которой был также раздел посвященный У Туняню. Следовательно я знал о ком идет речь. Особенно У Тунань, в то время уже более чем 100-летний мастер, о все еще необычном мастерстве которого рассказывал мне мой учитель, стал для меня, можна так сказать идолом, с которым я хотел познакомиться.

В августе 1989 года я наконец попал в Пекин. К сожалению оказалось, что У Тунань умер в январе этого года. Он прожил 104 года. Я попал к Чжоу И, одному из учеников У Туняня, который жил на територии общежития Пекинского института иностранных языков, в котором я учился. Я занимался у него всего несколько недель. Чжоу И как раз готовился к поездке в Россию и Швейцарию, поэтому я начал осматриваться в поисках другого учителя. Вышеупомянутый Ван Пэйшэн (представляющий стиль У другой линии передачи, но также берущей свое начало от Цюань Ю) приезжал раз в неделю вести тренировки в Бэйвае. Некоторое время он даже проводил их в маленьком дворике за зданием общежития в котором я жил, едва ли не под моим окном. Но меня больше чем У привлекал стиль Чэнь, который я начал изучать в 1985 году у Филиповскего. Поэтому я очень скоро сосредоточился на Чэне. А занимался я им у многих людей. Самые известные (непосредственные ученики легендарного Чэнь Факэ) - это Лэй Муни, Дэн Цзе и Фэн Чжицян. У этого, самого последнего я научился больше всего. Как правило по викендам я ездил к нему, в отдаленный от моего института парк Тяньтань, а в обычные дни занимался с его учениками в близлежащем парке Цзычжуюань (Zizhuyuan). В то время Чэнь был тем, что отвечало мне больше всего, но тем не менее я все еще чувствовал, что это еще не то. Особенно мое отношение к урокам Фэн Чжицяна было несколько двойственным. Так как я восхищался его мастерством в туй шоу, но в то же время не мог принять его способа мышления и теории на которую он опирался. К сожалению те, чей способ мышления был мне ближе, не обладали настолько же восхитительным мастерством.

Пребывая в Китае я конечно же покупал всевозможные книги и журналы о боевых искусствах. Во время чтения я понял, что существует нечто, известное как ицюань или дачэнцюань. Оказалось, что концепции используемые представителями ицюань сходны с моим собственным способом мышления. Тем не менее я все еще был очень увлечен изучением Чэня и не думал о том, чтобы поменять стиль. Но когда я встретил в парке Цзычжуюйань занимающихся ицюань под руководством господина Чжана, я начал изучать ицюань наряду с Чэнь. Тогда я еще не искал ицюань самого высокого уровня, потому что считал его неким дополнением. Еще после моего возвращения в Польшу некоторое время я считался, прежде всего, занимающимся тайцзицюань и только дополнительно ицюань. Но я все время работал над элементами ицюань и все больше читал на эту тему. Постепенно ицюань стал выдвигаться на первое место, а тайцзицюань отодвигался в тень. Чем больше я узнавал об ицюань и чем сильнее был эффект который я замечал от использования его тренировочных методов, тем меньше внимания я посвящал тайцзицюань. В конце концов я совсем отказался от тайцзицюань.

Я старался разузнать как можно больше о разных направлениях и линиях передачи ицюань. Я изучал помимо прочих так называемую оздоровительную версию у учеников Ван Юйфан (дочь создателя ицюань, Ван Сянчжая). Не непосредственно у нее, поскольку она концентрируется на занятиях с больными, которым действительно нужна помощь. Также я изучал версию, более близкую к класическому синъицюань, чем классический ицюань. Но это не слишком мне подходило. Постепенно, в результате практики, чтения и обдумывания я пришел к выводу, что версия линии передачи Яо Цзунсюня кажется осталась верной тому чему учил Ван Сянчжай, и в то же время является очень связной, логической, и отвечает мне в плане теории и методов тренировки. Позже этот мой вывод полностью подтвердился когда я учился у сына Яо Цзунсюня - мастера Яо Чэнгуана.

T.G. - Почему ты выбрал внутренние стили? Почему ицюань?

A.K.: Ну что ж, я был полным и болезненным ребенком. У меня также было искривление позвоночника. Меня часто освобождали от физкультуры, и вообще я больше любил читать книги чем, например, играть в футбол. Несмотря на то, что постепенно мое физическое состояние улучшалось, и в конце концов я так сяк справлялся также и на тренировках по каратэ кёкусин, меня больше привлекали стили, в которых тренировка не заключается в выжимании из себя всех сил. Наверное это то, что пробудило мой интерес к тайцзицюань. Конечно, я говорю здесь о самом начале, потому что позже проходила некоторая эволюция в процессе узнавания тайцзицюань и ицюань. Отсюда также наверное и проба айкидо. Но айкидо, помимо некоторых схожих моментов, это все таки нечто другое. Это был не мой путь. Меня больше привлекал тайцзицюань. Не последнее значение имело также и то, что меня больше интересовала культура Китая, а не Японии, поэтому тайцзицюань здесь как бы лучше вписывался в круг моих интересов. Это было для меня одним целым. Тайцзицюань, культура Китая, даосизм, немного чань-буддизм.

И тогда возникло довольно точное видение того, чем я буду заниматься в будущем: я хотел стать инструктором тайцзицюань, заниматься исследованиями истории и теории китайских боевых искусств, особенно внутренних стилей, переводить китайские книги о тайцзицюань, внутренних стилях и китайских боевых искусствах вообще, о цигун, китайской культуре, философии и т.п. Это уже был период, когда Китай все больше открывался. Я надеялся, что отношения как экономические, так и культурные между Польшей и Китаем будут динамически развиваться, и свое место я видел именно в роли переводчика интересных книг, инструктора, исследователя и популяризатора. Тайцзицюань был в этом моем видении частью чего-то большего.

С того времени в принципе ничего не изменилось. Все еще, вопреки всему и несмотря на сомнения появлявшиеся иногда, у меня остались те же надежды. Только то, что я сейчас занимаюсь ицюань, а не тайцзицюань. Почему? Для меня это было естественным развитием. Я концентрировался на изучении тайцзицюань, как практическом - учась у известных мастеров, так и теоретическом - читая классические трактаты и современные работы, я старался как можно больше узнать о других внутренних и внешних стилях.

Постепенно развивалось мое понимание, или мой взгляд на тайцзицюань и внутренние стили. И тогда появилось осознание некоторой непоследовательности, несвязности и наивности с точки зрения современного состояния науки. Я начал чувствовать себя не совсем удобно в тайцзицюань. И тогда, в Китае, я встретился с ицюань. В скором времени оказалось, что идеи его создателя были решением моих проблем. Тем не менее, не было резкого перехода от тайцзицюань к ицюань. Слишком уж захватывала меня "внешняя форма", чтобы я мог сосредоточиться на "внутреннем наполнении" в такой степени, как этого требует изучение ицюань. Поэтому я продолжал изучение тайцзицюань, но одновременно, я начал заниматься и ицюань. Постепенно ицюань затягивал меня все больше, и наконец, дошло до того, что в занятиях тайцзицюань я уже не видел смысла. Просто в ицюань я нашел то, что мне отвечало. То что мне подходило в тайцзицюань, но в свою очередь, без того, что мне там не подходило.

Тренируясь и изучая ицюань, я все время открываю для себя что-то новое, интересное и чувствую себя удовлетворенным. Это такое потрясающее чувство, когда узнаешь что-то новое, что это именно и есть то самое наиболее очевидное решение. Ицюань необыкновенно соответствует моей ментальности, моему способу мышления.

T.G. - Легко ли приняли твои китайские учителя ученика с запада?

A.K.: Иногда случалось, что ко мне относились пренебрежительно. Иногда я сразу встречался с большой доброжелательностью. Иногда со мной обходились исключительно как с источником дохода. А иногда меня подвергали испытаниям на стойкость.

В целом ситуация сегодня достаточно сильно отличается от той, которая была когда я впервые попал в Китай. Сегодня почти каждый китайский мастер охотно поприветствует ученика с запада, поскольку тот довольно много ему заплатит. Притом, качество обучения не обязано зависить от уровня оплаты. В конце 80-х отношение было значительно менее коммерческое. Хотя мне случилось попасть к мастеру, чья жадная жена, не различая польских и американских реалий потребовала от меня месячной оплаты большей, чем стипендия, которую я получал, и даже более того, в два раза большей от средней заработной платы в Польше в то время. Однако, тогда чаще можно было встретить мастеров, которые во время первой встречи просто напросто отвергали иностранца, но принимали его потом, если он не сдавался слишком просто. Сегодня же деньги важнее.

Во время обучения тоже было по разному. Когда я попал в Китай, то уже довольно неплохо знал китайский, и имел кое-какие теоретические знания о Китае, полученные мной во время учёбы на синологии. Но мне не хватало еще по сути более глубокого знания Китая и китайцев, которые я добывал постепено. Это приводило к большому количеству недорозумений и странных ситуаций. Ну что здесь сказать, просто я тогда находился на этапе поисков, поэтому мне было трудно принять решение и стать формальным учеником кого-либо из мастеров. Я пробовал разные вещи, "прыгая с цветка на цветок" и стараясь получить от каждого из учителей больше, чем они хотели мне дать. Таким образом я к сожалению заработал мнение о себе, как о "ворующем уроки".

Время принятия решения пришло только тогда, когда я встретил Яо Чэнгуана.

T.G. - Окончил ли ты свои поиски? Или ты собираешся еще изучать какие-то другие стили? У кого ты бы еще хотел учиться?

A.K.: Собственно, только несколько лет тому назад я наконец нашел своего учителя, обучение у которого в такой степени оправдывает мои ожидания. В то же время я вижу как многому я еще могу у него научиться. Сейчас распыление себя и изучение чего-то другого было бы лишено всякого смысла. Но в какой-то момент такая потребность возникнет. Ицюань заключается не в копировании мастера, а в творческом развитии. Ван Сянчжай поощрял своих учеников, чтобы как можно больше тренировались друг с другом, дискутировали, сравнивали то что они делают и искали лучшие решения, чтобы также обогащаться за счет контактов с другими боевыми искусствами. Я, когда изучу глубже то, чему меня учит мой мастер Яо Чэнгуан, наверное в первую очередь захочу ближе узнать то, чему учат другие ведущие представители ицюань (например Цуй Жуйбин) и происходящего из ицюань синьхуйчжан.

Я также хотел бы немного глубже познакомиться с разными традиционными направлениями синъицюань/синьицюань а также багуачжан, чтобы благодаря этому я мог еще лучше понять ицюань. Возможно немного вернусь к изучению тайцзицюань. Я думаю, что стоило бы также немного узнать естественный стиль (цзыжаньмэнь). И конечно же много другого. Конечно, время является в некоторой степени фактором ограничивающим возможность реализации всех намерений. Кто слишком распыляется, скорее всего не достигнет многого. Стало быть, как я уже говорил, в конце концов я добрался к источнику, которым по настоящему доволен, поэтому было бы глупо, если бы я сейчас тратил время на вещи, возможно имеющие свои достоинства, но тем не менее которые отвечают мне в меньшей степени. В данный момент, я еще вижу перед собой годы интенсивной учёбы под руководством Яо.

Конечно, даже если в будущем я буду учиться у других мастеров, то согласно с китайскими обычаями, в результате сделанного заявления, я навсегда останусь учеником Яо Чэнгуана.

T.G. - Что ты думаешь о том, чтобы учиться у нескольких учителей одновременно?

A.K.: В этом вопросе невозможно выделить эти две альтернативы - один учитель, или несколько учителей. Я бы скорее сказал и один, и несколько. Это зависит от этапа, на котором мы находимся. Я например, прошел этап поисков учителя в тайцзицюань, а потом в ицюань, когда учился у многих. Наконец я попал к Яо, и только тогда понял, что это тот случай, когда каждый шаг, который я делаю под его руководством ведет меня в удовлетворительном направлении.

В данный момент, моим приоритетом является как можно лучше изучить то чему он меня учит. С другой стороны это очевидно, что основывание на информации полученной от одного и единственного учителя - это ограничивание себя. Это было бы равноценно одеванию повязки на глаза. На это обращал внимание уже создатель ицюань Ван Сянчжай. Поэтому в какой-то момент, когда я хорошо усвою уроки Яо, придет очередь на ознакомление с другими точками зрения.

Из моего сегодняшнего опыта следует, что уроки Яо отвечают мне значительно больше, чем то что дают другие мастера, но это не значит, что у тех других нет ничего ценного. Наконец, это в некотором роде правило, известное в кругу китайских боевых искусств, чтобы сперва хорошо изучить одно, а потом черпать знания из других источников. Впрочем, очень часто это выглядело и выглядит так, что в какой-то момент, ученик должен пойти дальше. Как сказал мне Яо Чэнгуан: "Хороший учитель, это тот, чей ученик еще лучше".

С другой стороны, здесь следует обратить внимание на один вопрос, а именно, учиться у кого-то и быть его учеником. Я, например, учился у многих мастеров тайцзицюань и ицюань, постоянно продолжая поиски. Только когда я попал к Яо, я решился официально заявить, что хочу быть его учеником. Это приводит к совершенно другой ситуации. То есть, это в первую очередь дает мне возможность получить по настоящему полное знание из рук Яо, но и обязывает быть лояльным - прежде всего помогать ему в преподавании ицюань и развитии его школы, а также выступать перед другими мастерами в качестве его ученика.

Другими словами, в данный момент я просто не могу отказаться от учёбы у Яо, и вместо этого стать учеником другого мастера. Это невозможно с точки зрения этики китайских боевых искусств. В давние времена таких людей калечили или даже убивали. Сегодня такой человек просто не считается тем, кого стоит учить. Даже если какой-то мастер учит такого человека, то старается получить от него как можно больше денег, а научить как можно меньшему. Другими словами, когда я буду брать уроки у других мастеров, то только в статусе ученика мастера Яо. Я говорю об этом, чтобы читатели уяснили себе некоторые принятые в Китае принципы, несоблюдение которых может привести к потере возможности учиться по настоящему.

T.G. - А что ты думаешь о занятиях несколькими стилями одновременно?

A.K.: Занятия несколькими стилями на принципах равноправия не имеет с моей точки зрения какого-либо смысла. В этом случае занимающийся не является хорош ни в одном из них. Ситуация выглядит по другому, если концентрироваться на одном, а к другому относиться как к дополнительным занятиям. Тогда это может иметь смысл. Я здесь говорю несколько отстраненно, о классических стилях. Если говорить об ицюань, то прежде всего мы не считаем его стилем, а определенным развивающемся учением об искусстве боя. Следовательно, по природе вещей, трудно считать ицюань чем-то равноценным классическим стилям. Если кто-то например говорит: я занимаюсь айкидо, Вин Чунь и ицюань, считая их тремя стилями, то его ицюань не имеет много общего с тем, чем мы занимаемся. Он может использовать некоторые тренировочные методы ицюань, но здесь отсутствует подход ицюань. С другой стороны можно заниматься ицюань, и в то же время изучать другие системы и получать их них то, что ицюань может обогатить. Причем речь не идет о том, чтобы "взять лучшие техники из других систем". По определению, речь идет о некоторой верификации и модификации концепций и тренировочных методов как результате контактов с другими системами.

T.G. - Ты объясняешся со своим учителем по китайски. Считаешь ли ты, что знание китайского для занимающихся внутренними стилями является важным?

A.K.: Да, я считаю, что люди, на самом деле заинтересованные в изучении внутренних стилей должны учить китайский язык, как современный, так и класический. Без этого с моей точки зрения будет сложно полностью объясниться с учителем. Также существует проблема с классическими текстами. Чтение перевода перевода, как это происходит у нас, это просто напросто игра в испорченный телефон. Я не утверждаю, что все занимающиеся должны изучать китайский язык, но те, кто по настоящему серьезно заинтересован в обучении, а особенно ведущие инструктора, определенно да.

T.G. - Как бы ты оценил польское нэйцзя (внутренние стили), то чему учат польские учителя?

A.K.: Если говорить в общем, внутренние стили до недавних пор были на самом деле почти неизвестны за пределами Китая, а и в Китае ими занимались только в небольших, часто неофициальных, а на протяжении культурной революции и в "подпольных" группах. Только 80-е и 90-е годы - это период их популяризации в Китае.

За пределами Китая самый популярный из них - это тайцзицюань, но люди которые в этом разбираются отлично знают, как мало популярное "тай чи" имеет общего с настоящим тайцзицюань. Также на западе, только в последние годы ситуация начинает меняться. Багуа и синъи только сейчас начинают завоевывать себе популярность например в США. Только сейчас в сознании широких мас начинает медленно проясняться вопрос о том, что же это такое внутренние стили. Что, кроме немного другого подхода к тренировкам, - это настоящие боевые искусства, а не просто "расслабляющая гимнастика", или магическое искусство использования "сил космоса".

Польша, в свою очередь, все еще остается немного позади. Только недавно начались контакты с настоящими экспертами. В стиле Чень тайцзицюань - это Чень Сяован. Также Ян Силберстоф является очень компетентным в том, что он делает. Конечно же, существует ицюань и контакт с Яо Чэнгуаном. Кроме этого, возможность изучения в Польше настоящих внутренних систем, из лучших линий передачи, очень ограничена. Однако в Китае сейчас находятся несколько поляков, которые изучают внутренние стили у настоящих мастеров. Если в будущем они решат вернутся в Польшу, будет шанс на обогащение внутреннего кунг-фу в нашей стране и повышение его уровня.

T.G. - Чем отличаются тренировки в Китае от тренировок в Польше?

A.K.: Прежде всего в Китае я очень редко встречался с чем то таким, что в Польше кажется настолько очевидным, что любые другие возможности кажутся немыслимыми, а именно с тренировками в помещении. Конечно, если кто-то располагает залом, то он им пользуется, особенно в случае плохой погоды. Тем не менее, если говорить в общем, аренда зала, даже если кто-то может себе на это позволить, считается обычно лишней и необоснованной тратой денег. Поэтому, даже те, величайшие, известнейшие мастера обычно проводят занятия на улице.

Иногда я встречался у нас с пренебрежительной точкой зрения насчет "паркового кунг-фу". Правда в том, что уровень большинства занимающихся в парках не является высоким, но мнение о том, что существует деление на "парковое" кунг-фу низкого уровня и хорошее - "внепарковое" лишено всяких оснований. Действительно, в толпе занимающихся в парках трудно высмотреть кого-то с хорошим уровнем, но тем не менее там можно встретить величайших мастеров традиционного кунг-фу, а также глав организаций отдельных стилей. У Фэн Чжицяна я учился по викендах в парке Тяньтань. В том же парке по викендах бывал Дэн Цзе и много других известных представителей стиля Чэнь тайцзицюань. Лэй Муни работал в парке Юэтань (Yuetan). Известный У Тунань обучал в парке Цзычжуюань. В том же парке можно было встретить также довольно известного Ши Мина. Чжоу И вел занятия на бетонной площадке на територии общежития Бэйвая. Ван Пэйшэн, который приезжал в Бэйвай раз в неделю, вел занятия в маленьком дворике между двумя зданиями общежития. Ван Юйфан тоже привыкла вести занятия на улице, на территории Дворца культуры трудящегося народа. Яо Чэнгуан ведет занятия в парке Наньгуань, а его брат Яо Чэнжун во дворе храма Байдасы. Похоже поступают и многие другие известные мастера. Часто достаточно площадки возле дома, или даже тротуара рядом с дорогой, чтобы провести занятие под присмотром одного из известнейших мастеров. Конечно, я здесь говорю о мастерах настоящего кунг-фу/ушу, известного как чуаньтун ушу (традиционное ушу) или миньцзянь ушу (народного ушу). Немного по другому дело обстоит с так называемым сяньдай ушу (современным ушу) или цзинсай ушу (спортивным ушу), но оно остается вне моих интересов.

Следующий вопрос - это одежда. Конечно, на показательных выступлениях и торжественностях представители одной школы выступают в одинаковой, праздничной одежде. Но обычно занимаются, в зависимости от погоды, в шортах или в дрэсе или в какой-либо другой свободной одежде. Случается видеть бизнесменов, которые после работы приходят на тренировки и иногда только снимают галстук. Если тепло, то может еще пиджак или даже рубашку. Так это попросту выглядит. Одинаковая одежда, ровные ряды и строго определенный ритуал, это то, что правду говоря иногда встречается, но на самом деле является исключением, а не правилом.

Привыкшим к тренировкам боевых искусств в Польше, занятия в Китае могут показаться несколько "неорганизованными". Вместо ровных рядов, людей одетых в одинаковую одежду, здесь каждый одет по другому и часто бывает так, что работает в данный момент над чем-то отличным от остальных. Иногда учитель демонстрирует или объясняет что-то всем, или части учеников, и тогда можно видеть группу, которая работает над одним и тем же, или в группе в которой все работали над разными вещами появляется подгруппа тех, кто делает одно и то же. Атмосфера бывает достаточно свободной. Редко случается работать по команде. Навязывание дисциплины на тренировке не обязательно должно исходить от учителя. Учитель обычно наблюдает над учениками, и относится к ним в зависимости от их усердия в изучении и на тренировке. Если кто-то халявит, то учитель не относится к нему серьезно, а значит, он не научится многому.

Конечно же, прошу не считать того, что я сказал, каким-то единым эталоном тренировок в Китае. Я говорю тут о некотором подходе, с которым я, тем не менее, встречался чаще всего. Это не значит, что других не существует. Также обращаю ваше внимание на то, что я говорю о миньцзянь ушу, или говоря по другому, о настоящем кунг-фу, а не о том, чем занимаются в государственных институтах.

Я поднял здесь именно эти вопросы, поскольку это связано с одной проблемой. Многие пробуют оценивать качество того, чему учат в данной школе на основании совершенно несущественных критериев. Например, имеет ли школа свой собственный зал - лучше всего с большой вывеской, все ли носят одинаковую форму и ходят по команде, является ли реклама школы достаточно большой и цветной и т.п. Из-за этого подхода возникают школы, в которых инструктор не имеет о кунг-фу ни малейшего понятия, а может лишь создавать видимость неправильно понятого профессионализма.

Если же говорить о самой сути тренировок в Китае, то это также может выглядеть по разному. Это зависит от уровня данного инструктора, а также от того, кого он учит. Возможно это будет чрезмерным обощением, но очень часто бывает так, что ученика, которого не воспринимают серьезно учат формам, а того, которого учитель на самом деле хочет чему-то научить, учат вещам, которые профану могут показаться менее эффектными и менее важными, то есть дают упражнения, называемые цзибэньгун (базовые упражнения). И именно те, в тренировке которых упор делался на эти мало эффектные упражнения, достигают позже значительно более высокого уровня.

T.G. - Что это такое - традиционная школа кунг-фу?

A.K.: Взгляды на вопрос о традиции в кунг-фу/ушу различаются. Я все же приведу здесь чаще всего используемую классификацию. Итак, обычно говорят о цзинсай ушу (спортивном ушу) или сяньдай ушу (современном ушу) а также о чуаньтун ушу (традиционном ушу) или по другому миньцзянь ушу (народном ушу).

Цзинсай ушу - это популярные соревнования по стандартизированным спортивным формам (таолу) и саньда. Чуаньтун ушу или миньцзянь ушу - это то, чем занимаются нормальные люди, то что преподают мастера вне государственных институтов.

Понятия чуаньтун ушу или миньцзянь ушу отвечают понятию кунг-фу, используемому на западе. Не будем останавливаться на спортивном ушу. Когда мы говорим о так называемом традиционном ушу, то в нем самом тоже можно встретить очень разные подходы к вопросу о традиции. Тем не менее, точка зрения, которая утверждает что традиция заключается в том, что ничего не меняется и все остается так, как это было 100, 200 или 300 лет назад установил мастер-основатель является совершенно безосновательной. Это миф, который западные адепты кунг-фу/ушу принимают слишком серьезно. Более пристальное ознакомление с историей какого-либо китайского боевого искусства позволяет осознать, что его развитие происходило необыкновенно бурно. Постоянно вносились изменения, и каждый из учеников данного мастера развивал систему в несколько другом направлении и его собственная система менялась со временем. То же самое можна заметить, если говорить о том, чему учат величайшие из живущих сегодня мастеров. Они просто напросто постоянно развиваются! Знание таких простых фактов не позволяет смотреть на традиции в кунг-фу/ушу как на нечто закостенелое.

Я занимаюсь ицюань, системой относительно молодой, так как она появилась под этим названием неполные 80 лет назад. Идеей его создателя и его последователей было нахождение и сохранение того, что является ценным и отбрасывание того, что бесполезно и неправильно. Как сказал Ван Сянчжай: "Не существует границы в развитии боевого искусства".

Для меня лично важно развитие, усовершенствование, очень точное изучение традиции, но не судорожное цепляние за устаревшие шаблоны. Поэтому, в частности, так подходит мне изучение ицюань.

T.G. - Что ты думаешь о рангах (цветных поясах) в кунг-фу? Используют ли их старые китайские учителя? Существуют ли ранги в Ицюань?

A.K.: Конечно же, система рангов, кроме системы рангов в государственной и армейской иерархиях не использовалась в Китае. Она была не нужна, когда занимались в кругу семьи, или когда у мастера был относительно немногочисленный круг учеников. Пока каким-то боевым искусством занимаются в тесных кругах, достаточно традиционной системы, основанной на семейной иерархии. Но она не оправдывается когда происходит переход к массовой популяризации стандартизированной версии какой-то системы. Только тогда появляется потребность использования системы рангов. В целом, кажется, что китайским мастерам эта система не слишком нравится. Но ее начали вводить в Китае сверху, и сейчас это уже только вопрос времени, когда ее примут повсеместно.

Поскольку у нас еще мало кто знает об этой китайской системе рангов, я коротко о ней расскажу. В отличии от японской системы, нет разделения на кю и даны. В сумме есть 9 рангов, от 1 дуаня до 9 дуаня (дуань записывается тем же иероглифом, что и японский дан). Они обозначаются круглыми нашивками, поочередно: светлозелёный, серебрянный и золотой орел (1-3 дуань), светлозелёный, серебрянный и золотой тигр (4-6 дуань) и светлозелёный, серебрянный и золотой дракон (7-9 дуань).

Поскольку эта система должна стать всеобщей в Китае, также в кругу ицюань уже некоторое время ведутся дискуссии об определении требований на каждую ступень. Эти дискуссии конечно же не являются простыми. Особенно учитывая тот факт, что принятие общих принципов требует стандартизации преподавания, а ицюань по определению основывается на индивидуальном развитии под руководством учителя. Каждый из учителей представляет немного другой подход.

T.G. - Что ты думаешь о соревнованиях в нэйцзя, например в тайцзицюань ("толкание руками")? Есть ли что-то подобное в ицюань?

A.K.: В целом, я не против соревнований. Но для меня спортивные состязания должны быть самое большее одним из элементов боевого искусства. Если упор делается на спортивные состязания, то теряется слишком многое из того, что важно для меня в боевом искусстве. Поэтому так называемое цзинсай ушу, которое в скором времени станет олимпийской дисциплиной, не является для меня стоящим какого-либо внимания.

К ицюань никогда не подходили как к спорту. Тем не менее, уже с 20-х годов ХХ-го века ученики Ван Сянчжая учавствовали в соревнованиях по китайским боевым искусствам, а также по западному боксу. Когда в Китае стали организовывать состязания саньда, в них принимали участие также представители ицюань. Один из них - Пэн Чжэньди был чемпионом Китая. Мой учитель Яо Чэнгуан был к сожалению пожизненно дисквалифицирован, несмотря на то, что не сделал ничего, что бы не было разрешено регламентом. Он был признан слишком опасным, чтобы принимать участие в соревнованиях. После этого происшествия, в правила добавили запрет на серии ударов в голову. С того времени представители ицюань менее охотно принимали участие в соревнованиях, но такое случалось. В 1999 году несколько из них добыли медали на Первом чемпионате Китая по традиционному ушу, в состязаниях лэйтай, которые происходили на платформе, находящейся над водой.

В 1998 году были организованы соревнования ицюань по сань шоу, но внешнее влияние на содержание правил было настолько велико, что временно организация подобных соревнований была приостановлена. С другой стороны, сейчас идет работа над доработкой правил ицюань в туй шоу. Первые соревнования прошли в 2000 году, а следующие скорее всего пройдут в марте 2002 года.

T.G. - Что ты думаешь о том, чтобы учиться по книжкам или видеокассетам?

A.K.: В изучении боевых искусств только по книгам и видео не слишком много смысла. С другой стороны такие материалы могут быть полезными в некоторых случаях, особенно для тех, кто не имеет возможности регулярно видеться с учителем, принимая участие например только в периодически проводимых семинарах. Несмотря на то, что это значительно более трудно, чем когда есть постоянный контакт с учителем, если есть определенный энтузиазм, заинтересованность и минимум способностей возможен прогресс. Книги и видеокассеты могут в таком случае оказаться очень полезными.

Кроме этого, внутренние стили - это не только тренировки, это также очень много теории. Чтение книг и изучение теории являются с моей точки зрения необходимыми каждому серьезно занимающемуся адепту. Конечно, не следует слишком теоретизировать. Просто теория здесь тесно связана с практикой. Без практики под руководством мастера одно чтение теории может привести к спекуляциям и представлениям имеющим мало общего с тем, что в самом деле имелось в виду в данной системе.

T.G. - Как обстоит дело с участием женщин в изучении Ицюань? Замечал ли ты чтобы учители использовали какие-то специальные виды тренировки для них? Например другие виды медитаций, упражнений (визуализации) ведения "чи" и т.п. Различается ли во время тренировки способ выполнения каких-либо "форм" в зависимости от пола?

A.K.: Если говорить о базовых тренировочных методах, то нет никакой разницы. С другой стороны, женщины часто ограничиваются только этими базовыми методами, избегая более продвинутых "боевых" тренировок. Но никакой точно определенной границы между женщинами и мужчинами не существует. Просто среди мужчин, которые занимаются ицюань, выше процент заинтересованных изучением боевого искусства, включая контактный спарринг, а среди женщин этот процент ниже. Они концентрируются чаще на "оздоровительных" тренировках, иногда занимаясь туй шоу и другими менее требовательными формами спарринга. Подобным образом, сравнительно мало женщин занимаются, например, боксом.

T.G. - Что ты думаешь об изучении форм с оружием (например мечом, саблей или алебардой) в наше время? Ведь в реальной жизни, на современных улицах, никто не будет их применять. Надо ли посвящать столько лет овладению целым арсеналом оружия, которое входит в состав многих традиционных стилей кунгфу? Есть ли в ицюань тренировки с оружием?

A.K.: Самозащита на улице - это только один из элементов боевого искусства. Важный с моей точки зрения. Я говорю важный не в том значении, что невозможно выйти на улицу, чтобы на вас не напали, и поэтому обязательно надо изучать самозащиту. Я имею в виду то, что боевое искусство - это боевое искусство. Если оно становится балетом, теряя эффективность, то перестает быть боевым искусством в моем понимании. Но эффективность это еще не все. Игра на фортепиано тоже неприменима в самозащите на улице. Но является ли это поводом, чтобы отказаться от игры на фортепиано, если кому-то это нравится?

Если же говорить об ицюань, то в нем именно тренировкам с оружием не придают большого значения. Ван Сянчжай говорил: "Оружие - это только продолжение тела". В принципе, используется только шест. Причем более важным является использование шеста для совершенствования пружинистого применения силы (цзинь) чем изучение методов боя ним.

Лично я не вижу ничего плохого в том, что кто-то тренируется со многими видами малоприменимого сегодня оружия, если ему это приносит удовольствие. Со своей стороны, в ицюань, я думаю можно так сказать, что мы концентрируемся скорее на достижении высокого качества, чем на изучении многих разных вещей.

T.G. - Для большинства людей на западе существование внутренней энергии "чи" невозможно. Даже те, кто уже много лет занимаются разными внутренними стилями, сомневаются является ли то что они чувствуют "чи". Нехватка квалифицированных учителей, которые могли бы это подтвердить, приводит к тому, что ученик очень многое должен принять "на веру". Как ты убедился в существовании "чи"?

A.K.: Ци - это понятие из совершенно отличной от нашей системы науки. Это, по сути, целая система теорий, относящихся к довольно разным областям. Это понятие возникло в опреденной среде, и только в этой среде имеет какой-то смысл. Оно теряет свой смысл вне соответствующего контекста. Простая попытка перенести понятие ци в новую среду (систему западной науки) обречена на поражение. Просто у нас знакомство с этим вопросом очень низкое. Отсюда ошибки в контексте использования понятия ци даже в системе классической китайской науки и отсюда же неумелые попытки включения в собственную, сформировавшуюся в этом месте и в этой эпохе систему понятий, наивного представления о ци.

Задумайтесь на минуту например над понятием "энергия". Что приводит в движение автомобиль? Энергия. Мы идем в галерею, смотрим на картину и говорим, что из нее струится какая-то энергия. Подойдет ли эта энергия для работы автомобиля с двигателем внутреннего сгорания?

Конечно, ци является определенной проблемой. Некоторые просто утверждают: "ци не существует, цигун не работает, в тайцзицюань тоже говорят о ци, а значит тайцзицюань никуда не годится". Другие, в свою очередь, говорят: "Я верю в ци." Мое мнение в том, что ни одна из этих точек зрения не является здавомыслящей.

Ицюань появился в Китае, был создан китайцем на основе классического внутреннего стиля синъицюань. Тем не менее, вне всякого сомнения, импульсом, который стал причиной возникновения и развития этой системы был контакт с западной культурой и наукой, результатом чего стал некоторый критицизм по отношению к традиционному наследию. Следовательно, ицюань возник там, где встретились Восток и Запад. Была проведена проверка и усовершенстование концепций и методов. И конечно же, это происходит постоянно, потому что основа цюаньсюэ (науки о боевом искусстве - так Ван Сянчжай называл ицюань в последние годы) - это "не существует границы в развитии боевого искусства".

Сам Ван Сянчжай пользовался понятием ци только в ранний период, когда написал "Настоящий путь ицюань". А в более поздней, представляющей зрелый ицюань/дачэнцюань "Центральной оси пути кулака" (известной также как "Теория дачэнцюань") он совсем не использовал это понятие. Просто была создана новая система концепций и методов, более легких для понимания и дающих возможность интерпретации с точки зрения западной науки.

Идея была в том, чтобы не утратить достоинств традиционных систем, и достичь таких же, или даже лучших результатов. Другими словами, мы считаем, что в некоторой степени, здесь имеется в виду конкретно связь между разумом и телом и то, что является ведущим мотивом внутренних систем, то есть нэй цзинь (внутренняя сила), нет необходимости обращаться к понятию ци. Так как использование здесь понятия ци утрудняет понимание боевого искусства и прогресс в нем.

Возможно некоторые занимающиеся внутренними стилями не согласятся с этим, но именно так я считаю, и такова точка зрения большинства представителей ицюань. Именно это было одним из существенных факторов, которые привлекли меня к ицюань. В ицюань удается достичь этого типа силы и ее сознания - нэй цзинь, как в классических внутренних стилях, но без использования теорий, которые я считаю устаревшими, и которые привели к тому, что многие адепты пошли по ложному пути.

T.G. - А что ты думаешь о попытках доказать существование энергии "чи" на основании западной науки?

A.K.: То как некоторые подходят к этому, является полным недорозумением. Это что-то вроде попытки доказать, что энергия существует. Понятие ци, в наиболее общем значении является настолько же, а может еще и более общим, чем понятие энергии. Оно просто напросто является наиболее базовым понятием китайского видения мира. Это что-то из того же ряда, что и "единая теория всего", хоть мы не знаем как она будет выглядеть, если вообще будет сформулирована.

С другой стороны, мы кроме общего понятия энергии, оперируем также более конкретными понятиями, понятиями обозначающими разные виды энергии, не только в физическом значении, но и например энергии или силы артистического воздействия. Похожим образом пользуются понятием ци китайцы, в разных областях и аспектах присваивая ему разное значение. Конечно, в Китае проводятся исследования например вай ци (внешнего ци). Здесь имеется в виду так называемый выброс ци наружу, например с помощью рук, то есть что-то вроде нашей отечественной биоэнерготерапии. И действительно, оказывается, что некоторые вещи можно измерить: инфракрасное излучение, эмиссия электронов и т.п. Основываясь на результатах этих исследований в Китае даже построили приборы, которые действуют как определенные мастера цигун. Некоторые из этих приборов имеют даже переключатели, позволяющие в зависимости от потребностей "переключаться" между разными мастерами, воздействие которых носит разный характер.

Ну и имеем доказательство. Мы уже знаем, что ци - это просто инфракрасное излучение и эмиссия электронов и строим апарат, которые испускает ци. Да, но это только один из аспектов понятия ци. Предположим, что во время этих исследований было установлено, что испускается также какой-то иной, новый вид энергии. И снова у нас есть доказательство существования ци. Ну да, раз этот новый вид энергии - это ци, значит инфракрасное излучение и электроны - это не было ци. Но ведь исследования показали, что устройства построенные на основании предыдущей теории действовали, давая точно такие же терапевтические эффекты, как и мастера цигун "испускающие ци". Тогда может быть этот только что открытый вид энергии, это не ци, а всего лишь еще один вид энергии. А может быть ци - это и то, и то. А может быть и что-то еще? А может быть та другая энергия все таки не существует. То есть у нас есть инфракрасное излучение и электроны.

Ну хорошо, а как это относится к такому объяснению Ян Чэнфу, который говорил, что когда рука сильно согнута, то она слабее, потому что по ней хуже протекает ци, а когда она менее согнута, то она сильнее, потому что ци может протекать свободно. Как к этому относиться инфракрасное излучение?

Проведем такой эксперимент: я становлюсь с рукой согнутой в локте, локоть находится возле моих ребер, а ладонь на высоте шеи. Кто-то надавливает на мою кисть спереди, не позволяя мне выпрямить руку. Я пробую ее выпрямить, но это сделать непросто. Теперь я немного выпрямляю локоть, выдвигая локоть и ладонь вперед. Когда сейчас кто-то надавливает на мою кисть спереди, мне легче противодействовать. Почему? Анализ системы костей и суставов позволит утверждать, что здесь находят свое применение известные из уроков физики средней школы принципы рычага и суммирования сил. А ци? Почему Ян Чэнфу объяснял это лучшим или худшим прохождением ци? Ну что ж, Ян Чэнфу просто напросто не знал элементарной физики, а значит, должен был пользоваться понятиями, которые он знал.

Но давайте подумаем - мы проводим такой эксперимент. Задается вопрос, каков механизм явления, которое мы наблюдаем. Я объясняю его законами механими. Кто-то, в свою очередь, начинает рассказываеть, что в первом случае сгибание локтя не позволяло ци проходить свободно, а во втором ци протекает лучше. Который из ответов более ценен? В ицюань мы считаем что первый. Второй же, заводит размышления адепта внутреннего стиля в тупик. Как это касается доказания существования ци? А может быть ци - это законы рычага и суммирования сил? Ну а в таком случае, как это переносится на лечение?

Мы видим, что это как бы разные вещи. Другими словами, я хотел просто чтобы читатели уяснили себе, что подход типа "существует ли ци" является абсурдным. А также, представление о том, что вдруг появится доказательство существования нового вида энергии и все китайские теории будут сразу выяснены. Традиционная китайская наука не является чем-то абсолютно совершенным, так же, как и западная наука не является совершенной и окончательной. Для нас, основной точкой отсчета является западная наука. Для современных китайцев, по сути, тоже. Соединение разных подходов дает новые, интересные результаты. Но на данный момент единственной, так сказать, базовой платформой остается западная наука. Скорее всего никому не удастся избавиться от знаний, которые он накопил на протяжении своей жизни и вдруг перейти к видению мира как у китайца много веков тому назад. Следовательно, на классическую китайскую науку невозможно смотреть по другому, чем с точки зрения современной науки.

Давая себе отчет в некоторой нестыковке понятий классической китайской науки и нашей системы знаний, а также немного лучше ориентируясь в использовании понятия ци китайцами, мы видим, что разговор о доказывании существования ци, как какого-то точно определенного вида энергии в понимании западной науки лишено какого-либо смысла. То, что мы можем делать, это исследовать явления, которые китайцы открыли и раньше объясняли пользуясь понятием ци, и по новому их интерпретировать. В области важной для внутренних боевых искусств, новую интерпретацию уже несколько десятков лет предлагает ицюань. Усовершенствованная теоретическая интерпретация смогла уже значительно повлиять на используемые тренировочные методы. Похожие попытки медленно появляются также в среде других систем. Конечно, это не имеет определенной связи с другими областями, где понятие ци используется в других контекстах.

T.G. - Читая разные истории из жизни мастеров нэйцзя, даже те начала нашего столетия, полно в них описаний невероятных способностей использования "чи". Превосходства в противопоставлении "мягких" стилей над "жесткими". Почему сегодня так трудно встретить кого-то с такими способностями?

A.K.: Прежде всего я не замечал чтобы в оригинальных версиях таких описаний говорилось об "использовании ци". Я думаю, что формулировка "использование ци" прозвучала скорее всего из уст тех, кто не разбирается достаточно хорошо во внутренних стилях и в связи с этим докладывают сами себе о том, что некоторые вещи возможны только благодаря "космической энергии".

С другой стороны, почему трудно сегодня встретить людей занимающихся внутренними стилями, которые представляют похожее мастерство?

Во-первых: где бы мы хотели их встретить? До сегодня, у нас распространена смешная точка зрения, что великие мастера массово эмигрировали из Китая. Тем временем, давайте поговорим о фактах. Откуда и куда они эмигрировали? Давняя эмиграция происходила почти исключительно с побережья, и то только южного. Практически не было эмиграции из северных провинций и из територий внутри страны. Китайцы в странах Юго-Восточной Азии происходят в основном из провинции Гуандун и Фуцзянь. В США - это уже практически исключительно провинция Гуандун. Это и является тем поводом, почему некоторые стили, происходящие оттуда, стали так популярны на западе, в то время как другие все еще почти неизвестны. Именно синъицюань, багуачжан, или тайцзицюань в тех южных провинциях до недавнего времени в принципе не было.

Миф говорит, что великие мастера убежали от комунистов в Гонконг и на Тайвань. Сколько? Сколько в пропорции от общего количества людей, которые убежали и теми, кто остался? В Гонконг? Относительно легко туда было добраться кому-то из Гуанчжоу (Кантона) и окрестностей. Но из других районов Китая? Более того, после того, как было пропущено некоторое количество богатых людей, британцы начали строго охранять границы и всех беженцев отсылали обратно.

На Тайвань? Факт, туда убежало, насколько я помню, около 2 миллионов человек связанных с националистической партией Гоминьдан (Коминьтан) и ее армией - государственные служащие, офицеры, их семьи. Ну и групка мастеров боевых искусств из Центрального нанькинского института гошу. Почему мастера китайских боевых искусств из целого Китая должны были массово убегать вместе с Чан Кай-шэком (Цзян Цзеши)? Вопреки западной мифологии, на которую давил расклад сил второй половины ХХ-го века, он не был ангелочком. Это был человек, которого Гитлер рассматривал как главного союзника в Азии, пока не выбрал все же японцев, как актуально более сильных и лучше организованных.

На Тайване до недавнего времени господствовал тоталитарный режим, а демократизация - это вопрос всего лишь последних лет. В последнее время у меня была возможность просматривать (и переводить) тайваньские документы касающиеся возмещения убытков жертвам режима на Тайване в 70-е годы. Гоминьдан Цзян Цзеши совсем не был особенно любим китайцами. С чего бы это вдруг большинство мастеров должны были его полюбить и отправиться на Тайвань?

Миф говорит, что мастера убегали, потому что боялись коммунистов. Почему они должны были их бояться? Потому что комунисты отбирали фабрики и землю у богатых? Ну что ж, среди мастеров боевых искусств скорее не было большого количества владельцев земель и фабрик. Поэтому им совершенно нечего было бояться. Скорее они ждали улучшений. Особенно, учитывая то, что из воззваний Мао Цзедуна выходило, что боевые искусства будут поддерживаться. Только позже оказалось, что на практике это выглядело немного по другому. Но тогда уже было слишком поздно эмигрировать.

Внутренними стилями - тайцзицюань, синъицюань, багуачжан в основном занимались в северном Китае. Тайцзицюань - это, как известно, Чэньцзягоу и Чжаобао в провинции Хэнань (та, в которой расположен монастырь Шаолинь). Позже Ян Лучань и У Юйсян популяризировали его в провинции Хэбэй (та, в которой находится Пекин) и в Пекине. На юге его начали преподавать позже, а поскольку это уже была популяризация с очень широким размахом, то это было связано со снижением качества передачи. Синъицюань - это прежде всего три северные провинции - Хэбэй и Хэнань, упоминавшиеся когда мы говорили о тайцзицюань, а также Шаньси (на запад от двух предыдущих). Багуачжан - это уже почти исключительно Пекин, потому что тут преподавал Дун Хайчуань. Отсюда не было сколько-нибудь большой эмиграции, поэтому трудно удивляться, что за пределами Китая трудно встретить представителей этих систем, которые бы демонстрировали высокий уровень.

Ситуация начала меняться только в 80-х и 90-х годах, когда все больше иностранцев начало приезжать в Китай, а мастера из Китая начали преподавать за границей. Прошла также новая эмиграция, но довольно ограниченная по численности. В большинстве случаев эмиграции например в США - это попросту молодые люди, которые едут учиться, а потом там и остаются. Некоторые перед отъездом из страны начинают поспешно изучать разные формы, чтобы перед наивными иностранцами произвести впечатление "великих мастеров". Конечно, существуют также немногочисленные настоящие мастера, которые эмигрировали в последние годы. Примером является Чэнь Сяован.

С другой стороны, в Китае многие годы популяризировались некоторые упрощенные варианты оздоровительного или спортивного ушу. На занятия настоящими боевыми искусствами смотрели косо, а в определенные периоды их преследовали. В результате много мастеров прекратили преподавание, другие обучали только немногочисленные групки доверенных учеников. Не всегда обучали всему, что они знали. Только в конце 70-х годов боевые искусства в Китае начали оживать. Несмотря на то, что пропагандировались в основном оздоровительная версия тайцзицюань и спортивная версия ушу, миньцзянь ушу также получило возможность развиваться, и в последнее время его кажется начинают все больше ценить.

Несмотря на эти пертурбации развития боевых искусств в Китае, особенно в период "культурной революции" (1966-1976), именно там можна встретить людей, которые демонстрируют по-настоящему высокое мастерство во внутренних стилях. Необходимо затратить немного усилий, чтобы к ним попасть, но они там есть. То есть люди, которые могут продемонстрировать очень рафинированное и утонченное мастерство. Такие, у которых на самом деле можно многому научиться.

С другой стороны, к сожалению, во многих случаях, несмотря на обладание таким мастерством, я боюсь что в реальном бою эти мастера немного могли бы показать. Почему? Так вот, давние мастера, были просто напросто "файтерами". Проводили много разного рода спаррингов, поединков, иногда боев на жизнь или смерть с представителями разных систем. То есть соединяли совершенное овладение принципами внутренних стилей с их применением в реальном бою. Тем временем много сегодняшних мастеров внутренних систем концентрируются на основах, на овладении принципами и базовыми умениями и останавливаются на туй шоу, не доходя, на самом деле до этапа сань шоу, то есть именно боя. Действительно, во время туй шоу, в некоторой ограниченной ситуации, они в состоянии продемонстрировать мастерство вызывающее восхищение. Но у них совершенно нет опыта в сань шоу. Конечно, есть исключения. Относительно мало их можно найти в тайцзицюань, проще с этим в багуачжан и синъицюань, ну и конечно в ицюань.

T.G. - После последних перемен в нашей стране, стало немного легче установить контакт с учителями из-за границы. Поскольку у тебя было много встреч с настоящими мастерами, мог бы ты дать несколько подсказок, как отличить настоящего (ценного) учителя, от обычного мошенника (даже с раскосыми глазами)?

A.K.: Я не считаю, что существует такой универсальный рецепт. Могу только вспомнить как я с этим справлялся и справляюсь. А значит: изучение китайского языка, современного и класического, изучение культуры Китая, теории боевых искусств, прежде всего внутренних стилей. Теоретическая подготовка - изучение классических трактатов и современнх работ. Сравнивание разных источников. Знакомство с разными учителями. Учиться, учиться, учиться. Думать, думать, думать. Тренироваться, тренироваться, тренироваться. Постепенно будет становиться все понятнее. Думаю, кто-то начинающий и плохо знающий вопрос, к сожалению обречен на блуждание и попадание в руки мошенников. Из собственного опыта я знаю, что то, что я выскажу какую-то точку зрения не имеет какого-либо значения. У начинающих есть свои представления, часто имеющие мало общего с областью, которую они хотят изучить, но они скорее пойдут за своим фальшивым представлением, чем за советом, который этому представлению не отвечает. Следовательно, я могу только посоветовать: усердно учиться, стараться все больше знать и понимать. Ну и держаться подальше от тех учителей, которые запрещают своим ученикам учиться у других - обычно это является результатом того, что они понимают, что мало знают и могут, и боятся, что ученик, который увидит что делают другие это заметит. Стоит, если есть возможность, задавать вопросы. Если, как это часто к сожалению бывает, инструктор в ответ на простой вопрос бросает: "Как ты смеешь подрывать мой авторитет", то это не свидетельствует слишком сильно в его пользу.

T.G. - Собираешься ли ты описать увиденное в книге, или записать видеокассету?

A.K.: Да, сейчас в моих планах по крайней мере несколько книг, мультимедийных презентаций на CD, а также видеокасет. В начале 2002 года должна появиться презентация на СД - "Эссенция цигун - метод чжан чжуан", немного позже презентация "Ицюань - эссенция внутреннего кунг-фу". Правдоподобно под конец 2002 года видеокассета об ицюань, но и не только. Уже много лет у меня в планах книга об упомянутом выше вопросе о ци - об истории этого понятия и его использовании а также о значении в разных контекстах и областях. Кроме этого переводы. Сейчас я перевожу на английский ряд подготовительных материалов школы Цзунсюнь Угуань в Пекине. Будет также польская версия, доступная бесплатно для учеников Академии Ицюань. Я также перевожу на английский видеоматериалы мастера Яо Чэнгуана. Это 11 дисков VCD (в сумме 11 часов). В английской версии они будут также доступны в Польше. Создание польской версии зависит от количества заинтересованных ицюань в Польше. В меру временных возможностей, я бы еще хотел перевести собранные тексты Ван Сянчжая. В планах на ближайшие годы также материалы по изучению китайского языка, приспособленные к нуждам изучающих китайские боевые искусства, и особенно внутренние стили.

T.G. - Мы уже живем в XXI-й веке, эре компьютеров, мультимедийных способов передачи информации. Эффективны ли еще старые методы обучения?

A.K.: Это зависит от того, что понимать под старыми методами. Мы в ицюань не стараемся построить skansenu старых методов, а стараемся исследовать их и развивать. Конечно же, новые медиа создают новые возможности. С другой стороны, они не заменят непосредственного отношения учитель-ученик. Не говоря даже об ицюань, поскольку меньшее количество людей имеют в нем собственный опыт, но например о стиле Чэнь тайцзицюань, который немного более популярен - те, кто имел возможность учиться у Чэнь Сяована уже знают, что некоторые вещи можна передать только когда сам "подержишся" за мастера, или когда он легонько до нас дотронется и тогда мы начинаем понимать, что было не так.

T.G. - Может ли европеец с его западной точкой зрения на мир, в полной мере понять кунгфу, особенно внутренние стили?

A.K.: Кто-то сказал, что наиболее ценные вещи возникают на стыке разных подходов. Как я уже говорил, ицюань является этому примером. Конечно, это подразумевает способность посмотреть немного как бы с двух сторон, а значит и хорошее знание культуры Китая, языка, способа мышления. Конечно, мы не станем такими же как китайцы. Речь идет не об этом. Имеется в виду глубокое изучение и то, чтобы учиться друг у друга. И создать что-то еще более лучшее.

T.G. - В начале ХХI века можна заметить большие перемены в Восточных боевых искусствах. Внешние традиционные стили кунг-фу преобразились в спортивные виды ушу, где их адепты выполняют акробатические наборы "форм" не зная и не умея выполнить их боевое применение. Внутренние стили кунг-фу начинают напоминать балет, не имея уже почти ничего общего с боевым искусством. На западе все более популярной становится очень поверхностная передача, в которой учители только учат выполнять последовательность плавных, медленных движений ("танца"), без какой-либо осознанной работы с "чи". Что ты думаешь о таком "неглубоком" способе изучения нэй цзя и как бы ты мог поощрить других на то, чтобы изучать эти искусства глубже?

A.K.: То, чем так много людей занимаются сегодня, является для меня просто чем-то неглубоким и не стоящим внимания. С другой стороны, я к сожалению вижу, что таковы ожидания многих занимающихся. Что я могу сказать? Я только надеюсь, что число людей серьезно заинтересованных внутренними стилями в Польше выростет так, как оно растет в других странах. Те, кто решатся в них углубиться, наверняка переживут необычайное приключение. Они убедятся, что это значительно интереснее и богаче спортивных и "балетных" версий. С тем, что классические теории и концепции являются вне всякого сомнения большой проблемой. Многих из них ждет верификация и реинтерпретация. Нелегко подойти к внутренним системам с точки зрения западной науки, и, в то же время, не привести их к измельчанию. Я нашел ответ в ицюань.

T.G. - Сколько времени в день ты посвящаешь тренировкам ицюань?

A.K.: Минимум моих собственных тренировок - это около 1 часа в день. С другой стороны я стараюсь поддерживать норму в 2 часа. Иногда бывает 3-4 часа. Прежде всего это упражнения чжан чжуан и ши ли, то есть основа ицюань, и немного фа ли. Когда есть с кем, я занимаюсь туй шоу и сань шоу. Кроме самих тренировок я много времени посвящаю теории. И кроме этого многим другим занятиям связанным с ицюань: обучению, написанию, переводам, кореспонденции и т.п.

T.G. - Как к этому относится твоя семя?

A.K.: Ну что ж, я все еще холостяк. Наверное благодаря этому, мне относительно легко посвятить себя тому, что я делаю.

T.G. - Что тебе дали многолетние занятия кунг-фу?

A.K.: Если говорить коротко: это попросту моя жизнь. Я не должен задумываться что мне это дает. Я не должен искать мотивации, чтобы не потерять интереса. Просто мне это нравится. С другой стороны пользы в этом можно найти предостаточно. Ван Сянчжай кратко говорил о трех:

* здоровье,
* самозащита,
* радость от обучения.

Это все важно для меня, но наверное наиболее важным является тот третий элемент. Он заключает в себе больше всего смысла, поскольку имеется в виду обучение в очень широком смысле этого слова, т.е. изучение ицюань в оздоровительном контексте и в контексте самозащиты, изучение при этом различных отраслей науки, познавание себя и мира. Для меня - это познавание Китая, китайской культуры, классической науки и философии. Это реализация моих интелектуальных и эстетических нужд. Это такое богатство, что его просто трудно описать несколькими предложениями. С другой стороны, другие могут в этом найти и другую пользу, которую я не замечаю.

В США в последнее время проводились исследования вопросов стояния и поддерживания равновесия. Было обращено внимание на то, что благодаря более широкой популярности, например, тайцзицюань (проводящие исследования, наверное еще не слышали об ицюань), или похожих методов которые учат чувствовать собственное тело и равновесие, можно было бы сократить количество случаев падений у людей старшего возраста, которые часто приводят к переломам бедра, лечение которых выливается в огромные суммы в масштабах страны.

В ицюань мы используем специфические тренировочные методы, объединяющие интенсивную внутреннюю работу с расслаблением. В последнее врем, опять таки в США, проводились исследования, которые показали, что, без фактической работы мышцы, только благодаря представлению себе ее работы (контролировалось, не напрягается ли мышца) наступает увеличение ее силы. В ицюань похожий метод является одним из базовых элементов тренировки, предназначенным прежде всего для развития специфической способности использования силы - нэй цзинь, то есть внутреннней силы. Те, кто проводил эти исследования в США высказали надежду, что их результаты можно будет использовать для лечения людей после тяжелых травм, которые не могут двигаться и выполнять физические упражнения. Так вот, в Китае этот метод, взятый из ицюань с успехом используется в больницах уже почти пятьдесят лет.

Методы ицюань были также доработаны в Китае для нужд разных видов спорта. Или, например, один из моих учеников, джазовый саксофонист, заметил, что с тех пор, как он стал заниматься ицюань, значительно улучшилась его игра на саксофоне. Список возможной пользы можно продолжать бесконечно.

T.G. - Каковы твои планы на будущее?

A.K.: Популяризировать ицюань, развивать школу. Это связано с надеждой, что в Польше в конце концов станут больше ценить внутренние стили и, прежде всего, ицюань. Так как сегодня ситуация такова, что то что я делаю, находит значительно большее признание у иностранцев. Я рад, что могу им что-то передать, преподавая в Польше и в других странах. С другой стороны, мне немного грустно, что мои соотечественники не выказывают такого интереса к обучению. Несмотря на это в настоящее время я прежде всего стараюсь развивать школу в Варшаве. Также у меня учатся несколько человек не из Варшавы. Возможно, в скором времени удастся организовать регулярные семинары в Щецине. Запланированы более продолжительные семинары в феврале в горах и летом на море. В них собираются учавствовать ученики из Чехии, Венгрии, Украины, Финляндии, Германии, Голландии, Великобритании и США. Конечно, будет также группа поляков.

Недавно я начал вести регулярные семинары на Украине, а весной буду проводить семинар в Венгрии. На лето, кроме семинаров в Польше, запланирован также двухнедельный семинар в Крыму и недельный семинар в Италии, в Тоскании. Кроме этого поездки на учёбу к мастеру Яо в Пекин, принять участие в которых я приглашаю всех желающих. Мы также надеемся, что мастер Яо будет регулярно приезжать в Европу. Все это планы на ближайшие месяцы. В ближайшие годы я хотел бы прежде всего подготовить группу инструкторов в Польше, так, чтобы ицюань мог здесь развиваться, когда я буду некоторое время находиться в Китае, продолжая интенсивное изучение ицюань и мои исследования китайских боевых искусств.

T.G. - Что бы ты хотел сказать читателям Интернет-журнала "Мир нэйцзя"?

A.K.: Я надеюсь, что вы будете развивать и углублять свои интересы. При этом помните: "Изучая боевые искусства, прежде всего мы учимся как быть хорошими людьми".

T.G. - Благодарю за разговор и желаю успехов в личной практике ицюань, а также пропагандировании этого стиля в нашей стране и во всем мире.

Интервью проведено по интернету (е-мейл)
Провел Томаш Грыцань для журнала ]]>Swiat Nei Jia №21]]> (декабрь 2001)
Оригинал статьи находится по адресу: 
]]>http://www.wudang.cis.com.pl/yiquan_wywiad_21.html]]>
Перевод с польского: Олег Хома

по материалам ]]>http://www.daos.ru]]>

Кадзуми Хадзимэ.

Очень весомый вклад в популяризацию Ицюань сделал своими достижениями на татами известный японский мастер Кёкусинкай Казуми Хадзимэ. Вслед за Роямой он на практике доказывал, что "эти непонятные и загадочные столбы" работают. Поэтому с удовольствием предлагаю прочитать статью в переводе Алексея Горбылёва.
Фукукантё Хиросигэ Цуёси о своих учениках: Казуми Хадзимэ: «ФАНТАСТИЧЕСКОЕ ВЛАДЕНИЕ ТЕХНИКОЙ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ЦЕНТРА МАСС ТЕЛА»
Казуми Хадзимэ: биографическая справка
Родился 14 декабря 1971 года в префектуре Канагава.
Начал заниматься в отделении Дзёнан (руководитель – Хиросигэ Цуёси) в октябре 1986 года.
180 см, 98 кг (данные 1997 г.)
Серебряный призер 24-го Абсолютного чемпионата Японии.
Победитель 25-го Абсолютного чемпионата Японии.
Серебряный призер 26-го Абсолютного чемпионата Японии.
Серебряный призер 6-го Абсолютного чемпионата мира.
Победитель 28-го Абсолютного чемпионата Японии.

Если попытаться охарактеризовать Казуми одним словом, то это слово, я думаю, будет сидзэнтай – «естественность». У Казуми не было такой высокой скорости, какой обладал Мидори, не было такого фантастического чувства боя, какое бывает только от природы. У него было таких физических данных, какими был одарен Ямаки, он не обладал такой же гибкостью.
Так в чем же был особенно хорош Казуми? Кадзуми был таким человеком, в исполнении которого даже весьма сложные технические приемы выглядели обычными. Так вот, Казуми был замечательным обычным человеком.
Казуми очень хорошо знал себя. И именно поэтому он шаг за шагом, настойчиво создавал самого себя. И при этом он всегда достигал поставленной цели. Сила Казуми – это, прежде всего, сила его духа. Встречаясь на татами с противниками более низкого класса, чем он сам, Казуми никогда не позволял себе относиться к ним пренебрежительно, а когда встречался с самыми знаменитыми бойцами, никогда не преувеличивал их возможностей и не дрожал от страха.
На какие же приемы Казуми следует обратить внимание? В первую очередь – на гэдан маваси-гэри (лоу-кик) левой ногой. Хорошо присмотритесь к этому приему у Казуми! Этот удар у Казуми был поистине невидимым. Никакого подготовительного движения! Четкая и решительная реализация! На самом деле, на первых порах нам пришлось очень много работать, чтобы выправить этот удар. Казалось, что он никогда не будет эффективным в исполнении Казуми. Однако все, кому доводилось встречаться с Казуми в кумитэ, повторяют хором: «Ничего подобного! Это очень сильный и эффективный удар!»
Со стороны кажется, что при нанесении этого удара Казуми вообще не включает в работу поясницу. Но на самом деле, он очень эффективно использует поясницу, просто техника очень специфическая. В отличие от обычного удара, Казуми мог наносить свой фирменный лоу-кик из любой исходной позиции по кратчайшей траектории. Это был удивительный и чрезвычайно эффективный прием. Вероятно, уникальный прием Казуми, который больше никто не сможет повторить.
Меня часто спрашивают: «В чем секрет стиля кумитэ Казуми?» На самом деле, никакого секрета нет. Можно только сказать, что стиль кумитэ Казуми – это результат его упорной, настойчивой и последовательной работы. Можно сказать, что весь стиль кумитэ Казуми есть не что иное, как воплощение всего Казуми, как он есть. Здесь нет смысла выделять какие-то конкретные приемы. А поскольку это уникальный личный стиль, то бессмысленно пытаться копировать его. Его стиль кумитэ – это такой стиль, который, даже попытавшись скопировать, скопировать невозможно.
«Ну, все-таки, стоит ли на что-то обратить внимание у Казуми?» - проявит кто-то настойчивость. Если такая вещь и есть, то это его умение перемещать центр масс тела. Техника Казуми опирается на полное отсутствие каких-либо лишних, бессмысленных перемещений центра масс тела.
Ну, а если, все-таки, говорить о какой-то технике, которой Казуми владеет лучше всего, то это умение использовать «нэриаси». «Нэриаси» – это специфический термин, существующий только в сленге отделения Дзёнан. «Нэриаси» – это особая техника перемещений, которая вырабатывается упражнением нэри, пришедшим из арсенала Тайкикэн. В общем, это умение делать шаг вперед с выставлением задней ноги вперед.
Обычно на соревнованиях для совершения перемещений используется способ окури-аси, при котором сначала шаг вперед делает передняя нога, а за ней подтягивается задняя. Однако такая техника перемещений не позволяет догнать противника, который применяет технику перемещений вроде знаменитого стэпа Гарри Онила. В то же время нэриаси позволяет за счет быстрого и длинного шага без проблем вести бой с противником, применяющим стэп.
Бойцы, встречавшиеся с Казуми на соревнованиях, часто говорят: «Кажется, что он перемещается не так уж и быстро, однако раз – и он уже на своей дистанции. А соберешься перейти в контратаку, а его уже нет на том месте, где он был». Вот эти слова о Казуми, который отнюдь не обладает выдающейся скоростью, очень точно характеризуют его умение исключить все ненужные, лишние движения.
Казуми – правша, но за счет использования нэриаси он может бить как справа, так и слева. И это тоже большое его преимущество. Для Казуми не существует разницы между левой и правой руками. Он только смещается в ту сторону, которая неудобнее для противника. Он перемещается так, словно просто идет прогулочным шагом, но при этом выбрасывает удары руками и ногами. Хотя он постоянно в движении, его удары обладают мощью, потому что, когда удары наносятся в сочетании с перемещениями нэриаси, сила удара определяется работой поясницы.
Поэтому я хочу посоветовать читателям в первую очередь поучиться у Казуми его умению не совершать лишних перемещений центра масс тела. Когда Казуми опускает ногу на пол после удара, он уже готов к удару рукой, а когда бьет рукой и заставляет противника остановиться на мгновение, у него тут же вылетает удар ногой. Обратите внимание на это умение Казуми бить руками и ногами так же просто, словно он просто идет по дороге. Научиться этому – важная цель для каждого бойца.

]]>http://www.kyokushin...01-f648b79cc076]]>

Киокусин Каратэ вобравшее в себя технику Ицюань

Стояние столбом», или «столбовая работа»  (кит. чжанчжуан гун), является одним из вспомогательных методов тренировки во многих стилях боевых искусств, а также одной из разновидностей цигун.
«Стояние столбом» (яп. танто; кит. чжан чжуан) относится к области статической работы сэйко (кит. цзингун), где путем регулирования духовной энергии син (кит. шэн), дыхания и положения тела добиваются свободной проходимости продольных и поперечных энергетических каналов, гармонизации тока ки (кит..ци) и крови, выравнивания баланса энергий инь — ян, изгнания болезней, увеличения физической силы, оздоровления и укрепления  всего тела.
В оригинальной системе ушу И-цюань/ Дачэн-цюань («Кулак воли»/«Кулак великого достижения»), созданной в первой половине XX века выдающимся мастером Ван Сянчжаем, и в ее японском варианте — системе Тайки-кэн («Кулак великой энергии») мастера Саваи Кэнъити «стояние столбом» является основным упражнением, на котором строится вся техника школы. Танто или Столб — это начало и конец всего процесса обучения.
Благодаря постоянным контактам учеников Оямы Масутацу с учителем Саваи, в тренировочные методы Кёкусина проникли многие методы совершенствования мастерства из Тайки-кэн, а такие известные мастера, как Рояма Хацуо, Хирошиге Цуеши  и др. вообще сделали танто одним из основополагающих методов обучения в Кёкусинкай. В большинстве додзё Кёкусинкай методам тренировок, заимствованных из Тайки-кэн, придают первостепенное значение и уделяют много времени на тренировках .
Чем же привлекла «столбовая работа» каратистов? Во-первых, большую роль здесь сыграла личность самого мастера Саваи, который блестящими демонстрациями своего боевого искусства наглядно подтверждал достоинства метода Тайки-кэн. Во-вторых, ученики Оямы, практиковавшие столбы, сразу же отметили чисто физический эффект увеличения силы ударов руками и ногами, укрепление поясницы и ног, возможность «работы» в более низких стойках, повышение выносливости. Это оказалось решающим фактором.
 
Каратэ Кёкусин, вобравшее в себя технику стиля И-цюань
Невидимая часть Ицюань
Мой сэмпай Рояма Хацуо, говоря об Ицюань, указывает: «Упражнение Хай тренирует нижнюю часть тела, которая является фундаментом человеческого тела. Соответственно, это упражнение позволяет укрепить ноги, живот и поясницу, которые должны быть сильными, чтобы вести рукопашный бой. А упражнение Нэри позволяет воспитать способность такого мгновенного реагирования на изменение ситуации, когда руки, живот и поясница и ноги, то есть верхняя, средняя и нижняя части тела, действуют не вразнобой, а согласованно, гармонично»
Плоды тренировки в И-цюань, так же, как и в случае с изучением буддийских сутр, можно разделить на те, что проявляются внешне, и поэтому могут быть легко объяснены, и те, что внешне не проявляются, остаются скрытыми. И с моей точки зрения, то, о чем говорит сэмпай Рояма, как раз относится к проявляющейся вовне, легко объяснимой части эффекта занятий И-цюань, причем это в общем в равной степени относится как к упражнению Хай, так и к упражнению Нэри.
В китайском кэмпо различают три вида усилия-цзин: «светлое усилие», «темное усилие» и «превращенное усилие». В разных школах кэмпо эти виды усилия трактуются несколько по-разному. Так, в частности, в Тайцзи-цюань и некоторых других школах «превращенное усилие» обычно трактуется как защита, при которой удар противника отклоняется в сторону и сила его действия нейтрализуется. Точно так же трактуют это понятие многие и в Японии.
Однако мы, изучающие стиль И-цюань, принадлежим к магистральному направлению Синъи-цюань и имеем свое особое, присущее для Синъи-цюань представление о сущности этих понятий. Так, «светлое усилие» у нас означает исполнение «триграммы» (гуа) посредством явственно наблюдаемого физического действия, оно соответствует ступени «тренировки семени (цзин) и превращения его в жизненную энергию (ци)». «Темное усилие» внешне явственно не проявляется, эта ступень характеризуется процессом «тренировки энергии (ци) и превращения ее в дух (шэнь)», при котором с помощью дыхания и работы с мыслеобразами энергия-ци трансформируется в дух-шэнь. «Превращенное усилие» реализуется в сознании в виде мыслеобразов, это ощущается на ступени совершенствования, которую характеризуют как ступень «тренировки духа-шэнь и возвращения к пустоте». Однако, на практике во всех трех видах «усилия» – «светлом», «темном» и «превращенном» – внешняя форма и внутренний образ остаются неизменными, и в целом считается, что, хотя в движениях всего тела при выполнении упражнений не задействуется сила, это не значит, что практик совершенно не обладает силой, на самом деле во всех его суставах накапливается сила, способная проявиться взрывным образом в любой момент.
Поэтому в синъи-цюань, когда дело доходит до попытки объяснить, что такое «превращенное усилие», объясняющий не может сказать ничего иного, кроме как: «мыслеобраз при этом должен быть вот такой…»
То, о чем говорит сэмпай Рояма в процитированном выше фрагменте, относится к «светлому усилию». Однако, поскольку телом движет сознание, то даже если движения ног, поясницы и рук будут совершаться согласованно, но не будут согласованы точным образом с «превращенным усилием», то и «светлое усилие» не получится.
Соответственно, то, о чем говорит сэмпай Рояма, имеет отношение и к завершающему этапу обучения в И-цюань, и одновременно – к самому его началу. Как я считаю, разницу в уровне тренированности конкретных людей можно оценить по тому, как они, достигнув уровня «темного усилия» или уровня «превращенного усилия», понимают «светлое усилие». Иными словами, как они понимают, поднявшись до уровня «темного усилия» или «превращенного усилия», как это усилие проявляется в движениях тела.
И наоборот. Если человек не овладел в совершенстве «светлым усилием», если в его движениях нет гармонии, то это значит, что он не владеет ни «темным усилием», ни «превращенным усилием».
Спустя некоторое время после того, как сэмпай Рояма начал заниматься стилем И-цюань, его товарищи по тренировкам, удары которых он блокировал во время поединков, стали говорить: «Ощущение такое, словно тебе руку обматывают стеблем розы, который весь усыпан иголками». Судя по всему, такое ощущение возникало, потому что технические действия сэмпая Рояма вытекали из стабилизированной позиции, укорененного положения ног и поясницы. Вот это и есть «светлое усилие». Иными словами, это то, что проявляется вовне, но в действительности, все же, такое внешнее проявление на техническом уровне, по моему мнению, невозможно без поставленного дыхания и использования мыслеобразов, иными словами, проявление «светлого усилия» невозможно без задействования и «темного», и «превращенного усилия».
Впрочем, главное здесь то, что все эти результаты, безусловно, проистекают из практики таких упражнений И-цюань, как «столбовое стояние» Рицудзэн, Нэри и Хай. И главный результат их практики – гармония движений всего тела в техническом действии, реализуемом мгновенно в соответствии с требованиями ситуации.
Сила, рождающаяся в гармонии
Сэнсэй айкидо Сиода Годзо говорит, что техника айкидо является концентрацией чувства момента, думаю, что то же самое можно сказать и о «выбросе силы» (хацурики), если мы будем рассматривать эту технику с позиций Сиода Годзо. Ведь на самом деле по-настоящему сильный удар возможен только тогда, когда в одном мгновенном действий, осуществляемом в самый благоприятный момент, задействуются и дух, и тело, и перемещение центра тяжести, и напряжение мышц. Когда все эти элементы действуют в полнейшей гармонии друг с другом рождается настоящая мощь.
В этой связи мне вспоминается, как когда-то очень давно, когда я еще не занимался каратэ Кёкусин, мы, мальчишки, частенько соревновались друг с другом в перетягивании. Мы становились боком друг к другу и, схватившись руками, старались «выдернуть» соперника на себя, проигравшим считался тот, кто во время борьбы сходил с места. Иногда, улучив благоприятный момент, я моментально отдергивал свою руку, и мой противник подлетал в воздух и грохался прямо на спину. В таких случаях моя уловка, что называется, попадала в самое яблочко. Так, ловко использовав силу противника, я легко и совершенно выводил его из равновесия.
Между прочим, сейчас такие трюки у меня не получаются. Наверное, я разучился выполнять их, когда начал заниматься каратэ и стал действовать силой, теперь перед тем, как послать противника в полет с помощью приема, я стал силой выводить его из равновесия. По сей день удивляюсь, как это у меня получилось делать тогда? Однако этот опыт позволил мне хорошо усвоить, что для достижения нужного эффекта требуется не сила, а согласованность всех действий.
Ну, конечно, поскольку я в то время занимался физкультурой, у меня были в какой-то степени натренированы ноги и мышцы пресса и спины, хотя, естественно, они были не столь сильными, как сейчас. Как говорил сосай Ояма Масутацу, если человек не будет обладать определенным уровнем развития силы, то его техника просто не будет работать. В общем, если бы тогда у меня не хватало силы, то, наверное, раньше, чем я применил бы свой прием, противник уже опрокинул бы меня на землю.
Впрочем, я считаю, что точное, сконцентрированное в одной точке действие, использующее общее согласованное усилие, - это только первый этап в «выбросе силы» (хацурики). На следующем, после этого сконцентрированного в одной точке действия, этапе начинает работать удивительная непостижимая сила.
Рассказывают, что наставник Ван Сянчжай-лаоши однажды тренировался в «толкающих руках» (туйшоу) с одним человеком и вдруг подбросил его до самого потолка. Изумленный такой силой мастера, партнер попросил его проделать то же самое еще раз, на что, как рассказывают, Ван Сянчжай-лаоши отвечал: «В состоянии без-мыслия (мусин) реализуется поистине божественная техника. Но если я захочу повторить использованный мною прием, то, наверное, у меня ничего не получится».
Я восхищаюсь такими возможностями мастеров и сам хочу, занимаясь будо, достичь этого уровня, обрести эту удивительную силу.
Поскольку в детстве мне довелось пережить мистический опыт, в том каратэ, которому я обучаю, конечно, есть определенная, логически выстроенная теория, но ее фундамент все же зиждется на чем-то совершенно непостижимом, вроде мистического опыта. Я считаю, что все будо стоит именно на таких вещах. С одной стороны, будо опирается на четкую теорию, механику, с другой – когда речь заходит о том, что что-то проистекает «из сердца-сознания», «из чувства», оно становится совершенно не доступным логике.
«Удивительная сила», которая вдруг реализует прием, логически не объяснима. И поскольку я стремлюсь к достижению именно этой силы, в основании моей концепции по необходимости должно лежать нечто, не поддающееся логическому объяснению. Я думаю, что, поскольку нечто логичное, теоретически осмысленное базируется на чем-то необъяснимом, я и должен стремиться постичь то логически необъяснимое, что стоит за логически объяснимым. Если бы основание моей концепции было иным, наверное, она ограничивалась бы только уровнем логики. Вот таков мой нынешний взгляд на каратэ.
Немного отклоняясь от темы, хочу рассказать такую историю. Один мальчик, совершенно не занимавшийся каратэ и имевший проблемы с поясницей, начал заниматься с зале сэмпая Рояма, потому что считается, что тренировка в «столбовом стоянии» (рицудзэн), упражнения нэри и хай полезны для поясницы. Прозанимавшись какое-то время, мальчишка попробовал выполнить передний удар ногой (маэ-гэри), и, хотя он совершенно не знал каратэ, этот удар получился у него очень сильным. Вот такая сила заключена в И-цюань.
Я думаю, что благодаря занятиям И-цюань сам я достиг такого уровня, когда мое психологическое состояние всегда остается неизменным, независимо от того, насколько крупный мой противник – высокого он роста или наоборот – маленького. Дело в том, что, перенаправив силу противника, которую он обрушивает на нас, мы уже не должны блокировать все сто процентов его силы.
Выполняя упражнения туйшоу мы учимся изменять вектор силы противника, с которой он толкает нас, и сами оказывать давление. Накапливая опыт в этом упражнении, мы научаемся не противодействовать напрямую всей массе тела противника и выводить его из равновесия, отклоняя его толчки в сторону. И постепенно к нам приходит понимание, что мы вполне способны вести бой, даже уступая противнику ростом и весом, если выведем противника из равновесия.
В заключение отметим, что, при всех плюсах, к «столбовой работе» следует подходить с осторожностью. Лучше всего заниматься под руководством грамотного инструктора, т.к. это — «сильнодействующее лекарство», и постоянная головная боль может быть далеко не худшим следствием упражнений. По крайней мере, занимающимся самостоятельно нужно прислушиваться к своему организму и при первых признаках недомогания прекратить занятия. Кроме того, после выполнения танто настоятельно рекомендуется сделать легкий общий массаж и немного походить.

Китайско-японско-русская линия передачи Ицюань. Часть 1.

Говоря про Ицюань трудно пройти мимо такого имени в Кёкусинкай как Хацуо Рояма. Я сам в своё время был вдохновлён на изучение этого стиля Ушу, прочитав про загадочное искусство, которое этот мастер изучал на стыке двух восточных культур. Да и не я один был такой. Рояма прошёл достаточно трудный и интересный путь в каратэ. Как попала китайская техника боя и поддержания себя в великолепной форме к этому мастеру? Известно, что учился он у японского мастера Кенъичи Саваи, а тот в свою очередь был учеником самого основателя Ицюань Ван Сянчжая. Если быть точным, то непосредственно занимался с японцем Яо Цзунсунь, официальный преемник основателя и отец моего лаоши. После отъезда в Японию Саваи создал своё направление на основе тех знаний, которые он обрёл в Китае. Заслуга Роямы в том, что он своими статьями, а затем и вышедшей на русском языке книгой приоткрыл завесу над японской версией Ицюань. На протяжении вот уже полутора десятков лет имя Роямы Хацуо связано с Россией и с развитием российского каратэ. Вот такая связь вышла межкультурная.

Какое-то время попробовав заниматься по книжным описаниям японской версии с весёлыми картинками, я затем плюнул на этот Сизифов труд и начал искать первоисточники в Поднебесной. Помню даже показывал книгу Роямы Ван Юнсяню, а он мне рассказывал как на деле проходил поединок Кенъичи Саваи и Ван Сянчжая. Тем не менее идеи мастера живут и побеждают. Поэтому я предпринял попытку посмотреть на Ицюань через эту самобытную призму. Или наоборот...
Итак, для начала познакомимся с выдержками из книги Хацуо Рояма "Моя жизнь - каратэ". Затем практически окунёмся в идеи мастера. Сравним всё это с тем, что закладывалось в Ицюань изначально и тем, как развивается стиль в современном Китае.

Встреча в парке: Саваи. К. и Рояма. Х.
Автор: Рояма Хацуо

В то время я был без ума от кикбокса и отдавался ему полностью. Но все же каратэ забыть не мог. Продолжая заниматься кикбоксом, я все так же много спорил о технике каратэ со своими одногодками и младшими товарищами из Кёкусинкай, которые часто захаживали ко мне.
Тогда я жил в местечке Экода в районе Нэрима, где снимал квартиру неподалеку от станции по линии Сэйбу. В то время я тренировался каждый день, с утра до вечера. Однажды, я как обычно после утреннего кросса отрабатывал приемы кикбокса в парке, находящемся рядом с большой больницей под названием «Государственный санаторий Накано». Я проводил «бой с тенью». Был разгар лета, я обливался потом; в ушах стоял звон от пения цикад.
Неожиданно я заметил, что какой-то старик внимательно следит за мной. Я был поглощен тренировкой и сперва не обратил на него внимания, но его взгляд был таким настойчивым, что мне пришлось посмотреть в его сторону. И вдруг я узнал в нем учителя Саваи. Оказалось, дом учителя находился неподалеку отсюда, и, видимо, он просто вышел на прогулку.
Учитель Саваи был известным мастером китайского Кэмпо, я много раз видел его в Кёкусинкай, но говорить с ним мне ни разу не приходилось. О том, что он уже в возрасте, можно было судить лишь только по тому, что его называли «Сэнсэй». В то время, я думаю, учителю было около 65 лет, хотя и выглядел он значительно моложе.
В этот день учитель Саваи спросил меня что-то, вроде: » Я тебя видел в Кёкусинкай, а чем же ты сейчас занимаешься?»
Сила «КИ»
Конечно же, я знал, что учителя Саваи считают мастером китайского Кэмпо, но сам в это не верил, решив, что все это сказки.
В тот момент я даже не прервал тренировки и, продолжая двигаться в том же темпе, все же решил на всякий случай послушать, что еще скажет учитель. Вдруг он сказал: «Сколько бы ты ни старался, так у тебя все равно ничего не получится». Я внутренне насторожился, но ответил, что занимаюсь кикбоксом и немного объяснил ему технику. На это учитель сказал примерно следующее: «Я очень сомневаюсь, что ты и молодежь, вроде тебя сможет точно так же тренироваться, достигнув моих лет. Я раньше был в Китае и знаю, что в его южной части есть множество школ Кэмпо, похожих на кикбокс. Там очень эффектные техники, но ни одна из этих техник, будь то даже многократные сальто в воздухе с ударами ногами, не устоит перед мастером внутреннего стиля» (яп. Найка-кэн; кит. Нэйдзя-цюанъ)
Я еще не понимал о чем говорит учитель и решил, что он просто «мастер поболтать». «Я вижу, ты серьезно занимаешься, давай-ка я тебе покажу одну штуку,
— сказал сэнсэй и закатал рукава с явным намерением поспарринговать.
— Ты видно умеешь сильно бить ногами, а ну-ка попробуй, ударь меня со всей силы».
Для меня это было неожиданностью, да и разве мог я ударить старика со всей силы. Я решил ударить легонько его и нанес круговой удар ногой мавасигэри. Учитель тут же присел и вошел в ближний бой. Он в мгновение ока оказался прямо передо мной.
Когда я пришел в себя, то, обнаружил, что сижу на земле. Я совершенно не понял, как это у него получилось, и у меня взыграло самолюбие. Да и как же иначе, я был повержен стариком! Это позор для имени Араси Горо. Меня задело за живое. Тогда я нанес прямой удар ногой маэгэри. Сэнсэй вдруг немного присел и как бы шлепком сверху сбил рукой мой удар. При этом удар его даже не задел.
- Теперь попробуй ударить меня кулаком.
Я не мог допустить, чтобы меня дурачили, и подумал, что если я даже сильно ударю его в живот, то ничего особенного не случится и ударил со всей силы. В тот, момент, когда я нанес удар, он сблокировал его так, что меня развернуло спиной к нему. От обиды у меня даже захватило дух. Тогда сэнсэй сказал: «В атаке и защите существует такое понятие, как «РИ» (принцип; закон природы). Все в мире должно подчиняться этому закону. Если подчиняться закону, то ты так же, как и я даже в возрасте не будешь чахнуть, а наоборот, с каждым годом будешь становиться все более и более зрелым. Это и есть настоящее искусство».
Но я уже был вне себя от злости. Куда мне было прислушиваться к его словам, когда я постоянно думал о том, какую технику он использует. Вдруг сэнсэй сказал: «Похоже, ты никак в это не можешь поверить, давай-ка я тебе покажу, что такое «КИ». А ну-ка схвати меня со всей силы», — и с этими словами он протянул мне руку.
Во мне взыграло самолюбие, и я изо всех сил двумя руками схватил его руку. Я подумал, что он, скорее всего, применит какой-нибудь прием из Айки-до, поэтому я немного присел и схватил его так, чтобы он не мог двинуться ни вверх, ни вниз, ни вправо, ни влево. Тут он Спросил: «Ну что, ты готов?». Это меня еще больше разозлило, и я напрягся до предела. Вдруг учитель издал Короткий крик (киай), исходивший, казалось, откуда-то из низа его живота, и, не применяя никаких контрприемов, с неимоверной силой сорвал мои руки.
- Это и есть сила «КИ».
Я никак не мог понять, что же происходит.
- Ты, похоже, опять ничего не понял. Хорошо, сейчас Я ударю тебя кулаком, а ты просто постарайся выдержать мой удар.
Затем мастер прикоснулся кулаком к моему животу и, как и раньше вскрикнув, нанес легкий удар. Его рука пронзила мой живот, так что заболела спина. Я инстинктивно схватился за живот и застонал. Он подождал, пока я перестану стонать и в этот раз схватил меня за руку и легонько потянул на себя. От одного этого легкого рывка я почувствовал ужасную боль в шейных позвонках. Тогда я почувствовал его ужасную силу, которую нельзя выразить словами.
- Я думаю, теперь ты понял, что такое сила «КИ». Чтобы повалить противника, не нужна сила, поднимающая 100 или 200-килограммовые штанги. Короче говоря, если ты овладеешь мгновенной взрывной энергией, то этого будет вполне достаточно. Эта энергия «КИ» быстра, словно молния, это удивительная сила, я раньше о ней тоже не знал. Впервые я узнал о силе «КИ» в Китае после того, как вступил в поединок с великим мастером китайского кэмпо Ван Сян-чжаем и проиграл ему.
- Люди, на самом деле, обладают огромной силой, которая проявляется в экстремальных ситуациях, это так называемая спонтанная энергия. Каждый из нас обладает такой силой, что и сам себе представить не может. И если эту силу развивать длительными упражнениями, то можно научиться сознательно пользоваться еще более мощными энергиями.
- Однако чтобы научиться пользоваться этой энергией, самому способному, потребуется минимум пять лет, другим десять, двадцать лет, а многим на это и жизни не хватит.
- Если ты когда-нибудь познаешь эту энергию, то так же, как и я с годами не будешь стареть и не узнаешь, что такое дряхлость, — сказал учитель.
Выход из мрака
В этот день после встречи с учителем Саваи я впервые почувствовал, что охватывающие меня до сих пор сомнения рассеялись.
Я узнал, что разнице в физической силе может противостоять сила «КИ», и был на седьмом небе от счастья. Я тут же попросился в ученики, и, к моей великой радости, учитель согласился.
У меня было такое ощущение, будто я, наконец, вышел из тьмы на яркий солнечный свет. Я на себе почувствовал правдивость рассказов о знаменитых людях и мастерах, которые мне так часто приходилось слышать раньше. Я тут же поставил перед собой вполне конкретную цель. Думаю, не будет преувеличением сказать, что в моих занятиях каратэ это был «день второго рождения». Именно в этот день я решил посвятить свою жизнь учению. Была осень 1967 года, мне должно было исполниться 20 лет.
После этой встречи с учителем Саваи, я снова воодушевился и решил учиться, чего бы это ни стоило. Фактически, я уже не мог больше ни о чем другом думать. Я видел цель и шел к ней. Само собой разумеется, что к кикбоксу я охладел. За эти три месяца занятий кикбоксом я приобрел ценный опыт, но все же решил уйти из него. Конечно же, обо всем этом я рассказал директору Арасида, который отнесся ко мне с пониманием.
Поступление на работу и утренние тренировки
До сих пор я зарабатывал себе на жизнь, работая инструктором в Кёкусинкай, и кикбоксом, но подвернулся случай, и я решил поступить на фирму и продолжать упорно тренироваться. Это была одна из фирм по продаже недвижимости, которая находилась в районе Нэри-ма (Один из районов Токио), где кроме работы водителя, мне приходилось выполнять и другие всевозможные поручения. Помниться моя зарплата по тем временам составляла около 30 000 иен.
Я вскакивал с постели в 5.30 утра и тут же шел в синтоистский храм Мэйдзи, где проводил утреннюю тренировку. После тренировки я шел на станцию и в буфете, стоя, ел соба. Потом, заехав на фирму, садился в машину и ехал к дому директора. Так как мне раньше не приходилось работать в фирме, я, кажется, доставлял им немало хлопот.
Утром, начав тренироваться, я частенько так увлекался, что забывал о времени и полностью погружался в тренировку, а когда приходил в себя, то обнаруживал, что уже давно перевалило за девять. Тогда, второпях, даже не поев соба, я бежал на фирму, и часто бывало, что директор, которого я должен был привезти, уже давно был на месте. Но даже в такие моменты я ни разу не смог сказать: «Извините». Сейчас я понимаю, каким тогда я был мальчишкой.
Чтобы я ни делал, был ли я на работе или просто дремал, голова была забита одним – каратэ. Можно сказать, что я непрерывно тренировался. Часто бывало, дадут мне какое-нибудь поручение, и пока я находился в фирме, я еще о нем помнил, но стоило мне выйти на улицу, как я сразу забывал по какому делу вышел. Это был просто какой-то анекдот. Удивляюсь, как меня не уволили?
Упражнения Рицудзэн, Хаи и Хацукэй
Тренировка состояла лишь из двух упражнений — » Рицудзэн » и «Хай», не потому, что меня больше ничему не учили, просто кроме этого больше ничего нет.
Рицудзэн выполняется следующим образом: следует присесть, свести колени во внутрь и немного приподнять пятки. При этом центр тяжести следует перенести на большие пальцы обеих ног, что довольно неприятно. В тот же момент тело надо выпрямить и сделать руками круг, как будто охватываешь большой мяч.
На первый взгляд это упражнение кажется очень простым, но на самом деле выполнять его очень тяжело. После первых пяти минут ноги начинают дрожать и даже после окончания упражнения эта дрожь не проходит.
Сперва меня заставили стоять в Рицудзэн по 15 минут. Учитель брал часы, становился рядом со мной и засекал время. После того как проходили 15 минут, я заканчивал стоять в Рицудзэн и тут же переходил к упражнению Хацукэй.
Словом Хацукэй называют метод взрывного выбрасывания «КИ», накопленной внизу живота, используя методику Ци-гун. Может это звучит очень сложно, но в действительности ничего сложного нет. Просто нужно полностью расслабиться и крикнуть киай, словно что-то выдавливаешь из низа живота и мгновенно напрячься. В этот момент следует поставить руки так, будто давишь на что-то сверху и взрывом выбросить «КИ», пропустив ее через ладони. В зависимости от настроения можно приложить руки, например, к дереву и давить на него. При этом нужно вложить силу в низ живота и выдавить ее коротким криком киай, ни в коем случае не должно контролироваться сознанием. Крик должен быть не насильственным, а получаться естественно, как бы сам собой. Это упражнение можно проделать пять или шесть раз, все зависит от настроения. Однако это упражнение начинают делать, когда уже накоплен некоторый опыт. Если его начать делать сразу, то можно повредить внутренние органы.
После окончания этого упражнения переходят к «Хай». Хай буквально означает «ползать», т.е. медленно продвигаться вперед по поверхности земли, как бы ползая по Хей, и затем точно так же медленно двигаться назад. При исполнении этого упражнения следует выпрямить спину, высоко поднять обе руки, глубоко присесть и передвигаться, как в замедленной съемке.
Я думаю, вы поймете насколько это трудно, если попробуете сделать такое упражнение сами. Передвигаться нужно медленно в полуприседе, от этого ноги и поясница начинают сильно болеть. При каждом шаге вес тела полностью переносится на одну из ног. Чтобы это представить, вспомните, как трудно медленно передвигаться в кокуцу-дачи.
Собственно, это и есть суть системы кэмпо Тайсэй, которую учитель Саваи изучал в Китае. Только эти упражнения делают по несколько лет, по несколько десятков лет. Многие, скорее всего, подумают, что нельзя стать сильным, повторяя только одно лишь это. Но учитель Саваи говорил, что когда в Китае он занимался у мастера Ван Сян-чжай, его заставляли делать лишь только один Рицудзэн на протяжении трех лет. Вот, что рассказывал мне Учитель Саваи о старом мастере Ван Сян-чжай:
- Знаешь, Рояма, он был ужасно силен. Мне никогда раньше не приходилось встречаться с таким сильным учителем. Я ведь еще до того, как поехал в Китай, уже очень много занимался боевыми искусствами в Японии, и не могу сказать, что плохо в них разбирался. По дзюдо я тогда имел пятый дан. Со мной довольно долго занимались учителя Мифунэ и Токумихо. Я так же был значительно продвинут и в иаи-до. Я был абсолютно уверен в своих силах. И при всем этом, мой низкорослый учитель, только я стал с ним в спарринг, побил меня, как ребенка. Если бы я просто проиграл, это было бы еще полбеды, но то, как я проиграл, переходило все границы. В то время мне было 30 лет, а учителю Вану 60. Это был период моего расцвета, Учитель провел поединки во всех районах Китая и ни разу не проиграл, его воспевали в стихах:
«Пройдет полшага — крушит горы, Махнет рукой — разрушит мир».
После того, как старый учитель Ван изучил стиль Синъи под руководством известного мастера стиля Синъи по имени Го Юнь Шэнь, обладающего ужасающей силой, он создал новый стиль — Дачэн-цюань (яп. Тай-сэйкэн).
- Ты знаешь, этот учитель Ван Сян-чжай на самом деле был очень маленьким. Когда я пожимал его тонкую руку, то казалось, что это рука ребенка. Но когда он приглашал меня с ним спарринговать, мне становилось очень страшно.
- В спарринге он не смотрел в мою сторону, закатывал глаза и втягивал голову словно черепаха. Когда я наносил удар рукой, то никогда не мог понять, как он его блокирует, иногда мне даже казалось, что его руки смазаны птичьим клеем, он как магнитом притягивал меня и затем резко дергал. Меня словно волной сбивало; обмотанное вокруг головы полотенце улетало словно диск. Шея болела невыносимо.
- При этом учитель обязательно меня поддерживал, не давая упасть.
Познаешь отрешенность — постигнешь истинное искусство

Китайско-японско-русская линия передачи Ицюань. Часть 2.

В Китае так почитают мастеров боевых искусств, что мы, японцы, не можем даже этого себе представить. Поэтому говорят, что японец практически не может поступить в ученики к известному мастеру китайского кэмпо. Учитель Саваи рассказывал, что после проигрыша старому мастеру Ван Сян-чжаю он около месяца приходил к дому старого учителя и был принят в ученики только после того, как написал прошение кровью.
Учитель в Китае никогда ничего не объясняет даже китайцам, но учителю Вану так понравился характер и усердие Саваи-сэнсэя, что он потом занимался с ним отдельно. Учитель Ван Сян-чжай показывался на тренировках лишь раз в неделю. Но, даже придя на тренировку, он просто молча обходил вокруг площадки и, не сказав ни слова, уходил. Я стоял в Рицудзэн на протяжении трех лет, и за это время он ни разу не сказал мне, что хорошо, а что плохо.
- Он просто сказал: «Стой», — и даже не объяснил зачем. После этого он ни разу ко мне не подошел. Но сколько бы учитель ни говорил: «Делай», а прошел год, второй, и терпение у меня лопнуло. Зачем делать это бессмысленное упражнение, что оно может дать? — думал я. Но, с другой стороны, то, что я никогда не брошу занятий было написано кровью, и я продолжал тренироваться. Иногда, правда, я думал, — все, сегодня или завтра точно брошу.
- Так вот, слушай. С моим организмом вдруг начали происходить какие-то странные вещи. То как-то раз у меня пошла моча белая, как молоко, то во сне мое тело начинало вздрагивать от напряжения. Бывали дни, когда я стоял в Рицудзэн и меня внезапно охватывало странное чувство. Мне казалось, будто я могу разорвать медведя или тигра. Тогда я понял, что во мне развивается внутренняя сила. Учитель часто говорил, что он может поднять землю и тогда впервые мне показалось, что я понимаю смысл его слов.
- Как-то раз я зашел в одно из шанхайских кабаре. Там завязалась драка между друзьями, они оказались японцами и мне пришлось их разнимать. Вдруг один из них кинулся на меня с кулаками. Как я в тот момент сблокировал его удар, сам не пойму. Я бессознательно парировал его руку и в тот же момент атаковал другой. У него очень сильно пошла из носа кровь. А ведь моя рука сделала произвольное, естественное движение.
- После этого у меня наконец-то начал просыпаться интерес к кэмпо. Казалось, в этих упражнениях ничего особенного не было, но на самом деле в них было все.
- После того, как прошло три года, учитель, наконец, начал со мной говорить. Я часто бывал у него дома, тогда я изучал различные приемы и контрприемы. Но учитель вегда по этому поводу замечал: «Все приемы рождаются из упражнений Рицудзэн и Хай.
Учитель Саваи говорил, что от старого мастера Ван Зян-чжай слышал следующее: «Изучение кэмпо — это значит просто и естественно выполнять обычные дела. Эта естественность подобна течению воды в реке, знамени, высоко реющему в небе, рыбам, несущимся по волнам и совсем не обязательно искать во всем форму, все . что имеет форму и смысл — временно. Когда достигаешь Мастерства — становишься отрешенным, и лишь тогда Искусство становится истинным».
И еще об энергии «КИ» старый мастер говорил:
- Энергию «КИ» можно сравнить с вращающимся Волчком. С первого взгляда он выглядит неподвижным, и никакой энергии в нем не видно, но стоит до него дотронуться, как он тут же отбрасывает твою руку, и ты сразу осознаешь его силу.
Сколько тебе ни объясняй — десятки, сотни раз, сколько ни приводи примеров, ты все равно не поймешь, что такое энергия «КИ». Но я думаю, поспарринговав со мной, все же немного почувствовал, что это такое. Чтобы осознать, что она собой представляет, нет другого пути, как только самому, через Рицудзэн, открыть эту энергию для себя.
- Сила «КИ» подобна тому, как рыба, плывущая не спеша, мгновенно меняет направление движения, когда в воду бросят камень.
«Первая рука страны» ползает по полю
Старый учитель говорил, что адепты в то время очень полюбили внешне красиво смотрящиеся движения, и жалел о том, что они не пытаются понять суть боевого искусства.
Он говорил, что эти люди не осознавали логики кэмпо, а увлекались лишь внешними движениями или пытаются овладеть какими-то несоответствующими истине формами, и эти неестественные броские движения он называл: «Кулак — цветок, ноги — узоры». Это означает — воину не нужны цветы в кулаках и узоры на бедрах. Старый учитель говорил, что суть лежит в обычных, с виду неброских, тренировках.
- Мой учитель, — когда-то, давным-давно, на протяжении 15 лет делал Хай на рисовом поле, залитом водой. От рождения он был худым и низкорослым, но благодаря этому упражнению его поясница стада широкой, как у зебры, и ходил он, словно утка.
- Характер у него был очень строгим. Его родной сын не любил боевых искусств и, занявшись торговлей, сбежал, поэтому Ван отказался от него.
Ван Сян-чжая в то время называли «Первая рука страны», он жил в пригороде Пекина в большом особняке. Говорят, что все расходы на содержание этого особняка брал на себя губернатор Пекина. Потом в этот особняк переехал жить Мао Цзэ-дун. Ходят слухи, что количество его учеников не опускалось ниже десяти тысяч человек. В то время в Китае не было человека, который бы не знал имени старого мастера Ван Сян-чжай.
Я хотел бы описать один случай. Как-то, в один из дней, учитель Саваи пришел в гости к старому учителю. Ван стоял во дворе и сосредоточенно смотрел на голубя, который сидел на крыше.
- Учитель даже не посмотрел на меня, он не сводил глаз с голубя. Ван очень пристально смотрел на голубя, это мне показалось странным, и я его окликнул. Учитель сказал: «Хорошенько посмотри на этого голубя». Видишь, когда он начинает менять направление, то движение обязательно начинает с хвоста. Если образно перенести это на боевые искусства, то аналогом хвоста голубя можно представить нашу поясницу. Таким образом, все движения должны начинаться от поясницы. Говоря иначе, сперва движение начинает поясница, а уж потом начинают двигаться руки. Двинулась поясница, и только после этого начинает движение все тело. Ван учился се у этого ничем не приметного голубя. Старый учитель Ван Сян-чжай стоял выше всех житейских проблем, и жил в этом мире естественно, как бы играя.
Истинная форма — бесформенна. В суете нет отрешенности
- Так я проучился у мастера 12 лет. После поражения Японии в войне я был репатриирован. Тогда учитель Мне сказал, что после возвращения в Японию я должен буду научить других тому, чему здесь научился. И еще Он разрешил назвать кэмпо Тайсэй новым именем — кэмпо Тайкисисэй.
- Учитель также сказал, что даже после возвращения В Японию мне следует продолжать делать Рицудзэн и Хай.
Учитель Саваи рассказывал, что ему часто приходилось слышать от старого мастера изречение «форма — бесформенна». Иными словами искусство, облеченное в форму, не является истинным искусством, искусство — это то, что есть и его как бы нет. Прием, который получается спонтанно, нельзя облечь в форму. Может просто показаться, что он имеет форму, так как используются руки. Достаточно вспомнить случай, когда на вас вдруг нападают в темноте в самом неожиданном месте. В этот момент человек неосознанно делает резкое движение всем телом. Конечно, есть, наверное, и те, у которых ноги подкашиваются от страха. Но не имеет значения хорошим или плохим было движение в этот момент, это был просто прием самого этого человека. Этот редкий прием невозможно отыскать ни в одной из ката, потому что это Просто реальность этого человека, его мастерство, перешедшее в действие и просто проявившее себя таким образом. И это движение само по себе хотя и не имеет формы, выглядит очень красивым. В этом то и заключается смысл изречения «истинная форма — бесформенна».
Самым важным является то, как, через какую форму или движение в этот момент проявит себя человек. Сможет ли он бессознательно и естественно использовать прием, согласующийся с законом «РИ», то ли просто дернется вверх, или вообще сделает какое-нибудь невообразимое движение. А может он просто останется на месте и позволит себя избить. Все это зависит от степени его мастерства.
Возьмем, например, уже совершенное искусство. Если все движения, выражающие внешнюю часть этого искусства сравнить с деревом, то это будут ветки и листья. Эти ветки и листья живые, когда крепки корень и ствол. В нашем случае корень — это наше состояние духа, энергия «КИ», затаенная внутри нас, а ствол это крепкие поясница и ноги.
Рицудзэн и Хай формируют корень и ствол. Именно эти внешне статичные, ничем не примечательные упражнения, требующие безумно много времени закалят нижнюю часть и позволят эту неимоверную силу и инстинктивные движения, заложенные природой использовать естественно.
Прием, выполненный естественно на уровне подсознания, несомненно, лучше, чем движение сознательное, выражающее лишь внешнюю форму. В этом-то и кроется секрет боевого искусства Тайсэй.
- Все что имеет форму и смысл — явление временное. Когда достигается мастерство, появляется отрешенность, именно это и есть истинное искусство.
Естественно, познать этот сокровенный смысл человек может только сам, делая упражнения Рицудзэн и Хай.
Рицудзэн — это все равно что подзаряжающее устройство для аккумулятора. Хай же — это то, что создает фундамент. Чем дольше заряжается аккумулятор, тем больше накапливается энергии, чем крепче основа, тем мощнее верхняя часть. Поэтому очень важно сделать крепкими ноги и поясницу и отшлифовать форму. Тренировать ноги и поясницу — это не значит прыгать по заячьи в полуприседе, как в детстве, а закаливать их, не спеша на протяжении многих лет, вливая в задуманную форму.
На первый взгляд, может показаться, что стоять неподвижно очень просто и даже приятно, но на самом деле нет ничего более трудного, чем эти упражнения. Стоит лишь попробовать, как сразу все станет ясно. Все тело начинает покрываться липким потом. Правда, при этом не нужна выносливость, которая необходима например при беге, да и на сердце они нагрузки не дают. Следовательно этими упражнениями можно заниматься даже в преклонном возрасте.
Нечего и говорить, что для выполнения этих упражнений самым необходимым являются настойчивость и терпение. Даже выросшие на материке китайцы, которые по настойчивости значительно превосходят японцев, долго не выдерживали у старого учителя Ван Сян-чжай.
- Когда ты сможешь стоять в Рицудзэн полтора, два часа, ты вдруг обретешь духовную ясность, как бы тебе сказать, ты перестанешь понимать, что есть что. Тебе станет безразлично, то ли тебя собирается укусить пчела, то ли кто-то рядом попытается с тобой заговорить. Ты даже сам не будешь понимать, как ты стоишь. Пожалуй, это душевное состояние и можно называть полной отрешенностью. Пребывая в этом состоянии даже в поединке противником, ты не будешь его видеть. Вероятно, мастер Ван Сян-чжай и пребывал в этом душевном состоянии.
Путь только один
После рассказа учителя Саваи мне стало легче на душе. Я понял, что все приобретенное мной в Кёкусинкай ценно. И умение, и опыт, приобретенный в суровом учении, не пропадет даром. В то же время я осознал, что будь то каратэ, будь то кэмпо, путь сам по себе один. Само собой разумеется, что этот путь и стал целью всей моей жизни.
Так я продолжал тренироваться и, хотя опыта у меня было еще маловато, все же кое-что уже начало получаться. Рицудзэн, в котором сперва мне было трудно простоять даже 16 минут, в некоторой степени стал мне даваться легче, и Хай я начал делать уже в более низкой стойке. С этого момента с моим организмом начали происходить ощутимые изменения.
Сперва у меня разыгрался аппетит. Ужасный аппетит. Сколько бы я ни ел, я постоянно чувствовал голод. Тогда за один раз я съедал по нескольку порций. Спустя пять-шесть месяцев после начала тренировок мой вес увеличился на несколько килограммов от чего поясница и ягодицы стали значительно больше. При этом я подрос на два-три сантиметра. Вес тогда составлял 70 килограммов, а рост 174 сантиметра. Кроме того, к моему большому удивлению, у меня прошла боль в пояснице, которую я повредил, еще работая инструктором каратэ. Раньше поясница у меня болела так, что я не мог даже нормально сидеть, к тому же из-за этой боли у меня абсолютно пропал аппетит. Перед тренировкой мне приходилось туго обматывать поясницу грубой тканью и только после этого я мог приступать к тренировке. И вот эта боль прошла как сон, более того, спина стала намного сильнее. Бедра тоже стали намного мощнее. Я чувствовал себя прекрасно.
Кроме того, когда я стоял в Рицудзэн, мои пальцы помимо воли начинали подрагивать, а когда я спал, тело непроизвольно напрягалось и вздрагивало. Стоило мне, например, в парикмахерской немного задремать, как тело вдруг начинало вздрагивать. За это на меня сердились. Я почувствовал изменения в организме, и это еще больше подхлестнуло меня в тренировках.
В спарринге стойка стала ниже, и это придало мне устойчивости. До сих пор я работал в высокой стойке и в атаках опирался на комбинации. В результате чего, стоило противнику сблокировать мою первую атаку, как следующая у меня уже никак не получалась. При этом я часто, теряя равновесие, инстинктивно хватался за партнера. В противном случае я бы просто падал.
После того, как я начал стоять в Рицудзэн, я перестал полагаться на комбинации, мои атаки стали проходить более успешно, я легко увертывался от атак моего противника и уже без труда, сохраняя баланс, после блокирования моей атаки переходил к новой. Я уже свободно владел техникой и мне не надо было хвататься за партнера. Мои удары ногами тоже стали значительно тяжелее.
К этому времени я не упускал из вида ни одного изменения, происходившего с моим организмом. Я был просто вне себя от радости, когда в результате тренировок со мной происходило что-нибудь странное. Однако я, еще сам того не осознавая, постоянно спешил. Мне хотелось как можно быстрее достичь успеха…

Клуб «Феникс» представляет 4 ноября Ицюань с Анатолием Криводедовым.

Ицюань – это система боевых искусств, относящаяся к внутренним стилям. Кроме того, это отличный способ для совершенствования здоровья и умения развивать силу мысли.

Оздоровительные столбы - Чжан Чжуан – основное упражнение в Ицюань. Внимание фокусируется на использовании мысли и координации между телом и мыслью. Мысль, «И», на китайском языке означает волю, намерение, воображение, Дух. С помощью специальных упражнений развивается взаимодействие расслабления, силы, движений, баланса под контролем ума.

Тренировка Ицюань помогает понять и сбалансировать противоречие между силой и расслаблением. «Расслабленный, но не мягкий – собранный, но не твердый». Точно сбалансированные ум и тело, могут развивать огромную силу.

Умение находить и поддерживать этот баланс отражается на нашей повседневной жизни и здоровье. Ум становится более гибким, а способности к концентрации возрастают многократно.
Тренировки Ицюань, влияют на самопознание различных аспектов нашего тела, иммунной системы, мышц и костей, внутренних органов и ума, что делает эту школу хорошей площадкой для культивирования здоровья. Движения очень естественны и не требуют больших, широких, глубоких амплитуд, что также привлекает людей в возрасте.

Стоимость участия 800 руб. Предварительная запись обязательна!!!

Контакты: Дормидонтов Вадим 8 967 127 42 05, Катя 8 903 505 85 29
Регулярные занятия по Ицюань проходят в нашем клубе под руководством Вадима Дормидонтова. См. расписание.

Конференция 2009 «Батилиман»

Батилиман - красивейшее место с удивительной природой. Я слышал, что здесь посажено 240 видов можжевельника, вечером, после жаркого солнца они источают свой аромат. Это просто лечение воздухом и красотой. Для здоровья нам необходима гармония - это подобно миру внутри нас, а болезнь- это внутренняя борьба органов и систем. Так вот, в этом месте очень не просто остаться «не гармоничным». Батилиман, в переводе означает глубокий залив, находится рядом с мысом Айя, который переводится как святой, а гора Куш Кая (птичье гнездо). Раз в месяц ночью, когда нет луны и звёзд, можно увидеть свет от горы, возможно, поэтому его и назвали святой (святой похоже на слово свет).

Раз в год тут проходит конференция по Науке Разума, куда я и был приглашён в качестве инструктора по Ицюань. Состав конференции международный. Украина; Киев, Севастополь, Черкассы, Одесса, Днепропетровск, Феодосия, Симферополь. Россия: Москва, Ижевск, Воткинск. Также были гости из США и Молдавии. Всего было около 80 человек. Из них 20-30 человек посещали мои занятия.

Люди, которые пришли на занятия, не новички в работе с разумом, они работают с ним через медитацию, визуализацию и молитву, пытаясь задействовать намерение для того ,чтобы эта огромная сила вселенной изменила их жизнь к лучшему.

Им был интересен оздоровительный аспект Ицюань и новые возможности наращивать силу мысли. Я тоже занимался Наукой Разума шесть лет и столкнулся с тем же пределом, который можно выразить так - всё что ты можешь притянуть или изменить во вселенной прямо пропорционально твоей силе. Можно долго об этом говорить, но реально измениться, не получиться, пока у тебя на это не будет времени и сил. Например, в супермаркете за разговор вряд ли что-нибудь купишь. Закон супермаркета - заплати и бери что хочешь. Такой же закон и во вселенной, только плата не деньгами. Конечно, можно и с протянутой рукой сидеть или воровать, но не всем по душе так действовать, кто- то хочет заработать и быть свободным. Можно сосредоточиться на внутренней работе и выбирать те изменения сознания, которые тебе необходимы. Путь через веру тоже существует, но что такое вера? Это не состояние слабого человека. Даже уверенность - это состояние сильного человека (уверенность - это стояние - у веры, это ещё не состояние веры, но уже близко). Наше тело, может быть, вообще не понимает наш внешний мир, поэтому нам нужен язык для общения с ним, иначе наша уверенность ума будет до первой болезни.

На конференции каждое утро я преподавал Ицюань, люди почувствовали связь между мыслью и телом. И были в восторге от того что так просто можно развиваться дальше. Практиковали столбовую работу в оздоровительных позициях. Это был прорыв для них. Как я их понимаю, ведь сам когда - то ощутил тоже. То состояние гармонии, которое практикуют в Ицюань идеально «расчёсывает» все мысли, наводит порядок в их хаотичном движении, расслабленность помогает снять стресс и больше почувствовать. Вначале мы чувствуем только мышцы и их напряжение, потом глубже расслабляемся, прислушиваемся - можно слышать движение крови, потом ещё глубже - лимфы и даже энергии Ци, только потом, мы слышим движение мысли! В китайской традиции внутренних практик есть невидимая иерархия - мысль движет Ци, Ци движет кровь и лимфу. Странно, но мы не слышим того, что всем движет, хотя именно это и надо слышать.

Посмотреть фильм «Секрет», не означает владеть намерением, этому надо учиться. Например, если инвалид увидит ходячего, то не факт что он оставит своё кресло и пойдет. Мы каждый день видим успешных людей, и кто смог повторить их успешность? Все чудеса только на своём уровне. Например, ребёнок может притянуть из вселенной жвачку, но не больше, слабый - только слабости, всё по подобию.

Только когда тело здорово, входить в медитацию проще, например, когда болит зуб, то войти в медитативное состояние не так просто, как не просто войти в закрытую дверь.

На этой конференции люди также прикоснулись к Тайцзи-цигун (18 форм), красота форм и сильный оздоровительный эффект, сделали своё дело. Теперь не только светится гора, но люди которые светили каждое утро своими внешними и внутренними улыбками.

P.S . Кто же нам откроет секрет большой силы, если мы не здоровы психически и физически в обоих случаях, мы можем навредить миру. Секрет охраняет сам себя. Только когда мы целостны, сила внешнего мира может стать внутренней. Сила не проявится если вы агрессивны, беспокойны, осуждаете, или несёте жёсткие формы. Зачем нам сила, если мы разрушаем? Мне так «нравиться» когда люди хотят силы, а сами разрушают своё тело! Для чего вам сила? Чтобы рушить быстрее? Один китайский мастер Цигун сказал: «Вначале вы соединяете внутреннее Ци с внешней природой Гун, что невозможно если сердце не спокойно, Ци даже не сможет проявиться». Следовательно, сила приходит тогда когда ее невозможно использовать для насилия, жить в согласии со вселенной - вот истинная сила. Если вы хотите быть здоровым, то даже косвенное насилие нарушает гармонию с природой. То есть вывод: не разрушай себя внутри и снаружи! Можно развивать ум, можно только тело, но только целостная связь между ними это и есть Ицюань.

Конечно, не всё сразу, но чтобы начать путь, всё равно, придётся сделать первый шаг!

Владимир Ковтунов

Концентрация Ки.

То, что в динамике мы могли наблюдать в учебных поединках с участием Яо Ченжуна (http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/619) более просто объясняется в настоящем ролике. Речь идёт о создании так называемых пустот у противника. Я бы даже объяснил это не терминологией Ки или Ци, а определил бы ключевым понятием внимание. Внимание к положению своего тела, степени его напряжения, тотального ощущения целостности, ощущению внешних и внутренних сил в контексте школы Яо лаоши. Это внимание пожалуй можно ещё назвать осознанием. То есть то, на что мы направляем основной ресурс тренировок в Ицюань.
Какое же внимание (осознание) мы взращиваем в Ицюань? С самого начала занятий мы учимся в тех же столбах с одной стороны концентрировать своё внимание, а с другой стороны держать его свободным, не напряжённым. Такое противоречивое состояние, как и многое в Ицюань. Но это противоречие в самой природе Ушу. Вспомните взаимоперетекающие друг в друга символы Инь и Ян. Так вот, если у вас внимание с одной стороны не витает в облаках или не захвачено эмоциями, а собранно без напряжения, коварный Рояма возможно не сможет нанести вам удар в пузо.
Я уже отмечал, что занимаясь на Летних Школах ФКР под руководством Стива Арнейла, Ханши особо заострял наше ВНИМАНИЕ на то что, Масутацу Ояма очень грамотно мог пользоваться дырками (пустотами) у своих противников. И мы неоднократно практиковали один из тренировочных методов, который помогал развить ресурс осознания. Это очень медленное исполнения ката. Настолько медленное, что допустим второй пинан мы как то выполняли полчаса. И вот каждую секунду ты, каждый миллиметр движения ты вынужден контролировать своё грешное тело. Нельзя вспомнить что-то из своего прошлого, нельзя помечтать о том, когда же это всё закончится. Нужно находиться прямо в этом втором пинане. Конечно, можно купить билет на поезд и не поехать. Этот трюк называется обмануть железную дорогу. Но стоит по честному попробовать сохранять сознание без пустот. Когда вы "накачали" своё внимание как добротный бицепс в тренажёрке, то можете манипулировать "невнимательными ботаниками", даже имеющими крепкое тело. Достигается это например созданием большого количества угроз за короткий промежуток времени. Ресурс внимания перегружается и мозг в итоге начинаете периодически "подвисать". Такое подвисание может длиться долю секунды, но её может хватить для нанесения удара или решительного захвата инициативы. Всё это не ново в мире боевых искусств, весь вопрос какими методами решать поставленную задачу. И в Ицюань мы напрямую с первых же тренировок начинаем увеличивать возможности нашего осознания (внимания).
Мы качаем силу внимания не отвлекаясь на форму. То есть конечно мы следим за положением тела и его тонусом, но это всё. В ката вам ещё надо много зачем следить. Ну а следующий метод - Шили? Да тоже самое. И опять у нас инструментом служит сравнительно простое движение, а не сложная форма из набора приёмов в определённой последовательности.
В простоте заключена сложность, которая по сути очень проста.

Краткий отчёт по семинарам мастера Яо Ченжун в Москве 1-й день. Клуб боевых искусств Тэнгу.

 Часть 1 Перед семинаром

До последнего момента не знал сколько всё же будет участников. Я был уверен в своих постоянных московских учениках и ещё нескольких учениках, разбросанных по просторам России (Мурманск, Пенза, Казань, Новороссийск). В итоге получилось даже чуть больше людей, чем планировалось – 36. Появилось изрядное количество новичков из Москвы, Липецка, Калуги и других городов. Пришёл даже один этнический китаец, живущий между Москвой и Пекином.

Ещё до семинара в день приезда и полдня до вечернего занятия у меня была возможность очень плотно пообщаться с Яо лаоши. Благо мне помогал один из лучших переводчиков Сергей Зинченко. Сергей помимо хорошего китайского достаточно серьёзно и давно сидит на теме «внутренних стилей ушу». Плюс приличная практика переводов китайских мастеров на семинаров. Умножить на искренний интерес к Ицюань. Благодаря этой таблице сложения – умножения я смог увидеть новые уникальные грани мастера и стиля. Мы погружались в оттенки терминологии Ицюань, в тонкости методологии преподавания Ицюань, и просто поведением мастера в быту. Последнее было особенно интересно. Допустим, разливаю я чай по стаканам, а мастер, не теряя времени уже раз и в столб сидя (есть такие варианты Чжан Чжуан). Впрочем – раз и в столб не совсем точно. Он постоянно в столбе! Стоит ли или присел, идёт ли или объясняет, жестикулируя (это уже ближе к Шили – Фали в зависимости от темы). Ко мне в номер заходили мои друзья, не имевшие возможности участвовать в семинаре в этот раз. Зашли выразить своё почтение мастеру. Как потом они делились своими впечатлениями от Яо лаоши шла волна назовём это условно внутренней силы. Интересны мне были наблюдения моего друга того как мастер допустим поднимал руки в положение Ченбао Чжуан. Именно мы как раз просто поднимаем руки, а Яо лаоши они как будто всплывают от стоп и от области лопаток. Это заметнее целостнее. Как только мастер начинал переключаться на условно боевые столбы тут же включалась неуловимая «отталкивающе и берущая под контроль одновременно волна». Маодунь!

В общем очень много новых интересных наблюдений, для описания которых потребуется время для осознания и описания. Готовлюсь ко второму занятию…

Кшатра, год спустя Часть 2. Дыхание огня.

Огоньку на Кшатре подкидывали периодически практически все участники. Идея проекта в обмене опытом между мастерами. Поэтому была и отработка ударов на тайских падах (Дима Большой про монстр, притащил тяжеленые снаряды с собой), и постановка ударов по классической окинавской макиваре, и кроссы по горным дорогам, и спарринги по Кёкушин, и кондиция традиционными выпрыгиваниями, отжиманиями, упражнениями на пресс. На треках тоже пришлось попотеть, особенно на затяжных восхождениях, но эту был уже скорее дымок. Был и небесный огонь в виде молний, и был глас божий в виде грома. Были посиделки у костра и при свечах, когда гроза выбивала электричество. Был и внутренний огонь Агни-йоги от Вадима. Максим уже на финишной прямой проекта дал оторваться по полной. Посмотрел потом видео и на нём после кондиции дышали как загнанные лошади. Но никто никого не заставлял. Это уже просто кёкушиновская закваска – раздвигать пределы, не гадая в ад или рай. Зато потом блаженный отдых на сайонаре! Осу, огонь!

Летняя Школа на Фиоленте – 2010.

Это была представительная Школа и по количеству чёрных поясов, и по городам (Москва, Пенза, Мурманск, Севастополь и другие города Украины). Кроме интенсивных занятий на вершине обрыва и на территории базы мы успели ещё выбраться в пещерный город, где получили массу впечатлений. Много было общения и конечно запомнилась прощальная Сайонара.

В клипе мы отрабатываем метод Моцабу. Со стороны выглядит это по меньшей мере странно и просто нельзя было такое безобразие оставить без стёба :) Я благодарен нашей второй поющей эскадрилье за теплоту, которая остаётся в сердце! )))

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 10. Собаки и джентльмены 17.06.11.

В 6 утра за окном включаются птички, из тех, которых не доловили вчера в столбе, специально под это заточенным. С ними и встаю. Десятый юбилейный день. Жары нет. Во дворике с утра пахнет Европой – бледнолицые пьют кофе и улыбаются. Китайцы едят булки на палочках (мучное эскимо) запивая это чем-то из кастрюльки. И тоже улбыбаются. Иногда на мгновенье задумываешься: Хэлло! Доброе утро! Ни Хао! Длится это доли секунды, но тормозной путь, происходящий в голове, интересен. А в общем начинаешь чувствовать себя собакой. Вслушиваешься не в слова, а ловишь интонации, оттенки чувств. Подключаешь что-то древнее – ЗА ПРЕДЕЛАМИ СЛОВ. Обратный процесс – превращения из человека в собаку. А что слова? «Примус! Признание Америки! Москошвея! Пивная! Еще парочку! Буржуи! Не толкайся, подлец, слезай с подножки! Я тебе покажу, твою мать!» («Собачье сердце»)
Когда не вникаешь в слова, есть возможность направить внимание на то, как влияет их эмоциональное наполнение на окружающих и на самого человека. Видишь круги на воде. Это очень интересное занятие. А ещё надо знать свою кличку и реагировать на неё, виляя хвостом.
Пора на тренировку собираться. Проходя отметил Сфинкса на посту. Молодец, только пальцы «мёртвые», склеенные. Не доходит к ним сила. По ним сразу новичка видно. Узнал меня, повилял хвостом.
То ли от избытка сил, то ли по дурости припёрся раньше на час, перепутал время. Смотрю никого ещё нет. Солнышко начало проклёвываться, ну и на крышу тогда. Через некоторое время спустился и тем кто в зале ждал лаоши коротко прогавкал: «Уо шань» - мол, я если что наверху, чтобы позвали.
9.30 Фубао Чжуан. Обратил внимание, что руки побольше выдвинуты вперёд, чем я обычно делаю. Боевая Фуань Чжуан. Тоже подальше выдвигаем руки. Пальцы строго вперёд. Фенгуа Шили. Здесь надо чувствовать меру на растяжении и приближении. А также при выдвижении вперёд не увлекаться слишком далёким вытягиванием рук и движением вперёд корпуса. Пифу Шили. По обычной методике от до Фали.
Стая из провинций ближе к концу начала отвлекаться от однообразной рубки воздуха. Сфинкс, спалился. Начал проверять Фали, наталкивая Иарсаня на стенку. Получалось видно не очень, потому что когда Яо надоело на это смотреть он отвёл нашего жреца к другой стенке и два раза накинул его. После второго раза тот решительно поджал хвост и поскуливая ретировался вдоль стенки. Как и в каждой собачьей стае у провинциалов, живущих вместе, своя роль. Над Иарсанем любят подтрунивать, но он добрый, не обижается. Воин, тот держит марку. И на это уходит почти вся личная сила. Сфинкс гибче. Он хороший наблюдатель и негласный авторитет.
По вчерашнему Туйшоу. Когда отслеживаются положение плеч и не форсируется попытка надавливания сверху за счёт приподнимания в этих суставах, то есть и сила, и нет дискомфорта после толкающих рук.
13.30 Около 20 минут в Фуань Чжуан и затем боевой Фуань Чжуан – 40 минут. Сюаньфа Шили пол часа крутили в разных режимах. Ближе к концу обозначили более динамичный вариант, особенно на выбросе рук вперёд – намётки Фали. И ещё пол часа Цзуань цюань (апперкот). Здесь как и во всём надо учесть силу всех направлений. Удар Яо лаоши совсем короткий делает, но требует чуть больше вверх траекторию прокладывать.
19.00 Вечерняя общая. На общем занятии повторяются основные важные пункты по базовой работе, предоставляется возможность тут же это отработать самостоятельно и минимум половина тренировки – работа в парах. Поэтому обычно не долго вместе в столбах – около 15 минут и примерно столько же на Шили, Моцабу и Фали. Сегодня Туйтуо Чжуан, Гоугуа Чжуан. Фуань Шили и Фуань Фали в движении. По этим Шили и Фали взял себе на заметку кое-что по форме.
Поднялся сегодня во второй части наверх, на крышу. Так как внизу тесновато и душновато, то старшие ученики частенько идут наверх. Там свежий ветерок бывает и мешок висит. Через какое-то время ко мне обратился высокий и жилистый молодой китайский человек. Особого языка для предложения на Туйшоу не требуется. Подходишь, протягиваешь руки, как будто сто лет не видел и улыбаешься. Улыбаться надо обязательно, зачем нам Туйшоу без убыбки? Мой улыбатор оказался крепким физически и, как это часто бывает, злоупотребляющий этой грубой силой довольно агрессивно. Я только что подкрепился и хотелось, если честно, такого Туйшоу, как будто смакуешь хороший коньяк со своим другом (Дима и Вова из Севастополя – привет!). А с жилистым я пил какую-то бормотуху. Я слышал его жёсткость верхней части тела и не связанность с низом, но не мог качественно наказать. Не было настроя на такую работу. Но когда он начал наседать, во мне проснулся спортсмен и начал поддаваться на его провокацию. Это была грязная игра и я нашёл в себе благоразумие чтобы предложить ему выйти из неё. При этом внутри меня общались джентльмены:
— Сэр! Оставьте нашу лодку в покое.
— Это по меньшей мере невежливо, сэр!
— Сэр не слышит.
— А может быть, он вовсе не сэр?
— Отдай лодку, болван! О! Услышал… («Трое в лодке, не считая собаки)
Какое-то время поработал над базой. Успокоил дыхание и ум. Подошёл и улыбнулся крупный мужчина за 90 кг. Я видел его работу, она достаточно высокого уровня. О, ну другое дело, мягкость, но за ней сила. И главное мы начали играть и наслаждаться. Несколько раз он хмыкал, когда мне удавалось качественно подловить на Фенгуа слева и обозначить угрозу. Но и он частенько меня заставлял разрывать дистанцию когда моя позицию рук была критической. Ну вот, кошерный коньяк! Какое-то время отдохнули в работе над базой, типа выкурили по сигаре, и ещё разок по бокалу с ним пропустили (для танкистов – я всё ещё про Туйшоу, как это ни странно). «Большинство людей играет, чтобы выиграть, а не ради самой игры — вот почему жизнь не приносит им никакого удовольствия» (Дэвид Герольд «Ярость мщения»).
И опять по сигаре. Джентльмены закрытого клуба «Крыша» беседуют неподалёку. По жестам видно, джентльмены обсуждают высоту положения рук в Чентуо Чжуан и соответственно работу других частей тела. Периодически джентльмены надевали перчатки и занимались Саньшоу. Делали это благопристойно, как Холмс с Ватсоном.
Снова подошёл жилистый улыбатор. Я после пары бокалов коньяка и сигар был благодушен и в отличном расположении духа. Отложив трость и сняв белые перчатки, я скрестил с ним руки. В этот раз я не стал поддаваться на его суетливое желание победить, а начал вести свою игру. Во-первых, я в любом движении сохранял тотальную целостность, внимание и умнюю силу, направленную на его осевую линию. Раз за разом мои руки выходили на его подбородок, а его упирание я проваливал мимо себя. И для этого не требовалось большого напряжения мышц, только поддерживал целостность и слушал. Во-вторых, я подметил, что что можно разрушать его жёсткие плечи, стремящиеся обойти мои руки сверху (эту мысль я ещё утром активизировал). А разрушал я их собственно хорошей столбовой проработкой в Хуньюань Чжуан. Я отчётливо видел, как его плечи выходят из суставов и вся позиция корёжится. А восстановиться ему было сложно, так как низ был мёртвый. Вот так удалось таки разобраться с некачественной и нелицензированной алкогольной продукцией. Играл я с ним пока не позвали на общее построение вниз. Прошёл мимо Сфинкса, он улыбался и хлопал в ладоши. Я не сомневался, что жрец, оказавшийся случайно наверху оценит игру. Сам он пока так не может, поэтому сторонится общей группы и много работает самостоятельно. Но всё видит и понимает, как собака.
Горячий душ и виртуальное кресло-качалка с клетчатым пледом!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 11. Байши 18.06.11.

По выходным общая группа начинается с 9 утра. Сегодня солнечно, а вчера вечером встретил Новый Год…2009-й! Включил таки телевизор и чуть ли не сразу попал на что? Правильно, на наш «Огонёк». С китайским переводом, всё как полагается. А тут ещё на старте Трофим продолжил коньячную тему, только до элементарного вкуса на нашей эстраде как от Мурманска до Пекина. Ну вот поёт он: «Ах такой да рас такой город Сочи. А шашлычок под коньячок – вкусно очень». Вдумайтесь, вспомните вкус шашлычка и коньячка! Если гнаться за рифмой «чок», так можно и «А шашлычок под косячок вставит очень». Впрочем, тот напиток который вам предложат в шашлычной, наверное трудно назвать коньяком. Выключил, чтобы не портить вкус и чтобы херня всякая не приснилась.

Вчера ещё наблюдал как на малой группе Яо лаоши работал с оздоровительным вариантом методики Ицюань. Молодой человек видно совсем был слаб, поэтому ему мастер предложил вариант Цзуоши (сидя). Сосредоточились в основном на Ченбао и Тибао Цзуоши. А ещё Бошуй Шили Цзуоши. Раньше только столбы сидя видел.

9.00 Тича Чжуан. Ладони надо держать ближе к телу. Примерно теннисный шарик там пометится. Может чуть-чуть больше. Пальцы понятно втыкаются со страшной силой. Обычно начинающие про большой палец забывают, и он не втыкается, а торчит. Втыкаться и торчать – разные понятия! Далее, Хуньюань Чжуан. Тоже за большим пальцем проследите. К тому же должна быть соблюдена плоскость ладони.

Сюаньфа Шили. Ещё одна деталь. Передняя рука в позиции Динбабу после полной прокрутки находится достаточно далеко от тела и на одной линии со второй рукой, которая пойдёт вперёд немного со стороны. А в первой фазе движения ладони на разном расстоянии от груди. Это внешняя составляющая, которая тоже важна. Но безусловно приоритет работе «И». Ещё конечно надо пробовать выполнять Сюаньфа практически. Иначе можно уйти в другую сторону от Ушу.

Хуньюань Фали. На месте в движении. Бывает, что проскакивает неплохо Фали. Тогда ощущение, что скелет резко затормозился, а мясо с него полетело вперёд. По методике лучше подходить к скорости очень постепенно, сохраняя правильную структуру, целостность и Фансун. И не стараться акцентировать скорость. Она должна созреть сама собой.

Много Туйшоу получилось сегодня. С молодым да перспективным два раза плотно поработал. Его зовут Жэнь Чжунхао. Так же с переменным успехом. С ним полезно. А до этого он с Воином нашим бодался. Воин, работать не даёт, всё превращается в борьбу нанайских мальчиков.

Отточил затем свою технику на новичке незадиристым. С дядей большим потолкался (Фэн Вэй – 43 года). Затем с пожилым дядей (лет так около 70 ему). Аккуратно естественно. Он даже не смог на Пхинине своё имя написать, только иерогами.

14.00 Ченбао Чжуан. Гоугуа Чжуан. Гоугуа Шили. Фенгуа Шили. Фуань Шили (на месте и в перемещении). Подметил детали в Фуань Шили при перемещении назад. Эта же деталь касается и Моцабу. Чжи цюань. При ударе передней рукой назад нет смещения вообще. Прошли ряд методик с этим ударом и наработали челнок в парах по ладони.

16.30 Индивидуальное занятие. Войдя через Ченбао Чжуан в канал, всё остальное время били и били Цзай цюань (удар через руки вниз). В Кёкушине ему родственен удар Ороши цуки. В разных режимах и с разными перемещениями. МНОГО!

«Ничего делать сегодня не будем. Во-первых, кролик издох (тренировки на сегодня закончились), а во-вторых, сегодня в Большом — «Аида» (Байши) (китайский вариант «Собачьего сердца»).

Сразу после тренировки прошёл ритуал посвящения в официальные ученики. Вливался Чжу Сян. Присутствовали занимающиеся, Ди Цзы и почётные гости. Ритуал Байши – часть традиционной культуры Китая. Не буду долго распространяться на эту тему, отмечу только я вижу, что при определённой зрелости ученика, понимании сущности ритуалов и инициаций, совпадении намерений со своии учителем эта традиция работает как некоторая духовная связь с мастерами линии школы. Во всяком случае когда я сам «вступал во врата Школы», я для себя так воспринимал это действие.

Перед началом было немного времени и все свободно общались. Не обошлось и без дружеского Туйшоу. Очевидно это были земляки или хорошие знакомые. Речь идёт о нашем Воине и старшем ученике, имя которого я пока не запомнил. Он, кстати, один из товарищей и спарринг-партнёров Яо Юя. Он как раз очень уверенно и абсолютно без шансов разделал начинающего Воина. Я бы сказал безжалостно. Манипулировал им и крутил как хотел. Очень хорошее Фали при большой сухожильной силе. Причём внешне он не выглядел особо накачанным. Предплечья – крепкие, а по остальным остальным признакам, кроме уверенного взгляда и не определишь кто перед тобой. Подметил также для себя как он доходчиво за объяснил важность качественного Моцабу в свободном Туйшоу.

После, по традиции новоиспечённый Ди Цзы пригласил всех присутствующих в ресторан. Это наш штатный Дунь Ланьшань на Синь Цзи Коу. Расписывать дальше не буду. Отмечу, что не хватало оливье и сладкого стола в конце. А так очень и очень весело и много пива!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 12. Ты не знаешь нашего дракона??… Все должны знать нашего дракона! 19.06.11.

Воскресенье, не воскресенье, три тренировки вынь да положь. Бывают дни потяжелее, бывают чуть полегче. Сегодня экватор моей стажировки! А жизнь-то налаживается, да не просто жизнь, а сказка!

9.00 Фуань Чжуан. Бошуй Шили. Пинтуй Шили. Фуань Шили. Всё в позиции Пинбу. Далее Моцабу, перемещение приставным шагом и Аобу. Всё заняло примерно час. То есть к парной работе сознание активизировано, опорно-двигательная систем прогрета, сердечно-сосудистая – полёт нормально! А вы говорите – как жить в Ицюань без разминки? Второй час: Туйшоу, Саньшоу, работа на мешке и на лапах. Яо лаоши даёт задание, объясняет на что обратить особое внимание и понеслась.

Ко мне подходит чуть ниже среднего уровня парень. Работать с ним не сложно, поэтому с головой ухожу в задание, не опасаясь неоправданной агрессии. Получается вроде не плохо, но мастер всё равно показывает на моём оппоненте более внятную и эффективную тактику. Пробую, конечно так лучше. Я добавил к базовой технике более выраженное усилие в сочетании с небольшими подшагиваниями или отшагиваниями. Это помогает полностью завладеть центром тяжести противника и манипулировать им. Пока он пытается восстановить равновесие, ему сложно своевременно реагировать на создаваемые угрозы. Получается всё, только в Сюаньфа не всегда до конца разворачиваю партнёра. В результате не эргономичной работы парень устаёт и просит отдыха. Мэй йо, нет вопросов. Я пока успеваю холодной водой из под крана умыть лицо.

После короткой передышки подхожу к своему добровольцу. Уже без особого энтузиазма тот соглашается продолжить свои мучения. Впрочем, я работаю чисто и аккуратно, без Фали. Но и это, по себе знаю, тяжело. Тяжело каждый раз пытаться восстанавливать проигранную позицию. Это требует серьёзных физических усилий. В итоге его глаза излучают просьбу из русских народных сказок: «Отпусти меня, добрый молодец, на волю. Может ещё на что сгожусь тебе». Откуда-то вспомнилось крылатое и не совсем книжное выражение: «Хрен с тобой, золотая рыбка»!

Взял себе мужчину зрелого да тяжёлого. Богатыря заморского, одним словом. С ним конечно потяжелее было в чистом виде эту же тактику поддерживать. Но я пытался и иногда выходило. День бились, два бились и задышал на третий день тяжело богатырь (тут я приукрасил), да взмолился: отпусти ты меня, добрый молодец, может и я тебе на что сгожусь!» - Да бог с тобой, отдыхай, мужчина чужестранный, - мысленно ответил я.

А на третий раз подошёл ко мне старичок с ноготок. Но не простой, а Дань-Тянем волшебным. Я с ним бережно, как с фарфоровым кувшином 16-го века. Правда он, редиска, не ценит это. Всё пытается исхитриться и приложить свою маленькую потную ладошку о моё чело. Забывая при этом, что пока он это только начинает подлянку делать, моё основание ладони уже в паре сантиметров от его подбородка ждёт – не дождётся встречи. С молодыми можно пару раз запрокинуть голову да на контроль у стенки зафиксировать. В этом положении не до своей атаки – сто процентов. Горе-горемычное горевать в этом положении надо. И всё же ему хватает честности каждый раз признавать, что эпизод проигран. Просто азартен старикашка, ничего с собой поделать не может. Но и он в итоге устал. И молвил он взглядом: «Да ну тебя на… !» И в третий раз отпустил я дядьку Черномора китайского.

В зале жарко и душно. При первой возможности все идут под кран. Умылся вышел на балкон вдохнуть свежего воздуха. В аквариуме рыбка золотая выглядывают из воды и здоровается: «Ни Хао, молодец! Вижу добр ты не по годам, говори САНЬ желаний». Ну я понятное дело не растерялся и молвил человеческим голосом: «Сделай так, чтобы получалось у меня Фегуа Шили и Гогуа Шили да в движенни. И чтобы мир был во всём мире!». Выпучила на меня глаза рыба золотая и ответила: «Ну и дурак же ты, молодец, ну да будь по твоему!» и нырнула на дно аквариума.

Иду в зал тогда я. Ко мне сразу обращается молодой да перспективный, потолкаемся мол. Давай! И чувствую я получается всё у меня так, что ни в сказке ни сказать, ни пером написать! И при том, что напарник-то сам добрый молодец! Хорошо подвигались!

Вот и закончилась первая тренировка. У меня целых САНЬ часа – какая роскошь! Зато потом два занятия по два часа с получасовым перерывом.

14.00 Тибао Чжуан. Здесь особенно отчётливо можно проработать направление: вверх-вниз, приподнимая и опуская богатырские камни. Кайхэ Шили. Пинтуй Шили. Обратил внимание на границы при движении на себя. Пифу Шили. Всё в положении Пинбу. Моцабу делаем всё время с положением рук Фуань. Пифу Шили с Моцабу. Всё занимает около часа.

Шуан Туйшоу. Лаоши даётся задание. Мне он ставит новенького. С первого касание понятен потенциал. Да здравствуют новички! С ними можно тоже полезно работать, а не только бороться. Взял его жёсткие плечи в оборот и крутил парня пока он не устал.

Оторвал от стенки другого. Он покрепче будет. Но тоже очень комфортно чистую технику шлифовать. Да только устал и этот китайский человек. Остальные почему-то начали избегать меня. А вот этот высокий и худой китайский человечище не боится! С ним я неплохо слегка благодушно возился, пока Яо лаоши не намекнул своим показом на более агрессивную тактику, но под контролем. Пришлось поддать жару долговязому и хорошему парню из Поднебесной. Его я и гонял взад-вперёд по всему залу до конца занятия. Действует рыба золотая!

16.30 Индивидуальное занятие. Папаша с сыном уехали. Привязался я к ним за это время. На смену пришёл Сфинкс. То-то я смотрю он не был сегодня ни на общей группе, ни на малой. Похоже сэкономил и взял индивидуальное занятие. И правильно сделал. С его вдумчивым подходом он здесь больше пользы получит.

Ченбао Чжуан. Сфинкс задаёт вопросы и это хорошо. Собаки (я про себя) народ понятливый, но спросить ни фига не могут… почти не могут. Как держать поясницу? Мастер отвечает практически: тестируется тело подталкиванием и слушанием движения центра тела. Хуньюань Чжуан. Здесь надо отслеживать положение ладоней: друг напротив друга и одна выше.

Сказка продолжается: Сянлун Чжуан – «Приземляющийся дракон». И узнал я много нового и неведомого о Драконе. Описывать словами – неблагодарное занятие. При встрече покажу и объясню. Но распотрошили зверюгу знатно! Засмотрелся я как-то на этот столб в исполнении Яо Ченжуна и между нами состоялся мысленный диалог:
— Что смотришь?
— Любуюсь.
— Молодец, чётко отвечаешь. («Убить Дракона»)

Фенгуа Шили. Здесь ещё раз мне подкорректировали крайние границы для движения вперёд. И затем сбалансировали силу во всех направлениях (я увлёкся направлением вверх, глядя на тестирование за шею для смещения назад). Очень наглядно было со стороны смотреть (когда шла корректировка Сфинкса) как у лаоши работают бёдра. Добавили перемещения и в конце как одно из высших пониманий – Маодунь.

В сказочном дне – всё не обычно. Взял я на ужин брэкфаст французский. Омлет вошёл в моё тело как родной. Дописал отчёт и в город выбрался побродить немного. Сказка!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 13. Главное ощущать себя зрячим человеком! 20.06.11

Что делают столбы животворящие с человеком?! Проснулся в 4.30 в бодром состоянии духа! И главное успел чётко осознать сон с образно-целостной картиной обучения у Яо Ченжуна. Но не буду менять профиль будо-дневника на сонник.
Устроил чаепитие в нашем внутреннем дворике. Тихо… только рыбки плещутся в бассейне да птицы пробуют голос. Поработал с материалом уже собранным за пол стажировки. Уже собран вагон и много маленьких тележек для длительной самостоятельной кропотливой работы. Это приоритет номер раз. Второй приоритет – дать возможность прикоснуться к одной из лучшей (а я уже из 5-ти разных независимых и авторитетных источников это слышу) Школе Ицюань искренне интересующимся. «Много званных, да мало избранных». Конечно, тех кто реально дойдёт до глубин Ицюань будет очень не много. Потому что тесны врата и узок путь. Так что наблюдаем мы новое странное явление: СНГ-Ицюань.
А моя задача сейчас проста, как мочалка поролоновая - быть человеком-губкой. Впитывать, впитывать и впитывать живую методику в его естественной среде обитания. Надо будет «Мочалкин блюз» на наушники вывести во время утренней самоподготовки на крыше.
— Все дело в том, что ты без очков. Надень.
— Так они ж без стёкол.
— Главное не стёкла. Главное — ощущать себя зрячим человеком («Асса»)
9.30 Туйтуо Чжуан. Около 40 минут. Туйтуо Шили в позиции Пинбу и затем в перемещении. Около 1 часа крутили, крутили и ходили-крутили. И минут 20 повторили Фенгуа Шили в перемещении. Видны как на ладони ошибки у моих сотоварищей провинциалов. Но сразу всё не исправить, всему своё время. Смотрю что им сейчас в первую очередь править Яо лаоши.
14.00 Индивидуальное занятие. Один на один. Небольшое вхождение через Тибао Чжуан – 10 минут. Гоугуа Чжуан – 40 минут. Когда Яо лаоши всё загнёт и растянет как надо, то «крючки» чувствуются. Для верности надо немного подкручивать рёбра ладоней внутрь, тогда в итоге как раз вертикальность получается. И отслеживаем не слишком большое движение вверх. Не забываем назад и в стороны. Как дополнение к более продвинутом уровню – внесение изменений в Динбабу. Короче, длиннее, выше, ниже.
Ещё после утренней тренировки поймал очень комфортное состояние в плечах. Скажем так, они оставили попытку выпячивать свою важность и частью тела. Сейчас тоже все шесть направлений передавались напрямую от стоп до «крюков», не застревая в плечах или других местах. Постоянно акцент на Куа.
Гоугуа Шили на месте и в движении – 1 час 10 минут. Золотая рыбка вчерашняя ответственный товарищ. Что заказали, то и получили. Психологически человеку с незакалённым в столбах терпением делать одну технику более часа трудно. Тем более не просто делать, а с тотальным вниманием во всём теле. Отслеживаем положение локтей в стороны при вытягивании вперёд, чёткость позиции Гоугуа в начале движения назад. Ну и под конец увлёкся, чуть-чуть старая привычка от чрезмерного старания вылезла – лишние движения корпусом.
Сходил в постричься – 8 парикмахеров и я, один клиент. Зашёл в аптеку – 10 аптекарей, заходить страшно! После 16 жара понемногу спадает. Хорошо в номерах есть кондиционеры. Периодически включаю, освежает.
19.00 Общее занятие. Ченбао Чжуан. Фуань Шили в Пинбу. Пифу Шили на месте и в движении. Я на верх, в клуб джентльменов. Все на месте. Джентльменам предписано иметь парадные спортивные трусы, допускается отсутствие смокинга и даже белой рубашки. Цилиндры и трости аккуратно складываются у входа на крышу. «Ноусэр» - это который жёсткий сверху, но очень настырный, уже рыскает глазами. Лично я нащупал связь с базой и Туйшоу и не хочу её сегодня курочить плохим Сумо. Поэтому решительно отказываю гражданину. Ноусэр берёт в оборот тяжёлого джентльмена, тот соглашается, оговаривая – Сяо (потихоньку). Какой там Сяо?! Ноусяо! Вначале Ноусэр искренне работает спокойно, целых 20 секунд, но кровь мёртвых Гуннов (или кто там в Поднебесной куролесил) в нём бурлит, и он срывается на толкание в плохом смысле этого слова. Здоровье ему позволяет это делать долго и упорно. Я уже вижу тень крайнего неудовольствия у нашего джентльмена. Когда намёки не принимаются во внимания, то звучат уже слова на китайском: «Ё…ть….Сяо, а ты …й!». Естественно говорится это с достоинством и улыбкой. Я вижу, что и у самого джентльмена качественная техника тоже начинает меняться не в самую лучшую сторону. Заразил зараза! В итоге ещё раз сказав всё что он думает о Ноусэре, джентльмен с удаляется к ограде крыши столбить и отдыхать. С Ноусяо, как с гуся вода. Находит второго джентльмена. Тот чуть полегче, но достаточно крепкого сложения и главное в очках (помним, что всё дело в очках). Тот через какое-то время уступает нашему репейнику. Далее следует тот же сценарий. Теряется весь лоск клубного общения и главное – традиция ускользает.
Параллельно с этим (а мы периодически сталкиваемся в пылу Туйшоу) начинаю «общение руками» с тяжёлым джентльменом. Работаем «Сяо» или «Бу Фали». То есть без «Большого Взрыва». Примерно равный диалог. Но порой аргументы джентльмена весьма весомы. Да и работать с ним первым номером пока не готов. Что-то получается, но не чисто. Оставил включённой видеокамеру, потом можно будет со стороны посмотреть.
Курим сигары – отдыхаем в столбах. Глоток хорошего коньяка (танкистам – Туйшоу) восставляет душевный баланс. Конечно в столбах продолжается работа. Более того в миксте с Туйшоу это может быть очень полезной формой тренинга и она активно используется в традиции нашей школы. Вот Яо лаоши поднялся с нижнего зала и как раз объясняет тяжёлому джентльмену как можно чередовать Ченбао и Туйтуо Чжуан, как можно поддерживать Фансун в столбе. Мастер очень хорошо показывает, поэтому даже с расстояния, не слыша разговора (а мне это тем более не сильно мешает) всё понятно. Ну почти всё.
После борьбы с Ноусером и небольшого отдыха ко мне подходит джентльмен в очках. Начинаем работать. Тоже примерно на равных, но признаюсь у меня оставалось чувство, что он может ещё прибавить. А сейчас несколько сдерживает себя аккуратностью техник. Идёт более-менее качественная работа, но у меня не всё получается. Более того, когда ситуация сомнительная и партнёр наседает, я пользуюсь хорошим движением для защиты, но без серьёзной контратаки. Подходит Яо Ченжун и очень точно показывает как делаю я и как надо делать. Ну конечно, как я сам до этого не дошёл?! Начинаю тут же выстраивать своё Туйшоу в показанном ключе. Всё кардинально меняется. Моего напарника будто подменили. Я начинаю полностью контролировать его. Мои угрозы то здесь, то там разрывают его защиту по швам. Джентльмен это понимает и пытается компенсировать это давлением на меня. Но и здесь я его на выбор: либо останавливаю, причём с угрозой, либо проваливаю мимо себя. Уверенная позиция в сочетании с Буфа дала мне возможность снять избыточное напряжение и услышать слабые места силы противника. Это даёт мне возможность ещё глубже подбираться к Фансун и потенциальному Фали. Взрывы, кстати, я уже обнаглев вконец, коротко обозначаю из любого хорошего положения. Джентльмен не готовый к такому повороту событий по инерции всё ещё пытается что-то найти, но я вдруг понимаю, что козыри все вышли, а на руках осталась старшая карта и та вся у меня. И до конца занятие мы так и взаимодействовали. В конце джентльмен на английском (джентльмены обычно знают английский язык) выразил своё большое удовольствие от работы со мной и что он мой друг на веки!
Хорошее и очень полезное занятие получилось! Я подошёл и поблагодарил Яо лаоши за постоянное внимание к моей скромной персоне и за бесценные советы. Ну и не забываем, что главное ощущать себя зрячим человеком!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 14. Вырываем плевелы, сеем хорошие зёрна! 21.06.11

Сегодня позволил себе встать позже, уже ближе к 6 утра, так как заснул около полуночи. После общения с джентльменами пристрастился по утрам завтракать «брэкфастами». Хит – «бритиш брэкфаст». Я уже все их перепробовал: Фрэнч, Юрэп, Американ. Обычно с утра только чай, но с такими нагрузками аппетит с утра тут как тут. В обед китайская тема в еде.
После чая состоялся внутренний диалог моей «рас-троенной личности»:
— Ты выстираешь всё бельё, а вы… вот вам китайский язык! Выучить от сих до сих! Приду с тренировки — проверю! Если не выучите — моргалы выколю, пасти порву, и как их, эти…, носы пооткусываю.
— А зачем нам китайский, мы и английский-то плохо знаем?
— Нэйгунить будем!
(почти «Джентльмены удач»)
Носки постирал и повесил сушиться, китайским будем заниматься вечером после всех занятий. Вот не принесли мне джем к брэкфасту, а я им: «А куо цзяо где?». По крайней мере на слух так услышал это слово. Или вот пожарный щит во дворике, ну кто не знает иерог «огонь»? Слева от меня открылась дверь, боковым зрением слышу кто-то вышел. Поворачиваю голову: «Ни Х… хэлло!» - это француз.
9.30 Как обычно успел на крыше ещё сам позаниматься немного. А в зале: Ченбао Чжуан как входящий столб. Хуньюань Чжуан – 30 минут. Отчётливо получается генерировать усилия. Я до этого несколько по другому делал.
Сюаньфа Шили на месте и в движении. Здесь тоже новые ощущения и более глубокое понимание, исходя из практического применения. Обратил внимание на асимметрию кругов вращения рук.
Цепи Шили. Не простые отношения с ним. При тестировании с лаоши особенно. Да и поправляли мне его регулярно. При подготовке к стажировке упор на Цепи Фали делал. Сейчас вдруг пошло. Причём пошло на качественном уровне Шили. Внутренняя разница кардинальная. Яо Ченжун даже обратил внимание присутствующих провинциалов на моё исполнение. Главное до самого дошло через кости.
Труднее всего даётся наука неандертальцу Иарсаню. Он старается изо всех сил. Смотрит, смотрит и делает всё равно по своему, по неандертальски. Лаоши изобразил внимательно смотрящего Иарсаня, все попадали со смеха. Но всё по доброму без обид. А мне и раньше было интересно наблюдать как работают у него связующее звено: глаза – кора полушарий. Прямо как будто слышишь как со скрежетом мысль двигается. Может это я начал видеть реликтовое «И»?!
14.00 Малая группа. Вход – Ченбао Чжуан. Далее Хуньюань Чжуан и Гоугуа Шили на месте и в движении. Тоже новые ощущения опоры на кости. Особенно свежо с Моцабу. Фансун Фали в Пинбу. Тело очень коротко работает, микродвижение заметно по стопам и лодыжкам. Хуньюань Фали в движении. Очень хорошо пошло.
Туйшоу сегодня со старым знакомым. Он без претензий на мастерство, но не чайник. Поэтому нарабатываю вчерашние ощущения. Партнёр вскоре от меня устаёт, тяжело дышит, но терпит. Иногда пытается огрызаться в основном лобовой атакой, которые я отвожу в сторону от себя. Мастер останавливает и показывает как надо проваливать партнёра в такой ситуации с помощью Сюаньфа. При этом Яо каждый раз лихо оказывается за спиной парня. У меня так чисто пока не получается, это надо отдельно прорабатывать поэтапной методикой. И так уже до конца парная работа. В зале очень жарко, приходится часто смачивать голову водой.
16.30 Как обычно на всё про всё пол часа перед следующим индивидуальным занятием. Успеваю окатить себя холодной водой в номере, спуститься вниз и подкрепиться горячим шоколадом, сделав пометки о занятии.
И снова один на один с мастером. После вхождения через Ченбао Чжуан Яо лаоши спрашивает какие у меня есть вопросы (он что мой утренний трёп про изучение китайского языка прочитал?). Напрягаю все свои извилины и уточняю ряд вопросов по: Чжанфа Туй, Дули Чжуан, Даши Чжуан, Сюаньфа Шили. По каждому вопросу идёт небольшая проработка.
Лаоши всё это время работает вместе со мной, периодически подправляя детали. Гуним в тишине, а о чём со мной поговоришь? Иногда благословенный ветерок врывается в зал и приносит маленькую радость.
Мне даётся новое интересное задание для углублённой проработки боевых столбов. Мы взяли на примере Гоугуа Чжуан. Не простое задание, прочувствовал. Здесь описывать не буду по ряду причин. И уже до конца занятия Гоугуа Шили – много, много, много. Уловив движок внутреннего сгорания эти многочисленные повторения не так сложны физически, но требуется большой ресурс внимания. Не просто всё это. «Мужайтесь, работники, возьмитесь за свои плуги и бороны, обрабатывайте ваши сердца, вырывайте из него плевелы, сейте хорошие зёрна, предоставляемые вам» лаоши вашим! Да, кстати, когда крыша от всего этого многодневного марафона неуклонно съезжает, то нужно быть готовым ко всякому. Я вот на двери святой лик узрел! Но ангелы ещё не посещали!
После такой спарки занятий хочется… ничего не хочется! Усталость за все эти дни конечно накопилась немеряная. А что вы хотели в таком режиме, да без выходных? Заставляю себе оторвать бренное тело от кровати и выбраться в город. По узкой улочке старого Пекина вышел на перекрёсток, на одном из углов которого продаются баночки с йогуртом. Рядом на дудочке музыкант под «минусовку» зажигает. Темнеет…

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 15. Как закалялась ТАК 22.06.11.

Встал до шести. Восстановиться за ночь не получилось. Похоже на морально-волевых придётся двигаться. Как долго? Для начала осилим утро. «А ты забыл, как под Новоград-Волынском семнадцать раз в день в атаку ходили и взяли-таки наперекор всему? Спрячь револьвер и никому никогда об этом не рассказывай!» («Как закалялась сталь»)

9.30 Малая группа. Нас действительно сегодня мало. Сфинкс ещё вчера уехал в родные края. И вот в строю: Воин, Иарсань и ещё один местный.

Вход Ченбао Чжуан и Гоугуа Чжуан – 30 минут. И полтора часа прямой удар Чжи цюань. Сначала в Пинбу и затем в Динбабу выражаясь по боксёрски джеб и двоечка. В начале тело немного деревянное после многодневного марафона, потом живость появляется. Главное не форсировать скорость. Со стороны глядя на соседей, очень наглядно видны те ошибки которые не так давно были у самого. Это больше касается привычки бить рукой, а не всем телом. Сейчас по другому мне уже и не хочется. Проблема в том, что даже если тебе объяснили, и ты понял как надо бить, всё равно пока тело не проработано столбами с Шили ничего путного не получится. Впрочем, когда я и сам сейчас ускорил темп ударов со скоростью, то немного вылезли плечи. Значит продолжаем.

Удалось преодолеть состояния НИКАК. Вот ввели же в одном уважаемом внутреннем стиле Ушу термин ТАКОВОСТЬ. А я ввожу НИКАКОВОСТЬ. Это состояние когда тебя спрашивают:
- Ну как у тебя дела?
- Да никак, - говоришь ты. И всё, объяснять ничего не надо. И вообще понятно, что тебя сейчас лучше не трогать.

Мне ближе ТАКОВОСТЬ Шигуна Гришковца. Поясняю. «Вот заходит человек в комнату, он один, ему и говорить собственно ничего не надо. Но он не может выдержать тишины. Он входит в комнату, посмотрел по сторонам и говорит: «Та-а-к». А чего так, в комнате вообще всё не так. И в комнате и в жизни настолько всё не запущено. Но есть такое ощущения после «так», что человек начнёт сейчас что-то переделывать, хотя бы уборку в комнате. Ничего он не начинает делать. Просто берёт и уходит. А зачем он тогда говорит «та-а-к»?»

Поэтому мы с Шигуном объясняем людям просто. Вот накрыло тебя НИКАК, ты выкидываешь из головы весь мусор, становишься в столб и произносишь, обводя взором свой внутренний мир: «Та-а-к». Это значит ты начал уборку в своей комнате, своей жизни.

А ещё в нашей школе существует более продвинутая форма работы с ТАК, наполненная «И». Это ИТАК! Или парадоксальные формы обучения: КАК ТАК? Или ТАК КАК? Но обучение всем этим вещам уже выходит за рамки будо-дневника. Купите у меня будёновку, футболку, штаны, книги, методички, DVD и оплатить годовой членский взнос вот тогда я вас научу!

16.30 Индивидуальное занятие. Опять один на один. Короткий вход через Тибао Чжуан и час в Хуньюань Чжуан. Но какой час. В этот раз Яо лаоши уменьшал и уменьшал мне амплитуду до стремления к нулю. При этом требовалось сохранить усилия движка во всех направлениях. Чтобы распознать эту работу приходилось несколько раз слушать тело мастера. Специально для меня он то разворачивал, то сворачивал внешние проявления. Вот так сверяя постоянно себя и пролетел час. Но это был великолепный час. Высший пилотаж боевых столбов!

Фенгуа Шили. Оставшийся час на него. Через какое-то время нашёл опору на кости и получил новое качество. Это увлекало и мне периодически правили форму.

19.00 Общая группа. Туйтуо Чжуан. Фуань Шили в Динбабу. Фуань Фали на месте и в движении. И здесь новое качество обнаружил. На толкающем движении как будто поддерживающая сила появилась с нижней-внешней стороны подмышечной впадины. Это даёт прочное соединение рук с телом. Фали не форсировал, нарабатывал Фансун и слушал новые связи. Тем более задание было с этим качеством и связано.

Туйшоу. Моих джентльменов сегодня не было. Качественно подвигался с молодым да перспективным. Спокойно, но с собранной структурой без суеты. Ничья. С таксистом своим продолжил. В этот раз без акцента на победу. Проверял своё. Да и он не самый удобный соперник, вёрткий, голыми руками не возьмёшь. Надо включать 5-ю передачу. А я на 3-4 с ним. Он быстро устал. Потом обратился мужчина с нестандартной техникой. В первый раз с ним. Очень шустро предплечьями крутит, но без поддержки тела. Поэтому нейтрализовать его активность было не так сложно, но и для своей атаки надо было решительно включаться, а не просто на классе выезжать. Не стал этого делать, оставил в резерве сегодня. Да и уже не так свеж был как в начале. А мужчина, поняв, что его козыри биты, не стал испытывать судьбу и сослался на усталость.

Не простое утро, яма. Но клин клином. Тренировки и вытащили. Да и как не вытащить. На каждой из тела вытаскиваю всё новое и новое. Это вдохновляет!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 16. Жуткий город: девок хороших нет… 23.06.11.

Какое утро?! Это нависшее небо перед летним дождём. Воздух чист и с по особому свеж. «Небо набухло грозой, ласточки сделали круг…». Далее не буду цитировать продолжение этого пятистишия Рубоко Шо, потому что оно из цикла «Эротические танки». Танка (для танкистов) – японские пятистишия.

Ночью во сне продолжал тренироваться. И так хорошо удары ладонью получались! Если так пойдёт дальше буду на ночь одевать снарядные перчатки, вдруг по мешку буду работать!

Ле-цзы сказал:
– Воспринятое духом – это то, что случается во сне. Воспринятое телом – это то, что происходит наяву. Поэтому то, о чем мы думаем днем, ночью мы видим во сне: так встречаются тело и дух. Вот почему, когда дух сосредоточен, мысли и сновидения сами собой рассеиваются. Скоротечные превращения всего сущего не могут объяснить те, кто доверяются только пережитому наяву, и их не могут понять те, кто доверяют только увиденному во сне. Нет, не напрасно было сказано, что настоящие люди древности забывали о себе наяву и не видели снов, когда спали!

9.00 Вход Ченбао Чжуан и переход на Чентуо Чжуан. – 30 минут. Ладони под 45 градусов внутрь и следить за углом предплечий. Оставшееся время углублённо Моцабу и Бошуй Шили. Удалось дойти до ощущения движения ножа сквозь масло. Масло-то туго поддаётся, но лезвие всё-таки медленно, но верно движется в нём, починяясь нашей ВОЛЕ. И надо прикладывать силу всего тела к ножу, одной рукой не получится. Вот такой бутерброд!

Ближе к концу занятия притупляется концентрация и в Шили могут вылезать на свет божий слабые места. Например: тело делает лишние микродвижения, как бы развлекаясь или руки совершают пустой старт, ненаполненный финиш.

14.00 Ченбао и Хуньюань Чжуан – 30 минут. Гоугуа Шили – 10 минут. И много боевых перемещений: приставным шагом, по дуге, челнок. Тоже в сочетании с ударом Чжи цюань. Над этой темой я много работал самостоятельно, так что замечаний не было.

Туйшоу. Сначала размялся на первых двух попавшихся под руку аборигенов, а затем дал сеанс поочерёдного Туйшоу со всеми желающими. Таких оказалось четверо человек примерно среднего уровня. Чувствуется запас прочности, можно справляться без ускорений и Фали. По ощущениям явно прибавилась прикладная сила всего тела. Хорошо подвигался и в боевых перемещениях, и в Туйшоу.

14.30 Индивидуальное занятие. Один на один. Вошли через Сиуси Чжуан. Боевой Фуань Чжуан. Поочерёдно по всем направлениям сравнительно заметными усилиями. Всё это заняло около часа. Далее Моцабу (положение рук в Моцабу по умолчании Фуань) с обозначением усилия при касании стопы – 30 минут. Фуань Шили в Моцабу – 30 минут.

Очень наполнены эти занятия один на один. Лаоши напротив тебя делает ту же работу, что и ты. Не схалтуришь, всё на виду. И так два часа. А импульсы усилий в столбах всё равно как старт удара. Да и не просто старт, а скоростной фальстарт. И вот ты стоишь и вроде ничего не делаешь, а на самом деле тело, сплавленное с умом в одно целое ещё как работает! Неподготовленный к такого рода тренировке человек очень быстро скисает, независимо от его заслуг в спорте. Во всём своя специфика тренировок. Вот в Ицюань эта одна из них.

Перед началом тренировки разразился ливень с грозой. Хорошо дышится зато! Хотел в город выйти, но дождь не прекратился. Прилёг, да так около часа и пролежал. Не просто даются четыре часа с получасовым перерывом. Нервная система работает по полной схеме. А тело, вот не отжимаюсь сейчас, не подтягиваюсь и железо в руки не беру, а как будто вагоны разгружал.
А куда в город на ночь глядя? «Жуткий город: девок хороших нет, в карты никто не играет. Вчера в ресторане украл палочки для еды — никто даже не заметил: посчитали, что их вообще не было» (почти «Формула любви»).

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 17. Нуичё - Нуивсё 24.06.11.

А с утра сегодня даже прохладно я бы сказал! И мелкий дождь накрапывает ещё со вчерашнего дня. Знаменательное событие – услышал русскую речь! Я свой утренний чай пью и тут выходит четверо бледнолицых и меж собой на человеческом языке разговаривают. Увидев меня, молодой человек (очевидно глава этого прайда, не считая тёщи) произнёс: «Монинг». Ну на лбу у меня действительно не написано, что я русский. И вообще я должен радоваться, что меня за европейца ещё принято считать. Потому как если каждый божий день рис есть и заниматься Ушу без меры, то к концу стажировки люди с Запада будут мне говорить «Ни Хао, дорогой!».

Что снилось – уже не помню. Но много всего было это точно. «И кроме того, -- что было самым ужасным, -- Клавдия Ивановна видела сны. Она видела их всегда. Ей снились девушки в кушаках, лошади, обшитые желтым драгунским кантом, дворники, играющие на арфах, архангелы в сторожевых тулупах, прогуливающиеся по ночам с колотушками в руках, и вязальные спицы, которые сами собой прыгали по комнате, производя огорчительный звон» («Двенадцать стульев»). Вот у меня один к одному с тётей Клавой. А она видно знала толк в работе с намерением!

9.00 Малая группа. Кроме меня ещё Воин и Иарсань. Кратко повторили Ченбао Чжуан, Фуань Чжуан и Тибао Чжуан. Основная работа в Хуньюань Чжуан – 30 минут. Бошуй Шили.

Через некоторое время в зал заглянул молодой человек. Держал он себя очень раскованно, словно они корешились с лаоши с прошлого века. Между тем мастер Яо кивнув в сторону появившегося, продолжал занятие. Не вынимая, рук из карманов, незнакомец прошёлся вдоль стены, разглядывая доски с информацией о школе, с видом: «Ну и чё вы тут делаете?». Закончив объяснение элемента, Яо лаоши пригласил Нуичё к себе в тренерскую, которая располагается сразу за стеной зала. Какое-то время мы в тишине продолжали выполнять задание. А из тренерской тем временем начали раздаваться странные звуки, как будто мастер и его новый знакомый Нуичё решили сделать кардинальную перестановку мебели. При этом было совершенно очевидно, что молодой человек уже давно не двигал шкафы, столы и стулья, и у него выходило это из рук вон плохо. Постоянно что-то падало, сталкивалось. Это сильно расстраивало нашего учителя, и он всё громче покрикивал на своего нерадивого помощника. Но у того похоже получалось всё хуже и хуже. Создавалось впечатление что в тренерской уже попадало всё, что только могло упасть. Этот факт наверно ещё больше расстраивал Яо лаоши, потому что после возгласов «вот так надо» что-то тяжёлое очень сильно сотрясало стену. Но Фэн-шуй в тренерской всё никак не обустраивался. Не знаю, сколько бы там ещё продолжались споры о том куда же лучше всё таки поставить шкаф, но молодого дизайнера помещений спасла жена Яо Ченжуна, подошедшая со своей знакомой на занятия. Они заглянули тренерскую и шум там затих. Вот могут всё таки женщины показать как на самом деле должна располагаться мебель. А они тем временем прошли в зал и стали с нами выполнять задание. Через небольшой промежуток времени вышел разгорячённый мастер. Костяшка одного из кулаков у него слегка кровоточила - не иначе как зацепился за злополучный шкаф. Потом из комнаты появился какой-то незнакомец. Похоже я не заметил как вышел Нуичё. Этот был одного с ним роста, только как будто бы пришибленный слегка. Создавалось впечатление, что его только что достали из стиральной машины, выполнившей все свои операции вплоть до отжима. Причём после того как его оттуда достали он какое-то время плакал. За это его опять туда засунули. Высунутый повторно он уже мог только хныкать, так как все слёзы выжала машина. «Возможно это были братья», - догадался я. «Тот Нуичё просто незаметно ушёл, а этот Нуивсё задержался. А в разлуке Нуивсё поистрепался немного и всплакнул».

Занятие продолжилось. Подруга жены учителя должно быть занималась Цигун или Тайцзицюань, потому что на Бошуй Шили словила энергетический шарик между ладонями и в связи с этим событием радостно начала спрашивать мастера про Ци. «Женщина, - отвечал Яо, - энергия должна быть не только между ладошками, а везде. И вот тут, и вот тут». Лаоши энергично начал показывать все места где могла быть энергия Ци.

Вообще я заметил, что чем меньше человек понимает что такое Ци, тем чаще он пользуется этим термином к месту и не к месту. Лучше регулярно делать простые и правильные упражнения, чем читать книги про Цигун и рассуждать о нём. А упражнения надо с опытным учителем освоить, а не по картинкам и текстам. И всё по порядку: на телесном уровне порядок навести сначала надо, а потом про энергии говорить.

Пока мы тут с вами рассуждали про Ци, Нуивсё сидел уставившись в одну точку пустым взглядом. Иногда он поднимал голову и силился понять: ну как этими медленными однообразными движениями (Бошуй Шили) мастер смог передвигать шкафы. Немного он ожил когда мы приступили к Пифа Шили. «Удар ребром ладони – это уже что-то ближе», - похоже мелькнуло в его выстиранном мозгу. Нуивсё даже привстал и попытался повторить эти движения. Немного воспрянув духом он даже попытался вставить свои пять копеек про Ци. Он показал несколько экзотических движений из чего я сделал заключение, что он чем-то занимался. Яо лаоши в присутствии женщин не стал затевать перестановку в зале, но когда начал отвечать Выстиранному, то невольно приблизился к нему. Нуивсё благоразумно ретировался на стул.

А что же у нас с Пифу Шили? Во-первых, это натуральный нож сквозь масло. Во-вторых, сегодня отчётливо услышал как реверсивная рука вверху обрела Фансун. Обычно в верхнем положении было небольшое напряжение в плече. Я даже не поленился и сравнил старые ощущения с новыми. Ну и везде теперь особо стараюсь школьную работу телом (Шеньфа) отслеживать.

Пока я погружался во внутренний мир, Нуивсё увели в кабинет повторно. Он шёл обречённо, как в стоматологический кабинет. Видно лаоши вспомнил, что стол нельзя напротив входа ставить и попросил помочь первого кто попался под руку. По странному стечению обстоятельств это оказался брат-2. В этот раз управились уже быстрее. Нуивсё уже в зал не возвращался, наверно куда-то торопился.

14.00 Индивидуальное занятие. Один на один. Коротко Тибао Чжуан и полчаса Туйтуо Чжуан. Красиво перешили на Туйтуо Шили. Плечи удалось расфансунить и это верхнее вращение не вызывало дискомфорта. Добавили к этому Шили перемещение. Первый вариант – очень медленно. Второй – быстрее с акцентом на синхронизацию выталкивающего движения с касанием стопы.
Двойной Чжанфа Шили. Не так часто мы его делаем. Вспомнил детали, ну и поправили мне всё что можно. Впечатлило когда Яо без видимого напряжения поднимал свою руку, прижатую моей рукой до уровня пояса. Это он мен пояснял важность возвратного движения в позицию Хуньюань Чжуан. Это движение не пустое. Сделали это Шили в движении и в тройном варианте.

Нашёл в себе «И» не отдыхать сегодня перед вечерним занятием, а выбраться наконец в парк озера Хутон, по улочкам одноэтажного Китая. И правильно сделал. Получил удовольствие и пофотографировал. Надеюсь позже поделюсь своими впечатлениями.

19.00 Тибао Чжуан. Фуань Шили в Пинбу. Фуань Фали в Динбабу на месте и с шаге. Примерно полчаса. Поднялся в клуб “Крыша”. Пригласил тяжёлого джентльмена на дружеское Туйшоу. Спокойно поработали, но давит неплохой структурой и массой. Грамотно давит, обстоятельное. Оплошностей смятой позиции не прощает. Отрабатываю ногами, пытаюсь контратаковать.

Отдохнули немного. Тут как тут Ноусэр. В начале хотел отделаться, но он состроил такое лицо…, а мой китайский не позволял рассуждать о хороших напитках. Ладно, поехали. Надо отдать ему должное общение с джентльменами не проходит даром. Не попёр с места в карьер просто толкаться. Хотя передо мной он работал с тяжёлым и были рецидивы. Наш сэр в этом случае бросал борьбу и откровенно начинал ржать. Начал планомерно нащупывать его слабые места и вбивать туда клинья. Это начало давать свои плоды. Раз за разом я прижимал ему руки, открывая цель – его упрямую голову. Атаки только обозначал микро-Фали, чуть заметнее, чем в боевых столбах. Когда же он бросался в толкание, подхватывал его в районе локтей его плечи, разрушая верх. С такой свинченной башней его танку было бессмысленно ехать вперёд, так как ломалась ещё и поясница. Вот в таком ключе и поработали пока мне самому это не надоело.

Третий раунд состоялся снова с первым джентльменом. И во втором акте мне удалось к нему подобрать ключики. Выбрал дистанцию удобную для себя начал делать базу как положено. И был у меня вдобавок главный козырь, котоырый мы добавили в мою колоду на дневном индивидуальном занятии с лаоши – двойной Чжанфа. И заработало. Он для порядка пробовал продавливать меня, но я, опустив его руки встречал своими ладонями его грудь, культурно обозначая выход на подбородок. Когда я нейтрализовал его основное оружие, то он остановился и поднял большой палец вверх. Впрочем, мы это сделали практически одновременно, поскольку мне тоже доставила удовольствие наша беседа.

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 18. Будешь делать просто так – само придёт! 25.06,11.

И не мог 18-й день не начаться по особому. Я встал в 5.30 утра, попил чай во дворике и дописал отчёт. А в 6.30 пошёл к озеру Хутон. Рано утром я ещё не бывал там. Настроение отличное, солнечно и ещё не жарко. Бывает, что запоминается какой-то день очень прочно. Причём не обязательно он будет самый приметный. Просто западёт глубоко в тебя какое-то настроение. А изредка случается понимание, что этот день оставит в тебе яркий след. Вот это такой случай! По пути фотографирую занимательные сюжеты. Надеюсь сделать несколько тематических фото-клипов. Каким-то образом объектив фотокамеры помогает обрести взгляд как бы со стороны. Если есть привычный «Я» и привычный мир (пусть даже в китайских тонах), то третий элемент помогает стереть стену между первыми двумя мирами. Я стал понимать фотографов для которых их дело – искусство. Мне так кажется. Не смотря на ранний час парки вокруг озера были заполнены. Кто-то делал Цигун, кто-то формы Тайцзицюань, кто-то мечом воздух расписывал, кто-то бегал или плавал в озере. На одной из специальных спортивных площадок было шикарное разнообразие: художник, теннисисты, любители уличных тренажёров и перекладин, теруны (эти трут икроножные мышцы о специальные перекладины), любители походить по невысоким столбикам и зигзагообразному бревну. За камнем-памятником крутит цепь мужчина, прячась от любопытных глаз. А этот дядя очень ловко набивает ногой китайский волан. Недалеко собрались птичники со своими клетками. Птички общаются меж собой, а люди меж собой. Рыбаки вдоль всего озера ловят такую мелюзгу, что кот наплакал. Но процесс важнее! В общем все делом занимаются. И ни никто, НИКТО не ходит с бутылкой пива в руке (привет Россия!)

Кстати посмотрел за работой настоящего фотографа. Тот со штативом смаковал места. Удалось его за работой заснять.

9.00 Общее занятие. Ченбао и Тибао. Туйтуо Шили и Сюаньфа на месте и в движении. В начале поработали в парах Сюаньфа Шили и затем перешли к свободному Туйшоу. Много раз скрещивал руки утром: на проходных партнёрах нарабатывал качество, на молодом и перспективном проверял пробовал применять и защищался. Чаще всего мы контрим попытки друг друга, изредка то он, то я обозначим незначительное превосходство. Много пространства для роста, так как Яо лаоши тут же показывает на моём сопернике у меня не получается. На тех кто чуть послабее – это да.

14.00 Ченбао и Тибао. Хуньюань Чжуан. Всё вместе – 40 минут. Хорошо зацепило в боевой позиции. Яо лаоши чуть-чуть выдвинул мне руки вперёд. И много Бошуй Шили и Пинтуй Шили на месте и в движении. Много было иллюстраций на то, чтобы сила присутствовала в любой точке движения. И при движении одной из стоп над землёй естественно тоже. Также много показов на тему применения Бошуй Шили в Туйшоу. Затем вообще за Туйшоу зашёл показ, в том плане, что надо не просто крутить руками, а стремиться атаковать при первой же возможности. В связи с этим показал почему не желательно работать ладонями, и как надо работать предплечьями, чтобы переходить на ударную технику. Запомнился неожиданный ракурс Бошуй – это боковой Фуань на отходе.

Ну и догнались Туйшоу. Партнёр был идеален для отработки качества, за что я ему должен быть бесконечно благодарен!

16.30 Индивидуальное занятие. Уже привычно один на один с лаоши. Полчаса в Туйтуо Чжуан и Чентуо Чжуан. Всё встало хорошо на места. Всё время отслеживаем локти – не задирать. Вышли на повтор вчерашних двойных Чжанфа. Медленно поочерёдно, тройной и тройной с Фали. В этот раз замечаний не было, но и я очень внимательно следил за Шеньфа и промежуточным возвратом в Хуньюань Чжуан. На тройном варианте можно не фиксировать позицию. Долго делали, минут 45. Дальше Гоугуа Шили. А вот здесь произошло! Делаю как обычно, сколько раз уже делано-переделано. Через какое количество исполнений вся верхняя часть тела взяла и села на ногу. Да как хорошо села, как будто всю жизнь там и была! Получив такую хорошую опору, верх обрёл скелетную силу. А скелеты они сильнее качков! Описать точнее затруднительно, кто в теме, тот поймёт, а кто не в теме – один путь: методика, мастер и терпение. И ещё одна тонкая, но очень важная деталь: захочешь добиться – не получится, будешь делать просто так – само придёт! О, как просто! Ан нет! Эдак все мастерами были. Делали бы себе и делали какую-нибудь фигню. Но тогда на выходе фигня в квадрате получится. Должен быть здесь сталкер! Вот кто знает, может мне прогулка с утра вокруг озера помогла?

Когда поймал ощущение, то даже сначала боялся его потерять. Оно было как бы пунктиром. Потом на другую сторону перекинул кальку и там закрепил. Дальше забыл про время и просто делал и слушал. Даже смена на Фенгуа на этом движке не сказалась, суть одна. Конечно, меня учитель продолжал подправлять по границам, прилагаемой силе в направлениях, но это были уже детали, а было чёткое ощущение, что удалось ухватить что-то очень важное. Отличное занятие, как два предыдущих тоже!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 19. Доживём до понедельника! 26.06.11.

Встал ещё раньше – в 4.50. Полностью выспался. С утра хорошо мысли в порядок приводить и обстановка располагает. Тихо, гуляки уж утихомирились и спят.

9.00 Общая группа. До неё успел ещё немного на крыше проверить вчерашнее внутреннее ощущение на других Шили. Работает! Начали с Ченбао Чжуан. Ещё раз всё очень подробно Яо лаоши объяснил что и для чего нарабатывается в столбе. Я конечно далеко на всё понимаю, но во-первых много раз слушал это с переводом Кирилла, а во вторых мастер очень хорошо показывает свои мысли. В столбе поработали 40 минут и всё это время я провёл в стыковке того, что нашёл в Шили с Ченбао Чжуан. И совру, если скажу, что ничего нового не обнаружил.

Чжанфа Шили. Начали в Пинбу и я не сразу переложил движок. Но после тестирования на одном из учеников, всё встало на свои места. С удовольствием слушал хорошо знакомый удар ладони сверху с новым ощущением, особенно движение реверсивной руки.

Ну и опять Туйшоу, Туйшоу и Туйшоу. Начал с молодым, чтобы встроить новое в толкающие руки. А затем уже посильнее выбрал. И кое-что на нём уже начало проклёвывать. Хотя ещё конечно рано говорить об этом, очень рано. Надо всю базу проработать достаточное время.

14.00 Ченбао Чжуан. Гоугуа Чжуан – 1 час. Сюаньфа Шили во всех его видах. И много Туйшоу! В зале жарко ещё с утра.

16.30 Фуань Чжуан Хуньюань Чжуан – 45 минут. Продолжил влезание в столбы с другой норки. Ход кротом! В боевой позиции шикарная работа идёт. Всё становится на свои места. И снова Гоугуа Чжуан и Фенгуа Шили. Шлифуем грани алмаза! После уверенного Нейгун в обычные позиции столбов вносятся изменения: расстояние между стопами, высота, отклонения от осевой линии.

Хорошей точкой занятия стала наработка Ся Фали. Второй раз за эту стажировку с ним плотно общаюсь и в этот раз с более глубоким пониманием. И знакомая форма наливается новой силой. Сам почувствовал как пошло. И увидел, как Яо лаоши это увидел.

Завершилась очередная, очень качественная неделя в Пекине.

«— А эпиграф к счастью обязательно?
— Желательно»

(«Доживём до понедельника!»)

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 2. Что такое новички и как с ними бороться 9.06.11.

Проснулся рано, похоже привык ко времени и полностью восстановился после перелёта. До утренней тренировки в 9.30 успел постоять в столбе на крыше и подправить вчерашние замечания. А вчера лаоши нашёл себе «жертвенного агнца» и гонял его тушку по всему залу. Вот-вот кажется или окно разобьётся после полёта тела, или кондиционер похожий на холодильник упокоит неприкаянную душу. Но всё под контролем. Очень близко к грани, но не за ней.

Как обычно взяли два столба на занятие. Сегодня утром это Фуань Чжуан и Гогуа Чжуан. И там, и там общее замечание – центровка пальцев. В Фуань ладони чуть шире надо разводить, примерно на срезе тела. А в Гогуа чуть дальше выдвигать руки (практически над стопой передняя) и четыре пальца почти прямые вперёд и на схождение. Мизинец вниз естественно. Поменьше усилия проявляем.

Между делом методически хорошо лаоши показал в переднем Чжи цюань необходимость надавливания передним мыском. Снял свою обувь переднюю и поставил свою стопу прямо на стопу студента. При ударе надавливал. Сразу всё стало понятно.

По логике вещей перешли к Гогуа Шили. Очень внимательно и осознанно следим за поддержкой телом каждого миллиметра движения. Хорошо с партнёром проверить. И добавили Сюаньфа Шили. Полезно проверять здесь партнёра зацепив его за шею. Тут же закрепили Сюаньфа в паре. Яо акцентировал мне короткий вариант Сюаньфа Цзо-Ю. Я тут же проверил его со старым знакомым студентом. Хорошо идёт особенно когда получается поймать в момент шага. А вот второй студент с неплохим английским длинный как жердь грязновато работал. Всё кистями норовил действовать (лаоши кстати потом этот момент ему подправил), то форсировал попытку ударов в лицо. Причём я несколько раз останавливал свою ладонь под его подбородком, а он, зараза, реваншем занялся. Пришлось его один раз к стенке прижать, а потом и завалить аккуратно используя тот же его подбородок в качестве рычага. Но вообще неудобно с ним было работать – руки длинные и надо было только решительно входить на ближнюю дистанцию. Потом ещё один предложил поработать с ним. Наше дело правое – никому не отказывать. Это был агрессивный и суетливый новичок. Новички по жизни озабочены кому-то что-то доказать. Я мягко гасил его суету встречными выходами на центральную линию – практически обозначая потенциальный удар. «Но он всё лез здоровый чёрт, ему в НКВД». Яо Ченжун видя этот цирк, остановил дядю и послал его к такому же собрату по разуму. Вот они там и нашли своё счастье. А так только жёстко пресекать такое хулиганство надо на корню, а я чего-то добрый был с утра.

14.00 Вторая тренировка. Начали с Чентуо Чжуан. Чуть пониже локти опускать надо. Критерий проверки – Ченбао или Хуньюань Чжуан соответственно. Затем Кайхэ Шили в Динбабу. Движение телом у Ченжуна совсем небольшие. Перешли на Хуньюань Фали на месте и затем в движении. Опять же очень небольшое внешнее проявление. А мне освобождать плечи и освобождать. После длительного хождения с толканием появилось ощущение взаимодействия со взрывным натяжением голова-стопы.

Потолкали в стену друг друга. Любимое развлечение в дурдоме! Не всегда хорошо идёт, но пару раз пациент хорошо вошёл в стену. Опять Туйшоу. Уже сами просятся. Я же думаю как месяц в таком режиме буду проводить. Работают подсказки Яо лаоши, но конечно не так идеально как выходит у него. Вот очередная подоспела. Начал я по воздуху в промежутке между боями кусочки Сюаньфа (Пьяньфа) отрабатывать и видно руки начали превалировать. А у лаоши в основном ноги и тело мощно срабатывали с подкруткой рук и малым их движением. Тут же опробовал на первом кто под руку попался – здорово! Почему я сразу так не делал?

Сходил и закупил чай. В этот раз не на чайном рынке, куда целое дело ехать, а в проверенном специализированном магазине неподалёку. Эта закупка посвящена Улуну. Постепенно и последовательно я к этой теме двигался, распробовал. Раньше только Лунцзин и Белый признавал. Для порядка всё же посидел и попробовал, хотя уже знал что буду брать. В итоге ещё добавил Тайваньский Улун. Очень достойный вариант. Взял для друзей ещё и не знаю как буду таскать такое счастье.

Всё, воткнулся в расписание! Я думал, что ещё одна вечерняя общая группа будет и копил силы на неё. Два раза в зал приходил, благо в 20 шагах от моего номера, никого. Ну сам позанимался немного в охотку. Хоть будет где продохнуть, а то три тренировки в день без выходных это… утром напишу!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 20. «И» - раз! 27.06.11.

Утром за чашкой чая во дворике, на своё начало фразы: «Ни Х…», в ответ услышал «Салам алей кум!». Интересно, что услышу завтра…

9.30 Сегодня Яо лаоши с утра был занят неотложным делом и поэтому общее занятие проходило самостоятельно. Я на крыше в охотку позанимался Чжан Чжуан, Шили и Моцабу. А ещё с вечера вчерашнего начал и сегодня к обеду закончил цикл фото-клипов: «Люди и…». В этом китайском цикле поместились: «Люди и парки», «Люди и зарядка», «Люди и велосипеды», «Люди и Туйшоу». Как доберусь до человеческого интернета выложу.

14.00 Индивидуальное занятие. Ченбао Чжуан и Хуньюань Чжуан – 1 час. Мастер сразу мне подкорректировал угол в тазобедренном суставе позиции Динбабу, на который конечно я обращал внимание в плане некоторого обозначение очень небольшого наклона вперёд. Но сейчас эта поправка выглядела ювелирной регулировкой свечей в двигателе машины. В общем позиция стала прочной, как скала и такай же целостная. В тоже время малейшее изменение в стопах мгновенно уже в руках и в любой части тела. Бонус: лаоши показал как чередовать пулемётные очереди усилий в Чжан Чжуан с Фансун. Надо же успевать перезаряжать ленты с патронами! Можно конечно носить пулемётные ленты на себе крест на крест, как махровый краснофлотец, но лучше обучить второго номера!

После того, как отстрелял все мишени в в этой позиции, взялся за подствольный гранатомёт - Хуньюань Фали. И я прочувствовал его настоящую тугую наполненность взрывной волны. Яо Ченжун, поправляя Воина, учил его: «Ты делаешь – и, ар. А надо «и»! Понимаешь?». Добавлю, что одного понимания здесь мало. Надо выстроить тело, сохранить эту силу в динамике, отпустить себя Фансун и хотя бы овладеть основами Маодунь. Вот сейчас я понимаю как делать сильно и на раз – «и». (Хотя здесь есть значительный потенциал для роста). Причём это будет взрывное движение всего тела. «И» - раз! Интересно было вслед за этим прокалибровать различную амплитуду Фали, его глубину.

Взлетели с подствольником «броню» - шаг Моцабу. Стоит ли мне повторяться о новых открытиях?! На шаге назад только возник вопрос, но мастер тут же показал, и всё стало на места. Всего Фали делали полчаса. Это хорошая нагрузка! Впрочем можно делать в режиме Фансун Фали – на качество.

И ещё час (это занятие было 2,5 часа) катались на БМП - занимались Буфа. Начали с Моцабу, но не простого, а с обозначением выброса после касания стопы. Сейчас я до конца понял второе дно этого вида Моцабу. Появилась внутренняя сила в этом движении за счёт созданных в теле прочных связей. Сменили на приставной шаг. Даже здесь есть внутренние нюансы – хотя куда уж проще казалось бы. Протестировали с партнёрами. Меня Воин пытался удержать, пыхтел и цеплялся изо всех сил! И нарастили сюда удлинённый диагональный шаг с подтягиванием. Когда базу прочувствовал подключил Маодунь (зря что ли дома много работал над перемещениями). Яо лаоши кивнул в мою сторону Воину: «Учись, мол, казак, атаманом будешь!» Кстати, казак наш усиленно учится, старается. Лаоши его опекает. Вообще Яо Ченжун индивидуально опекает всех кто проявляет искреннее желание постигать Ицюань.

19.00 Общая группа. Обычно перед тренировкой уже все самостоятельно входят через какой-нибудь столб и к началу занятия уже с подготовленным умом и телом. Сегодня много людей, навскидку вижу несколько хороших бойцов. Первую обучающую часть проводит сын Яо лаоши – Яо Юй. Интересно как одни и те же принципы объясняют разные мастера. А Яо Юй, хоть ещё и молод, обладает серьёзным мастерством. На моих глазах он в течение 3 лет он матерел. Четвёртое поколения линии Яо Цзунсуня в лице этого молодого человека может получить достойного продолжателя традиции.

Мы начали с Хуньюань Чжуан. Молодой Яо показывает всё с более заметной амплитудой, но безупречно соблюдает принципы. Это заметно. Прочувствовав движок изнутри, периферийным зрением вижу у кого ЕСТЬ, а у кого НЕТ. После Чжан Чжуан приступаем к Фенгуа Шили. От метода Шили переходим к Фуань Фали и к ударной технике. Подробно разбираем Цзуань цюань (апперкот). Всё это занимает у нас примерно 45 минут. После этого разбиваемся по парам и отрабатываем элементы Туйшоу и Саньшоу. Я сегодня не много толкался. Хотелось закрепить свежие навыки и аккуратно перенести их парную работу. Поэтому на крыше я чередовал базу с Туйшоу.

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 21. Остров Европа 28.06.11.

С утра пью чай немец на английском здоровается. Матёрый такой немец! На всякий случай он поинтересовался – не говорю ли я на дойчланд. Ну я не стал про «хенде хох» тему развивать и ограничился цитирование небольшого фрагмента из «Гамлета» с оксфордским произношением, это у меня хорошо по утрам идёт. После рукоплесканий и цветов обрадовал немца, что в нашем заведении есть вай фай. И уткнулся матёрый со своей белокурой подругой кждый в свои ноутбуки. Французов в этом сезоне прилично. У меня очевидно на генетическом уровне российском что-то сработало к этому языку. То ли баре приехали, то ли в свет попал! А так зачастую, особенно когда перед тобой неожиданно вырастает Рэн (человек) то вылетает: «Ни Хонинг». Пока произносишь, происходит сканирование разреза глаз и в зависимости от результата действия подкорки, делается акцент либо на начале фразы, либо на конце. Как быть с «Салям» подкорка полушарий пока не решила. Ну у неё своя жизнь, я её стараюсь сильно не беспокоить в Китае.

А так иногда ощущаешь себя на островке Европа. На острове есть брэкфасты, пиво, биллиард, интернет, натасканная на иностранный язык обслуга. Вдобавок мой И-таксист при гостинице работает. Здесь и ночует. По вечерам после тренировки он ужинает во дворике и что-то бурно объясняет хозяйке ресторана. Вчера таксист демонстрировал свою поцарапанную спину. Оказывается на вчерашнем вечернем занятии, пролетающий мимо после Фали китайский несознательный гражданин, пытался зацепится за обратную сторону его тела. Хорошо, что я вчера на крышу пошёл, тесно было в зале. Хотя есть и интересные побочные эффекты от такого толкания на ограниченной площади. Вырабатывается умение действовать как сейчас модно говорить в 3-D, просчитывая в пространстве вектора столкновений и потенциальных угроз. Такой вот биллиард из человеческих тел! Да и ситуации часто нестандартные для спорта возникают у стены. Это не татами и не канаты ринга. А на крыше – без комментариев.

Вот и он сам, наш таксист. Почему-то хочется его назвать Миша, лёгок на помине. Договорился с ним, чтобы довёз меня до аэропорта 1 июля.

С острова Европа можно совершать набеги на китайскую экзотику. Те, кто совсем «за туманом» приехали, можно отсюда стартовать в Тибет. Или вот глянул на стену и пожалуйста – заманчивое путешествие в Северную Корею! Здесь вам предложат маршруты и дадут рекомендации. Во дворике веет духом странствий и попадаются иногда очень занятные Сенкевичи (интересно, мне за рекламу заведения что-нибудь перепадёт?). Хозяин гостиницы (тоже занимающийся Ицюань для себя) мой крёстный (церемониймейстер ритуала Байши). Хозяин ресторана прекрасно владеет английским и ещё несколькими музыкальными инструментами. По вечерам под настроение он выдаёт небольшие концерты. Чуть ли не каждая вторая мелодия на русский мотив. А самое главное – мне надо совершить примерно десяток шагов из своего номера до зала для занятий!

9.30 Как обычно в начале Чжан Чжуан. Затем основательно прошли тему Туйтуо Шили на месте и в движении. Лаоши акцентировал приведение к центру на окончании движения. Основательно проработав этот элемент на разных скоростях, разбились по парам и поработали над Саньшоу с ограниченным контактом и акцентом на Буфа. Мастер несколько раз продемонстрировал как это надо делать. Что тут сказать? Ещё до сближения партнёры уже психологически ломаются. Он может конечно поиграть и сделать это достаточно тонко и аккуратно, не травмируя тонкую душевную организацию иностранцев. Но сейчас он выходил с очень мощным настроем, подавляя до боя. А дальше он разбрасывал угрозы по уровням и работал на выбор по целям.

Я сначала подвигался (именно подвигался, поскольку зарубаться в задание не входило) с совсем сырым парнем, а потом с Яо подтянул под меня Воина. Тот молодец, пытается лезть вперёд, но пока ещё слишком зажимается. действует прямолинейно и когда мои обозначения прилетали слишком близко к его решительному лицу - закрывал глаза. Можно назвать такую манеру ведения поединка – «человек-торпеда». И это задание мы отрабатывали уже до окончания занятия.

14.00 После Фуань Чжуан и Хуньюань Чжуан под руководством Яо лаоши, в дело вступил сын Яо Юй. Гоугуа и Фуань Шили. Хуньюань Фали. Пифу Шили и Фали. Всё хорошо легло на движок, особенно прочувствовал Пифу с этого угла. Продолжал свои наблюдения по некоторой разнице в подаче материала, что было весьма полезно.

Восхищённый моим вчерашним Буфа Иарсань уже второй день талдычит мне комплименты, показывая на всякий случай большой палец вверх. При этом он пытается изобразить, что именно его так впечатлило. Выходит корявенько и он тут же виновато улыбается. Правильный простой в доску пацан! К слову, грех не поучиться искусству шага у Яо лаоши! А он это делает превосходно!

Вторая половина занятия – Туйшоу и часть желающих на мешке. Жа-а-рко! Наконец закончили. Есть целых 25 минут на обливание холодной водой из кружки, приёма на грудь чашки горячего шоколада и написания этих строк. Всё, время истекло, пора снова в зал!

16.30 После небольшого по времени входа через Чжан Чжуан – ноги, ноги и ноги. Начали с Дента Фали (топчущий удар ногой). Перед ударом простолбили Дули Чжуан. Потом добавили Буфа. Надо обратить внимание на строго вертикальное положение тела, которое норовит отвалиться в сторону. И все направления надо выдержать. Особенно вниз. Хорошо всё тело работает с ударом. К тому же он хорошо балансирует обилие ударов карате с отведённым положением бедра. Для спорта удар может быть слишком травмоопасен.

Дянь Цзяо – низкий прямой удар ногой. Этот удар очень скрытый, практически это шаг-удар. За счёт это он очень практичен и эффективен. Техника также не для спорта. Сделали на разных скоростях в том числе и Фали.

Цети Фали – удар ребром стопы вперёд. Удар наносится примерно на уровне тазобедренного сустава и направлен немного вниз. После нанесения удара стопа ставится сразу примерно под углом 45 градусов, тогда нет необходимости доворачивать опорную стопу в момент удара.

Два часа в душном зале ногами дрыгать – это моя детская мечта. Вот и сбылась! Уже минут за десять до конца, когда я уже делал на автопилоте, лаоши сменил задание на отработку шага Аобу. Вот оно счастье!
Посчитал, что у меня ещё осталось и сходил ещё за чаем. Посидел, попробовал, выбрал. Накопилась усталость, но вполне съедобная. Перед сном посмотрел по телевизору обзор фильмов про Мао. Знающие люди утверждают, что после этого снятся непоколебимые сны!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 22. Священная черепаха выныривает из воды 29.06.11.

Вышел на такой здоровый распорядок дня, что самому противно. Ложусь до полуночи, встаю пол-шестого. Матом ругаться не с кем. Правда был замечен пару раз с пивом. А девок, как я уже писал, хороших нет. Точнее иногда есть, но они сидят в телевизоре и на русском ни бум-бум. Разговариваю будо-дневником. Или как написал Виталий - эссе. Это слово мне нравиться. В нём есть недоступная простолюдинам изящность слога, эстетика! Вот будо-эссе это уже нонсенс. И вообще, чего это меня на эпитеты потянуло? Занимающийся Ицюань должен изъясняться существительными и глаголами: он пришёл на занятие, встретил лаоши, встал в столб, вышел из столба, ушёл с занятия.

9.30 Как обычно начали с Чжан Чжуан. Затем взяли в оборот три базовых Шили: Фенгуа, Фуань и Сюаньфа. Ещё начиная со столбов, наблюдал как Яо лаоши тестирует учеников. Тестирование приобрело сейчас для меня более глубокий смысл. Достаточно точно можно узнать заработал внутренний механизм или нет Столб не должен выглядеть как слова из песни «Клён ты мой опавший». Да и вялое расхлябанное движение в Шили распознаётся как муха, впадающая в зимнюю спячку.

Не менее интересно и полезно наблюдать какие именно ошибки сейчас исправит мастер у занимающихся, а какие не будет пока трогать. Тот кто тренирует – поймёт о чём речь.

Во второй части занятия задействовали Буфа: движение по внешней дуге. Сначала порожняком гоняли, а затем загрузили на дугу Чжи цюань. Включил свою «Курскую дугу». Пол тренировки Иарсань любовался. Стоял и смотрел зачарованно. Мне, право неудобно было. Ну не менее 40 минут в таком режиме, так что как обычно семь потов сошло.

13.30 Индивидуальное занятие. Чентуо Чжуан – 30 минут. Продолжаем отслеживать положение локтей. Вот и добрались до Шень Гуй Чу Шуй Шили (священная черепаха выныривает из воды). А со стороны ну очень похоже на название движение. Ранее на стажировках мы разбирали это Шили, считающееся высшим. Я умышленно не нарабатывал его самостоятельно, так как считал ещё не готовым к нему. Просто скопировать внешнюю форму не так сложно, но наполнение мне было до конца не понятно. И вот сейчас, когда я разобрался с более простыми Шили по настоящему, можно залезть внутрь Черепахи более основательно. Практически сразу я уловил на какую силу опирается Шили. Но сила иногда прерывалась. Сейчас я понял более глубокий смысл одного из важнейших принципов Ицюань о непрерывности силы. Миллиметр за миллиметром я отвоевывал у земноводного силу, пока через полчаса не пошло так, как надо. Всё это время Яо лаоши пристально за мной наблюдал и подправлял таким образом, чтобы я не терял силу ни в одном из направлений. И руки чтобы Фуань творили. Вообще сила здесь по настоящему шарообразна. Отсюда и сложность, и сила всех направлений, и какая-то особенная притягательность. А как здесь большая четвёрка работает синхронно, а?! Я про плечевые и тазобедренные суставы. Почти час черепашили, причём я больше черепахал, так как Фансун в начале не достаточен был.

Интересно, что с черепахами не может справиться даже эволюция. Они настолько умны телом, что обычные мозги им уже и на фиг не нужны. Один подопытный экземпляр с удаленным мозгом прожил полгода. А ещё они - долгожители. 150 лет - нормальный возраст для сухопутной черепахи. Бывает, живут они по 200 и более лет. Хотите прожить столько же – меньше думайте мозгами и делайте это Шили, но только под моим руководством, когда я сам доучусь!

Хиппи стоит перед Богом. Тот его спрашивает:
- Ну и кем бы ты теперь хотел быть после всего этого?
- Черепахой…
- Так она же ничего ни делает, только ползает!
- Она тащится…

Дальше Чжанфа Шили. После Черепахи хорошо суставы раскрыты и удар ладонью сверху идёт как токката Баха в ре-миноре! И на заминку для кайфа – Бошуй Шили. Слегка преувеличил финальное направление вверх, скромнее надо быть.

После тренировки позволил себе часок поспать. Ну как поспать? Канал-то настроен на занятия, вот и продолжил общение с лаоши, только в более комфортных условиях. Надо хоть на ночь переключить канал. Что-нибудь «В мире животных», про черепах. А так имеет смысл продолжить метод дистанционного обучения с мастером уже в России. И учеников… нет, лучше адептов завести себе дистанционных.

«Он спал глубоко и спокойно, но ровно через 20 минут он проснётся. Это тоже одна из привычек, выработанная годами» («Семнадцать мгновений весны»).

19.00 С Яо лаоши проработали Пинбао Чжуан. Далее подключился сын Яо Юй. Гоугуа Чжуан. Бошуй Шили. Фуань Фали. Чжи цюань. Хорошее Фали у парня, взрывной. Вторая половина занятия отработка пройденного материала с перемещениями и работа в парах. Я на крышу: два раунда с тяжёлым джентльменом и в промежутках Туйтуо Чжуан. Хорошее занятие!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 23. Заключительный русский день стажировки 30.06.11

Какой там переключиться ночью на «В мире животных» или другой познавательный канал, «Ночная тренировка. У тебя, - по хозяйски заходя в сон, сказал лаоши, - завтра заключительный день, а мы ещё не всё разобрали». Что делать? Чуть не сказав «Осу!» приступаю к сновидению. Всё перечислять не буду, но Фали чётко отложилось. И не надо встречать меня у трапа самолёта в Москве с санитарами! Я сам…

Со снами вообще – дело тонкое, у каждого свой диагноз:

«Воробьянинову привиделись сны черные: микробы, угрозыск, бархатные толстовки и гробовых дел мастер Безенчук в смокинге, но небритый.

Остап видел вулкан Фудзияму, заведующего Маслотрестом и Тараса Бульбу, продающего открытки с видами Днепростроя.

А дворнику снилось, что из конюшни ушла лошадь. Во сне он искал ее до самого утра и, не найдя, проснулся разбитый и мрачный. Долго, с удивлением, смотрел он на спящих в его постели людей. Ничего не поняв, он взял метлу и направился на улицу исполнять свои прямые обязанности: подбирать конские яблоки и кричать на богаделок» («Двенадцать стульев»)

9.30 Начали с Фуань Чжуан и перешли на Гоугуа Чжуан – 1 час. Ближе к концу столбов слегка выдвинул мне Яо лаоши руки вперёд и чуть опустил локти. Далее Гоугуа и Фенгуа Шили – 20 минут. И ещё час Черепашили на месте и в движении. Наелся Святых Черепах за 2 дня! Зато ещё кое-что подправил.

И снова уши ласкает русская речь! Заехали наши в количестве 3 человек. У Алексея, как и положено порядочному россиянину на майке написано «Лос-Анджелес». Он тут же бросается обнимать директора ресторана как отца родного. Познакомились. Компания убежало в город обедать в ресторан, а я на занятие. Лиза, жена Алексей училась в Пекине. Если успеем, то можно будет с лаоши по человечески хоть перед отъездом поговорить. Наталия – подруга Лизы и их попутчица.

14.00 С Яо лаоши Фуань Чжуан и Пинтуй Шили. Яо Юй – Хуньюань Фали, Чжанфа Шили и Фали, Хэн цюань (хук). Много Фали делали. Затем поднялись на крышу и на мешке поработали. В этот раз я попросил Яо Юя обработать мешок. Надо отметить, что эта практика в Ицюань отличается от привычного выбивания из мешка его духа. Удары не на силу, а на Гуны. Кто не в теме, вряд ли получит зрелище. А меня попросил вслед за сыном лаоши поработать на мешке один боец. Вид у него тайский, даже занимается босиком. Показал, что могу. Собравшимся на крыше понравилось, хотя с точки зрения Ицюань я этот вид подготовки бы ещё поподробнее в следующий раз зацепил.

Перешли на Туйшоу. Много не толкался в этот раз, чтобы сохранить силы через полчаса на заключительное занятие. Попросил Яо Юя показать некоторые тонкости парной работы, и он достаточно методически грамотно показал Сюаньфа в применении и особенности воздействия на центр тяжести партнёра. Кроме его работы понаблюдал за Тайцем. Тот работает крайне агрессивно, но не так технично и тонко как Юй.

16.30 Индивидуальное занятие. Что-то вроде экзамена получилось. Прошли весь материал. По четырём базовым Шили замечаний не было, много их делали в июне. Чжи цюань – выбрали максимальную дальность траектории удара и точность в прикрытии подбородка реверсивной рукой. Остальные удары кулаком без замечаний. Хуньюань Фали – тоже максимальную дальность отработали и акцент на более активное движение головой. Положение локтей (ниже). Пифу Шили – реверсивная рука сразу активно поднимается с прикрытием, а не подтягивается к себе. Это я слишком засмотрелся на особенности тестирования реверса. Цепи Шили – режущая кромка внимательно. Новую силу в горизонтальном ударе ребром ладони прочувствовал. Аобу – не слишком разворачивать корпус, усиливая движение. Достаточно материала для самостоятельной практики.

В конце заключительного занятия подошли мои новые друзья из России. Если быть точнее, то с Камчатки. Ну где ещё могут встретиться Мурманск и Камчатка? К Яо лаоши как раз зашёл буддийский монах, но увидев сборную России он смиренно уступил свою очередь. Я представил наших лаоши через Лизу, которая свободно владеет языком, и мы немного пообщались по людски. После прощания с Яо Ченжуном мы спустились в наш дворик и как положено русским людям совершили ритуал на основе небольшого количества водки и большого количества дружелюбия. За знакомство, за окончание стажировки и за мир! Пока совсем ещё не стемнело после скорых сборов всей компанией направились в парк. На улочках старого Пекина мы нашли несколько занимательных сюжетов для фотосессии. Парк, перед нами не распростёрлось озеро. Не долго думая, мы взяли вело-катамаран и отправились в водное путешествие. Наверно мы были скорее «Авось», чем «Юнона» и наш русский авантюрный нрав толкал нас на совершение абордажа мирно проплывающих законопослушных граждан КНР. С такими незатейливыми шутками мы миновали, храм на воде, ресторан «Плакучая ива» и чуть не протаранили мост, который нам почему-то не хотели разводить как на Неве. Пол пути назад педали крутили девчонки, а мы с Алексеем изображали белых людей. Поимев хороший тренинг мы уже на берегу исполнили детскую мечту Алексея – помузицировать в большой китайский барабан. Немного смущаясь, он трудолюбиво пытался выводить на праздничном барабане ассорти из «Взвейтесь кострами», «Вставай проклятьем заклеймённый» и «Подмосковных вечеров». А надо отметить, что наша прогулка имела место быть в канун 90-летия Компартии Китая. Отсюда и игривое настроение и соответствующий репертуар. Хозяйкам барабана надеюсь тоже было весело.

По дороге назад Лиза, уже было приценившаяся к фруктам, была немного огорошена, впрочем как и все мы. Кто-то на шухере крикнул: «Полиция!» и продавщица со второй космической скоростью ломанулась со своим вело-грузовичком в ближайший тёмный закоулок. Причём сделала она это даже на садясь за руль – это было бы роскошью по времени реагирования на ситуацию с её точки зрения. Но её мастерство ещё заключалась в том, что торговка таки отоварила Лизу в этом тёмном переулке, воровато оглядываясь по сторонам и принимая денежку с ловкостью фокусника.

Нагуляв аппетит и перебрав ряд вариантов, мы вернулись в гостиничный ресторан и заказали горячее мясо с брокколи. Здесь я показал друзьям свои свежеиспечённые китайские фото-клипы из цикла «Люди и…», вызвав в свой адрес комплименты. Пришлось как честному человеку скачивать их на месте в подарок. Вот такой насыщенный на события оказался заключительный тренировочный день.

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 24. В обратный путь. Итоги 1.07.11

Встал в 6 утра. На улице хмуро. Вышел уже хочется сказать к себе во двор, а там уже Алексей. Обычно в это время никого. Попили с ним чай, а тут и дождь начался. Да и потом разошёлся до ливня. Пошёл к себе и собрался. Попрощаться уже из-за сильного дождя не получилось. Таксист Миша помог донести вещи до машины, заботливо накрывая меня своим зонтиком. В 8 утра с копейками выехали и добрались минут за сорок без приключений до аэропорта. Пришлось мне раскошелиться на 50 долларов или 330 юаней за перевес. Одно место положено не более 23 кг. А у меня формой для инструкторов и чаем для себя и заказанным ещё одно место образовалось. Хорошо запас денег есть. По телевизору заседание ЦК в честь юбилея КПК. Впечатлили делегаты в костюмах с огромными (примерно с голову взрослого пионера) красными розами. Как у нас в своё время гвоздики. В дороге получилось подвести первые итоги стажировки.

Так получилось, что эта стажировка закольцевала 3-х годичный цикл обучения по школе Яо Ченжуна. Что такое 3 года активных занятий по школе с лаоши в Ицюань многие знают. Говорят это «Малое достижение». И действительно на этой именно в эти сроки произошёл качественный скачок. Конечно, не стоит сбрасывать со счетов и знакомство с Ицюань в Китае весной 2005 года, информационно плотные семинары в Москве у Яо Ченгуна (2007, 2008, 2009 гг.). Каждое обучение двигало меня в изучении стиля. Но я беру 3 года обучения в Китае у одного мастера как точку отсчёта для серьёзного и осознанного движения по чёткому вектору школы. В идеале было бы эти три года провести в Пекине, но в условиях современности это выглядит практически нереальным. Поэтому я старался максимально использовать метод интенсивных стажировок и отработки конкретных домашних заданий для закладывания прочного фундамента. Всего на данный момент у меня накопилось 5 стажировок по школе Яо Ченжуна: одна – 10 дней, две по 15 дней, 30 и 23 дня. Причём большую часть этих будо-марафонов я занимался с Яо лаоши три раза в день и много индивидуально. Конечно такое насыщенное обучение не могло не принести плоды. Какие? Наверно не мне судить, но я свой прогресс очень хорошо осознаю.

Ещё одна важная деталь. Не владея китайским языком (сейчас учу понемногу) я постарался не экономить на качестве переводчика. И Кирилл, который всё это время работал со мной, оправдывал расходы на эту статью. В идеале такой посредник должен разбираться в специфике перевода и как бонус ещё выстроить дружеские отношения в лаоши. Всё это у Кирилла получается превосходно. Да он сам стал брать уроки у Яо лаоши по Ицюань для себя и изучать труды Яо Цзунсуня в оригинале после такого общения.

Только в этот приезд получилось так, что Кирилл находился в России и я выезжал на прошлом багаже переводов и моих скромных познаниях по специальному языку необходимому для тренировок. А так вам, друзья, могут такого напереводить, что потом весь Ицюань вздрогнет! Вот ради интереса с Кириллом провели эксперимент. Набрали номер одного ну очень дешёвого переводчика. Попытались донести до него чего бы мы хотели. Услышав про столбы наш переводчик на том конце провода оживился: «О, столбы, дерево, лес, я, я, натюрлих!». Высший пилотаж, которому позавидовала бы Коробочка, это переводчик, который тебе ещё заплатит за практику. Экономить, братцы, надо на другом. Итак, спора нет, надо учить язык или с грамотным переводчиком работать. Единственный безъязыкий плюс – это состояние повышенной осознанности, в котором ты пребываешь на занятии. Надеяться можно только на себя и свою интуицию с наблюдательностью. Такие вот «Особенности национального Ушу». Ну и как я уже упоминал Яо лаоши очень хорошо показывает: как не правильно и как надо делать. Пародирует искусно.

Польза от этой стажировки огромная, но хочется оценить её с расстояния и после самостоятельной работы с материалом. Поэтому настоящие итоги ещё впереди!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 3. Никак 10 июня 2011.

«Дорогие мама и папа! Пишет вам ваш сын Дядя Фёдор из Шаолиня Ицюань. Недавно я обрёл просветление и отказался от оценочного восприятия, так что дела у меня НИКАК».     

                                                                                                                          До начала занятий в 9.30 успел ещё немного на крыше попрактиковать Чжан Чжуан с солнышком сквозь лёгкую дымку. Утренние два столба: Ченбао и Сиуси. В первом подправлял положение большого пальца и следил чтобы локти высоко не поднимались, во втором ловил кайф от вращений. Логично вышли на Сюаньфа Шили. Руки лучше пониже на высоте Фуань Чжуан держать. Сначала в Пинбу крутили и затем в Динбабу. Вращели много. Тут такая тема. Чтобы дойти до сути допустим Шили надо минимум пол-часа делать. Но не просто делать, а выстраивать движение на осознании сил всех направлений, реально представляя преодоление их. Потом что-то начинает появляться, ощущение эластичной и тугой наполненности изнутри. Добавили перемещения к этому Шили. Догонялись уже Фали. Речь шла о базовом варианте Фуань Фали, на затем Яо лаоши разошёлся и много показывал о принципах Фали вообще. Выбросы силы сопровождались непереводимой игрой слов с использованием местных идиоматических выражений.

Вчера вышел казус – захлопнулась дверь в мой номер. «Положение было ужасно! В Пекине, в центре города, на площадке второго этажа стоял взрослый человек с высшим образованием, в одних спортивных трусах. Идти ему было некуда. Он скорее согласился бы сесть в тюрьму, чем показаться в таком виде. Оставалось одно — пропадать!»

14.00 Утренняя тренировка 2,5 часа, так что время на обед и отдых – 2 часа. На дневной тренировке кроме меня ещё два новичка. Одного оболтуса папа привёл. Папа сидит в углу и тихо потеет, приподняв футболку над пузом. Должно быть доволен, что пристроил сына-студента к мастеру. А сынок, учитывая что я сегодня отказался от оценочного восприятия – НИКАКОЙ!
Пошли по самой базе. Что же, это полезно для методики обучения. Ченбао и Фуань – столбы. Привязали с Фуань Чжуан Моцабу. Далее перемещения с положением рук Фуань приставным шагом. Тут акцентировали целостное движение как будто что-то двигаешь. Добавили «дугу», Аоубу, и вперёд-назад со сменой направлений – руки уже в боевой позиции. Обратил внимание Яо на Шеньфа в Аоубу. Буфа и Шеньфа – вот козыри в рукаве Ицюань! Вот так и столбанулись и подвигались. Я лично подвигался прилично, так что в конце был почти НИКАКОЙ!

19.00 Вечерняя общая. Фуань Чжуан и Гогуа Чжуан. Затем Чентуо Шили. Если вы владеете Сюаньфа, то с этим Шили проблем не возникнет. Меняется только положение ладоней. Пифу Шили – удар ребром ладони. На месте и в движении. Затем Яо лаоши надевает перчатки и демонстрирует на жертвенном агнце боевое применение этих двух Шили. Жертва не сопротивляется, подавленная боевой яростью мастера. Умеет он с самого начала подавлять, не оставляя шансов. Откуда такая тактика я уже рассказывал. Ему часто выпадало отстаивать честь школы, а ростом и весом бог не наградил. А драться приходилось как правило с более тяжёлыми и физически сильными бойцами. Оставался один шанс: совершенная техника, хорошее движение и мгновенный захват инициативы.
После самостоятельной отработки по воздуху названных Шили занимающиеся разбились по парам. Кто пошёл на крышу подвигаться в Саньшоу, а ко мне подошёл старый знакомый, с которым я занимался Туйшоу в среду. Мы сначала проработали на лапах все секущие удары, а затем к моему удовольствию опять занялись «толкающими руками». Из всех присутствующих он был самый адекватный и главное хорошо подготовленный. Поэтому получал большую пользу неоценимую. День начался НИКАК, а КАК завершился!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 4. Ы…м…х… 11 июня 2011.

Из диалога перед тренировкой на китайском языке:
— Папаша, а вы из какой страны к нам приехали?
— Ы…м…х…
— Ты что, глухонемой, что ли?
— Да.
— Понятно.

Понятно, что давно пора по-нормальному китайский язык, а не наскоками агрессивными. Попробую сегодня повторить то что знал. Человек ленив и пока его не приспичит вероятность движения ума неуклонно тяготеет к нулю, а тело стремится принять строго горизонтальное положение. И есть разница по шкале осознанности при обучении. Если припёрся сюда из три-девятого царства, заплатив за это удовольствие целое состояние по китайским меркам, то осознание будет на порядок выше любого китайского ученика. Хотя несколько исключений я видел. Но опять же чаще это были приезжие из других провинций и они пытались что-то повторять сами между тренировками. И такие заметно прибавили за пол года пока я их не видел. Впрочем все растут в свою меру.

Это понятно. А не понятно кто здесь отвечает за придумывание снов. Такой ереси невообразимой давно не просматривал. Из таких глубин подсознания выплывает забытое и вместе с тем новые персонажи появляются.

Добрались до выходных. Сегодня суббота и общая тренировка начинается чуть раньше в 9 утра. Ченбао Чжуан и Гогуа Чжуан. Что-то на Гогуа меня тремор пробил, как будто всю ночь пил, курил и занимался излишествами всякими нехорошими. Пинтуй Шили, Бошуй Шили. Затем оттолкнувшись от Фуань Шили перешли к Фуань Фали. Как обычно начали на месте и затем в движении. В движении Яо акцентировал мне направленность выброса вперёд. Очевидно пока внимание было на другом смазалась траектория. Походил, подправил. И Туйшоу. Подошёл молодой прошлогодний энтузиаст, как раз из тех прибавивших хорошо. Раньше по любому его делал, но правда на силе в основном. Теперь надо было быть собранным и внимательным. Что удавалось? Маневрировать входами под разными углами, так упираться было в принципе можно, но бесперспективно. А так он сам каждый раз признавал мини-проигныш когда мне удавалось его обойти и создать угрозу. Здорово когда партнёр не игнорирует свои промахи, компенсирую нарастающим напором. А вот следующий противник был как раз из таких. Пока мой молодой да толковый ушёл омыть пот с лица, подошёл другой сухой и жилистый. В Туйшоу он был не самого высокого уровня, но напористый. Мне приходилось раз за разом выходить на его лицо ладонью, чтобы гасить его агрессию. Гасить то гасил, но было это не совсем чисто, что мне и продемонстрировал тут же Яо лаоши. На моём же напарнике он без видимых усилий, не делая никаких лишних движений каждый раз создавал такую угрозу, после которой бессмысленно было сопротивляться. Когда я делал «жилистый» всё таки крутился как уж на гребешке и пытался как то ответить. Что же делал мастер? Базовую технику. Но делал идеальной структурой и зоной предплечья ближе к локтю, по крайней мере серединой. Если он и выходил на подбородок, то руки партнёра были безнадёжно выключены внизу и под полным контролем. И основание ладони в таком случае выходило снизу как апперкот. Если это было Гогуа, то округлое расширение не оставляло шансов, а мгновенное переключение направления позволяло его рукам выходить на центральную линию. Либо дав сначала силу вперёд Яо Ченжун очень коротко отшагивал и накрывал ладонью Фенгуа.
После я пробовал также работать, получалось лучше, но не так безупречно. Есть над чем работать! Туйшоу опять до седьмого пота получилось, но теперь с утра.

Время обеда. До ресторана за пределами гостинцы пока не получается по времени добраться. А ресторанчике при гостинице пока готовят мой заказ я могу проанализировать занятие, написать отчёт и выйти в сеть по вай фай (которого сегодня нет).
Памятуя о том, что холодными закусками и супом закусывают только недорезанные большевиками помещики, а мало-мальски уважающий себя человек оперирует закусками горячими, я заказал слегка притушенные брокколи и уже привычную курицу с орешками-огурцами (скоро закукарекаю). Ну и риса плошку, как же без него? Пока всё это уплетал за обе щёки, обратил внимание на колоритную личность не совсем китайского вида. Личность всем своим видом выражала недостаток общения. Но я, увлечённый отчётом искусно избегал встречи взглядами. Затем мне стало жалко его и я мысленно разрешил ему сесть за мой столик. А сидел я во дворике под небом которое было немного нахмуренным, что и хорошо – не было жарко. Какое то время мы молчали. Я уже доел и писал (если из меня не выйдет мастера Ицюань, то подамся в писатели). Личность пила кофе, курила и искала повода поговорить. И зашла с какой-то невинной фразы. Начали на английском. Затем, искренне полагая что это всё таки китаец, я в холостую исчерпал весь свой словарный запас Поднебесной. Он выглядел как рыба только что вытащенная из воды на свет божий. «Неужели мой китайский не так хорош сегодня?» – подумал я. Выяснилось, что он француз вьетнамского происхождения. Французские булочки ему явно пришлись в прок, потому что вьетнамцев такого размера надо ещё поискать. Звали его Джозеф, а по жизни он был продюсером кинокомпании. То есть занимается человек настоящим делом – мультфильмы клепает. Не то что я - кулаком осознания. На неделю по бизнесу в Шанхай сказал поедет. Под хорошую беседу я заказал себе чашку горячего шоколада. Вот чего не хватало оказывается в моём организме, замученном зелёными чаями. Мило побеседовали и затем я раскланялся, сказав что через час тренировка и надо хоть немного отдохнуть. Ну и он пообщавшись с евро-азиатом, выглядел вполне счастливым.

14.00 Ченбао Чжуан и Тибао Чжуан. Пинтуй Шили и Бошуй Шили. То есть база базовая, особенно приемлемая для начинающих какими и был насыщен днём зал. Во-первых, папа отпрыска НИКАКОГО оказался упорный и приводит оного на все тренировки. Мало того он ещё товарища привёл и Яо лаоши аккуратно пришлось прикладывать того к стенке, чтобы наглядно продемонстрировать Ицюань. При этом больше всех радовался папаша. Ничто так не радует как горе ближнего. Сам-то к стенке не пошёл!
Моцабу. Особенно убедительно Яо Ченжун показал, как можно почти поставив стопу на шаге вперёд, тут же перейти на удар этой же ногой. Выглядело это очень легко и естественно. Далее Пинтуй Шили и Бошуй Шили в Моцабу. Снова Туйшоу. Лаоши показал сначала в каком режиме следует работать и какие акценты расставлять. Мне он определил долговязого жизнерадостного молодого человека. Так как особых проблем он мне составить не мог, я попытался сосредоточиться на качестве. До какой-то степени это получалось, но Яо всё время находит мне всё новые и новые задания. В этом задании надо было практически с 1-2 движений выйти на угрозу и обозначить завершение атаки. Аккуратно, но уверенно. Конечно у меня так чисто не получилось. В итоге «долговязый» работавший на физической силе, через какое-то время выдохся и остаток тренировки я провёл в столбе. Несмотря на не слишком большой опыт в Ицюань у моего напарника хватало благоразумия искренне радоваться когда он уступал в какой-то ситуации, а не пытаться взять тут же реванш. Люблю таких солнечных людей толкать!

В конце занятия Яо лаоши пригласил меня в ресторан Дунь Лайшань (что лишний раз доказывает, что мысль материальна). Это наше традиционное место общения. Как я разобрал чего хочет учитель одному богу известно. А я задумался каким ещё междометиями кроме ы…м…х… я могу подчеркнуть свою интеллигентность и образованность. Как на зло сегодня с утра не было вай фай и не было возможности подготовиться основательно. Директор Лю, который немного владеет английским объяснил мне, что это будет просто дружеская встреча и можно ни о чём не беспокоиться.

Дружеская встреча оказалась Днём Рожденья сына Яо Ченжуна – Яо Юя. И собралось нас там около 20 человек. Два круглых стола рыцарей Ицюань. Столы в отличии вращались полные яств. Глаза радовались, а желудок насторожился. Когда милые соседи подсовывали новой неизвестный кусочек желудок делал стойку охотничьей собаки. Потом после поступления кусочка следовала немая сцена. В общем про это надо отдельный рассказ писать, а мне после ресторана хочется совсем другого.
А Дни Рожденья – они и в Африке Дни Рожденья. Тут и переводчика не надо особо. Как ни будь напишу «Особенности китайских дней рождений». Мин тьен дзьен!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 5. Иарсань 12.06.11.

«В таком виде я не могу на тренировку. Мне нужно принять ванну, выпить чашечку кофе…»

C ванной напряг, но есть душ по расписанию с 7 утра и Улун. Воскресенье, солнечно и ветерок освежающий. Спустился во дворик ресторана. Слева расположился европеец с омлетом, тостами и кофе. Похоже я научился пить кофе глазами. Взбодрился. Пойду на крышу позанимаюсь перед тренировкой на утреннем солнышке.

9.00 Ченбао Чжуан, Тича Чжуан. Гогуа Шили, Чжанфа Шили (на месте и потом связал со всеми видами перемещений). Поправок не было кроме небольшой центровки. Туйшоу. Взял себе молодого да крепкого. Приноровился с ним на манёврах с углами работать, а вот как показывает Яо лаоши на нём пока не получается. Поэтому чуть позже со стороны посмотрел на учителя (он довольно часто подходить и на ком-то показывает) и взял себе на заметку кое-что из Шеньфа в применении к базовой четвёрке и вариативности со сменой углов. По воздуху это закрепил, потом надо попробовать. По уму отмеченное мной потом надо будет адаптировано проработать в спокойном режиме, а не на активно-мотивированном напарнике в условиях свободного Туйшоу. Как только я застаивался, переваривая указания Яо лаоши, так молодой и наседал. Думать в Туйшоу надо не мозгами!

Отметил, что раньше больше уставали плечи, причём плохо уставали. А сейчас нагрузка сместилась в области по обе стороны от локтей и на внешнюю сторону предплечий. А в целом хорошая усталость более равномерно разошлась по телу.

Пообедал в нашем ресторанчике. Справа расположился один из учеников в зрелом возрасте. Ещё с детства я любил читать и рассматривать картинки в «Детской энциклопедии». Поэтому я узнал его с первого раза – неандерталец. Включив проигрыватель своего телефона и поглощая свою простую еду, первобытный человек слушал народно-патриотические песни. Перевод песни, в которой звучит ответственный вокал в сопровождении государственного оркестра, а на бэк-вокале хор мальчиков и девочек которым за сорок, достаточно лёгок. Помните стёб в фильме «Асса» - «Три месяца лето, три месяца осень, три месяца зима и ве-е-ечная-а-а-а ве-есна-а-а-а-а!!!». Очевидно тот душевный подъём который был вложен в китайский аналог очень облегчал процесс пищеварения товарищу. Вчерашний вьетнамо-француз, тоже сидящий неподалёку, был на грани шока особенно в момент ответственного конца песни. Певец почти истерично вибрировал гортанью на высокой ноте, вложив всё, что у него только было. Кончили они одновременно: певец наконец вдохнул воздух, а у француза выпала сигарета прямо в чашку кофе. На меня не подействовало, у меня прививка от этого советская, мне не страшно! Неандерталец с чувством собственного достоинства встал, благородно отрыгнулся и пошёл отдыхать. Джозеф тщетно пытался сосредоточиться на своём планшетнике, боюсь, что мультфильмы получатся у него в Шанхае после шока психоделические. Я взял горячий шоколад, чтобы отполировать наслаждение от спектакля.

14.00 Малая группа. Так это называется. Тибао Чжуан. Отмечу, что надо не забывать докручивать ладони до положения когда они будут направлены строго вверх. Поверьте на слово – это сложнее, чем держать руки внизу расслабленно. Натяжение внешней части предплечий более выраженно. Да и локти не надо отклонять назад. Чисто в стороны не получится – это вздор! Хотя бы выдержите градусов 45 и снизойдёт тогда на вас дух.

Далее Хуньюань Чжуан. Здесь рождается наша боевая сила, А рождается она… не буду словами это расписывать, эту мысль можно показать. Да и найдите мне толкового мастера научившегося по буквам. Всё что я пишу это лишь дополнение к практическим занятиям. Не зная своим телом контекста, боюсь понять суть сложно. Вот не пробовали вы в жизни помидор, и попробуйте описать вкус словами. Кстати, помидоры здесь – десерт. Покупал чай и мне попутно давали пробовать разные маленькие вкусняшки упакованные как конфетки. Я уже выбрал себе землянички аккуратные и приглянулись ещё мне ягодки красные. Уж очень аппетитно они выглядели. Попробовал – вкус неожиданный, но ничего так. А мне тут заявляют – томато. Елки-палки, отбили мне охоту к этим ягодам к чаю. Ну не могу я представить себе картину «Чаепитие в Мытищах» с помидорами! Второй раз купился вчера в ресторане. Глаза мои уже не могли смотреть на яства заморские и уже к концу подали блюдо с фруктами. «Это другое дело», - сказал желудок, отдав приказание рукам грести. Умяв дольки арбуза и расправившись с нарезанным яблоком, я было принялся за большой (не иначе королевский) красный виноград. Облом – долбанные карликовые помидоры! А вы говорите Хуньюань Чжуан.

Перешли к Сюаньфа Шили. Как обычно, только в практической части начали в парах это Шили разложили. Вот это дело! Как правило промежуточные методики самые ценные оказываются. Правда ещё в прошлую стажировку я попросил Яо лаоши разложить мне методику обучения Сюаньфа по полочкам, и он это сделал. Но повторить не помешает, а может практически зацепить новые тонкости. Так и получилось. Одна мистика меня только волнует в последнее время: стоит мне проявить чётко мысль и она материализуется особенно быстро. Неужели «И» заработало, как швейцарские часы? Кого мне дали в пару? Правильно – неандертальца. Он добрый малый, только ни хрена у него не получается. Пришлось мне ему круг раскладывать на три фазы. Он радовался как дитя, повторяя и повторяя: и-ар-сань, и-ар-сань. Не важно, что у него выходила та же фигня, главное он понял: и-ар-сань. Не скажу, что у меня сразу получилось идеально, но после акцента Яо я уловил суть. А угадайте кто подскочил помогать Иарсаню? Правильно, папаша. Этот сидит, сидит, смотрит так. Мотает себе на ус, за сыночком приглядывает. Ну вот и не смог стерпеть мучения неандертальца. Что то ему ценное сказал, после чего Иарсань закрутил мои руки с новым остервенением. При этом когда наступала моя очередь, папаша одобрительно кивал и показывал международный большой палец вверх. Даже по английски потом добавил – вэри гуд! Вот в такой милой компании я и провёл остаток занятия.

Ещё достаточно жарко. Спустился во дворик попить чай без помидор. И была идиллия. Но ничто не вечно под луной. Пришёл ужинать Иарсань. Он поставил ту же песню, взял миску с рисом и луковицу ещё мисочка с деликатесами у него была, не иначе поздняя личинка многощетинковых кольчатых червей под соевым соусом. В начале июня они с луком особенно хороши. Не удержался, сгонял за фотоаппаратом. И человека порадовал и с ним увековечился. Гулять, так гулять! Иарсань решил попозировать, делая пассы руками. Как раз на заднем фоне на одном из снимков озадаченный таким поворотом событий Джозеф оказался. Не исключаю даже, что мой рейтинг в его глазах упал. Что делать, искусство требует жертв.

После небольшого отдыха я проанализировал пройденный материал, подвёл итоги этой половины недели и определил задачи на следующую.

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 6. Троица 13.06.11.

Вчера в воскресенье была Троица и я, уже привыкший к постоянным знакам на этой стажировке, был удивлён, что ничего такого не происходит. Уж и вечер настал, а Ленского всё нет. Я дочитал про этот праздник в интернете и одухотворённо поплыл с дворика к себе в номер. Вдруг слышу язык чужеземный (всё как в сказании) с неба. Глядь, на крыше ТРОИЦА стоит. Главный среди них «таксист», который довёз меня из аэропорта. Он не всегда попадает на тренировки из-за своей работы ненормированной. Поэтом частенько сам практикует во дворике или на крыше додзё. Мужичок он крепенький, любит потолкаться и имеет изрядный опыт в Ицюань. В этот раз он как раз им и занимался вместе с двумя своими друзьями. Так вот, увидев меня он страшно обрадовался и замахал призывно руками. Я знал, что не воздух зовёт разгонять, исполняя Шили, или столбом стоять рядом молчаливо. А зовёт для дружеского Туйшоу. Перед моим отъездом он также меня заманил на крышу и несмотря на усталость, накопившуюся за стажировку я не стал увиливать. Примерно равно мы тогда отработали, но в конце он изловчился и поймал момент когда я был не в идеальной позиции. Прижал меня к ограждению крыши. В этот раз с одной стороны хотелось отдохнуть дать время на восстановление (и своих-то тренировок плановых хватало), а с другой стороны правильно было бы вернуть долг, да и Троицу святую постоять. В общем я с нимбом Пересвета восхожу на крышу прямо под свод небесный. Сначала «таксист» подставил более молодого, но прыткого друга (не иначе китайского Добрыню Никитича), может чтобы оценить мои силы со стороны. Парня я разделал академически, не особо суетясь и не показывая весь свой арсенал. Настала пора ихнего Ильи Муромца таксомоторного. Сначала мы прощупали силы друг друга. После осенней стажировки в Китае я поработал над качеством позиции в Туйшоу и в этом плане у него не было шансов повторить свой излюбленный трюк. А других козырей у него похоже больше не было или я просто не позволял ему их достать из рукава. Возникла у меня походу идея. Включаю Буфа, маневрирование и добавил остроты в завершении. Он уже не успевал реагировать. В итоге я повторил точно такой же трюк, как и он со мной пол года назад. Подхватив его не самую лучшую позицию, я его уже не отпускал до самой ограды. Он засмеялся и оценив ситуацию. Затем я не отказал Алёше Поповичу. С ним уже не стал церемониться, а буквально с каждого движения выходил на угрозу удара. Это было быстрее чем «детский мат» в шахматах. В общем устроил троице на Троицу Куликовскую битву. Сопровождаемый колокольным звоном, который подозреваю слышал только я, отправился в свою келью. Помолясь, лёг пораньше.

Проснулся в 6.15. Солнышко, пока не пекущее. Поработал над отчётом во дворике. Поймал себя на том, что разговариваю сам с собой по-китайски. Что-то написал и одобрительно себе: «Хао!», хорошо мол. Пойду позанимаюсь до начала тренировки в 9.30 на крыше додзё.

9.30 Хао на воздухе заниматься пока ещё не слишком жарко! Туйтуо Чжуан. Надо постоянно отслеживать высоту поднимания локтей. Плечо с линией горизонта – 45 градусов примерно. Пальца торчат строго вверх как иглы у дикобраза. Волосы на голове тоже так торчат (это не для всех).

Кайхэ Шили (Пинбу и в перемещении). Более выражена горизонтальная часть траектории стала на мой взгляд. Лишь в самом конце обозначено небольшое закругление вверх. При тестировании у меня внутрь сработало а наружу мало. Не хватило направления вверх и вращательной силы.

Папаша вникает в теорию, смотрит с разных углов, уточняет у лаоши. Иногда переводит с языка Ицюань на свой родительский язык и втирает сыну науку. Надо сказать, что и сыночек лучше стал. Гораздо лучше. Конечно он сейчас только на нулевой отметке, но был то в минусах. Заметно положительное влияние занятий на отрока. Впрочем пока идёт вопрос общей координации и ему всё равно чем заниматься, лучше чтобы движения были попроще. А внешне Ицюань прост. Там внутри всё начинается. Молодец папаша!

13.30 Индивидуальная. Нас трое. И вы уже догадываетесь кто: папаша, сынуля и я. Час работали в Фуань Чжуан. Из них в оздоровительном варианте 20 минут и остальное время в боевом. Маленькие поправки касались ширины между ладонями (чуть шире надо) и не задирать пальцы (тут буквально миллиметр). В боевом варианте удалось дойти до уровня целостного микровзрыва. Папаша зорко контролирует все наши действия. Разглядел мои набитые костяшки, спросил Яо. Тот ему ответил, мол будешь доставать он тебе этими костяшками настучит. Ну по крайней мере мне так показалось.

Цепи Шили. Откуда у Яо столько силы? Каких-то особые мышцы не торчат, а на тестировании я понимаю, что мне ещё далеко до такого уровня. Надо внимательно рассмотреть все составляющие удара и сложить их. Били на разных скоростях и в движении. Это около 45 минут. Достаточно хорошего терпения требует такой вид работы. Внешнее разнообразие минимальное, а внутри за многим надо следить. И в конце – Пифа Шили. По центровке пообщались немного. Носок не надо слишком поворачивать, он должен быть направлен на противника и на этой же линии удар.

19.00 Общая тренировка. Сегодня вечером многолюдно, человек 25. Папаша то с сыном – стахановцы! Тоже на всех трёх тренировках были замечены. Папа правда вечером выдал. Пришёл с сигаретой удобно так устроился на своём стуле и приготовился к приёму информации. Надо сказать, что за дисциплиной никто особенно не следит. Всё на сознательности. Я бы сказал праздник анархии. Но это было всё-таки слишком. Один из учеников очевидно это и сказал папе.

Сын Яо лаоши пришёл – Яо Юй. После непродолжительного описания работы в Ченбао Чжуан он и объяснял сегодня Хуньюань Фали и затем Чжи цюань. Мне было интересно, потому что всё равно каждый из Яо даёт материал несколько по своему. После самостоятельной отработки рассмотренного материала перешли к Туйшоу. С интересом посмотрел на работу Яо Юя. Уровень у него конечно очень серьёзный. Впечатляет Фали во время Туйшоу. Очень взрывной. Партнёры летают.

Я сегодня не стал много толкаться, чтобы дать восстановиться связкам в районе локтей. Но одному не отказал. Уровень у него был средний. Я поддерживал спокойный темп и если он пытался наседать, восстанавливал статус-кво. В итоге одни раз так восстановил, что очки у него взлетели под потолок. Я ухитрился их поймать, но одно стекло всё же выпало. Оставшееся время мой партнёр восстанавливал статус-кво своих очков.

Втянулся в тренировочный процесс с тремя плановыми занятиями и одним своим дополнительным. Главное рассчитать силы на всю марафонскую дистанцию.

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 7. О Запад есть Запад, Восток есть Восток… 14.06.11

Вышел на режим – подъём в 6.15, утренние дела, чай Улун с просмотром почты, завтрак, 8.45 – своё занятие на крыше. И дальше с 9.30 плановые занятия. По выходным с 9 утра. Недельный цикл занятий с Яо лаоши выглядит так:

Понедельник, среда, пятница:
09.30-12.00 Малая группа
13.30-14.30 Индивидуальное занятие
19.00-21.00 Общая группа

Вторник, четверг:
09.30-12.00 Малая группа
14.00-16.00 Общая группа
16.30-18.30 Индивидуальное занятие

Суббота, воскресенье:
09.00-11.00 Общая группа
14.00-16.00 Малая группа
16.30-18.30 Индивидуальное занятие

Обратите внимание, что у Яо лаоши совсем нет выходных и на тренировках он не сидит, а в движении с группой. Очень часто показывает практическое применение. Показывает не просто отдельные «приёмчики», а в контексте свободного взаимодействия с партнёром в течение нескольких минут. Вы много таких тренеров знаете хорошо за 50 лет?

9.30 Фуань Чжуан и Гогуа Чжуан. В Гогуа указательные пальцы строго вперёд, а это вынуждает максимальный изгиб делать в кисти при правильной постановке предплечий. Фенгуа Шили. Много раз делали и делали. Яо продемонстрировал применение. Чжи цюань. Бонус – тестирование оного. В Туйшоу со своим старым знакомым Ян Ченом поработал. За неимением Кирилла, моего постоянного переводчика иногда прибегаю к помощи Ян Чена. Он ооочень высокий и переводит на английский, ну хоть так. С ним хорошо отработал – адекватный. А второй новичок агрессивный вышел, как на последний бой, а хотелось над качеством конкретных техник поработать. Получилось ни то, ни сё. Неудобный получился партнёр. В следующий раз я уже знаю что сделаю с ним.

Позавтракал сегодня европейским брэкфастом: омлет, 4 тоста, фасоль в томате и масло. Пообедал китайской пищей. Директор Лю угостил меня двумя китайскими пирожками-ватрушками с капусто-травой. Вкусно! Отдохнуть правда не получилось. С утра мы примерно до 12 занимаемся и надо было ещё с Яо лаоши пообщаться.

14.00 Малая группа. Ченбао Чжуан, Гогуа Шили, Сюаньфа Шили. Практическое задание попытаться использовать Гогуа Шили в свободном Туйшоу. Отличная практика! Никто не бычил, хотя и пытались сами атаковать, а я имел удовольствие выигрывать эпизоды чистой техникой. Мастер часто подчёркивает важность применения базовой техники, а не «мусора». То есть можно обозначить превосходство допустим захватом за шею с последующим коленом или пытаться любой ценой поиграться в Туйшоу-пятнашки. Но это уводит от магистральной линии и в дальнейшем негативно сказывается на прогрессе. Многие новички грешат «мусором» и тоже был не исключением. Теперь другие приоритеты. В дальнейшем на хорошем фундаменте базы можно добавлять очень многие вспомогательные техники.

Много в этот раз потолкался и стал прикидывать сколько сил останется на следующую тренировку через пол часа. Спустился во дворик и взял кофе. Иначе чувствую тяжело будет до половины седьмого без нормального отдыха. Запад нам помог, взбодрился. Зарядил новый термос чая и вперёд!

14.30 Индивидуальное занятие с Папа-сыном. Ченбао Чжуан не очень долго в этот раз, а вот Ся Фали… Я офигел от того количества взрывных и не очень движений, которое сделал за полтора часа. Техника короткая и носит выраженный взрывной характер. Есть такое мнение: чтобы движение стало твоим, нужно сделать его 3-5 тысяч раз. Я конечно не считал, но было что-то около этого. Естественно, что нервная система сына такой удар бы не вынесла и он с середины занятия свинтил. Но папа остался. Пока я дёргал и дёргал вниз он периодически развлекал Яо лаоши беседой на тему Ицюань. Учитель периодически подправлял меня, сам много делал и успевал, выразительно интонируя диалоги как хороший актёр, отвечать папаше. После многочисленных поправок я делал уже довольно сносно на взгляд Яо. Когда человек старается, он не успокоится пока не доведёт свою работу до совершенства. А с другой стороны, если занимающийся отбывает номер, то он не будет призывать его к дисциплине и.т.д.

Вроде бы со стороны простое движение, а столько тонкостей. Кстати, очень практичная техника ближнего боя. Можно здесь с ней познакомиться заочно: http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/519
А очно, добро пожаловать в «Нескучный сад-2».

К моему великому облегчению за 20 минут до конца занятия мастер поменял технику. Начали делать Пифу Шили. Здесь хоть амплитуда была и я без остановки отбарабанил до конца рубку ребром ладони. Раньше бы плечи отвалились, а теперь просто зае… устал в общем. Где-то в середине вылезло каратэ и я потерял Фансун. Яо лаоши поправил и больше я с Фансун не расставался.

А папаша видно проникся и пригласил меня сразу после занятия выпись с ним пиво. Знал он английских слов раз два и обчёлся, но язык жестов никто не отменял. Оказывается, несмотря на то, что он пекинец, взял номер в нашей гостинице. Ну и правильно, если заниматься три раза в день, то не наездишься. Шли мы минут 10 в направлении госбанка. По пути он угостил меня чем-то между йогуртом и кефиром. Ей богу, это было что-то натуральное и очень вкусное. Потому что всё, что ранее покупалось в магазинах было так себе и искусственно. А здесь баночка глиняная, сверху примотана крышка из бумаги. Протыкаешь трубкой и пьёшь. Посуду здесь же сдаёшь. Прилавок от молочной фабрики похоже, а не ширпотребовский магазин. Запомнил место!

Зашли мы в небольшой ресторанчик. «Попить пиво» оказалось накрытым столом из 8 блюд: шашлыки, капусточка, осьминоги, блюдо из копыт (папаша красноречиво показал сначала рога на себе, а потом указал на туфли), какие-то моллюски в раковинах, макароны ракушками в томатном соусе, ещё чего-то и пиво. Он дерябнул 5 бутылок, я и вторую не допил. Спокойно я к пиву. Общались конечно. Он нарисовал человечка, который через блок сверху дёргает верёвку вниз. Ся фали – догадался я. Оказалось что он 1968 года и у него есть мама. А у меня есть кулаки с костяшками и тоже мама. После первого стакана я начал двигать предметы на столе взглядом. У Ильича дома просто двигал чашки, а здесь блюдечко с палочками сверху, да с подкруточкой. После второго стакане я бросил страдать хернёй и начал глядеть на мир философски, то есть не обременяя себя мыслями больше одной в минуту. Вот так и скоротали часок. Пошли назад и начал накапывать дождик.

Вот тут недавно Джозеф Киплинг сказал:

0, Запад есть Запад,
Восток есть
Восток, и с Mест они не сойдут.
Пока не предстанет Небо с Землей
на Страшный Господень Суд.
Но нет Востока, и Запада нет, что —
племя, родина, род,
Если сильный с сильным лицом к лицу
У края земли встает?

А, каково!? Стало крылатым только первая часть выражения, олицетворяя противоречия двух разных систем. А мысль то другая закладывалась. Вот что бывает, когда выдёргивают из контекста. А бы добавил ещё один великий объединяющий орган – Желудок. Вот сегодня: Улун – Брэкфаст – китайский обед – кофе – китайский ужин!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 8. «Товарищи! Смотрите все! Любителя бьют!». 15.06.11.

Не знаю от чего, но сны здесь – превышают пределы объяснимой реальности! По свежим следам надо бы фантастический роман писать или Спилбергу конкуренцию сценарием составить. Такие переплетения пространства-времени-Х, что в обычном состоянии не представить. Что за моллюсков я вчера ел и чьи были копыта?!

Встал ещё раньше и после чая устроил большую стирку. Спасибо Ян Чену за принесённый стиральный порошок и мыло. С утра свежесть после дождя, пора на крышу практиковать с китайскими Карлсонами!

9.30 Ченбао Чжуан, Фубао Чжуан, Тича Чжуан, Чентуо Чжуан. По Фубао Чжуан: высота и положение локтей такое же как и в Фуань Чжуан. Отличие только в положении кистей. Туйтуо Шили. Всю оставшуюся часть тренировки занимались этим часто использующимся в Саньшоу движением. Сначала на месте и затем в движении. Очень часто Яо лаоши использовал в объяснениях ключевые термины: Шеньфа, Буфа, Фансун. На Иарсане мастер показал применение данной техники, несколько раз звонко залепив ладонью в его доисторическое лицо, которое выражало крылатую фразу из «12 стульев»: «Товарищи! Смотрите все! Любителя бьют!».

13.30 Начали с Ченбао Чжуан (10 минут) и основательно перешли на Хуньюань Чжуан (50 минут). Руки повыше, передняя рука на уровне рта. И хорошо натянуть. Тогда максимально сухожилия задействуются. Прошли от поочерёдной смены направлений на заметной амплитуде до Маодунь, Мо Ли – противоречивых и малых усилий. После этого Чжи цюань пошёл очень в тему. Сначала передней рукой, затем три удара и вышли на три Фали. То же насадили на перемещения. От души, час ударки. В конце сосредоточились на Фансун, к которому постоянно надо возвращаться.

Пасмурно, но это и хорошо – не так душно в зале на тренировках. Пока есть окно между занятиями отправился заказы выполнить. Кстати, вкусные горшочки с кефиром ещё в двух местах видел. Опрокинул пару баночек (они небольшие) и жить стало веселее.

19.00 Общая группа. Ченбао Чжуан, Фуань Шили. Фуань Фали. И все варианты Чжи цюань (сегодня наелся этого блюда). Вторая половина тренировки традиционно работаем в парах. Подошёл мужчина в белой майке, знаете такие на узкой тесёмке плечи? Ну как такому отказать? Шустрый оказался, напористый, но я его сделал в итоге. Потом сам уже выбрал одного крупного и молодого. С ним мне не трудно толкаться и есть возможность наработать детали. И всё ко мне подбивался хороший молодой и перспективный. С ним я с переменным успехом работаю. Он очень серьёзно к занятиям относится и за пол года сильно вырос в технике.
Тут же Яо лаоши берёт моего партнёра и делает с ним, что хочет. Причём выглядит это игрой в кошки мышки.
И опять досталось «любителю». Сначала били свои же. Ну как били? Я уже писал, что у нас в зале как в дурдоме ко всем стенкам маты приложены, чтобы приятно было о мягкое спиной биться. И начали Иарсаня толкать в стену, проверяя качество Фали. А он, красавец, вошёл в раж. Только его к стенке приложат, а он уже на исходную бежит как матрос на амбразуру. И так много раз, пока у врагов патроны не кончились. Ну и мастер вечером не мог пройти мимо такого героя! Безумству храбрых поём мы славу!

Любителями я бы называл тех, кто сравнительно недавно начел заниматься либо занимается для общего развития и удовольствия. Профи – это инструкторы. Или ученики, которые много занимаются самостоятельно. Такие, кроме сына Яо лаоши Яо Юя (наследника традиции школы) есть в группе. С ними трудно соперничать в паре, но крайне полезно. Кроме того они уверенно контролируют свою технику и могут действовать на разных уровнях.

Туйшоу – прекрасный способ проверить реальный уровень своей базовой подготовки в Ицюань. Кроме того, это один из важных методов полноценного изучения стиля. Метод сравнительно безопасен для учеников, хотя существуют разные уровни взаимодействия. На более высоком уровне Туйшоу приближается к свободному бою – Саньшоу, к тому же есть вариант перехода на ударную технику. Не менее интересен вариант перехода с дистанции в клич с применением навыков Туйшоу. Таким образом достигается универсальность работы на разных дистанциях в Ицюань. Даже на начальном и среднем уровне следует быть максимально собранным и мобилизованным, так как это всё-таки элемент боевой подготовки, а не игра. Кроме того поединок происходит на средней и ближней дистанции, а это чревато столкновениями например головами или срывом руки в лицо.

Для себя я отметил, что при заметном продвижении в Чжан Чжуан, Шили, Моцабу и Фали мне пока не хватает хорошей работы в Туйшоу и Саньшоу. Мои ученики продолжают прогрессировать и я надеюсь на семинарах в Нескучном саду, Батилимане, под Одессой мы сможем сделать следующий шаг в этом направлении. Ну а в Мурманске продолжим повседневную занятия в этим акцентом. Также надеюсь на продвижение в Туйшоу в тех городах где мы уже начали сотрудничать: Москва, Подольск, Пенза, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Краснодар, Белгород, Севастополь, Ялта, Протвино. Надеюсь за лето сюда добавятся Одесса, Новочеркасск, Киев и другие города СНГ.

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть 9. Берегите пенсне, Киса! Сейчас начнется! 16.06.11.

В целом режим тренировочный я себе выбрал спартанский. Эдакий «Шаолинь Ицюань». Вот с утра после чая и горячего душа чувствуешь себя по-человечьи. А с 9 утра и до 21 вечера – «вызов пределам». После душа вечером снова живём, но уже отчёт и спать надо ложиться! Телевизор здесь даже не включаю, хотя раньше иногда чтобы развеяться смотрел. Особенно меня впечатлил осенью 2010 года наш Новогодний Огонёк-2007. Смотрю какие-то хиты затёртые поют, присмотрелся, а год-то какой на дворе? А вот местным жителям видно по кайфу нашу подшивку просматривать.

С утра пасмурно и впервые по настоящему свежо. Это здорово. Когда солнце в зале тяжело, даже несмотря на кондиционер и раскрытые окна.

9.30 Действительно, в зале сегодня комфортно. Ментально-телесная разминка в Ченбао Чжуан. Основной столб – Хуньюань Чжуан. Интересно наблюдать как сам Яо лаоши работает столб. Он часто незначительно меняет положение рук. Как будто нащупывает хороший Фансун чуть ниже и закидывает это качество выше и дальше от себя. И такой процесс идёт постоянно. Естественно мы говорим о малых величинах. В целом для боевых столбов: прочувствовали все направления, находим в них противоречивую силу, на фоне Фансун генерируем микровзрывы в разных направлениях, ускоряем взрывы при уменьшении амплитуды.

Фенгуа Шили. Шили надо чаще тестировать друг у друга. Иначе можно практиковать иллюзии. В этом Шили можно наложить с усилием прижимания предплечье на переднюю руку партнёра, а тот пытается вытянуть её вверх-наружу и на себя. Задняя рука может проверяться на способность к своеобразному растиранию в горизонтальной плоскости. Особенно важно проверяющему цепляться рукой за шею, а проверяемому распрямляться вверх, вытягивая тем самым партнёра на себя. Шеньфа однако! Как правило сразу видно есть ли целостная сила или трясётся от напряжения одна рука.
Хуньюань Фали. На месте и в движении. Затем проверяли Фали друг на друге, толкая в стену, смягчённую матом. Я выбрал себе партнёра около 85 кг. и «берегите пенсне, Киса! Сейчас начнется!” Тем более уже одному очки мы оприходвывали походу. Мы начали метать тела, летать по залу и пристенятся. У меня иногда поучалось иногда не очень. Вот мастер он действительно генерирует короткий взрыв. Это заметно отличается от толчка. Но повторить такое невозможно. Зато примерно понятно как это качество собирается в столбах и Шили.
14.00 Размялись Тибао Чжуан. Фуань Шили в Динбабу. В перемещении сначала медленно, а затем с небольшим акцентом в конце. Моцабу тоже в двух режимах. Пинтуй Шили в перемещении. Снова Фуань в перемещении. По этому Шили есть уточнение при шаге вперёд.
Туйшоу. Под постоянными поправками Яо лаоши качество неуклонно растёт. Он учит на рассусоливать, а внятно в основном за счёт 4-х базовых Шили создавать угрозы. Всё это у него сочетается с хорошим Буфа, дистанцией и чувством инерции действий партнёра. Когда удаётся поддерживать Фансун, то Туйшоу проходит без большого напряжения, а главное предугадываешь действия партнёра за счёт слушания его силы.
Времени маловато между этой группой и индивидуальным занятием. Только пот смыл, смотался взять попить горячий шоколад для восстановления и сделать отметки для отчёта, уже и время закончилось.
16.30 Индивидуальное занятие. Размялись Тича Чжуан и около часа Няо Нань Фэй – ловля птиц. Столб серьёзный, максимально приближенный к поединку. Можно сказать – самый скоростной, «формула 1». Когда попадаешь «в струю», а делая столбы параллельно с мастером это реально, то переходишь на какой-то другой уровень бытия. Ты вроде не меняешься, только лёгкость в тебе, а всё вокруг замедляется. Хорошо в столб в этот раз влез!
И ещё минут 45 Чжан Фа в режиме Шили и Фали. По стандартной методике разложили от медленных движений к быстрым, добавили перемещений и Фали. В режиме Шили и на средней скорости без замечаний, а вот на Фали с плеч уже не смог сбросить зажатость некоторую. Накопилось там. Надо в другой раз ещё раз к Фансун на Фали подкрасться на цыпочках. Некоторые вещи не форсируются усилием воли или большим желанием. Поэтому минут на 10 в конце переключились на Бушуй Шили в перемещении. Вернул Фансун, то Яо акцентировал на более точную и внимательную работу с силой во всех направлениях. Подправил. Теперь всё как надо!
Гостиница наша интересно расположена. С одной стороны проспект не далеко, а с другой среди старого Пекина располагается. Люблю по этим узким улочкам проходить – там следы настоящего Пекина, махрового!
Начал проводить перепись китайского населения! В жизни надо построить дом, посадить дерево, вырастить сына и посчитать всех китайцев! Итак, начнём с малой группы:
1. Ван Хон (провинция Хэнань). Он же Иарсань, он же Неандерталец, «он же Элла Кацнельбоген… Он же Людмила Огуренкова… Он же Изольда Меньшова... он же Валентина Панеят. Проверяй, Шарапов!…»
2. Е Синь Тао (Чже Цзян) Этот такой боевитый, типа воин. Умеет мало, но упёртый.
3. Пэн Геньхуа – этот эстет, глубоко копает базу, вечно стоит в столбе как Сфинкс перед входом в комнату где вся эта троица обретается. Уверенно возглавит касту «Жрец», ум в глазах и бакенбарды. Воин уже есть, простолюдин тоже.
4. Чжу Сян (Пекин). Молодой, крупный, озорник и раздолбай. Шило в одном месте.
5. Сяо Дин (Пекин). Его приятель. По первому иерогу понятно, что мелкий. Но такой же задиристый и неуёмный, как и его приятель.
6, Цзин Чуньши (Пекин) – «папаша». Ну этот персонаж знаком.
Пока на этом остановимся. Отличный день!

Летняя стажировка в Китае - 2011. Часть1. Перелёт, гроза, братья славяне. Первые тренировки. 7-8 июня 2011.

Перелёт прошёл уже в привычном режиме, если не считать хитрожопых соседей хохлов, нажравшихся водки из дьюти-фри. Дело в том, что на борту полагается кушать только водку которую гонят наверно прямо из самолёта. Это зелье продаётся милыми стюардессами в малых бутылочках (милыми в малых – надо запомнить), как лекарство от страха или скуки. Хохлы взяли для порядка пару «мерзавчиков», а далее разливали пол сиденьем из пакета водочку из больших микстур и понеслась! «Эй, Мыкола, налей мне ещё миргородской!» - с регулярно-однообразная шутка больше всего веселила самих авторов. С искренностью полных дебилов они ржали над своей «Петросянией». Я одним глазом смотрел как Яо лаоши на экране моего ноутбука старательно ткёт шёлковое Шили, не обращая внимания на хохлов, а другим глядел «Любовь и голуби» без звука. Моё терпение ждало когда соседи укушаются и уснут, что вскоре и произошло…

Ещё меня развлекали не менее хитрожопые братья южные славяне, сидящие передо мной. Об этом их качестве я узнал только перед самой посадкой когда разносили ужин. Весь полёт они заигрывали со одной из стюардесс. Ну думаю дело молодое, козлиное. Ан нет, не всё так просто. Один, наиболее хитро-мудрый пошёл как-то за нашей красавИцей (как они говорили) и вернулся с горой не оприходованных ужинов. Каюсь, мне стало завидно от такой предприимчивости к халяве!

А приземляться пришлось в грозу. Блистали молнии и приятый женский голос жизнеутверждающе обрадовал, что мол сесть мы не можем сейчас, потом как-нибудь с божьей помощью. Но очевидно пилот по-русски прикинул что-то к носу и сел таки, плюя с высоты на грозы.

Меня встречал Туен, братишка, ученик Яо лаоши и таксист при нашей гостинице одновременно. Он лучезарно улыбался и махал своими руками как своему родственнику. Кажется ещё не давно толкались с ним на крыше додзё и он отвозил меня в аэропорт. Перебежкой под ливнем до такси и родной Пекин. Пока добрались и присел на койку местное время показало 3 часа. Пахло свежим летним дождём, поэтому я выключил кондиционер, заботливо включённый обслугой и раскрыл по шире на встречу сну окно…

Встал в 7 утра, умылся и пошёл завтракать, заодно выйдя в паутину. Всё таки пригодились блага цивилизации. Так как изучение китайского языка я успешно, как у нас на флоте говорят, похерил, то пришлось проявлять смекалку. Зайдя в Гугл-переводчик я сформулировал восемь тезисов для Яо лаоши на его родной мове. Почему-то мне захотелось это число задействовать.

В 9 часов я уже был на крыше додзё, где в столбе позагорал под летним солнышком, ожидая мастера. Через пол-часа по расписанию я спустился в зал, поздоровался с родными китайцами. Один особо почему-то радовался, всё показывал то на свои широкие скулы, то на мои и талдычил что-то, радуясь как дитя. Типа я и такой же. Да, станешь тут с вами таким же! Затем показался учитель и я зашёл к нему в кабинет. Деловито достал ноутбук и начал ему продвигать 8-мь летних тезисов. Одной из позиций было обозначено то, что Яо лаоши может мне ответить на диктофон, а я уже там опять буду проявлять смекалку. Так и сделали.

Занятие началось с Туйтуо Чжуан. Руки мне чуть ближе соединили. Ладони оказались прямо напротив плеч. Раньше верхние конечности через какое-то время уставали. Теперь я мог стоять долго без признаков тяжести в плечах. Остальные 5 человек раза два опускали руки и встряхивали.

Затем Тича Чжуан. Яо сразу проверил крепость пальцев и остался доволен. Пальцы должны втыкаться. Как там коллеги украинцы, пишут повторяя за сначала поляками, а затем москалями, «втыкающий столб». Ну полякам простительно, они могут не знать от чего втыкаются православные… Лаоши мне кроме проверки пальцев сделал следующее: буквально чуть ли не за волосики в районе локтей направил усилие в стороны. Обычно у всех локти норовят назад устремиться.

Пошли Шили. Надо скороговорки в стиле «И» придумать, хотя бы такую: «Шли Шили по жиле пока живы были». Бошуй Шили. Как раз в самолёте внимательно так смотрел на это упражнение (блин, теперь ассоциации будут с хохлами и водкой). Мне понравилась озвучка переводчика Кирилла, что после закругления траектории вверх мы как бы выжимаем дальше чего-то там. Я прямо представил себе тюбик зубной пасты. А, заценили образ?! А была у меня поправочка – ногами то я слишком старался вверх-вниз отрабатывать. Понятно, что когда на демонстрации силы животворящей таскаешь туда-сюда смертных ножки-то включаются не по детски. Но в классическом варианте не надо так!

Фуань Шили. Здесь такая тема. У меня слишком «Г» образная траектория получалась. То что я подсмотрел движение по верхней кривой своеобразное – молодец, но перестарался. Надо движение корпусом раньше начинать, только тихо.

Пинтуй Шили. Здесь замечаний не было. Да, по умолчанию мы всё делали в позиции Пинбу (на ширине плеч). Я реально тащился от Шили. Только в этом зале и с этим лаоши можно так оттягиваться. Вот как можно кайфовать от простых с виду медленных движений? То ли дело морды весело бить! А вот можно. Кстати, уже неоднократно замечаю, что от таких базовых упражнения радуются как дети только те, кто уже накушался кумитэ и прочих забав молодости по самые помидоры. Остальным надо есть помидоры. Вот делаешь с лаоши и подкрадывается на кошачьих лапах Фансун. И на душе становится радостно, что ты не хохол и не южный славянин какой ни будь самолётный, а наш русский с широкими скулами адепт Ицюань!

Моцабу. Может Яо Ченжун как-то по особому просто всё делать. И трудно эту простоту повторить. Надо в себе её вырастить, а не тырить глазами. Поймал себя на том как я раньше от старания шеей выпендривался. Сейчас у меня с шеей выстроены интересные взаимоотношения, которые доходят до самого верха затылочной части.
Добавили к Моцабу сначала Пинтуй, а потом Бошуй. Вот и сложилась целостность занятия. Не просто было на втором этапе при постановке стопы играть с Маодунь (противоречиями). Это реально высокий уровень исполнения если срастутся ноги, тело и руки в противоречивой смене направлений!

Сразу после занятия рванул менять доллары на юани в банке. Вот такой круговорот труда в природе: работа-рубли-доллары-юани-знания-работа. Можно этот круг начинать с любого места, например со «знаний». Всё прошло быстро. Минут сорок туда и обратно и там минут двадцать. По пути взял воду с красной этикеткой два по четыре литра. Лучшей здесь считается. Будем теперь чаи гонять. Успел перекусить в ресторанчике своей гостиницы всего за 20 юаней. Плошка риса и курица кусочками, перемешанная с огурцами, орешками и приправой. Вкусно и быстро. Прибежал на тренировку в 14 часов. В зале спало два тела на матах. Типа учи-деши неприкаянных. Тела повернулись и сказали на чистом китайском, мол тренировки на это время не будет, гуляй казак и дай нам поспать. Уговаривать меня не пришлось. Как только моё тело дошло до номера, оно сразу вырубилась и смотрело китайские сны. Они чрезвычайно отличаются от иных. Всё таки сказалась смена часовых поясов и короткая ночь. Пара часов освежила. Я заглянул в зал на всякий случай. Тела учи-деши стояли в столбах. Я благословил их и отправился взять «к чаю». Жара уже спала, но особой прохлады не было. Впрочем после прошлогоднего Дели после Гималаев здесь просто рай!

В 19 часов общая группа. Снова Туйтуо Чжуан. И за этим Хуньюань Чжуан. Здесь мне вытянули вперёд руку одноимённую с задней ногой, загнули и вывели в плоскость ладони большие пальцы, чуть укоротили Динбабу и чуть больше раскрыли позицию, развернув колено задней ноги.

Фенгуа Шили. Обратил внимание на хорошо подогнанный большой палец верхней руки. Остальное всё знакомо. Чжи цюань. Ученикам подправляли стандартную форму: рука вверх, кулак загибается и.т.д. В движении Яо расфансунил мне плечи. Поправил. Сразу другие ощущения. Всё-таки норовлю плечи включать. Обратил внимание на то, как отрабатывает Чжи цюань передней рукой лаоши. Он вообще без видимых усилий просто шагал вперёд и коротко из базовой позиции выбрасывал руку. Делал он это примерно два раза в секунду. Удар получался короткий, но законченный, с характерным закручиванием. Плечо только намечало своё выведение вперёд. В таком режиме можно практиковать Кин Хин – медитацию с шагами. А вот когда он начал демонстрировать удары в паре по ладони, очень заметно взрывалась передняя нога, прямо как будто она делала удар. То есть взрыв шёл снизу.

В паре удары по ладони славно поработали в движении со старым знакомым. Достаточно сильный ученик. Один из сильнейших из присутствующих на этом занятии. По дуге с ним же подвигались с ударами. И перешли к Туйшоу свободному. Начал он достаточно мощно, но получалось нейтрализовать и самому пытаться. Лаоши попросил нас работать помягче, заодно показав кое-что (я эту деталь ещё в самолёте для себя подметил). И пошёл кайф. Получалось работать умной структурой без лишних напряжений и суеты. Пришлось скинуть майку, сюэ. Яо увидел, что я хорошо разогрелся предложил мне «отдохнуть в столбе». Вспомнился анекдот: «Сара в окно кричит своему сыночку – Абрамчик, не бей Сашу, вспотеешь!»

Затем поработал в паре с молодым, но хорошо знакомым по прошлой стажировке молодым парнем. Он тогда совсем сырой был, но дерзкий и фанатично тренирующийся. Вырос за это время он заметно. Сильный стал. Правда как раз этой силой и стал злоупотреблять. Но это для него нормально. С ним уже более агрессивно пришлось работать уже до самого окончания занятия. Интересно, что грамотное Туйшоу лечит, даже если и на приличном уровне. Натолкался в Москве с разными, в том числе и со 100-килограммовым знакомым. В общем достойно поработал, но это было бодалово. А после бодалова старые травмы начинают орать: «Хозяин, ты там давай того!». А сейчас после часового Туйшоу в хорошем темпе тело радуется.

К вечеру накопилась приятная усталость. Приняв душ (горячая вода по расписанию – утром и вечером, не пять звёзд, но зато сутки 180 юаней

Резюме – когда сознание встречается с хорошей формой это полный Фэншуй!

Мастер-класс по Ицюань Анатолия Криводедова (4-й дан Кёкусинкай).

Идея мастер-класса:

Тем кто профессионально преподаёт боевые искусства необходимо постоянно учиться. Учиться друг у друга. Оптимальной формой на сегодняшний день является мастер-класс. Прикоснуться к базе внутреннего стиля Ушу, уяснить основные принципы, найти новые методики на грани разных стилей - всё это можно сделать в свободном общении профессионалов между собой.

Участники:
Инструкторы боевых искусств, чёрные пояса

Место и время проведения:
2 июня 2011 года, 19.00 - 21.30
"Fight Baza" Максима Дедика
2-й Хорошевский проезд д.7, на территории Ярмарки Красная Пресня

Примечения:
Заявки на участие подавать на почту: polarbudo@mail.ru, по телефону 8-921-724-0286 Криводедов Анатолий, 8-916-349-6440 Максим Дедик. Количество участников может быть ограничено. Мастер-класс проводится благотворительно.

Мацуой о Иайдо

Мастер Юдзи Мацуой один из ведущих экспертов по школам Муген-рю хейхо и Мусо Дзикиден Эйсин-рю иайдо. Это традиционные школы японского Будо. Муген-рю – комплексная система, с широким арсеналом техник работы как с различным оружием (кобу-дзюцу) так и без оружия (дзю-дзюцу). Иайдо – это Боевое Искусство, название которого можно перевести на русский язык как: "Путь пребывания в гармонии". Технический арсенал Иайдо основан на методах извлечения меча из ножен, которые переходят в режущий или колющий удар, или в парирование (блок).

Школа Муген-рю Хейхо была основана Мацуой-сенсеем сравнительно недавно и отображает глубокий и разнообразный опыт сенсея в сфере различных боевых искусств, которыми он занимается с самого детства. Название школы примерно можно перевести на русский язык как «Искусство стратегии школы отсутствия предела». Название отображает, в том числе, принцип циклического и бесконечного развития человека на пути Будо.

Технический арсенал Муген-рю Хейхо очень разнообразен. Дзю-дзюцу техника работы без оружия, а точнее использование всего своего тела как оружия. Кен-дзюцу и дзё-дзюцу техника работы с мечом и палкой дзё. Тамбо-дзюцу и танто-дзюцу техника владения короткими палками и ножевая техника.

Вся техника практична и основана на одних и тех же принципах. Движения универсальны вне зависимости, работаете вы с каким-либо оружием или без него. Гораздо более важно состояние духа, чему придаётся большое значение на тренировках.

Семинар с Мацуой-сенсккм был очень полезен для меня еще с точки зрения Ицюань. Я нашел много общих моментов и точек соприкосновения между внутренней китайской школой и взглядами на Будо японского мастера. Чуть позже я подробнее коснусь этих общих моментов, а пока познакомьтесь с еще некоторыми подходами сенсея к обучению.

Сенсей Юдзи Мацуой о Иайдо

Особенности Иайдо в том, что вы сначала слушаете своего учителя, затем пытаетесь копировать его действия. После этого вы занимаетесь самостоятельно. Даже если учителя нет рядом, вы вспоминаете его наставления и тренируетесь.

Очень важна концентрация. В Японии многие руководители компаний занимаются Иайдо для того, чтобы практиковать концентрацию. Когда в голове много проблем делаются три спокойных вдоха и выдоха и принимается решение. Это пришло из практики Иайдо. Вы смотрите вперед и одновременно очерчиваете круг вокруг себя.

Когда вы находитесь в незнакомом месте, ваши чувства естественно концентрируются и мобилизуются. Все органы чувств работают на прием. Нет необходимости делать чрезмерно быстро, главное концентрация.

Михаил Рязанов. Знакомство с Ицюань.

 С большим удовольствием пообщался на своём семинара по Ицюань в Москве (ноябрь 2013 г.) с Михаилом Рязановым. Сразу было видно, что человек очень глубоко копает в своей теме БИ и при этом открыт к новому. Сначала мы с ним переписывались на Фэйсбуке, а затем получилось встретиться в Москве. Михаил очень вдумчиво подошёл к практическом знакомству с Ицюань, почувствовав свой личный потенциал развития в этом направлении. Думаю, что наше сотрудничество принесёт обоюдную пользу! Вот его небольшой отзыв после семинара и отдельного индивидуального занятия.

«Это был как раз такой случай, подтверждающий истинность поговорки о том, что «карта никогда не равняется изображённой на ней местности»... То, что видимо коренным образом отличается от того, что остаётся скрытым. Это я про моё знакомство с Ицюань...

Начну не с начала, а со своих ощущений. Прежде всего сохранять правильность положения в столбе достаточно трудно, хотя со стороны может показаться, что никакой работы вообще не происходит. Но эти трудности по сравнению со следующим этапом мелкие семечки... Когда появилась динамика, стало ещё сложнее. Можно было, конечно, выполнять практику формально, но ведь я пришёл учиться... Так что буду совершенно честен, мне было нелегко. Нелегко сохранять одновременно концентрацию, определённую расслабленность и тотальную внимательность и контроль в движениях. С удивлением обнаружил, что выступил пот, хотя я продолжал оставаться на месте поддерживая столб.

Боец Ицюань стремиться управлять своими ощущениями, «слушать» противника, технически, на мой взгляд, всё построено на генерации коротких усилий и мгновенной реализации импульсов. Вся ударная техника внешне простая, скоростная, «взрывная» и, за счёт контроля и полной координации движений, очень мощная. Во всяком случае, я могу судить об этом по своим ощущениям от ударов Сенсея Криводедова, который и делился со мной своим мастерством и пониманием искусства Ицюань.

Я обнаружил, что Ицюань может улучшить мои навыки на уровне движений и обогатить на уровне понимания собственной техники. В общем, на мой взгляд, Ицюань — это как раз стержень и каркас любой системы, не просто полезная составляющая, а именно основа. Многие могут со мной не согласиться, им я просто советую познакомиться с Ицюань через личный опыт, прочувствовать на себе.

Я получил даже больше, чем ожидал. Я получил новый двигательный опыт, несравнимые ни с какими ощущения бесконечности движений и «чувствование» потенциальной мощи от согласованности и координации. Кроме этого, а может быть и прежде этого, Ицюань прекрасная система коррекции своего состояния здоровья».

Михаил Рязанов
инструктор Силат и Armed Combat & Tactics

Могун

Ицюань (по начальной методике подготовки) очень сильно похож на «идеомоторную тренировку». И там и там используется прочувствование своего тела , ощущения двигательных усилий и их направление. Но «И.Т.» продукт нашей современности, с её вечной торопливостью и желанием получить всё и сразу, тогда как Ицюань медленный копатель в одном направлении и как можно глубже. Но на востоке, и в частности в Китае существует свой вид идеомоторной тренировки- могун.
Могун - «мысленная тренировка»
Ушу и цигун тесно связаны между собой. Могун - «мысленная тренировка», метод разучивания движений ушу, близкий приемам, применяемым при занятиях цигун. Сунь Цзяньго, не столь давно опубликовавший описание данной методики, дает ей следующее определение: эффективный метод тренировки, в котором отсутствуют «внешние» движения. Как показала практика, он применим во всех системах ушу и даже в других видах спорта.

Могун выполняется в состоянии «покоя». В этом же состоянии выполняются упражнения многих видов цигун. «Снаружи - покой, внутри - движение». Таким образом усиливается координация между дыханием и психическими процессами, благодаря чему прочищаются каналы, нормализуется состояние внутренних органов, обеспечивается свободная циркуляция ци и крови.

Выполняя могун, необходимо, «успокоив мысли, погрузиться в мечты», то есть вызывать в памяти выученные движения. При этом необходимо добиваться, чтобы представляемые движения были точны, изящны, имели четкий ритм. В результате улучшается идеомоторная («балетная») память, закрепляются движения, заученные во время физической тренировки, устраняются ошибки.

Дыхание должно быть ровным, спокойным. Фактически в могун соблюдаются такие основополагающие принципы цигун, как «регулирование тела» и «регулирование дыхания». Если говорить о сосредоточении, то здесь, как и в цигун, требуется «сосредоточиваться на одном». «Одно» понимается как «один комплекс движений». В процессе же конкретного сосредоточения отдельные движения рассматриваются как «одно» какой-то части сосредоточения. Эти два «одно» необходимо  соединить. Выполнять могун можно в положении стоя, сидя, лежа и при ходьбе, но непременно в состоянии мышечной и психической релаксации. Необязательно выполнять требования «регулирования тела» и «регулирования дыхания», но к требованиям к технике сосредоточения надо относиться очень серьезно: устранить посторонние мысли, беспорядочные ощущения; внимание направить на мысленное «выполнение» движения.

Может показаться, что все это не имеет отношения к ушу, в котором движения требуют большого напряжения. Но на самом деле происходит весьма активная тренировка. Поначалу образы, возникающие в мозгу, не слишком отчетливы, однако по мере усиления сосредоточения они становятся все ярче. Постепенно тренирующийся полностью сливается с «движениями», погружается в «идею ушу». При изучении движений обычным способом идеомоторный стереотип имеет чувственную основу. При тренировке в «покое» вследствие дальнейшей обработки, анализа, «воспоминания» - процессов, протекающих в мозгу, - движения проявляются в другой форме. Многократное повторение «динамической» и «статической» тренировок приводит к усилению стимуляции двигательных центров головного мозга.

Могун - неотъемлемая часть тренировочного процесса в ушу, позволяющая укрепить память, сократить время освоения движений, развить возможности интеллекта, поднять уровень спортивного мастерства.
Вот и получается , что умный дядька Ван Сянжай , соединил оздоровительный цигун и могун в одно целое, только детально доработав и внеся некоторые изменения на основе личного опыта и опыта тех с кем ему пришлось (посчастливилось) встретиться на своём жизненном пути.
 

Московский мастер-класс.

Идея проведения мастер-класса возникла неожиданно и как все неожиданные события оказались успешными. Я специально оставил зазор в три дня в Москве, чтобы иметь возможность позаниматься со своими друзьями и их товарищами. Всё остальное сделал Вадим Дормидонтов. И это получился настоящий мастер-класс. В зале был целое созвездие мастеров боевых искусств: Чемпион Мира Максим Дедик (2-й дан Кёкусинкай), Чемпион Мира Вениамин Гармаев (5-й дан Сито-рю), известный публицист и мастер боевых искусств Николай Коровин и ещё целый ряд известных людей, с которыми я имел честь познакомиться в этот день. Интересно, что в своё время судьба сводила меня на татами и с Вениамином Гармаевым (как и с Максимом Дедиком). Только мы состязались не в кумитэ, а в ката. Это был международный турнир в Москве по Кои Шукокай. И тогда в личном противостоянии я уступил Вениамину. Замечу, что его и сейчас мало кто сможет превзойти в исполнительском мастерстве. Самый настоящий мастер и просто приятный в общении человек! Очень хорошее впечатление произвёл и один из ведущих пропагандистов карате Николай Коровин. Видно, что человек до мозга костей пропитан боевыми искусствами и предан им. С неподдельным интересом он прикоснулся к Ицюань и заметил в этом внутреннем стиле Ушу старо-окинавские принципы карате. Это было интересное наблюдение.
Моей основной задачей было знакомство участников с принципами Ицюань, своеобразная дегустация этого искусства. Для Максима Дедика, Вадима Дормидонтова и Екатерины Калашниковой это было углубление понимания основ школы. Была подробно разобрана "внутренность" столба на примере Ченбао Чжуан, особенности наработки боевых столбов, связь столбов с Шили, базовые перемещения Моцабу и основы Туйшоу. По ходу мастер-класса я старался ответить на все возникающие вопросы. Так как все участники были давно знакомы друг с другом, то обстановка на занятии была непринуждённая и в тоже время рабочая. Особенно убедило участников тестирование столбов и Шили. Каждый мог убедиться в действенности загадочной "внутренней силы" и "потрогать её руками". Мне показалось, что именно такая возможность больше всего убеждает и даёт мотивацию для изучения школы. В такой благодатной рабочей атмосфере я увлёкся и потерял отсчёт времени. Мы занимались до тех пор, пока не пришлось уже чуть ли не бежать на последний автобус, отъезжающий в подмосковное Протвино.
На мой взгляд, мастер-класс достиг своей цели. Достигнуто понимание "первого круга". Дальше практика и корректировка для тех, кто захочет идти дальше. Искренне благодарю всех участников и надеюсь на дальнейшее сотрудничество!

Нескучный сад-2 День второй 3.07.11.

Во второй день совсем распогодилось. Нас также было 10 человек, но состав наполовину изменился. На основе Фуань Чжуан в позиции Пинбу рассмотрели особенности работы в оздоровительных столбах. После этого освежили в памяти Тича Чжуан и более основательно обосновались в Динбабу Фуань Чжуан. Я старался донести идею, что правильно поняв в столбе базовые микродвижения в 6-ти направлениях, далее будет проще использовать разные «насадки» для использования в боевом применении. И чтобы глубже окунуться в стилевое Туйшоу, разобрали три базовых Шили: Фуань (вспомнили вчерашний материал), Гоугуа и Фенгуа. Каждое из них протестировали с партнёром. Сразу стали видны слабо проработанные направления в столбах.

И продолжили изучение Шуан Туйшоу. Уровень у занимающихся был разный, поэтому я уделял внимание каждому и периодически делал ротацию партнёров. Особое внимание уделили развитию умения постоянно направлять силу на центральную линию партнёра и соответственно защищать свой центр. Попробовали применять на практике базовые Шили. И в заключении темы Туйшоу я поочерёдно потолкался с каждым.

После этого уделили внимание ударной технике по лапам. Для этого взяли два удара: Чжи цюань и Цзуань цюань. Опять же я возвращал к тому, что заложено в столбах для ударов. А индивидуально кому-то опускали плечи, кому-то подправляли траекторию, кому-то обращал внимание на работу ног.

В заключении я ответил на вопросы и пояснил на что нужно обратить внимание при составлении индивидуальной программы. Некоторым участникам, я пообещал составить такую программу. Также я пояснил как проводятся занятия в Пекине.

Отмечу, что почти все участники семинара уже не в первый раз встречаются со мной в Москве. Сформировался определённый костяк. И мне было очень приятно видеть реальный прогресс тех, кто регулярно самостоятельно тренируется.

Надеюсь в следующий раз мы сможем продолжить знакомство с методами Ицюань в конце сентября. До новых встреч!

Нескучный сад-2. День первый 2.07.11.

Погода не подвела и все, кто нашёл в себе силу воли подойти на семинар в субботу тоже не подвели. В таких семинарах всегда возникают трудности разного рода. Трудность первого рода заключается в том, что обычно собираются участника, имеющие разный стаж в разных направлениях. Половина имела приличный стаж в Кёкусинкай и несколько человек имели изрядный опыт в Илицюань. И конечно приятно, что были люди имеющие базовые знания по предмету изучения.

Трудность второго порядка была в том, что за очень ограниченный промежуток времени надо попытаться дать понимание основ, через тестирование и Юнфа обосновать для чего собственно надо мучать себя этой базой, отслеживать динамику семинара и живой интерес к материалу.

Начали с Туйтуо Чжуан, столб который я хотел бы подкорректировать после первого «Нескучного сада». Вышли на этот столб из Ченбао Чжуан. А как овладеть силой по 6-ти направлениям? А зачем это вообще надо для Ушу? Каждый мог сделать свой вывод, подержав и послушав меня. Соответственно и я успел всех послушать и подкорректировать детали.

Далее Хуньюань Чжуан. Здесь старался донести особенности Гун в «боевых столбах» и как это потом будет использоваться в Юнфа.

В качестве Шили взял в этот раз Чжанфа Шили. После ознакомительной работы протестировали целостность с помощью партнёра.

Буфа: Моцабу в двух вариантах, диагональный шаг со сменой ног, внешняя дуга. Насадили Чжанфа Шили на Буфа.

Дан Туйшоу и Шуан Туйшоу. Ознакомительная работа и для тех, кто уже в курсе – чуть больше деталей. Продемонстрировал 4 базовых Шили в Туйшоу. Отработали Фуань Шили в паре.

На закуску - Сянлун Чжуан – детали и ответы на вопросы по всему Ицюань.

Всего было 10 человек – оптимальное количество для качественного общения на семинаре. Атмосфера в первый день – отличная и рабочая, за что я всем благодарен. И как всегда лёгкая досада на то, что время занятия так быстро заканчивается. А ведь солнце ещё высоко…

На завтра решили пораньше встретиться – в 10 утра, чтобы успеть ещё после практики пообщаться за чашей плова от Ильича!

Нескучный сад-3

 В первый день лета 1 июня 2012 года прошла очередная встреча в гостеприимном Нескучном Саду по Ицюань в Москве. В этот раз эта была компактная встреча. Так как проходила она в рабочее время буднего дня. Но так как нас было 10 человек получилось каждому уделить время и подкорректировать технику. Порадовало стремление Ксении из Казани, которая ради 2-х часов занятий нашла возможность приехать в Москву. Кроме двух новичков остальные участники уже имели достаточный опыт для того чтобы через сравнительно небольшого входа через столбы перейти к парной работе. Повторив различные варианты Дань Туйшоу мы перешли к Шуан Туйшоу. Небольшие поправки касались в целом более спокойному текучему исполнению базовых Шили в парах, ибо попытки выполнить в режиме Фали приводили к разрыву течения силы. Также подправлено было разложение на три силы при выполнении Фуань Шили на партнёре. Желательно больше времени уделять Шуан Туйшоу в движении в базовом варианте для равномерной проработки тела. В качестве подготовительного упражнения к Саньшоу мы повторили Туйтоу Шили на месте и в движении.

Об ицюань.

Ицюань, в переводе с китайского языка означает: «И» – сознание, воля, намерение; «Цюань» – кулак, школа, направление, боевое искусство. Это боевое искусство, максимально использующее возможности ума. Сутью этой школы является объединение сил тела и координация их сознанием. Характерно, что иероглиф «И», отражающий его истинное внутреннее содержание, стоит на первом месте по отношению к внешней форме. Это значит, что требования к осознанному волевому намерению выше, чем к внешней форме, и акцент сделан на осознанные действия.
Фундаментом Ицюань как боевого искусства, является Цигун, даосская йога. В отличие от других школ Цигун, Ицюань отбрасывает мистику и соединяет научные знания с практикой. С самых первых шагов внимание заостряется на взращивании осознанной силы в «столбах». Таким образом, достигается естественный баланс оздоровительных практик и боевых.
Особенностью Ицюань является простота в применении, отсутствие формальных комплексов. Школа стала известна благодаря высокой эффективности, как боевого искусства, так и как средства для укрепления здоровья. Заниматься этим направлением Ушу могут как мужчины, так и женщины. Причем, нет ограничений по возрасту и уровню начальной подготовки.
 

Окинавское Кобудо Джинбукан

Анатолий Криводедов успешно сдал экзамен на черный пояс 1-го дана по Окинавскому Кобудо Джинбукан главному инструктору экзаменатору Европы Джамалу Меасаре на 5-м Всероссийском семинаре по Окинаватэ и Окинавскому Кобудо под руководством Кеши Дж. Меасара.

О Джамале Меасаре.

Джамал Меасара родился 29 июля 1949 года в Негри Сембилан в Малайзии Его отец, будучи сам опытным бойцом, быстро разглядел в сыне его задатки и начал преподавать ему азы техники. Отец водил сына на соревнования, где тот боксировал с другими детьми. Юный Меасара всё чаще становился победителем не в последнюю очередь благодаря своей превосходящей противников мышечной массе. В возрасте 6 лет он потерпел поражение в драке с одним мальчиком, бывшим намного старше его и напавшим на него на улице. Чтобы взять реванш, Меасара попросил одного южно-индийского мастера боевых искусств, с которым познакомился через своего приятеля, обучить его искусству Селамбама (бой с палкой) и технике ударов «Алмазный кулак» (Ваджара Мусти).

С 1969 года он тренировался под руководством чемпиона Азии по боксу Рамли. Разумеется, он не мог пропустить также ни одной тренировки с непревзойдённым Мухаммедом Али, который тогда несколько месяцев готовился в Малайзии к поединку с Джо Багнером.

В середине шестидесятых годов в Малайзии начала работать школа каратэ Шито-Рю и он начал регулярно заниматься этим направлением.

Немного позже на его родине открылась школа Шотокан каратэ. Из более 300 учеников он был лучшим, среди тех, кто записался в неё. По инициативе президента школы в ней вместо Шотокана начали заниматься Кейшинканом. Направление Кейшинкан принадлежало большому японскому мастеру Таказаве Масанове. В этой школе благодаря одному из своих тренеров сэнсэй Джамал Меасара овладел искусством Годзю-Рю. Кроме того, он посвятил себя ещё и другому направлению, которое к этому времени получило распространение в Малайзии – каратэ Кекушинкай.

К началу семидесятых годов сэнсэй Джамал Меасара побеждал в чемпионатах страны и представлял малазийскую национальную команду на II-м Чемпионате Мира в Париже. Всё чаще многие турниры казались ему игрой «Поймай меня» и потому он обратился к полноконтактным чемпионатам. Там были представлены, по правилам Кеокушинкай, очень многие боевые искусства, такие, например, как тайский бокс, дзюдо и кунгфу. Ему удалось завоевать титул Чемпиона Южно-Тихоокеанского региона.

Кроме этого Меасара бал уроки Айкидо у сэнсэя Тамби. На этих уроках он познакомился с сэнсэем Дрэгером Донн Ф., большим мастером и учёным, который обучил его искусству Джодо (Джо-Джитсу) Шиндо Мусо Рю. Свой экзамен сэнсэй Меасара сдал, в конце концов, лично основателю этого направления, сэнсэю Такажи Шимузу. У сэнсэя Дрэгера он научился также искусству Айки-джю-джитсу.

В конце 60-х годов бывший соученик сэнсэя Меасары привёз из Окинавы в Малайзию Шорин-Рю Сейбукан Каратэ и Матаёши Кобудо. И Меасара становится учеником большого мастера Шорин-Рю Сейбукан каратэ, сэнсэя Шимабукуро Зенпо. По Кобудо Джамал сначала тренировался под руководством большого мастера, сэнсэя Матаёши Шинпо (10 дан Кобудо), а затем – у его ученика, сэнсэя Канэя Кацуёши (9 дан; вице-президент союза Окинава Кобудо Ренмей).

В период своего активного участия в соревнованиях сэнсэй Джамал Меасара познакомился с индийским мастером боевых искусств - Махагуру Арумугамом. У него он снова спустя длительное время получил возможность изучать боевые искусства, знакомые с детства: кулачное боевое искусство Ваджара Мусти («алмазный кулак») и Селамбам. По сей день сэнсэй Меасара берёт занятия у большого мастера Арумгама.

. В начале 70-х годов сэнсэй Джамал Меасара организовал встречу представителей всех стилей каратэ Малайзии и создал вместе с ними национальный Союз МАКАФ (Малазийская федерация любителей каратэ), который продолжает существовать и по сей день. Меасаре единогласно был передан пост национального тренера, который он возглавлял до 1980 года.

В период работы национальным тренером сэнсэй Меасара занялся популяризацией каратэ: в середине 70-х годов он объездил практически всю страну с целью показать и популяризировать каратэ и кобудо. Ему и сэнсэю Дрэгеру была оказана честь представить традиционные боевые искусства Окинавы в королевском дворце Малайзии.

В дальнейшем состоялись поездки в такие страны как Индия, Филиппины, Сингапур, Австралия, Новая Зеландия, Индонезия, Дания, Италия, Франция, Россия, Финляндия, Египет, Англия, Италия, Польша, Кувейт, Швеция, Южная Африка, Швейцария, США, Эмираты и многие другие. В большинстве этих стран он основал новые школы каратэ и кобудо и приобрёл сторонников окинавских стилей. Его многочисленные поездки являются одной из причин, по которой сэнсэя Джамала Меасара называют «послом каратэ».

В 1976 году Меасара на девять месяцев едет в Швейцарию, а затем на обратном пути в Малайзию останавливается в Германии. В 1980 году он, по приглашению одного из своих знакомых на три месяца вновь возвращается в Германию. Благодаря его стараниям школа каратэ в Баварии становится весьма популярной, так что его пребывание там вместо трех месяцев затянулось на год. Несмотря на то, что после своего возвращения на Родину в Малайзию сэнсэй Джамал Меасара преподавал во многих городах и школах, он принял, наконец, предложение своего друга Карима Чалабиани и надолго покинул свою страну, чтобы работать в Германии учителем каратэ. На протяжении всех последующих лет все большее число додзё, занимавшихся раньше Шотоканом и другими направлениями и стилями, обратились к традиционному стилю каратэ Окинавы.

Через некоторое время сэнсэй Джамал Меасара открыл в Кельхайме (Нижняя Бавария) свою собственную школу под названием «Академия Будо». Там он по сей день преподает окинавское каратэ и кобудо, а также айкидо. В начале восьмидесятых Меасара вместе с некоторыми своими учениками создает Баварский Союз Шорин-Рю Сейбукан Каратэ, а некоторое время спустя Союз Шорин-Рю Сейбукан Каратэ Германии. Вскоре и этого стало недостаточно, так как и в граничащих с Германией странах различные додзё переориентировались с Шотокана на окинавское каратэ. Так в середине восьмидесятых годов стараниями сэнсэя Джамала Меасары возник Европейский Союз Шорин-Рю Сейбукан Каратэ. Неудивительно, что его семинары о древнейшем стиле каратэ - Шорин-Рю, имели большой успех у представителей других направлений каратэ. Во время своих поездок по Европе, Африке, Ближнему Востоку или США, график его пребывания там всегда очень напряженный.

На протяжении многих лет сэнсэй Джамал Меасара устанавливал тесные контакты со старыми мастерами Окинавы, поэтому даже в Ассоциации Каратэ Окинавы его считают представителем традиционного каратэ. Неудивительно, что Министерство Спорта Окинавы как-то даже прислало в Кельхайм делегацию почтенных мастеров каратэ, некоторые из которых до сих пор часто посещают Академию Будо в Кельхайме. Когда эти люди думают о Германии, то их воспоминания, прежде всего, связаны с Кельхаймом и господином Меасарой. С конца восьмидесятых и до середины девяностых годов некоторые из учеников сэнсэя Джамала Меасары, особенно ратующие за состязания, предприняли ряд попыток подчинить Союз Шорин-Рю Сейбукан Каратэ Союзу Каратэ Германии. Однако у него было также много учеников, которые не проявляли интерес к состязаниям, а предпочитали изучать традиционное каратэ. В результате в 1996 году был основан ТОКО, чтобы доказать, что есть заинтересованные ученики, способные овладевать каратэ в традициях Окинавы.

В Организации традиционного боевого искусства Окинавы, президентом которой является Кёши Джамал Меасара, в настоящее время отрабатываются два направления: Шорин-Рю Сейбукан Каратэ и окинавское Джинбукан Кобудо. Эта организация поставила перед собой задачу сохранить и распространить традиционные боевые искусства Окинавы. Несмотря на то, что ТОКО не является большой организацией, об уважении к ней говорит тот факт, что она признана Окинавским Союзом Денто Каратэ Кобудо Ренгокай (На Окинаве это Союз создан для сохранения старых, традиционных искусств Окинавы).

по материалам ]]>www.okinawabudo.org]]>

Отчет о семинаре ицюань под руководством сенсея Анатолия Криводедова.

Семинар, своеобразное погружение в мир китайского ушу, стиль Ицюань, проходил в эти выходные в Санкт-Петербурга, на базе спортивного клуба «Гепард». Тренировки в оба дня занятий начинались в 9 утра, что уже настраивало исключительно на рабочий лад.
Первая тренировка продолжалась 3 часа и была посвящена базовым понятиям в этом стиле. Большую часть времени занимающиеся посвятили освоению техники «столбов», когда человек находится в определенной статичной позиции, а основная тренировка происходит за счет идеомоторной работы, микродвижений мышц тела, которые в этих упражнениях работают очень слитно, в одной связке. При этом используется очень рациональная биомеханика движений.
Вторая тренировка – были добавлены упражнения в боевых «столбах», перемещения в стойках и упражнения с партнером.
Третья тренировка - была посвящена повторению упражнений первого дня, перемещениям в стойках в паре, ударной технике с использованием особенностей стиля ицюань.
На четвертой тренировке были разобраны удары ногами, дополнительные, более сложные «столбы», техника ударов ногами в ицюань. В конце занятия было проведено обобщение пройденного материала.
Одна из основных особенностей стиля – почувствовать, что все тело может работать, как единое целое, создавая короткие мощные импульсы силы. В ицюань даже есть такой термин – «взращивание силы». За счет внешней простоты стоек и движений, простых тренировочных упражнений стиля – можно достаточно быстро почувствовать первые полезные эффекты тренировки.
В первую очередь, появляется ощущение определенной упругости мышечного корсета, возрастает способность сопротивляться какому-либо давлению или, наоборот, легче создать это давление, причем не только рукой или ногой, но любой частью тела.
Стойка становится более укоренненой, стабильной. Также безусловно развивается мышечная сила, так как статичная нагрузка в течение минут и десятков минут, естественно, дает необходимую нагрузку для тренировки и роста мышц, а также совершенствования мышечно-нервных связей.
Есть один важный момент. Для того, чтобы эти упражнения, например «столбы», работали - необходимо делать их каждый день, о чем нельзя забывать практикующим ицюань. Также, для тех, кто привык к высокой двигательной активности на тренировке, определенную сложность вызывает большое количество статических упражнений, длящихся по 5 и более минут.
Особый интерес вызывало то, как можно использовать методы ицюань в подготовке бойцов каратэ киокусинкай.
Можно выделить следующие полезные моменты:
• Простота и практичность основных методов стиля, сравнительная легкость их освоения.
• Многие упражнения используются для формирования правильной стойки, поэтому они могут помочь тем бойцам, кто испытывает проблемы с устойчивостью своей позиции. Также, через более глубокое понимание правильной стойки и перемещения, можно улучшить выполнение формальных комплексов каратэ – ката.
• Формирование понимания целостности тела в стойке, защите и ударе – может дать определенный прирост в их силе.
• Часть упражнений ицюань может быть использована травмированными спортсменами, а также в периоде восстановления, в связи с тем, что они не требуют сверхнапряжения и многие из них проводятся в статике.
В применение же боевом, все-таки каратэ находится далеко впереди, так как, если в ицюань большое внимание уделяется оздоровительному направлению, то каратэ – это искусство боя и все в нем направлено на это.
Таким образом, время, проведенное на этом объемном семинаре, были проведено далеко не впустую, в связи с чем хочется выразить большую благодарность сенсею Криводедову.
Данный материал размещён на сайте: ]]>http://www.cayman.spb.su/articles/iquan2010.htm]]>

Отчёт о мастер-классе в «Fight Baza» Москва 18.09.11

Второй мастер-класс в «Fight Baza» состоялся в воскресенье 18 сентября 2011 года. В этот раз уникальный бойцовский клуб уже был полностью закончен и буквально два дня назад открыт. От функциональной боевой красоты Базы захватывало дух! Это лучший боевой зал который я встречал на своём пути.

Задачей мастер-класса было ознакомление интересующихся этим стилем Ушу через практику. Все четыре часа прошли в живом общении, проверке действенности методов и наглядных ответах на возникающие вопросы. Участников было немного – 12 человек. Кроме москвичей были представители Подольска и Ижевска. В самый раз для того чтобы успеть каждому уделить внимание. Тем более, что большинство участников впервые столкнулось с Ицюань. Кроме непосредственных занятий в замечательном зале, Максим Дедик как радушный хозяин угостил нас Пуэром в начале и в конце нашего класса. Поэтому у нас было время для неформального общения на самые разные темы. Насколько я могу судить по дошедшим до меня отзывам, мастер-класс достиг своей цели. Уже через некоторое время мне доложили, что некоторые были замечены за регулярным «столблением». Это значит, что постепенно расширяется круг прикоснувшихся к Ицюань через практику.

Особенно меня порадовал искренний интерес Влада из Ижевска. Настолько человек увлёкся этим стилем Ушу, что принял решение в ноябре приять вместе со мной участие в китайской стажировке. Учитывая изрядный опыт Влада в Ушу думаю, что он сможет со временем преподавать качественный Ицюань в Ижевске. Кроме того я надеюсь, что у нас с ним срастётся один интересный проект уже в Пекине.

Мастер-класс не планировался заранее и случился скорее благодаря тому, что меня сложился приезд в Москву. Тем не менее я бы отметил для себя как минимум три очень важные точки которые как у скалолаза на вертикальной стене могут сыграть важную роль в развитии Ицюань.

От всей души благодарю Максима Дедика, Алексея Банщикова, Сергея Филичева и всех участников за роскошь общения через Ицюань!

Отчёт о семинаре Зимний Питер.

11-12 декабря 2010 года на базе спортивного клуба Кёкусинкай «Гепард», расположенной в Санкт Петербурге прошёл семинар по Ицюань. В семинаре приняло участие 15 человек из Санкт-Петербурга и Карелии. Занятия проходили по 5 часов в день в течение двух дней. Несмотря на сильнейший снегопад, продолжавшийся в эти дни, было приятно, что люди нашли в себе силы в выходные уже в 9 утра быть в зале и вникать в новую информация несколько часов подряд. Какие особенности именно этого семинара я бы отметил? В первую очередь это участие ведущих инструкторов Санкт-Петербурга по Кёкусинкай. Имена. Возьмём, допустим исполнительного директора СК "Кайман Санкт-Петербург ", МСМК РФ, II дан по каратэ Кёкусинкай. Мне конечно было интересно узнать мнение заслуженного спортсмена (призёр Чемпионата Мира, неоднократный Чемпион Европы и.т.д.). Я бы ещё отметил, что клуб "Кайман", имеющий своё представительство в Москве, Санкт-Петербурге и Самаре является уже длительное время законодателем спортивных достижений Кёкусинкай не только в России, но и в Мире. Например, Питерский филиал возглавляет Чемпион Мира Игорь Пеплов (2-й дан). Дмитрий Савельев подробно озвучил своё мнение отчёте, приведённом на сайте. Хочу отметить, что Дмитрий очень быстро схватывал на семинаре суть, саму идею и как профессионал тут же воплощал её в жизнь. Конечно, если говорить честно, то требуется определённое время, чтобы реально прочувствовать все возможности Ицюань. Но на примере совместных тренировок с Чемпионом Мира Максимом Дедиком (2-й дан Кёкусинкай), Чемпионом СССР по разбиванию предметов "Божественный кулак" Владимиром Смолянкиным (3-й дан), руководителем региональной организации Кёкусинкай Пензенской области Сычиным Владимиром (4-й дан), руководителем региональной организации Кёкусинкай Алтая Петровым Сергеем и ещё многими известными мастерами, я обратил внимание на то, что принципы Ицюань очень благодатно впитывается такими людьми.
Опубликованный Дмитрием Савельевым отчёт, на мой взгляд, точен и объективен. Чувствуется прагматичный (в хорошем смысле) подход хорошего спортсмена и инструктора. Сравнения же боевых возможностей Карате и Ицюань я бы пока не стал делать. Во-первых, потому что на семинаре делался упор на базовых понятиях, которые действительно тесно переплетаются с оздоровительным аспектом. И даже если из Ицюань можно было бы взять только это, то стоило бы практиковать эту систему. Какое серьёзное боевое искусство обойдётся без фундамента в виде здорового тела? Если мы рассмотрим спорт высших достижений, то способность восстанавливать свои функциональные возможности после запредельных нагрузок - является одним из ключевых фактором в достижении побед. Во-вторых, я ещё сам продолжаю исследовать боевой потенциал этого внутреннего стиля Ушу и не акцентирую на своих семинарах на этом аспекте. Хотя один из семинаров в Москве был посвящён прикладным возможностям системы и в итоге все остались в результате удовлетворены. В-третьих, я бы вообще не стал противопоставлять Кёкусинкай и Ицюань хотя бы потому, что ещё на этапе создания и формирования "сильнейшего карате" основатель стиля Масутацу Ояма и ряд его ведущих учеников активно сотрудничали с Тайкикен (японским аналогом Ицюань). И как воплощение такого сотрудничества: активный пропагандист Тайкикен Хацуо Рояма (основатель Кёкусин-кан), Чемпион Мира по Кёкусинкай Хаджимэ Казуми и целый ряд других бойцов и инструкторов практикующих в разных формах этот внутренний стиль Ушу.
Я также был рад подкорректировать те навыки, которые мы нарабатывали в Крыму у Александра Прокопьева (2-й) дан и его учеников. Очень важно на первом этапе знакомства с базовыми методами Ицюань заложить правильное понимание, как прочный фундамент последующего роста. Александр с большим желанием впитывает знания и приложил свои силы к проведению семинара. Прогресс к концу семинара был заметен, при том, что мой товарищ очень трезво оценивает свой уровень в этом новом для него направлении.
Приятно было позаниматься на семинаре с ветераном Кёкусинкай в Питере Алексеем Аимбетовым (3-й) дан. Это очень скромный, но вдумчивый и грамотный инструктор. Мне импонирует его серьезный подход к делу без особого шума.
Совершенно спонтанно после первого рабочего дня получилась культурная программа. Оказалось, что Ольга Мартемьянова, занимавшаяся вместе со всеми, в этот же вечер выступала в театре "Буфф". Я был приглашён и с большим удовольствием провёл вечер в театре. Получил несказанное удовольствие за что большое спасибо Ольге. Позавидовал немного питерцам, которые имеют более широкий доступ к культурному времяпрепровождению.
Я также благодарен всем кто в первый раз знакомился с Ицюань. Было видно желание, а это самое главное. В этот раз подобралась крепкая команда с которой было любо работать. Очень надеюсь, что эта группа станет основой для развития этого направления в Питере. Для этого есть все предпосылки.
В результате нашей совместной работы возникла предварительная договорённость с Дмитрием Савельевым провести очередной семинар по Ицюань в Питере уже на базе спортклуба "Кайман". Скорее всего это произойдёт в мае. Надеюсь на новую встречу с гостеприимным Питером.

Отчёт по 3-й Зимней Школе Ицюань-2012.

В этом году Зимняя Школа Ицюань проводилась в четыре тренировочных дня в течение выходных 9-10 и 14-15 января. Занятия были продолжительные по времени – до 7 часов каждый день. В связи с таким плотным графиком мы смогли достаточно глубоко погрузиться в каждый из разделов стиля. Было интересно познакомиться в первый тренировочный день с новыми людьми, имеющими опыт в Туйшоу по родственному направлению Ушу. Знакомство заключалось в практическом взаимодействии в разных вариантах в том числе с дозированным применением ударной техники. Полезный опыт. Во второй день мы повторили Туйтуо Чжуан, Гоугуа Чжуан и некоторые Шили. В том числе и новое Туйтуо Шили необходимое для качественного Саньшоу. Впервые мы довольно прилично углубились в Фали не только по воздуху, но и практически имели удовольствие потолкать друг друга на стенку с приложенным к нему матом (всё как в Китае). Я наглядно показал насколько целостная сила, собранная со всех направлений, убедительней обычного толчка. Также не оставило сомнений эффективность базового Фали в боевом варианте в район подбородка. В общем помассировали мы спины себе о гостеприимные стены зала на Сретенке очень душевно.

И конечно как было заявлено в положении к Школе основное внимание было уделено Туйшоу и основам Саньшоу. В толкающих руках помимо базовых способов проработки мы опробовали переход к ударной технике. В том числе аккуратно задействовали удары ногами. Думаю что участниками был получен ответ на счёт физической подготовки. Попотеть пришлось изрядно. Из боевого раздела мы рассмотрели варианты противодействия входу в ноги в том числе используя проработку Фуху Чжуан (столб укрощения тигра). Приличное количество времени было уделено способам входа с фланга и контролем. На этой же основе наработали защиту от прямого удара. Вспомнили все виды перемещений и усложнили задачу с помощью теннисных мячей. Большинство впервые столкнулись с этой непростой координационной работой. Вдобавок я вежливо принуждал не смотреть на мяч, а видеть всё пространство. С мячами мы также отработали удары на точность с помощью партнёров.

В небольших промежутках между тренировками, связанных с наступлением ночи я успел познакомиться с очень интересными людьми, создающими пространство для развивающих практик. Мы нашли точки соприкосновения в сферах наших интересов и я даже успел провести там пробное занятие. Мы также наметили пути сотрудничества, поскольку потенциал Ицюань настолько глубок, что позволяет выходить за рамки Ушу и выводить на новые уровни самопознания и саморазвития.

Между двумя двух-дневками практики Ицюань я успел пройти очередную Зимнюю Школу Кёкусинкай в Екатеринбурге, где встретился со своими друзьями из мира карате, руководителями региональных организаций. Некоторые из них уже «подсели» на Ицюань основательно. Вот только не получилось в этот раз в плотном графике тренировок по карате найти время для корректировки того, что они уже узнали о стиле. Зато мне удалось очередной раз пропустить через свой ум и тело два казалось бы разных стиля боевых искусств. Общего на самом деле больше, чем различий.

После возвращения из Екатеринбурга 14 января, мы продолжили нашу Школу. Помимо субботней московской группы Туйшоу было ещё несколько москвичей и Станислав Агапов из Нижнего Новгорода. Станислав хорошо углубился в основы стиля прошедшим летом в Крыму и я рад, что он сумел выбраться для повышения своего уровня. Вошла в традицию дружеская атмосфера на занятиях и во время наших небольших перерывов на обед и чай. Обозначился круг людей для кого Ицюань стал частью жизни и серьёзной потребностью. В этом плане приведу такой пример отношения к занятиям и как надо заниматься ПО НАСТОЯЩЕМУ.

Самый целеустремленный человек- это тот, который очень хочет в туалет. Все преграды кажутся несущественными. Кроме Цели. Согласитесь, смешно слышать фразы типа:
Я описался, потому что:
- не было времени сходить в туалет.
- я был слишком уставший...
- потерял надежду... Я не верил что смогу добежать.
- ну конечно. Он то добежал. У него ноги вон какие длинные...
- я слишком глуп чтобы это сделать...
- я уже 5 раз описывался. У меня никогда не получится добежать...
- это явно не для меня.
- я постучался в туалет - но мне не открыли...
- мне не хватило мотивации...
- у меня была депрессия...
- у меня нет денег, я не могу себе этого позволить!....
- ... Решил сходить завтра)))

В общем идите в свой «туалет»! 

Отчёт по 3-й традиционной Осенней Школе Ицюань - 2011 в Москве.

Сразу после семинара в Протвино, перекусив в вездесущем Макдональдсе, я добрался в уже хорошо знакомый зал на Сретенке. К этому времени уже стали собираться знакомые мне уже по прошлым занятиям друзья и новые люди. Здорово, что приехали ребята из Казани – оттуда пока у меня никого не было. Уже второй раз встретился с Владом Уразмановым – замечательным молодым инструктором Ушу из Ижевска который уже начал у себя в городе практиковать Ицюань. Смогли найти возможность приехать представители славного города Пензы – Марина и Ольга, с которыми мы хорошо позанимались этим летом в Крыму. Второй раз встретились с Сергеем Филичевым (3-й дан Сито-рю) из Москвы, серьёзно заинтересовавшимся методами стиля. Из Подольска повторно подтянулась Оксана, вооружившись в этот раз серьёзной видео-камерой. С Юрием Горневым мы уже многократно общаемся, особенно приятно было после Крыма скрестить руки, подправить нюансы. Наконец смог добраться Илья Павлов (2-й дан Кёкусинкай), мой старый боевой товарищ с которым мы развивали карате в Мурманской области, а ныне москвич. От Сергея Киреева (2-й дан Кёкусинкай) в этот раз было двое его учеников. От хозяина зала Владимира Сахневича (2-й дан Кёкусин) несколько учеников с ним же во главе. С удовольствием очередной раз встретился с умудрённым опытом представителем Сито-рю Александром Поединцевым. Познакомился с новым интересным человеком Андреем Шараповым, хорошо знакомым с Кёкусин и Тайкикен. Не в первый раз занимаюсь с Александром Ромашёвым из Домодедова, спокойно и последовательно набирающимся практического опыта в стиле и подавшего заявку на оформление документов на инструктора. С Владиславом Зябровым мы также уже хорошо знакомы. И он в очередной раз смог уделить внимание повышению своего уровня. Итого собралось около 20 человек. С таким количеством заниматься вполне комфортно.

Первый день я выстроил в основном по ознакомительной методике с углублением в ключевых точках. Ближе к концу занятия практически продемонстрировал потенциальные возможности стиля в прикладном плане и выбрал для этого дубинку. Я взял с собой пару тренировочных варианта, дающих возможность обозначать удары в контакт. А показывал возможности на базе всего двух техник Ицюань: Пифа Шили и Цепи Шили. Внешняя простота этого джентльменского набора давала возможность вариативного применения и использования специфических внутренних проработок ума и тела.

Во второй день после вхождения в соприкосновение с «И» мы разделились на две подгруппы. Начинающим я более углублённо продолжил объяснять суть работы в столбах, Шили и Моцабу. А с более продвинутой аудиторией мы занялись парной проработкой на основе Туйшоу. На этом этапе мне удалось больше уделить внимание каждому занимающемуся отдельно в зависимости от его уровня подготовки. Думаю, что это было оптимальным вариантом с учётом разного опыта нашего форума.

В конце второго дня я оставил время на вопросы и специальные столбы Ицюань. Мои товарищи выразили желание продолжать нашу практику как можно чаще. Выяснилось, что это можно сделать сразу после прилёта со стажировки в Китае 20 ноября. Сразу из аэропорта я планирую приехать в этот же зал к 19 часам, где мы сможем снять сливки с моего общения с Яо лаоши.

В итоге отмечу, что костяк серьёзно практикующих Ицюань медленно но верно уплотняет свои знания с практическими навыками и в зону этого притяжения попадают новые интересные люди. А мне лично очень интересно вместе с ними углубляться в стиль.

Отчёт по семинару Ицюань в Протвино 4.11.11

В пятницу сразу после прилёта в Москву, я был встречен Вадимом Дормидонтовым и далее мы уже на его машине, прихватив ещё с собой ещё одного начинающего инструктора Константина, выдвинулись в подмосковный город физиков. Более-менее обошлось без пробок и к началу семинара мы успели. С удовольствием ознакомился с новым залом в котором тренируют Вадим и Катерина. Они ведут там несколько направлений в том числе и Ицюань. Зал небольшой, но уютный. Было около 20 человек и места хватило всем. В основном это был семинар ознакомительного характера, но в отдельных ключевых местах я постарался углубить понимание сути методов Ицюань. На мой взгляд стиль получил свою прописку в этом городе и после семинара мы обсудили с ведущими инструкторами динамику развития Ицюань. Заметен нарастающий интерес у занимающихся и есть желание продолжать наше сотрудничество. После занятия мы переместились в уютную клубную баня, благо не пришлось для этого даже выходить на улицу.

На следующий день мы нашли возможность позаниматься узким кругом уже «для себя». Занятие было рассчитано уже больше для инструкторов. Была возможность уяснить отдельные детали и найти общие связующие элементы с теми практиками, которые Вадим, Катя и Мария ведут у себя в клубе.

Это уже был второй семинар Протвино и похоже будет продолжения. Я получил хорошую возможность прибавить к своему опыту введения в Ицюань начинающих и просто получил удовольствие от общения со своими друзьями-единомышленниками.

Первое занятие Московской группы.

Кратко опишу со своими комментариями как прошло первое занятие «на Сретенке», благо участники мне оперативно в этот же день написали.

Всего было 5 человек. Костяк, зрелые люди кому И цюань глубоко интересен вне зависимости от моды. Очень правильно сделали, что начали с базы. Ченбао Чжуан (20 минут), потом 2 по 5 мин боевой столб, 10 минут шили, 5 минут Моцабу. Конечно это сокращённая программа, но так как была заявлена работа в парах, то это тот минимум который необходим для настройки ума и тела, для вхождения. Без этого минимума у начинающих скорее всего будут включаться старые рефлексы тела, связанные больше с применением грубой силы. И конечно этот минимум не отменяет «сольную» проработку базовых методов.

Начали с Дан Туйшоу (вариант для одной руки). Рекомендую на начальном и даже более продвинутом уровне не забывать про этот вариант. Дело в том, что удерживать внимание сразу на двух руках достаточно сложно. Ведь задача стоит не просто в том, чтобы наработать координацию вращения рук, а очень важно сразу практически понять, что мы тотально направляем вектор силы на центральную линию партнёра. Если быть точным, то есть конечно ещё и вектор отводящий аналогичную угрозу от своего центра. И результирующий вектор силы будет в итоге направлен не точно на ось партнёра. Но личный опыт подсказывает, что новички в первую очередь озабочены отведением угрозы и забывают о том, что в защите мы сами угрожаем. Это очень важный момент, который будет часто упоминаться при любых видах парного взаимодействия в Ицюань. Я бы даже обозначил это как принцип. В чём его суть? Мы постепенно уходим от внутреннего дуализма: атака-защита, блок-удар и. т. д. И на практике мы как раз имеем возможность в упрощённой форме реализовать этот принцип в Дан Туйшоу.

Что ещё важно в этом упрощённом варианте взаимодействия? Научиться слушать руками. Для этого надо очень чётко отслеживать использование своей силы. Её должно быть ровно столько сколько необходимо. Если ваш партнёр при надавливании использует 10 % своей силы, то и вы должны отвечать адекватно. Кроме мощности в Дан Туйшоу мы можем научиться распознавать направление приложенной к вам силы и соответственно развить внутреннее ощущение по направленности своей силы.

Заметьте, что все эти качества мы как раз и прорабатываем в Чжан Чжуан и Шили. Вспомним в таком случае, какие ещё качества силы мы шлифовали в столбах. Это конечно же то, что мы называем «сила, собранная со всех направлений». Как это практически реализуется? Когда мы толкаем руку своего единомышленника, волей судеб ставшим на время оппонентом, вперёд, то мы одновременно добавляем направления вниз и внутрь. Можно сказать, что мы воздействуем с помощью одного из первых выученных Шили – Пинтуй Шили. А когда наш временный недруг толкает нашу руку, то мы собираем Хуньюань Чжуан практически в чистом виде. При этой сборке мы задаём три направления: назад, наружу и вверх. Помимо этих шести сил с которыми мы подружились в столбах и Шили есть ещё один «партизан» - скрытая, но очень важная сила. Это «сила вращения». В данном случае в первую очередь мы обращаем внимание на вращение предплечьем. Получается эффект соскальзывания снаряда с брони танка Т-34. Мы не даём шанса руке артиллериста зацепиться своей силой за нашу броню. Мы её всё время обкатываем, пропускаем мимо себя. А что же артиллерия? Мы задаём вращательную силу снаряду из положения старта (Хуньюань Чжуан) в конечную позицию Пинтуй Шили. И если вы грамотно выстроили распределение шести сил, соединив из с вращательной силой, то получается «гладкое Туйшоу», а не борьба на силу.

После уверенного взаимодействия можно проверить ещё одно важное качество, проработанное в базовых методах – это Маодунь, сила, сотканная из противоречий. Как раз участники первой тренировки не забыли поискать «дыры» для входов на центр. В этом упражнении один из участников неожиданно убирает руку или значительно ослабляет защиту центра. Соответственно тестируемый должен своевременно отреагировать своей атакой.

Успели участники и попрактиковать двойные толкающие руки – Шуан Туйшоу на месте и в движении. Как мне написали без фанатизма, то есть аккуратно. Таким образом два часа пролетели незаметно, а хотелось бы ещё час. Будем надеяться ДЕЛО продолжится и подтянутся остальные единомышленники.

Письмо от Олега из Казахстана и рекомендации.

Отдохнём немного от публикаций, связанных с японскими мастерами карате, и вернёмся к теме самостоятельной практики. Конечно в идеале заниматься Ицюань под присмотром опытного мастера, но в настоящий момент ситуация такова, что есть желание, но не где и не с кем. Ко мне пришло письмо от Олега из дружественного Казахстана, который с большим энтузиазмом самостоятельно столбит. У него накопились вопросы по практике и думаю, что ответы на них были бы полезны не только ему. Поэтому сначала предоставим слово Олегу, а затем я прокомментирую и отвечу на вопросы.

"Практике стояния в позе "обхватывание дерева" (Ченбао Чжуан). Практикую около года,
практически каждый день, но грешен, бывает один раз в неделю пропускаю. Стою так, стопы на ширине или чуть больше ширины плеч, носки чуть слегка развернуты наружу, большая часть веса находится на подушечках пальцев и на самих пальцах, в особенности больших. Руки округло находятся на уровне плеч, пальцы рук выпрямлены, но не полностью, расстояние между ними такое, как будто между ними находятся небольшие ватные шарики. Угол между горизонтом и предплечьями, где-то 20-30 градусов. Макушка вытянута, копчик назад не выпячивается.

Начинал с 10 минут стояния в позе, постепенно увеличивая время. Начиная где-то с 3-4 месяца, уже стою в течении 1 часа.
Максимальное время стояния было - 1 час 20 минут.
Занимаюсь по утрам, с 5.30 и до 7.10.
Вначале конечно было очень тяжело стоять, на одной "физике" не простоишь, большую роль, я бы даже сказал главную роль играет ментальная работа. По началу представлял, что нахожусь в красивых, живописных местах, на берегу моря, на вершине горы, в теплой воде и т.д.Очень мне
помогло для расслабления представление, что я огородное пугало, ведь на нем даже от малейшего ветерка все болтается, рубашка, штаны, а внутри есть основа. Вот я и представлял, что я такое пугало, мышцы уподоблял рубашке и штанам чучела, такие же легкие и расслабленные, а внутри есть какой то стержень. Такой образ мне сам собой как то пришел во время стояния.
По прошествии времени, когда я уже свободно и легко стоял не менее 40 минут, у меня все прежние визуализации и представления как то сами собой ушли.

С этого времени как я думаю, у меня начался уже другой этап тренировки, прежде всего в ментальной практике. Я начал представлять, что стою в обнимку с большим деревом и начинаю его потихоньку тянуть вверх, только вверх и все. Вот с этого момента некоторые интересные ощущения начали появляться. В первую очередь я лично для себя понял, что стояние столбом не такаю уж и безопасная вещь. После таких ментальных практик с деревом, у меня через некоторое время появились довольные неприятные ощущения, а именно в течении дня несколько раз было, как будто бы в голову что-то ударяет, но это был не прилив крови, да так, что на мгновение терялось равновесие и приходилось как то непонятно дергаться, чтобы восстановить прежнее равновесие, в общем довольно неприятные ощущения.

Пришлось провести детальный анализ этих состояний и чем они вызваны.Пришел к выводу, что когда я стою в стойке и тяну "дерево", у меня возникает какое-то вязко-тянущее усилие (честно говоря не могу пока точно описать это состояние) в голове. Стал корректировать это ощущение,
сосредотачивая внимание на теле, начиная от кончиков пальцев ног и заканчивая кистями рук. Неприятные явления вроде бы ушли. В теле стало появляться упруго-тянуще-вязко-натянутое ощущение (точнее не могу передать). Это ощущение во время стояния возникает эпизодически, может появится на мгновение, а может держаться на протяжении нескольких секунд или даже десятка секунд. Что еще примечательно, само собой возникло ощущение что дерево меня начинает тянуть, не я его тяну вверх, а оно меня тянет вниз, тогда я начинаю представлять что рывками пытаюсь дергать вверх, или плавно продолжаю тянуть вверх преодолевая сопротивление дерева. Вот в эти самые моменты появляются одни из самых сильных ощущений упругой силы.

Вот в принципе кратко о моей практике "столба". Да еще, в течение дня я стараюсь воспроизводить это ощущение внутренней натянутости, в любой ситуации, сижу ли я за компьютером, стою, или просто иду.

Кстати, для лучшего вхождения в столб и его тренировки можно попробовать метод "ключа" Алиева, я его попробовал, понравилось, стал использовать.

Вот вкратце и все. Хотелось бы Узнать Ваше мнение о написанном выше и может быть какие-нибудь рекомендации, и если Вас не затруднит ответить на вопрос: о роли в ицюань столбов "дракон" и "удержание тигра" и хоты бы коротко о методах их тренировки. И ещё интересует шили "черепаха выходит из моря". Мне кажется, что только одно это упражнение способно развить одновременно все виды усилий: вверх- вниз, вправо- влево, вперед-назад и т.п."

Рекомендации

Год занятий практически каждый день - это очень хорошее отношение к предмету нашего разговора. И в этом контексте грех с пропуском в практике один раз в неделю выглядит чуть ли ни как святость. Я догадываюсь, что таких практикующих не так много на самом деле. То, что стопы слегка развёрнуты наружу - беда небольшая, главное чтобы это не было чрезмерно. А вот то, что стоите на пальцах ног и даже на их подушечках, это меня несколько насторожило. Я читал, что такое требование к позиции есть в Тайкикен, но в Ицюань всё по другому. Вес тела по классике должен размещаться примерно в центре стоп. При этом пятки не должны плотно прижиматься к поверхности пола. Условно есть зазор толщиной с лист папиросной бумаги. Как говорят - пятки пустые. Кроме того не будем забывать, что мы не просто стоим в неподвижности, а всё время как бы играем со своим центром, немного смещая его в разных направлениях под воздействием воображаемых внешних сил. Со стороны этих смещений может быть почти не видно, но внутренние ощущения должны быть достаточно яркими.

Начать с 10 минут и довести до часа - это хороший промежуточный результат. Можно конечно и больше стоять, но я бы рекомендовал стоять минут по сорок, а оставшееся время уделять следующим методам: Шили и Моцабу. Ицюань - это не только столбы (кролики - это не только ценный мех).
 

Утреннее время для занятий безусловно очень плодотворно. Также совершенно правильно выполняется настрой, ментальный фон. Для оздоровительный занятий важно поймать и удерживать комфортное внутреннее состояние. Наиболее естественно оно сохраняется при созерцании природы. Если вас окружают стены квартиры или каменные джунгли домов, то попробуйте вызвать в своей памяти те места, где вам было хорошо. Хорошо когда вы можете не только видеть в своём воображении, но и слышать, обонять, ощущать всей своей кожей своё место.

Для нахождения состояние Фансун (освобождения от зажимов) отлично подойдёт образ пугала на ветру. Вы можете также использовать какие-то свои образы, главное чтобы они соответствовали общим принципам, принятым в стиле.
Что касается второго этапа столбовой практики автора, то в оздоровительных столбах основной образ для Ченбао Чжуан это лёгкий шар из очень тонкой бумаги. Настолько тонкой, что малейшее мышечное напряжение сомнет его. В тоже время если мы ослабим контроль и чрезмерно расслабимся, став вялыми, то шар упадёт или улетит в небо если он наполнен гелием. Это Фансун для верхней части нашего тела. Работа со стволом дерева - это удел "боевых столбов". В них прорабатываются несколько другие по качеству усилия и эта практика требует правильной предварительной подготовки. Действительно, вольная столбовая практика может быть небезопасна. Затрагиваются глубокие уровни не только мышечные, но и сознания. Небольшое отклонение в базе может завести совсем не туда, куда может нам видеться. Поэтому лучше придерживаться строго определённой методики. И если рядом с вами нет учителя, то осторожность и точность должна стать вашими сестрой и братом. Как именно практиковать в "оздоровительных столбах" и "боевых столбах" я уже писал и выкладывал видео. Если потребуются уточнения, готов продолжить описания.

В чём ещё сложность "внутренних стилей". Сравнительно легко показать технического действие и научить ему. Сложнее выразить ощущения если мы направим своё внимание внутрь. Поэтому на основе определённой методики, понятий и терминов мы выстраиваем мостик взаимопонимания. Составляем дорожную карту нашего роста. Ещё труднее находить такие мостики заочно, не видя как именно выполняет упражнение ваш собеседник. В какой-то степени здесь может помочь фото или видео. Я, допустим, могу предположить что означает " упруго-тянуще-вязко-натянутое ощущение", но хорошо бы ещё для верности подержать как говорят за руку. В Ицюань очень многие вещи можно понять именно через касание.
Воспроизведения в течение дня "внутренней натянутости" прекрасное продолжение тренинга. Я бы рекомендовал так поступать всем в самых разных ситуациях.

Про более сложные столбы: Сянлун Чжуан (приземляющийся дракон), Фуху Чжуан (укрощение тигра) и про Шили Шень Гуй Чу Шуй (выныривающая священная черепаха) я расскажу с показом чуть позже. Сейчас только скажу, что "Черепаха" действительно вбирает в себя много разных Шили. Это делает техническое исполнение сложным. Я бы не рекомендовал браться за это Шили начинающим. Получится внешняя пародия бесполезная для практики. Надо пройти все базовые Шили, распотрошить их до самых основ, выдержать как хороший коньяк в бочках времени, а потом подружиться с "черепахой". К тому же любое Шили содержит в себе работу со всеми шестью направлениями.

Вот такие у меня рекомендации по письму Олега. Надеюсь они пригодятся не только ему. Хорошо бы ещё, как я уже писал, использовать фото и видео для более качественного общения.

Подведение итогов спортивного 2010 года Мурманск.

29 декабря 2010 года Спорткомитет города Мурманска пригласил Центр боевых искусств "Поларбудо" принять участие в показательных выступлениях посвящённых подведению итогов спортивного 2010 года. От нашего клуба приняли участие семь человек. Времени на подготовку нам предоставили всего несколько дней. Тем не менее мы смогли в плотном тренировочном графике найти пару часов на подготовку и наша программа очень оживила официальное мероприятие. В качестве вступления было ката с саями в моём исполнении. Затем последовала прикладная техника карате, продемонстрированная Виктором Рожковым с Александром Левшуном, и показательный бой с бокенами, поставленный Семёном Суминым. В заключении мною были продемонстрированы субури с Синкен (боевым мечом) с последующим тестовым разрубанием повышенной сложности. Традиционное разбивание предметов в стиле Кёкусин в исполнении Виктора завершило наше выступление. Благодарю всех участников за качественно продемонстрированную технику и мастерство!

Подготовительный семинар к приезду Яо Ченжуна.

Семинар проводит представитель Пекинской Академии Ицюань в России Криводедов Анатолий (4-й дан Кекусинкай)
I. Цели и задачи семинара: • Знакомство с методами Ицюань (для начинающих) • Углубление знаний и навыков у практикующих Ицюань (для практикующих) • Налаживание сотрудничества • Подготовка к проведению семинаров Яо Ченжуна в России
II. Участники семинара: В семинаре могут принять участие все желающие.
III. Место и время проведения семинара: Семинар будет проводиться 16-17 февраля 2013 года на базе спортивного клуба «Блэк бэлт». Москва м. Сухаревская, улица Сретенка 20, школа № 1461 (610) 16 февраля (суббота) 14.00 - 20.00 две тренировки с часовым перерывом 17 февраля (воскресенье) 12.00 - 18.00 две тренировки с часовым перерывом
IV. Финансовая дисциплина: Стоимость участия в Школе составляет 1200 рублей за день занятий
V. Специальная информация:
1. Организация семинара возлагается на Криводедова Анатолия.
2. Основное внимание на занятиях для практикующих: Туйшоу, элементы Саньшоу повторение базы, для начинающих: базовая техника
3. С собой необходимо иметь снарядные перчатки.
4. Основная задача этой Школы подготовка к приезду в Россию Яо Ченжуна 1-10 мая.
Примечание: 1. Заявки на участие в семинаре необходимо подать по e-mail: polarbudo@mail.ru или по телефону в Москве: 8-967-171-3082 Криводедову Анатолию (8-921-724-0286) 2. На Школе можно будет приобрести учебные видео-пособия. По всем интересующим Вас вопросам обращаться:
По e-mail: polarbudo@mail.ru
Дополнительная информация на сайте: www.yiquan.org.ru

Поединки Яо Ченжуна. Продолжение.

В соревнованиях по Саньда участвовали два раза. Первый раз в 1982 году. Был отобран ряд бойцов для участия в поединках. Это соревнование было закрытым. На эти соревнование мой отец Яо Цзунсунь выставил моего брата Яо Ченгуана. Соперника моего брата звали Лю Шенли. На 47 секунде он был отправлен в глубокий нокаут. И судьи сочли правила соревнований слишком опасными.

22 апреле 1985 года были организованы соревнования, в которых принимали участие студенты кафедры Саньда Пекинского Института Физкультуры. На эти соревнования отец выставил меня. Мой соперник был профессионалом Саньда. В самом начале мой противник попытался провести боковой удар ногой на верхнем уровне. Я разорвал дистанцию, и на возвратном движении его ноги вышел на боевую дистанцию и рукой в нос. Боец Саньда упал, тут же появился врач. Когда моего противника привели в чувство, бой продолжился. Тогда этот спортсмен попытался атаковать меня ударами рук. Я заблокировал эту попытку и опустил его руки вниз и нанес два удара в голову. Далее я пытался развить свою атаку, но на меня сзади накинулся судья, обхватив мои руки. В пылу боя, я отбросил судью, который, отлетев, упал сверху на бойца Саньда. В итоге объявили, что нельзя наносить «двойку» тяжелых ударов, и я получил предупреждение. Но дело в том, что я на тренировках естественно отрабатывал серийные удары. Моему сопернику дали еще раз восстановиться, и в рамках первого раунда бой продолжился. После этого была попытка нанести мне прямой удар ногой. Я провел встречную атаку руками, мой соперник упал и уже больше не вставал. В результате объявили, что я проиграл этот бой, так как нельзя было наносить серию ударов в голову. Об этом правиле я тогда и не подозревал. И этого не знали также многие другие участники этих соревнований.

Был также еще и такой момент. По тем же правилам нельзя было держать захват более 10 секунд. Мой соперник пытался меня бросить с помощью захвата и пытался это делать более 10 секунд. Но его, по каким-то причинам не останавливали.

В Гонконге состоялся поединок с известным тренером по тайскому боксу. Началось все с того, что в Гонконге была образована Ассоциация Ицюань. Нашлись люди не довольные этим фактом. И они решили с самого начала сломать интерес к Ицюань и испортить репутацию школе. И для этого наняли профессионалов, один из них и был тайский боксер. Мой соперник не объявил, кем он является, а сказал, что просто занимается рукопашным боем. Его рост составлял 176 см. Физически он был очень хорошо развит, и по его движениям было заметна специализация на ударной технике. Состояние у «Тайца» было очень возбужденным. Он все время двигался, подпрыгивал. Глядя на него, можно было подумать, что он готовится к бою не на жизнь, а на смерть. Как только прозвучал гонг «Таец» рванулся на меня, выцеливая мою голову. Я сделал встречное движения и, остановив его руки, отбросил. Мой соперник оказался лежащим на земле, и я прижал его и зафиксировал. После этого я спросил «Тайца»: признает ли он мою победу? Если не признает, то можно еще раз повторить. Но мой соперник не признал своего поражения. Он привык к ударной технике, а тут ему не дали ее реализовать, толкнули, оторвав от земли, прижали и зафиксировали. Ему это было крайне непривычно. Бой был проигран в считанные секунды, и он даже не успел понять как же это произошло. «Тайцу» казалось, что я вроде бы и не применил никакой техники для победы. Что произошла нелепая случайность. А бой был очень принципиальным. Планировалось мое поражение, чтобы не допустить проникновения и развития Ицюань в Гонконге. Поэтому когда я его отпустил и он встал, то дальнейшие события развивались так: «Таец» сказал: «Я сейчас кое-кого позову». Подошли еще какие-то люди из его команды. Но человек, пригласивший меня, в результате все уладил. Он пригласил всю эту компанию в ресторан, где они посидели, выпили, покушали, и все успокоилось. С тех пор Ицюань в Гонконге успешно развивается.

Польза от занятий БИ . Ван Сянчжай

Известна популярная пословица, которая утверждает что необходимо здоровье, чтобы совершать великие дела. Другими словами, оставаясь здоровым, можно долго жить и заниматься любыми великими делами. А значит здоровье исключительно важно. Оно в свою очередь зависит от постоянной заботы о нем и соответствующих упражнений. Чтобы убедиться, полезны ли упражнения для здоровья, необходимы исследования и практическая проверка. Как определить их ценность? Следует, до того, как кто-то начнет тренироваться, пользуясь методами научной медицины, измерить производительность сердца, величину артериального давления, пульс, частоту дыхания, количество красных и белых кровяных телец. Через некоторое время следует повторить исследования. Таким образом можно узнать, является ли данный метод тренировок правильным. Так называемый правильный метод тренировок это такой, который отвечает естественным законам функционирования и развития человеческого организма. Только метод, отвечающий этим принципам, может быть полезен для здоровья.
 

Соответствующие упражнения могут существенно повлиять на метаболизм всех клеток организма и функционирование всех органов, улучшить функционирование дыхательной системы и системы кровообращения, урегулировать обмен веществ. Другими словами - активизировать организм. Следовательно, соответствующие упражнения могут активизировать клетки, в случае молодых людей способствуя их развитию, позволяя укрепить тело и организм, зрелым же людям позволяя сохранить дееспособность и здоровье. Если упражнения недостаточно интенсивны - цель не будет достигнута. Если же они слишком интенсивные - то не являются правильными, вредят здоровью и могут стать причиной болезней.

В типичных сегодня формах упражнений, прежде чем тело устанет, уже начинаются трудности с дыханием и перегрузка сердца - необходимо прервать тренировку, чтобы позволить сердцу отдохнуть и отдышаться, вернуться в нормальное состояние.

Китайская наука о боевом искусстве - цюаньсюэ (цюань - кулак, сюэ - наука, в последние годы Ван Сянчжай обычно использовал это название в отношении своей системы, известной также как ицюань или дачэнцюань - прим. переводчика) использует абсолютно противоположный подход. Это тренировка мышц и системы кровообращения, можно также сказать, что это тренировка клеток организма. Основной принцип - равномерное влияние на все виды клеток и органов. Даже когда во время тренировки мышцы уже очень устали, пульс остается в границах нормы, дыхание естественно. А после тренировки можно почувствовать, что дышать стало свободнее, "удобнее" чем перед тренировкой. Причина этого в постепенном, равномерном развитии, без перегрузок сердца. Результат - сохранение здоровья и укрепление тела. Нет ограничений по возрасту или полу. Кроме того, поскольку нет сложных движений, нервная система не атакуется сильными импульсами, исчезает внутреннее напряжение, возможно психическое восстановление. Это один из элементов, которые отличают цюаньсюэ от типичных форм упражнений.

Несмотря на то, что метод чжан чжуан заключается в поддерживании статического положения, фактически все мышечные клетки начинают работать. Эта работа полезна с точки зрения развития клеток и работы системы кровообращения. Весь организм находится в активном состоянии. Все органы стимулируются равномерно, без риска связанного с перенапряжением сердца. Это не зависит от внешнего движения. Надо заметить, что в цюаньсюэ "большое движение не является таким же хорошим, как малое движение, малое движение не является таким же хорошим как отсутствие движения, движение в покое является вечно возрождающимся, непрерывным движением".

Об этих упражнениях можно сказать, что это специфически китайская, не существующая больше нигде ветвь науки. До сегодняшнего времени на эти упражнения не обращали особенного внимания. В то же время, это не является чем-то таким, что обычный человек может легко понять, основываясь на своем предыдущем опыте. Субъективные рассуждения о том, что простые упражнения, которые заключаются только в принятии статической позиции не могут помочь в развитии силы и ловкости, показывают всего лишь отсутствие минимума знаний. В действительности именно эти упражнения не только позволяют за короткое время укрепить тело, но также излечить много хронических болезней, в отношении которых не давали результатов современные терапевтические методы. Они имеют большую ценность как в процессе лечения, так и для профилактики. Это метод тренировки который полностью отвечает требованиям физиологии.

Если говорить о типичных формах упражнений, то некоторые из них слишком интенсивны, вредят здоровью, другие же слишком односторонни, дают только частичное развитие. Поэтому случается, что люди с какими-то недомоганиями, могут выздороветь, если не тренируются вообще. И наоборот, когда начинают тренироваться, это приносит им вред, ухудшая их состояние. Научные исследования в спорте еще недостаточно развиты. Это причина возникновения нежелательных явлений. В прошлом было много мастеров боевых искусств, которые в результате упорного использования методов противоречащих физиологии серьезно подрывали свое здоровье. Все это из-за того, что методы тренировки противоречат принципам физиологии. Надо заметить, что суть науки не в том, чтобы придерживаться ранее установленных правил, и тем более не в том, чтобы защищать недостатки классических методов, а в развитии являющемся следствием опыта. Следует постоянно совершенствовать методы, проверяя принципы на практике. К этому надо подходить очень серьезно. Надо думать. Здесь та же связь, что и между прочтением книги и практической деятельностью. Поэтому интенсивность упражнений не должна быть чрезмерной. Продолжая рассуждения, можна констатировать, что распространенные сегодня формы упражнений были созданны с мыслью о молодых людях. Незамеченными остались нужды людей в зрелом возрасте и старших. А тем временем, именно люди после сорока, благодаря своим глубоким знаниям и богатому опыту, готовы взять на себя важные дела в государстве и обществе. Пренебрежение необходимостью соответствующих упражнений для этих людей равнозначно отсутствию заботы об их здоровье. Это большая потеря для государства. Если говорить о принципах тренировок, необходимо подчеркнуть спокойствие, достоинство, скромность и усердие. Необходимо культивировать внутреннее, духовное богатство. То что следует избегать расстройства дыхания, излишнего ускорения пульса, напряжения диафрагмы, это вещи, которые легко понять людям с богатым опытом и знанием жизни. Если говорить о людях после шестидесяти, то этот возраст не способствует достижению высоких результатов в боевом искусстве, но достижение здоровья не является чем-то трудным.

Тренировки преследуют три главные цели:

1. Достижение здоровья,
2. Самозащита,
3. Удовольствие от обучения, изучения законов природы.

Достижение здоровья из них - самое простое. Достаточно расслабиться, чувствовать себя удобно, естественно, легко, не злоупотребляя силой, чувствовать что вы как бы засыпаете, вас приподнимает вода или воздух - это уже почти все требования для достижения успеха в этом вопросе. Старание делать еще что-то создает ненужное замешательство в сознании и является потерей времени. А если еще хочется делать что-то очень интенсивное, то в конце концов это только навредит здоровью.

Когда тело здорово, можна начинать говорить о самозащите. Так называемая самозащита заключается в том, что в случае нападения "протягиваешь кулак и пол стопы", чтобы овладеть ситуацией. Способности же наивысшего уровня трудно описать словами.

Самозащита, в свою очередь, неразрывано связана со здоровьем. Прежде всего необходимо здоровье, потом ловкость, сила и умение. Однако, желая развить силу, нельзя использовать силу. Когда используется сила, нет шансов развить силу. Чтобы тело и руки были ловкими, а движения быстрыми, лучший метод - это статические упражнения. Вам это кажется скучным или раздражающим? Можно попробовать небольшое движение. Тем не менее необходимо заметить, что в этом движении "двигаемся так, как будто хочем остановиться, останавливаемся так, как будто хочем двинуться". Другими словами, "может быть только причина движения, не должно быть результата". Смысл этого в том, что сознание движения должно быть сильным, но оно не должно явно проявляться внешне, мы не должны "делать" движение. Если мы "делаем" движение, то, находит свое применение пословица: "если есть форма, сила рассеивается, если нет формы, дух концентрируется". Если "тело не целостно", сила распыляется. Поэтому чем медленнее движение, тем лучше. Таким образом мы можем постепенно все лучше осознавать как работают отдельные части тела и его клетки. Мы не делаем этого поверхностно, только "скользя по поверхности". Это основные условия для того, чтобы научиться двигаться. Если стремиться только к тому чтобы движения были быстрыми и выглядели красиво, чтобы этим показать свою ловкость, не только немногого можно достигнуть, но и вообще нельзя надеятся на развитие.

Если говорить о методах и техниках достижения победы над противником, то вообще не следует пользоваться никакими техниками. Если пользоваться штучно созданными техниками, теряется естественная способность к неисчислимым "изменениям".

Этот вид упражнений очень прост. Посмотришь - и сразу видишь как их надо выполнять. Результат также приходит быстро. Не следует только излишне напрягаться психически и излишне "вынуждать" физическую силу. Таким образом развиваются полезные навыки, которые могут пригодится в жизни, и которые позволяют действовать эффективно. Это полезно для тела и ума. Если хочется показывать цветистые движения и демонстрировать силу, желаемые результаты не будут достигнуты.

Несмотря на то, что эти упражнения настолько просты, многие умные люди чем дольше занимаются, тем больше чувствуют их сложность. Они усердно тренируются, но не в состоянии отличить черное от белого. Надо заметить, что в природе то что естественно, является сверхестественным. Если искать сверхестественное, то этот путь ведет в никуда (это касается определенных учеников Ван Сянчжая, которые пошли, по его мнению, неправильным путем, особенно представителей школы "пустой силы" - прим. переводчика).

Если говорить об удовольствии от процесса обучения, изучения принципов, на которых основываются эти упражнения, то это тема, в которую можно углубляться безконечно. Даже не знаю с чего начать. Приведу только несколько принципов. От всего сердца приглашаю заинтересованных к их изучению. Например: "движение и покой, нежность и крепкость, скорость и медлительность, расслабление и напряжение, вхождение и возвращение, схождение и поворот, в сторону и вперед, высоко и низко, противопоставление и поглощение, принуждение и освобождение, пульсирование и колебание, открытие и закрытие, вытягивание и притягивание, наклон и уклон, поднимание и надавливание, втягивание и выбрасывание, инь и ян, косо и прямо, долгий и короткий, большой и маленький, мягкий и твердый" и много других, все это взаимосвязанные и переплетающиеся пары противоположностей. Когда начало начал будет достигнуто, надо еще раз начать учиться сначала. Все эти аспекты неразделимы, если их рассматривать отдельно, понимание никогда не наступит.

Расслабление здесь является напряжением, а напряжение расслаблением, между напряжением и расслаблением должна существовать гармония. Крепкое - это нежное, нежное - это крепкое, между ними должно быть равновесие. Вертикаль и горизонталь, распирание и охватывание взаимно основываются друг на друге. Атака и защита, вход и уклон должны всегда использоваться вместе.

То, что написано выше предназначено для тех, кто начинает изучать "поиски силы". Если пренебрегут этими указаниями, могут тренироваться всю жизнь, но понимания не будет. Если к ним прислушаются, тренируясь всю жизнь не смогут исчерпать этого до конца. Если говорить о проверке силы, использовании силы, выбросе силы, накапливании силы и многих других "имеющих форму и не имеющих формы" видах силы, когда об этом говорить, это кажется слишком сложным, поэтому здесь я не буду касаться этой темы. Здесь невозможно чего-либо достичь без постепенного изучения и исследования этого вопроса. Но если в это углубиться, окажется, что все это очень обыкновенно, нет здесь ничего сверхестественного, все это очень просто. Это простые и доступные каждому упражнения, без изучения техник. Следует реагировать с открытым сознанием и без колебаний на изменения в окружении. Если поймете это, то очень скоро сможете легко понять и много других родственных вопросов.

Боевое искусство - это не определенные удары руками и ногами, это не "ударить три раза и принять удар два раза", тем более это не набор форм. Боевое искусство заключается в том, что действия должны быть убедительными.

В боевом искусстве прежде всего подчеркивается здоровье, потом идет самозащита. Тренировка может сделать так, что много хронически больных людей, которым не помогали лекарства, за относительно короткое время выздоровеют. Может сделать так, что работник до преклонного возраста сохранит работоспособность. Может сделать так, что тот кто потерял работоспособность, вернет ее. В этом ценность боевого искусства. Этот вид упражнений можно охарактеризовать как "отдых во время тренировки, тренировка во время отдыха".

Самозащита - это наука об "изменениях" в бою. Она не заключается в том, что "эта рука делает такое движение, а та используется таким образом", как себе это представляет обычный человек. Это не настолько сложно. С другой стороны это не так и просто. Прежде всего важно самосовершенствование, следующими этапами являются проверка силы и выброс силы и только тогда можно постепенно переходить к изучению вопросов боя. В противоположном случае ничего не получится. Если говорить о самосовершенствовании, то следует начать с "принципов характера", "четырех внешних качеств" и "восьми требований". Принципы характера - это уважать старших, опекать младших, иметь чувство справедливости, заботиться о других, быть мудрым и смелым, быть щедрым, быть крепким, быть последовательным, быть упорным. Четыре внешних качества - это выпрямленная голова, прямой взгляд, достойная осанка, спокойный голос. Восемь требований - это спокойствие, послушность, скромность, рассудок, уважение, внимательность, сознательность, миролюбие. Только обладая этими качествами можно говорить о серьезной тренировке тела и разума. Тренировка прежде всего сосредоточена на статических упражнениях чжан чжуан. Следует проверять контроль над суставами и мышцами и использование одинарного и двойного веса. Одинарный и двойной вес имеет отношение не только к распределению веса между стопами. Голова, руки, тело, стопы, плечи, локти, колена, бедра и все другие большие и маленькие части тела делятся на одинарные и двойные, напряженные и расслабленные, мягкие и твердые. Если говорить об использовании принципов "три части распирания и семь частей охватывания", или "четыре спереди и шесть сзади", то это попросту трудно описать словами. В целом, следует стремиться от абстракции к конкретному. Здесь я только указываю на существование этих вещей.

Ши ли (проверка силы) - существует много названий сил. Трудно всех их описать. Сила изучается "проверкой силы". Благодаря изучению, ее можна начинать применять. Независимо от того какую силу тренируем, "форма не должна нарушать целостность тела", намерение не должно быть видимым, "сила не должна выходить за край". Если у силы есть направление, то она "выходит за край", является ограниченной, частичной, движения становятся механическими, уменьшается эффективность действия силы. Это "прерывание" и "распыление". В этом случае схватка напоминает бодание волов, это выглядит застывшим и "мертвым". В ши ли надо использовать воображение. Воображение безформенно, непрерывно, нет направления куда бы оно не проникало. Это знание постигается "в пустоте". "Если есть форма, сила распыляется, если нет формы, дух концентрируется". Сознание, ощущение должны быть "наполненными". Здесь речь не идет о копировании формы.

Фа ли (выброс силы) - чтобы достичь эффекта выброса силы, необходимо иметь основательную базу. Когда овладеете основами разных сил, вами должно ощущаться взаимодействие с "окружающим воздухом". Только когда у вас есть это "чувство резонанса", можно полностью использовать расслабление и напряжение перемещающиеся волнообразно. Надо заметить, что в фа ли существенно не то, отбросили ли вы, или нет, попали ли, или нет. Надо обратить внимание, было ли сохранено положение тела, было ли сохранено равновесие, гармония во всех направлениях. Было ли это исполнено легко, свободно, естественно ли наступил плавный переход от медленного движения к быстрому. Произошло ли это естественно, как бы само собой. Если эти условия выполняются, существует надежда изучить боевое искусство. Получится ли его изучить или нет, это уже другое дело.
 
]]>Польза от занятий БИ . Ван Сянчжай]]>
Ван Сянчжай (1885 - 1963)
Перевод с китайского на польский: Анджей Калиш
Перевод с польского на русский: Олег Хома

Праздники и будни.

Было бы глупо в День Защитника Отечества не потренироваться. И несмотря на закрытый основной зал я собрал ближайший круг своих учеников в домашнем зале. Он небольшой,. но уютный. Обычно беру двух-трёх человеков хороших и с ними в тесноте да не в обиде спокойно работаю. Зал намоленный практиками и заниматься вполне комфортно. В будни мы регулярно два раза в неделю здесь занимаемся. Теперь и по праздникам!

Сначала ко мне приехал из соседнего городка Видяево Владимир. Приехал не один, а курицей в соку и коньяком. Начал я Владимира по 2-кю накатывать, а там и мой помощник Виктор подоспел. Тоже поучаствовал в процессе и сели за стол. Откушали немного что бог послал и Виктор убежал на свои тренировки, а мы вернулись к своим 公羊.

К 19 часам подтянулись и мои Ицюаньщики: Рустам, Максим, Дима, Рома, Александр. Жаль не все смогли, но кворум был. Владимир тоже присоединился к нам на какое-то время. Затем мы его отпустили и с третьей попытки он убыл к себе в Видяево. Постояв и "пошилив" мы на десерт продолжили парную наработку Сюаньфа. Сложное техническое действие, требующее виртуозного манипулирования силой упирания партнёра во вращении. Но если всё получается, то вы неуловимым движением оказываетесь за спиной у товарища. Как раз на крайней стажировке я попросил Яо лаоши разложить этот базовый приём на методические составляющие. И я имел возможность прямо на мастере почувствовать внутренности Сюаньфа. Лаоши очень тонко ассистировал мне и каждый раз говорил когда приём проходил хорошо, а когда не очень. Это было очень тонко и что-то глубоко я зацепил. Но надо много-много крутить 许多. Прямо дословно как в иероглифе вечер за вечером.

Ну и заслуженно сели мы за стол в конце концов. Сразу скажу не злоупотребляли. Да и что такой бутылка хорошего коньяка под душевный разговор. Да и было чего вспомнить. Чего стоили наши занятия в Крыму в божественном месте - Батилиман. Кстати, мы снова туда договорились нашей компанией. Занятия на пирсе, утреннее восхождение на гору, чистейшее море, НЛО, странная официантка с "Коляном"...

Продолжили в кафе "Емеля". Благо, что всё в этом же доме. Праздник удался! Но это уже совсем другая история...

Продолжение "Путевых заметок" Виктора Чифирова.

5-е октября. Закончился очередной тренировочный день. Сегодня опять было две тренировки: с утра три часа базовой техники, вечером к базовой технике добавились "лёгкие" упражнения учебного спарринга. В основном, так называемые, туйшоу рассчитаны на мощное давление на противника переходящее в сильный толчок двумя или одной руками. К сожалению, у меня травмировано правое плечо, и я не могу в полную силу тренироваться. Мастер Яо с первой тренировки заметил скованность в правой руке и дал мне несколько растягивающих упражнений. К моему удивлению, незаживающая в течение двух лет травма быстро пошла на поправку. Боль прошла на третьи сутки тренировок. Осталась некоторая скованность в движениях. Чудесное действие "столбовых" тренировок сказывается.
Сам мастер постоянно демонстрирует атакующую технику. На словах трудно передать ту скорость и маневренность, жёсткость, переходящую в мягкость и мягкость, переходящую в жёсткость, моментальную смена позиций, быстрый уход в спину противника+
К счастью, мы неплохо подготовились к поездке - видеозаписывающая техника работает безотказно. Всё, самое интересное мы фиксируем с помощью видеокамеры.
Китайские партнёры в основном молодые люди возрастом до тридцати лет, но, что удивительно, весь персонал гостиницы, включая женщин, тренируются при первой появившейся возможности. Дело в том, что спортзал мастера Яо находится в здании отеля, где мы разместились, и рабочие гостиницы часто приходят на тренировки.
Во время проведения парных упражнений ощущается очень мощная энергетическая наполненность в руках и телах занимающихся, удивительная устойчивость и цепкость, замечательное желание победить. Даже небольшие по росту и весу ребята постоянно приглашают на парную работу, не обращая внимания на преимущество в несколько десятков килограммов их оппонентов. В этом виде туйшоу они имеют некоторое преимущество. Даже мой товарищ Анатолий Криводедов - мастер Кёкусинкай с третьим даном, сегодня имел некоторые затруднения. Справедливости ради надо отметить, что сегодня он работал подряд с несколькими противниками, которые были намного моложе его. Ах! Молодость, молодость+ Правда, как говорится - если, занимаясь Будо, ты не становишься сильнее с возрастом, может быть ты занимаешься не тем+ Но, в общем, настроение великолепное. Очень приятно, снова стать в ряд с товарищами и "пахать" до седьмого пота как много лет назад/

Продолжение интервью с Яо Ченжуном октябрь 2009

Ничего секретного в моих техниках нет. Думаю вам лучше всего сосредоточиться на базовых техниках. Если вы хотите одновременно больше узнать - без проблем. Я могу много что показать. Но когда вы много узнали, выберите что-то одно и на этом сосредоточьте все свои силы. Тогда вы достигнете высокого уровня.
Вопрос: в чем состоит основа Ицюань?
Что такое сознание, мысль? Это абстрактные, невидимые понятия, которые нельзя пощупать. Тем не менее, мы их используем. Мы подключаем сознание, соединяем его с силой. Только тогда мы добиваемся каких-то результатов. Но одновременно с этим эти понятия должны быть сбалансированы. Нужно найти середину между осознанностью и неосознанностью.
Еще очень важно постичь что-то одно самое главное. Если ты это самое главное схватил, то все остальное для тебя становится легким и понятным. А если бросаться на мелочи и пытаться их уразумевать без единого, чего-то самого главного, то не будет толку.
Например, когда вы выполняете какое-то движение. Со стороны внешне оно может выглядеть правильным. Но внутри этого движения скрыто много невидимого содержания. Там есть и направление и вверх, и назад, и наружу. С какой силой, наполнением вы движетесь, есть ли изменения по ходу движения? Если вы двигаетесь в одном направлении, но в любой точке можете изменить его. Многие люди не понимают этого внутреннего содержания даже в простейших движениях.
Вот еще пример, поединок. Один боец применяет очень большую силу, но если сила не контролируется, он легко может провалиться. Другой боец может все осознавать и контролировать, но нет сила, чтобы достичь результата. Потом, скорость. Чем быстрее, тем лучше? Необязательно. Важнее своевременность. Важен момент неопределенности, неожиданности. Когда не понятно, какой потенциал таится у вас. Этот момент можно определить как - "находиться на грани противоречий". В любой момент может быть все что угодно и все находится под твоим контролем. Это касается не только поединка, но и обычной жизни. Например, во время поединка не так важно у кого движения более красивые или правильные, кто быстрее, сильнее. Это вообще не важно. Важно одно - результат. Кто поразил противника, то делал правильно. За счет чего был достигнут результат - второстепенно.
Ван Сянчжай в свое время говорил по поводу того кто действует правильно, кто неправильно: "Нет такого, что кто-то делал правильно, а кто-то неправильно. Ты устоял или не устоял. Пусть ты все правильно делаешь, но проиграл, то толку от твоей правильности. Или, например, ты слабый, но если противник еще слабее тебя, то, что в этой слабости плохого? Нет ничего абсолютного, все зависит от данной конкретной ситуации". Вот это принцип Ван Сянчжая.
Берите любой вопрос и смотрите на него с разных сторон, а затем уже извлекайте из него смысл.
Вот, например, возьмем современный Тайцзицюань. Теория у них - замечательная. Когда они занимаются Туйшоу, то все вроде замечательно: сила мягкая. Акцент делается на силе скольжения, контроле над противником, проникновении, размыкании. Но очень редко они делают Фали - выброс взрывной силы. Такого бойца Тайцзицюань, который полностью бы контролировал противника не найти. В Тайцзицюань часто повторяют, что в стали есть мягкость. А в мягкости есть сталь. Но я так и не обнаружил у современных мастеров этой школы никакой стали. Только начнешь с ними силу проявлять, они говорят: "Это неправильно. Ты слишком напрягаешься, расслабься. Ты человека бьешь. Нельзя бить". Мы им говорим: "Ну ладно, у нас неправильно. Но вы, то свою сталь покажите". И они никак не могут ее показать. Все говорят, что у других все неправильно, а сами показать ничего не могут.
В Тайцзицюань были великие мастера. Это было в конце династии Цин и примерно до 30-х годов 20-го века. У них это было профессиональным занятием, это был их рис (хлеб), они этим жили. А почему Тайцзицюань постепенно пришел в упадок? Ван Сянчжай основал свой стиль в 20-х годах 20-го века. Зачем вообще понадобилось его создавать? В конце 19-го века в Китае распространилась такая мода - аристократии и придворным заниматься Ушу. Хотеть то они хотели, но жестко тренироваться они не желали. И тогда очень многие мастера Ушу, чтобы заработать деньги пошли на компромисс. Вот тогда боевое Ушу начало превращаться в некое подобие танца или балета, теряя свою боевую эффективность. Все стили, имеющие формальные комплексы, попадают под это определение. Комплексы - это своего рода представления. Они очень полезны для здоровья, развития координации, эстетики, пластики. Настоящий поединок развивается непредсказуемо. Там все диктуется настоящим моментом, что необходимо в этот момент, то и делается. А в комплексах все наоборот. Что диктуется комплексом, то ты и делаешь в этот момент. Когда на нас неожиданно нападают, то нет времени на ритуальные движения. И получалось так, что люди десятками лет занимались комплексами, а ни разу не было реального поединка. А после революции Ушу в Китае было под большим контролем и надзором. Тогда поощрялось, чтобы Ушу занимались исключительно ради здоровья. В то время если занимались Туйшоу или проводили поединки, то приходили определенные люди и говорили" "Это вы чем занимаетесь и зачем? Почему вы не занимаетесь чем-то хорошим? Драться хотите? Драться нехорошо". Поэтому, вплоть до наших дней, когда возникают какие-то торжества, церемонии открытия-закрытия, праздники, то там Тайцзицюань десятками тысяч стоят и танцуют. Так этот Тайцзицюань превратился уже в художественную гимнастику, какое между ними отличие?
Еще один пример. В Китае сейчас распространились поединки в боксерских перчатках. И это преподносится, в том числе и за границей как китайское Ушу. Дело в том, что когда в 80-х годах 20-го века начались реформы и одновременно начали восстанавливать статус Ушу. Но, что же они начали восстанавливать и что начали поощрять - Саньда. А что такое Саньда? Это сочетание боксерской техники, ударов ногами и бросковой техники. Туда были инвестированы большие деньги, люди ездили заграницу, изучали то, как там проводят соревнования. Взяли у них какую-то технику и включили в Саньда. А на западе все это преподносится как китайское искусство реального поединка. Все это было сделано властями, это была официальная компания. А настоящее боевое искусство, которое идет из народа Китая, оно сейчас никак совершенно не представлено.
Вопрос: какое место у Ицюань в китайском Ушу, и какие перспективы по его развитию?
Распространена такая точка зрения, что в Ицюань специально учат реально бить и калечить людей. И хотя наш стиль официально признан властями Китая, как один из видов Ушу, из-за точки зрения, что у нас учат, чуть ли не убивать, отношение к Ицюань настороженное. Кроме того в 60-е года некоторые люди близкие к политике обвинили школу в шпионаже. Другие называли хулиганской школой Ушу. Почему все это произошло? Потому, что у Ван Сянчжая в свое время были очень хорошие отношения и с Го Минь Даном (аналог наших белогвардейцев), и с японцами, и с некоторыми старорежимными генералами, потом все это припомнили. Дело в том, что Ицюань был принят на вооружение в полиции и вооруженных силах Го Минь Дана.
С другой стороны об Ицюань идет слух, что это эффективная боевая школа, да и для здоровья очень полезна. Многие оздоровительные упражнения в стиле удобно выполнять. Можно и стоя, и сидя, и лежа. Не нужно никуда выходить для бега, не нужны тренажеры и специальный инвентарь. А потенциал оздоровительный очень велик. Современная молодежь хочет изучать реальные стили. И вот так получилось, что с 40-х годов, а затем в 50-60-х годах Ицюань был на слуху, как "крутая" школа. Многие хотели попробовать. Так постепенно стиль стал очень известен и особенно на севере Китая. Сложилось такое мнение, что если ты хочешь заниматься чем-то настоящим, практическим, реальным, то тебе надо заниматься Ицюань.

Продолжение интервью с Яо Ченжуном октябрь 2009 Часть 2

За какое примерно время можно подготовить новичка до уровня умения применять свои навыки в свободном бою в Вашей школе?
Обычно это время составляет 2-3 года. Но это при условии обязательных тренировок 2-3 раза в неделю. За это время можно добиться неплохого уровня.
Вопрос: выступают ли ваши ученики на соревнованиях?
В последнее время не так часто. А в раньше, например, в 2002-2003 году довольно много выступали. Завоевывали и первые, и призовые места. Почему сейчас мы реже участвуем? Наша Школа столкнулась с некоторыми неприятностями в 2003-2005 году. Один занимающийся во время тренировки сломал руку при выполнении Туйшоу. Перелом был сложный, рука долго не восстанавливалась, и этот человек подал в суд на моего ученика. А у того не было денег выплатить компенсацию. Пришлось мне выплачивать.
Это только одно, а было еще такое происшествие. Пришел как-то поучаствовать в поединках с моими учениками один боец силового подразделения (типа ОМОНа). Он занимался Саньда. По-хорошему, надо было бы элементарное защитное снаряжение использовать. Но люди молодые, горячие. Еще и начали работать не в зале, а во дворике. В результате у ОМОНовца 18-ть швов и уголовное дело на моего ученика. Опять большая материальная компенсация.
Есть и завистники, поскольку моя Школа достаточно известна и успешна. Иногда приходят в зал люди и провоцируют "бузу". Или без моего ведома, вызывают моих учеников на поединки. И уже ведь знают, что если у них будет какая-то травма, то они тут же заявят в полицию. А откажется ученик от поединка, то "трус".
Или приходят новички. Ты их спрашиваешь, занимался ли ты чем-нибудь? Они говорят: "Нет, ничем. И вообще у меня и с сердцем не очень, и голова болит, и давление скачет". Но от меня требуют, чтобы я их готовил к поединкам.
Дело в том, что наша Школа имеет статус общественного объединения. За нами нет официальной поддержки государства, как допустим, у Саньда. Или поддержки какой-то могущественной организации. Поэтому когда мы сталкиваемся с перечисленными выше ситуациями, мы вынуждены их решать, опираясь исключительно на свои силы. Это не всегда легко, особенно в Пекине, где очень часто проводятся какие-то политические мероприятия. Если в столице очень часто будут всплывать травмы на наших тренировках, то есть вероятность, что просто закроют боевой зал. Поэтому как мы выходим из этого положения? Допустим, хочет мой ученик биться на соревнованиях. Я ему сообщаю: где и когда это можно сделать. Единственное, делай это от своего имени. Это не я тебя посылаю.
Дело в том, что даже Саньда не пользуется безоговорочной поддержкой официальных структур. И многие бойцы Саньда выступают не под флагом Ассоциации Ушу, а как самостоятельные бойцы. Много противоречий между телевизионными каналами, которые транслируют соревнования и Ассоциацией Саньда. Настолько проникла коммерция сейчас в эти бои. Еще и сам спортсмен должен уплатить деньги за участие. Призовые места покупаются. Судьи между собой хорошо знакомы. Все превратилось в большую коммерцию. Все это тоже явилось причиной неучастия в соревнованиях в последнее время. Есть у нас в Китае такое. Если у тебя так все средненько, то все хорошо. А как только у тебя что-то хорошо начинает получаться, то тут же появляются завистники, которые радуются возникшим у тебя проблемам.
Вопрос: какой филиал Школы Яо Ченжуна наиболее сильный в настоящий момент?
В Японии. (Яо Ченжун назвал три фамилии на китайском языке. Имя одного из них я помню: Кубо Исато). Они раньше занимались Карате Кекусинкай. У них очень хорошая база в боевых искусствах. Некоторые из них были учениками Масутацу Оямы.
Вопрос: это не они приезжали в начале 90-х годов проверять боевое мастерство Ченжуна?
Да, это как раз они. До 2000 года они очень часто приезжали в Пекин для обучения и обмена опытом к Яо Ченжуну. Сейчас уже реже.
Вопрос: когда возможен Ваш приезд в Россию для проведения обучающего семинара?
В следующем 2010 году я, возможно, поеду в Германию вместе со своим сыном. Поездку в Россию можно рассматривать на 2011 год
Что означает статус "ученика" в Китайском Ушу и в школе Яо Ченжуна?
Если говорить строго, то ученик - это тот, кто представляет своего учителя. И представляет его таким образом, что учит тому, чему он научился у своего учителя, других людей. Не просто учит, но и передает сам дух, культуру Ицюань, прививает к нему интерес и любовь. Здесь существуют два важных аспекта. Во-первых, должно быть настоящее сильное желание учиться самому и распространять учение. Должно быть желание сделать то, что не успел сделать его Учитель. Со своей стороны Учитель передает своему ученику все, ничего не утаивая. Все самое лучшее, чем он обладает, чтобы потом, когда он будет представлять Школу, он был уважаем и признан другими мастерами, как представитель данной школы. Что же дает самому ученику его статус? Это то, что он в своем распространении Ицюань будет получать полную поддержку своего Учителя. За ним будет стоять его авторитет. Этот ученик уже может набирать своих учеников. Учитель полностью признает его деятельность, разрешает и всячески помогает. Спросят, допустим, меня, а кто в России представляет вашу Школу? И я отвечу, что есть у меня такой-то хороший ученик. Он тренировался в моей Школе в Пекине. Я его сам лично тренировал. Это хорошо и для Учителя. Если у него нет достойных учеников, то ему трудно одному распространять свою Школу. Точнее сказать не распространение, а "передача" своей Школы от поколения к поколению. Какие же обязанности ученика? Во-первых, это поддержка доброго имени нашей Школы и своего Учителя. Во-вторых, это участие в совместных мероприятиях Школы. Например, мы можем посылать кого-то их нашей Школы для участия в соревнованиях, проводить совместные семинары и.т.д. В-третьих, нужно поддерживать постоянную связь со Школой и Учителем, сообщать о положении дел в своем филиале Школы. Ну и элементарная вежливость. Позвонить и поздравить Учителя с днем рожденья, Новым Годом и.т.д. То есть, помнить друг о друге.

Продолжение интервью с Яо Ченжуном октябрь 2009 Часть 3

Вопрос: какой может быть разминка в Ицюань?
Мой отец говорил так: «Побегайте, разогрейте суставы, разомните поясницу». Много зависит от места, где проходит тренировка, от наличия времени. Минимум – 5-6 минут разминка, а потом столбы, Шили и.т.д.

Вопрос: как относятся к тренировке дыхания в Ицюань?

В Ицюань используют естественное дыхание. Когда мы стоим, разговариваем, сидим, мы дышим естественно. Но когда мы начинаем интенсивно двигаться, дыхание меняется. Для ведения боя используется специфическое дыхание, которое изучается дополнительно. Оно и не глубокое, и не поверхностное. Есть ряд специальных практик по боевому дыханию, но про них мало кто знает. Когда мы стоим столбом, мы говорим – дыши естественно. Когда же начнется реальный бой, то вы уже не сможете так естественно дышать. Требуется перестроить дыхание, чтобы поступало больше кислорода и сократить временной интервал между вдохом и выдохом. Раньше мастера вообще не желали обучать этим тонким вопросам. Некоторые не учили, потому что не понимали сами. А некоторые умели, но не хотели учить. Почему? Потому что не были уверены, что ученик научится. Отнюдь не каждый человек способен овладеть таким дыханием. Требуются жесткие, суровые и длительные тренировки для изучения этого метода. Это один вопрос. А второй вопрос в следующем. Тебя могут учить движениям, технике, но не учат умению проявлять силу. А это как раз, самое сложное и самое нужное. Этот вопрос уже не к Ушу, а к взаимоотношениям между людьми. Эти взаимоотношения и в мире Ушу проявляются в полном объеме.

Вопрос: мои товарищи, занимающиеся боевыми искусствами, спрашивают: есть ли в Ицюань специальные упражнения для развития силы, выносливости и других качеств, необходимых в поединках?

Есть. Это, например, бег в рваном режиме и с резким изменением направления, бег с нанесением ударов, работа на боксерском мешке, удары по лапам. Мы в Ицюань не очень одобряем тренировки с отягощениями и не поощряем очаговое развитие мышц. А основная наша задача - научиться использовать взрывную силу. Для этого разработаны свои специальные методы.

Что же это за сила, чем она отличается от обычной физической силы? Это «вся сила» в любой момент готовая проявиться в крайне малом пространственно-временном промежутке. Этого очень не просто достичь.

Все наши тренировки в Ицюань, отнюдь не останавливаются на «внешнем». «Внутри» есть очень тонкие вещи. Как музыка, например. Есть высокие и низкие октавы, есть всего семь нот, но их сочетание – бесконечно. В Ицюань не много форм для работы с внутренней силой. Суть не в количестве. Чем выше вы поднимаетесь или углубляетесь внутрь, тем больше вы начинаете замечать, что вроде бы делаете те же формы, но внутреннее наполнение претерпевает значительные изменения.

Вот, например, сегодня мы отрабатывали выброс силы Фали в достаточно проявленном виде. А можно «обозначить» эту силу так, что распознавание ее будет возможным только через прикосновение к телу исполнителя. И проявление этой силы будет чувствоваться в виде очень маленьких колебаний. При этом эти небольшие проявления еще и обладают качествами взрыва. Это одно из самых тонких и интересных мест в изучении Ицюань.

В нашей Школе сформировался научный подход. Мы все время находимся в поиске, исследовании, пытаемся понять, что происходит и почему. Я также надеюсь, что вы, мои ученики из России, сможете не только видеть Ицюань, но и вникнуть в него по настоящему. Чтобы смогли еще дальше продвинуться и углубиться, найти тончайшие ноты в Ицюань. Бывает так, что вроде бы научился что-то делать, что-то получается, внешне все выглядит хорошо. Вот я такой пример приведу. Работая с партнером в Туйшоу, можно воздействовать на него амплитудными движениями, а можно микродвижениями. Результат может быть один, но на второй вариант потребуется значительно меньше физических сил. К тому же пока противник осознает, что изменилось, у тебя уже появился шанс для атаки. Очень многие никак не могут понять именно эти моменты, поэтому для них этот высокий уровень остается недоступен.

Я считаю, что вслед за повышением технического уровня, нужно учиться прикладывать силы как можно меньше. И чем меньше, тем выше уровень мастерства. Человеку свойственно стареть. И физическая сила уходит. Поэтому только на основе технического мастерства и уразумения тонких вещей, можно продолжить свой рост. У физической силы есть свой предел. В связи с этим, учитель, обладающий высокой степенью мастерства, может существенно сократить время обучения своих учеников до хорошего уровня.

Когда иностранцы изучают Ицюань, есть свои плюсы и свои минусы. Как правило, у них высокий рост и крепкое телосложение. Если они при этом еще достигнут высокого технического мастерства и овладеют тонкостями, то их уровень будет очень высоким. Но обычно возникают трудности при переходе на следующий этап совершенствования, связанный с «полутонами». И тут, возможно, трудности коренятся в способе мышления и культурных различиях. Тот, кто приезжает в Китай регулярно или на продолжительное время, изучает культуру, старается проникнуть в глубь вещей, такой человек не останавливается на этом этапе роста мастерства. Вот у таких людей, я верю в это, уровень может расти постоянно.

К движениям нужно подходить с точки зрения внутренней наполненности, внутренней силы. Только тогда реально повышается уровень. В свое время Ван Сянчжай говорил следующую фразу, которая выражается всего восемью иероглифами: «Если ты хочешь быть как я, ты умрешь. Если ты хочешь быть похожим на меня это смерть. Если ты хочешь учиться у меня – это жизнь». Поэтому у хорошего ученика не обязательно все будет скопировано один к одному. Хороший ученик должен в первую очередь ухватить ДУХ учения и его силу. Не важно, какая форма, важно достичь такого же результата.

Хороший мастер имеет, во-первых, свои сильные стороны, которых ни у кого нет и, во-вторых, свои особенности, которых ни у кого нет. Не знаю прав я или нет, но я так думаю.

Путевые заметки Виктора Чифирова.

Представляю своего товарища по стажировке у мастера Яо Ченжуна и его путевые заметки. С Виктором мы знакомы уже около двух лет. Встретились в первый раз на одной из презентаций в Мурманске. Я там делал показательные выступления с оружием, а мой товарищ сопровождал в качестве телохранителя одного известного человека из Москвы. После выступления как-то завязался разговор и мы, как два профессионала боевых искусств, договорились встретиться с утра в моем зале. Я оценил его необычную манеру в легкой работе на ближней дистанции. Поэтому прошлым летом я специально заехал к нему, и мы дней пять плотно потренировались в Москве и Подмосковье. Уже этим летом он приехал ко мне на семинар по Ицюань в Крым и в свою очередь заинтересовался этой системой. Когда я планировал свою поездку в Китай, то пригласил и его.
Итак: Виктор Чифиров. 54 года. В настоящее время профессиональный инструктор.
Начинал с самбо, бокса и карате Сетокан. Затем длительное время обучался Кекусинкай у Владимира Донова и других учеников Александра Ивановича Танюшкина. В дальнейшем изучал Тайцзицюань, Синъицюань и интересовался другими китайскими боевыми системами. Занимался охранной деятельностью в крупных коммерческих структурах, готовил телохранителей.

Путевые заметки.

Мы летим в Китай, точнее в город Пекин - столицу и третий по значимости город. На этот раз целью нашего путешествия является не осмотр достопримечательностей, а встреча с конкретным человеком - мастером Яо Ченжуном ( надеюсь я правильно написал его имя по-русски). Преодолев около пяти тысяч километров за шесть часов двадцать минут, мы приземлились в аэропорту, где нас встретил наш переводчик Кирилл.
И вот - первая встреча с мастером - продолжателем традиций стиля Ицюань. После знакомства и непродолжительной беседы - мастер Яо (так сокращённо будем его называть) согласился за умеренную плату продолжать знакомить нас со стилем и обучать на протяжении всего отпуска ежедневно по два раза в день без праздников и выходных. Надо сказать, что время нашего приезда совпало с двумя знаменательными датами: 60-летием образования КНР и праздником Середины осени.
Мастер Яо на первой тренировке поинтересовался, занимался ли я прежде какими-либо боевыми искусствами. Я рассказал ему о своём опыте, и он спросил, какой вид обучения я предпочту. Я предпочёл начать с азов, то есть с самого начала.
Основа тренировок в Ицюань - "столбовая" работа, особенно в самом начале обучения. Упражнения этой системы ("столбовой" работы) вырабатывают у обучаемых ту самую сверхсилу, которой славится эта школа.
Честно сказать, раньше я уделял мало времени этому виду тренинга, о котором давно слышал, читал и неоднократно наблюдал, как другие неподвижно медитируют, обнимая воображаемый столб. Но после объяснений мастера Яо и демонстрации эффекта от такого обучения, я проникся глубоким уважением к этому виду подготовительной, а по сути важнейшей части обучения бойцов этого стиля Ушу. Я не оговорился - именно "бойцов". На протяжении нескольких десятков лет Ицюань был основным видом рукопашного боя, поставленным на вооружение армии Китая при разных режимах. И лишь в результате политических разногласий при приходе к власти современного руководства КНР, его заменили на стиль "саньда", который не идёт ни в какое сравнение с Ицюань. Пока я побывал на четырёх тренировках. Энтузиазм от занятий только возрастает, несмотря на боль в сухожилиях и суставах от непривычной статической нагрузки. Объяснения мастера Яо очень доходчивы и понятны ( в чём большая заслуга нашего переводчика Кирилла и его сына Дениса).
В чём же отличие этого стиля от всего, чем я занимался на протяжении многих лет (бокс, самбо, карате Сётокан, карате Кёкусинкай, Тайцзицюань). Конечно же, мои наблюдения пока поверхностны, но уже то, что я видел, мне чрезвычайно понравилось.
Нацеленность на быстрое сокращение дистанции, обход противника с внешней стороны: в бок и за спину; минимальное количество стоек, быстрые и лёгкие перемещения, способность моментально перестраиваться от защиты к быстрому переходу в атакующие действия. Сочетание коротких быстрых ударов различных траекторий, как руками, так и ногами, работа в захвате, воздействие на болевые и слабые точки скелета. Великолепная тактическая подготовка при групповом бое. И всё это отлично систематизировано, очень понятно и доходчиво доводится до обучаемых.
Сегодня в конце тренировки нас, по нашей просьбе, немного ознакомили работе с оружием. Тоже очень понравилось. Любимым оружием мастера Яо оказалась короткая дубинка, которой он мастерски владеет, но перед тем, как что-то показать, нам было предложено немного ознакомиться с работой длинным шестом.
Немного удивило отношение к ката, точнее тао. Не считается нужным практиковать. Признаётся только работа с партнёром. Ну вот, пока и всё. Пора готовиться к очередной тренировке.

Рассказы о войне. 1. Начало ВОВ и оборона Севастополя.

В прошлом году я опубликовал на сайте рассказ моего отца Криводедова Виктора Ефимовича о войне. К Дню Победы в этом году я попросил его написать расширенный вариант рассказа. Пусть это будет малой крупицей нашей памяти о простых солдатах, отдавших свои жизни за нас!

1. Начало ВОВ и оборона Севастополя.

Я, Криводедов Виктор Ефимович, родился 02.12.1935 года в Севастополе и хорошо помню непростое довоенное время. Ниже приводятся мои детские воспоминания о ВОВ.

Для Севастополя (как для Киева и и других мест) война началась ранним утром 22 июня 1941 года
Фашисты решили закупорить Черноморский флот в бухтах и сбрасывали на фарватер мощные магнитные мины на парашютах. Часть мин упало на сушу, что привело к первым жертвам среди жителей Севастополя.
Сразу с начала войны, начались ночные бомбардировки Севастополя. Десятки прожекторов ловили в перекрестье немецкие самолёты, и около них появлялись белые облачка, снарядных разрывов. Раздавалась стрельба крупнокалиберных зенитных пулемётов, и были видны трассирующие очереди, направленные в сторону самолётов, пойманных прожекторами. Такие действия ПВО, на первых порах, мешали прицельной бомбардировке города, и бомбы сбрасывались беспорядочно.

В нашем дворе был сарай, под которым был небольшой (4х3 м.) погреб с бетонным потолком, толщиной не более 10 см. Вход в погреб прикрывала деревянная крышка – «ляда». Чтобы предохранить ляду от завала и осколков, на стену сарая наклонно установили несколько брёвен. Для нас детей в стенах подвала выдолбили пару небольших ниш, глубиной около метра. Выбранный грунт ссыпали на пол сарая. Конечно, такое убежище не могло спасти от прямого попадания снаряда или бомбы, а защищало только от осколков. В подвале была небольшая бетонная ёмкость для воды.

В первые месяцы войны мы ещё наблюдали в небе над Севастополем воздушные бои наших истребителей с «Мессерами». Но вскоре, немецкая авиация добилась господства в воздухе, поскольку, Крымские аэродромы, оказались занятыми немцами.
В бомбоубежища, первое время, мы бежали только по сигналу воздушной тревоги. Была такая присказка «тревога до бога – отбой домой». Ближе к холодам лично у меня была проблема, как по тревоге, в темноте надеть ботинки, добежать до погреба и скатиться по лестнице в погреб.

У меня, в это время начали болеть и разрушаться молочные зубы. Никаких врачей и лекарств, естественно не было. Только соль да сода, да ещё выдёргивание зубов, с помощью нитки, привязанной к двери.
Очень строго в городе должна была соблюдаться светомаскировка. В нашем районе был нерусский милиционер. Ему дали прозвище «лампамбах», потому что, увидев, где-нибудь проблески света, он стрелял из пистолета по лампочке. Ещё у него было любимое выражение «звать не будем сам пирдёшь».

Город бомбили пикирующие бомбардировщики «Юнкерсы» и тяжёлые «Хейнкели», сбрасывавшие бомбы из горизонтального полета. «Юнкерсы», входя в пике, включали мощные сирены, что вместе со свистом стабилизаторов бомб создавали труднопереносимый звуковой фон. Даёшься диву, когда ныне, в нашем городе появляются вывески фирм – «Юнкерс» - это святотатство!
Наряду с фугасными бомбами различного калибра, фашисты засыпали город зажигательными бомбами («зажигалками»). Первое время жители с ними ещё боролись, с помощью песка и воды, но потом, бороться с ними стало невозможно, и город многократно горел.
Господство фашистской авиации в небе Севастополя очень скоро стало тотальным и почти не встречало противодействия. Только ночью иногда мог протарахтеть одиночный «кукурузник», биплан У-2.

Коротко расскажу о судьбе братьев моего отца.
Младший брат отца, Василий был призван в танковые войска и погиб в 1941 году при обороне Перекопа. Семейная жизнь у него не сложилась, и детей после него не осталось.

Второй брат, Дмитрий был призван в армию, и участвовал в обороне Севастополя. Он был тяжело ранен и умер в госпитале (на Максимовой даче). Он единственный из братьев, которого хоронили из родного дома. Во время похорон началась бомбёжка, и провожающие укрылись в вырытой могиле. И, только по окончания налёта, состоялись похороны. После него осталась вдова Ефросинья и дочь Валентина. Они остались без средств, для существования и их приютила у себя, сестра отца, тётя Нюра.
В это время, у тёти Нюры, квартировали солдаты. Один из солдат (кажется по фамилии Магницкий), хорошо играл на мандолине. Играли на балалайках дядя Шура и сын Костя Получались отличные струнные концерты.

Брат Иван был голубятником и немного злоупотреблял выпивкой. Тем не менее, он был партийным и занимал ответственную должность на макаронной фабрике. При обороне города он состоял в «истребительном отряде» и был вооружён наганом. После оккупации города, опасаясь выдачи, он не стал уклоняться от вывоза в Германию. По дошедшим сведениям, там его казнили за побеги и подпольную деятельность. После него осталась вдова Ольга, сын Иван и дочь Людмила.

Снова об обороне города. Посередине Детского переулка, где был наш двор, выступала скала, и на неё упала большая бомба (диаметром около полуметра), она в землю не ушла, но по какой то причине не взорвалась. Народ волновался, куда пойдёт взрывная волна, и что делать. А рано утром, на другой день, соседский пацан, Борька, залез на бомбу, и начал её погонять прутом, как лошадь. Взрослые боялись к нему подойти, а он не хотел прекращать забаву. Эта бомба так и пролежала до освобождения города.

В ряде домов нашего переулка квартировали офицерские семьи. Моя мать имела швейную машинку и по просьбе офицерских жён шила им кофточки из парашютного шёлка. В результате за ней закрепилась слава портнихи. Это привело к курьёзному случаю. Однажды, поздно вечером, в дом вторглись военные и увезли мать. Отец был в шоке. Как рассказала мать, её повезли на машине через ряд пропускных пунктов в подземный командный пункт к генералу Петрову. Ей вручили шубу, на которой надо было срочно перешить до сотни пуговиц. Отец, конечно, после переживаний, отругал её за портняжество.

В результате постоянных налётов авиации, мы очень скоро начали понимать, что если бомбы сбрасывают над тобой, то они улетят далеко от нас. Если слышен свист бомбы или снаряда, то они упадут далеко. Чем короче продолжение свиста, тем ближе будет взрыв. К сожалению свиста «твоих»: бомбы или снаряда ты уже не услышишь.

Из-за массированных налётов авиации, иногда, возможно у немцев не хватало бомб, и самолёты сбрасывали пустые бочки, рельсы и другие предметы, которые издавали вой, пострашнее, чем бомбы. Как-то, во дворе Казаковых (напротив нашего дома) упал здоровый камень, красного оттенка. Тётя Соня была полной, краснощёкой женщиной. Соседи не разобрались, и подумали, что оторвало голову тёти Сони. Потом поняли, что это, всего-навсего, камень.

Ближе к концу обороны, когда город подвергся и артиллерийскому обстрелу, из бомбоубежищ народ уже не высовывался. Постоянно стоял невероятный грохот взрывов бомб и снарядов. Мы постоянно читали «Отче наш» и молили бога о спасении. Возможно, интенсивность бомбардировок нашего района объяснялась близостью БТК (Бригады торпедных катеров) – не знаю.

Близко упавший снаряд, обрушил крышу нашего сарая и разрушил одну его стену. Наклонные брёвна сползли, и проникать в подвал было очень трудно.
Чтобы понять моральное состояние родителей, когда никто не знал, что будет с нами, кто, останется в живых, что вообще может произойти в этом аду, говорит тот факт, что мне и сестре Марие, зашили, на всякий случай, в наши фуфайки по золотой царской монете, на тот случай, если мы останемся одни.
Доходило много сведений о гибели мирных жителей в бомбоубежищах, в т.ч. и от удушья, когда заваливало выход.
Как-то, мать, услышав близкий разрыв снаряда, решила проверить, кому из соседей не повезло. А оказалось, что снаряд угодил прямо в нашу комнату, потолок обрушился, а осколки перемолотили в комоде наши документы и мамины выкройки.

Малейшее проявление жизни в развалинах города, вызывало прицельное бомбометание, с господствующих в небе самолётов. Однажды в трёх метрах от нашего подвала взорвалась 250-килограмовая бомба. Наше убежище спасли упавшие брёвна, которые накрыли поверхность крыши погреба и ляду. Кое-как, удалось создать небольшую щель, в которую выбрался малыш и позвал на выручку соседей.
Оказывается после оккупации города, к нам приходил фашистский лётчик, чтобы полюбоваться на свою работу и очень удивился, что мы уцелели.

Мой отец работал бондарем на воинском засолзаводе, в Лабораторной балке, и поэтому имел «броню» от мобилизации на фронт. Нашей семье предлагали убыть в эвакуацию морем на Кавказ. Но после долгих споров-разговоров (корабли и суда немецкая авиация часто топила) да и куда с детьми в неизвестность, короче, решили остаться и не расставаться с отцом.
В последние дни обороны отец, как и все работники завода, оказался на казарменном положении, а затем их вообще мобилизовали, одели в военную форму и отправили на передовую, в самый драматичный и трагический период обороны Севастополя..

Героическая оборона города в течение 250 дней, покрыла славой его защитников. Приведу только один, малоизвестный факт. В Кенигсберге (Калининграде), на одной из стен, сохранилась, трудноустранимая надпись на немецком языке. Смысл её таков «Незащищённый Севастополь держал оборону 250 дней, а крепость Кенигсберг русским не взять никогда».
Причин сдачи Севастополя 2-4 июля 1942 года было несколько:
- неудачная попытка по деблокированию Севастополя с помощью Керченско-Феодосийской десантной операции;
- наступление немцев летом 1942 на юге, в т.ч. и на Кавказ;
- самые короткие ночи, затрудняющие прорыв судов и кораблей к Севастополю с подкреплениями, из-за активных действий вражеской авиации;
- качество и слабая стойкость подвозимых резервов, укомплектованных выходцами, в основном, из Средней Азии.

Поясню это положение рядом фактов. В лагерях военнопленнык преобладал вышеназванный контингент. Рассказывали, что если убивали их земляка, то остальные собирались в кружок и начинали молиться. Следующий снаряд накрывал всю группу.
Их даже близко нельзя сравнить с первыми, героическими защитниками Севастополя, а тем более с моряками черноморцами, которые бросались, с гранатами под танки, и были грозой для немцев.

Сдача Севастополя явилась страшной трагедией для многих тысяч солдат, матросов, офицеров и мирных жителей. Трагедия мыса Херсонес и 35-й батареи, где погибли, покончили с собой, и попали в страшный плен десятки тысяч военных. Говорят, что колонна военнопленных тянулась от Севастополя до Бахчисарая. Мой отец тоже отступал до 35-й батареи вместе с армией.
Мать, в первые же дни оккупации, кинулась в сторону мыса Херсонес, искать Ефима среди убитых или пленных. Она и другие женщины ходили по степи и переворачивали, распухшие от жары, тела убитых солдат, пытаясь опознать своих.
Подойдя, слишком близко к одному из лагерей военнопленных, мама была обстреляна автоматчиком с наблюдательной вышки. Один раз она взяла с собой дочь Марию. Женщины, стоя на холме, недалеко от очередного лагеря, по очереди выкрикивали фамилии своих родных.
В один из дней, она всё-таки нашла Ефима, кинулась на колючую проволоку и её чуть не застрелили. На другой день она стала собирать для мужа передачу, однако он сам пришёл домой. Отца спасло то, что после снятия военной формы, он оказался в гражданской одежде, которую сохранил, и таких, как он отпустили по домам, потому, что пленных и без того было слишком много. Я недавно побывал на 35-й батарее, там сейчас музей и я представил себе, что там происходило. Спасти такую массу войск было невозможно. Как это не тяжело, но осуждать спасённых руководителей обороны, которых эвакуировали, в последний момент, на самолётах и подводной лодке, я не могу.

Яков Минаевич (двоюродный брат отца) служил мичманом в БТК. С последними катерами, они ушли из Севастополя, перед его сдачей. Спасаясь от налётов авиации, они держались подальше от берегов Крыма. Начавшийся шторм, отказы техники и недостаток горючего, привели к тому, что они оказались у берегов Турции Их интернировали, и долго пытались склонить к измене Родине. Но они всё отвергли и добились прибытия нашего консула, что помогло им добраться до Кавказа. В Севастопольском журнале, опубликовано донесение особиста руководству НКВД, об этом событии
Отступая, наши войска, сжигали склады с провиантом и военным имуществом. Народ пытался выхватить из огня, что возможно. Что касается имущества (в частности ботинок) то немцы большую часть отобрали. А вот вкус обгоревшего, расплавленного сахара я помню.

Рассказы о войне. 2. Оккупация Севастополя.

Мы ещё прятались в подвале, когда кто-то из соседей крикнул нам , что немцы уже в нашем дворе. Увидев кучу людей, выбравшихся из подвала, немцы удивились. Они попросили воды. Соседский мальчик Петя нырнул в подвал и вынес ковш с водой. Немец заставил его первым отхлебнуть воды, и только потом стал пить сам.
Немцы, войдя в Севастополь, сразу начали выискивать политработников и евреев, по слухам их расстреливали на стадионе (ныне «Чайка»).
Спустя неделю, немцы устроили запретную зону (примерно 1 км. от моря), вероятно опасаясь десантов и диверсантов. Линия проходила вдоль дороги, идущей в сторону бухты Стрелецкой. Зона охватывала район Карантина и Цыганской слободки. Операцию по изгнанию, оставшихся в живых, жителей, из зоны, они проделали стремительно, в течение одной ночи, сразу установив ограждение из колючей проволоки. Нас, детей, родители сонными, ночью вынесли на мусорную свалку, туда, где сейчас стоит Цирк. Чтобы спасти остатки домашнего скарба, родителям пришлось, рискуя жизнью, нырять несколько раз под колючую проволоку. Так мы лишились родного (хотя и разрушенного) очага. Говорят, что часть жителей, спустя какое-то время смогли вернуться в свои дома.

Начались наши скитания по городу, с перевозкой скарба на ручной тележке. Вначале перебрались в землянку к сестре отца, Нюре, на Туровку. Потом, кое-как разместились у них в доме.
Немцы давали пайки за сбор вторсырья. Из под развалин надо было доставать автопокрышки и мешковину.
Время было голодное. Ближе к морю стояла немецкая часть с полевой кухней. И я, когда стрелки часов сходились на цифре 12, подхватывал котелок и отправлялся туда. Немецкий повар, видя мои голодные глаза, плескал в мой котелок черпак чечевичной похлёбки, которая частично, выручала и взрослых.

Как-то, ночью, я сквозь сон слышал шёпот, спорящих родителей. На доводы мамы, отец говорил (как мне слышалось) – это «предметроска». Потом я узнал, что городские женщины, пешком добирались до окрестных татарских сёл, и на городские предметы (мыло, иголки, нитки, носильные вещи и пр.), выменивали овощи, фрукты и другие продукты. В это время особенно не хватало витаминов. Мама порывалась тоже выбраться в такой поход, а отец, естественно, боясь её отпускать в неизвестность, доказывал, что всё это «предмет роскоши». Всё-таки, мама выбралась в поход. Уже в селе, она от голода потеряла сознание. Её подобрали сердобольные селяне, устроили на ночлег, и затем она на мыло и свои портняжные припасы выменяла у них немного овощей и фруктов и благополучно вернулась домой.

Поскольку отец по своим знакомствам нашёл работу за вокзалом, то на улице Лабораторной (теперь ул. Подольцева) в доме №105, ему удалось снять для жилья сарай.
Через весь город, опять на ручной двухколёсной тележке, перевезли свой жалкий скарб на новое место.
Тётя Оля и тётя Фрося с детьми, не имея жилья и средств, к существованию, решили переехать к родственникам, в Мелитопольскую область. Мы пошли на вокзал их провожать. Отход поезда задержался, и нам пришлось пробираться домой во время комендантского часа, прячась от жандармов.

Спустя пару месяцев из дома № 97 (ныне № 119) по этой же улице семья татар Меединовых покидала Севастополь, и они предложили нам занять их дом, на правах аренды. Это был неожиданный подарок судьбы. Во дворе была хорошая палатка виноградника. Единственным недостатком, было то, что на всей улице, у этого дома был самый маленький двор, т.к. он располагался на самом выступе горы. Тем не менее, мы нормально разместились, со временем завели кур и коз. За домом в скале было вырублено неплохое бомбоубежище. Вход в него, прикрывали наклонные брёвна, с тем, чтобы в случае разрушения дома, можно было бы выбраться из убежища.
Напротив этого дома, на картофельном складе, за колючей проволокой, некоторое время располагался лагерь военнопленных (в большинстве, это были казахи и калмыки). Рацион их питания состоял из половины кружки отрубей, на холодной воде. В пищу шли кошки и собаки, которые попадали за колючку. Жителей, пытавшихся перебросить им, что-либо, из съестного – немцы отгоняли прикладами.

Немцы на работающих граждан (и, кажется на детей), давали пайки – в основном это были тефтели, из хамсы, размолотой вместе с головами и всеми потрохами.
У немцев мы видели консервированный хлеб. Шоколад у них был в круглых жестяных коробочках. Разок удалось его попробовать. Плавленый сыр у немцев был в тюбиках. Когда удавалось найти, выброшенный выжатый тюбик, я его вскрывал и выбирал оттуда крохи сыра.
Во время оккупации и первое время после освобождения, иногда перепадало дельфинье сало. Это промышляли дельфинов местные рыбаки. Привкус у этого блюда был очень неприятным, но голод не тётка и приходилось, по не многу это блюдо съедать.
Отец, как-то взял меня на засолзавод. Меня поразил резкий запах каустика, видимо немцы проводили дезинфекцию.

В 1943 году в нашей семье родилась девочка, Оля. Семью надо было кормить, и отец, с другими мужиками стал работать на картофельном складе. Поскольку отец имел, хоть какую-то грамотность, то его назначили кладовщиком.
Картошку привозили на доверху нагруженных, открытых грузовиках. Парни приспособились, перед въездом на склад, где машины притормаживали, цепляться за задний борт, и с помощью проволочных крючков сгребали картофелины, а потом собирали их в кюветах. Это было опасное занятие, но как-то проносило.
По какой-то причине, при немцах, в черте города, завелись лисы, которые среди белого дня гонялись за курами. Как-то мужики, сумели поймать и забить одну лису
В центре города стояли виселицы. Немцы особенно ненавидели краснофлотцев, «чёрную смерть», как они их называли. При малейшем подозрении, что это переодетый матрос (например, молодой человек во флотских «клешах»), его сразу приговаривали к повешению. В городе царил страшный террор, и виселицы не пустовали.

В 1943 году наша семья обработала небольшой участок земли, на Солдатском бугре (Красная горка), где посадили огород, к осени у нас появились свои овощи.
Рядом с нашим участком было подземное водохранилище и водокачка. А за ними располагалось очень большое кладбище немецких солдат. Ровными рядами стояли невысокие кресты, накрытые касками.
В городе осталось мало жилых домов (в основном, на окраинах), и поэтому немцы, практически постоянно, вселяли квартирантов.
Первыми нам подселили двух полувоенных шоферов с именами: Фриц и Ганс. Они снабжали армию сельхозпродуктами (как они их получали в сёлах, я не знаю), не забывали, при этом и про себя, регулярно отправляя домой, продуктовые посылки. Иногда они привозили яблоки и просили сварить из них подобие пюре. Мама, снимая кожуру с яблок, старалась шкурки срезать потолще, чтобы побаловать ими нас детей. Иногда нам перепадали и остатки яблочного пюре.

Сестра Маша часто болела, а вообще у неё были красные щеки и её укладывали в постель, а немцы панически боялись заразиться, поэтому иногда удавалось избежать подселений. Но немцы, видимо, заподозрили симуляцию, и однажды прислали врача, для установления истины. На наше счастье, в тот раз у сестры оказалась температура под 40 градусов. Мы избежали серьёзных неприятностей, а врач оставил для неё какие то таблетки.

Как-то к отцу зашёл крупный мужчина. Оказывается, они вместе прошли через ужасы мыса Херсонес и 35-й батареи. К сожалению, мы дети мало прислушивались к их воспоминаниям. Единственно, что запомнилось, так это часто повторяемое незнакомцем, словосочетание - «и так далее».

Немцы квартиранты (чаще это были офицеры), в основном, вели себя корректно. Запомнился один офицер с денщиком поляком. Какую бы оплошность этот слуга не допускал, он заявлял, «Вшистку едно война» - «Всё равно война»
Как-то, вселилось сразу с десяток югославов. Они сами рассказывали, что у них родные братья, зачастую, воюют в противоположных лагерях, кто за фашистов, а кто в партизанских отрядах.
Недалеко, одно время, была расквартирована чехословацкая воинская часть. У них с населением установились неплохие отношения. Играли в снежки с местными ребятами. Они иногда устраивали вечеринки с танцами, с местными молодыми женщинами. Затем они провожали женщин домой, защищая их перед жандармами, во время действия комендантского часа.
Из Севастополя чехов отправили в другое место на корабле, который в итоге был потоплен, и вся эта часть погибла. На скале, на Зелёной горке, во время оккупации, появился невысокий обелиск из цветного стекла, в память об этой части..
Румынские вояки не отличались стойкостью на фронте, но зато преуспевали, в воровстве. Попадались коробки, из под немецких сигарет, внутри которых появлялись карикатуры, на эту тему.
Венгерские войска, похоже, были наиболее верными и стойкими союзниками Гитлера. Наверное, сказалось то, что они долго находились в составе Австро-Венгрии.
Появились татарские добровольческие отряды, похоже, что они выполняли полицейские функции. В целом у татар с немцами были тёплые отношения, хотя и среди татар были, партизаны и герои войны.
Немцы конфисковали в Крыму отары овец и отправляли их морем в Германию, в сопровождении татар. Среди таких экспедиторов оказался и хороший знакомый отца, дядя Сулейман.

Осенью 1942 года немцы открыли школу (в школе №16 было гестапо, а ниже на квартал начались занятия), я пошёл в 1-й класс, а сестра во второй. Мой букварь, изданный немцами, изобиловал нравоучительными и религиозными рассказами.
На улице Лабораторное шоссе (ныне ул. Ревякина), как потом, мы узнали, действовала, подпольная организация. Василий Ревякин, интересный молодой человек, преподавал в школе химию и биологию. Я там его встречал. Как оказалось, он возглавлял подпольщиков. У них случился провал, их арестовали и, перед освобождением города, с ними зверски расправились.

Во дворе, рядом с музеем подполья, жил мой однокашник Павел Рыбаков (вернувшийся после войны, и, кстати, родич подпольщиков), а через дорогу напротив жил Павел Журавлёв, его школьный друг.
Когда город освободили, мать Журавлёва сразу арестовали и посадили на 10 лет. Были слухи, что её наказали за выдачу подпольщиков. Но как мне рассказали недавно, она оказалась причастной к выдаче немцам, своих знакомых, по работе в штабе флота офицеров, оказавшихся в оккупации. Живший с бабушкой Павел Журавлёв, после 7-го класса, уехал к матери в Алма-Ату.

Наверное, осенью 1943 года (точное время я не назову), произошла колоссальная катастрофа в районе железнодорожного вокзала Севастополя, где скопилось много эшелонов с боеприпасами. Каким-то образом, всё это военное снаряжение, боеприпасы и подвижной состав взлетели на воздух. Фейерверк с разлетающимися в разные стороны и вверх снарядами, продолжался примерно от полуночи и до утра. Грохот стоял невероятный. Наше жилище находилось в километрах полутора от эпицентра инцидента, причём прямой видимости на вокзал не было, из-за извилистых, и высоких склонов Лабораторной балки, тем не менее, из наших окон, эта страшная картина была отчётливо видна и слышна. Это подтверждает громадные масштабы катастрофы. Даже спустя длительное время, вся территория вокзала, представляла собой, нагромождение искорёженных, сгоревших и разбросанных скелетов вагонов и паровозов. Урон немцам был нанесен колоссальный. Как пострадали жители склона Зелёной горки, Охотской улицы, Петровой слободки и нижней части Лабораторки, я могу только вообразить. Скорее всего, они попрятались в бомбоубежищах. Народ боялся после этого появляться на улицах из-за облав и зверства фашистов. Скорее всего, это была диверсия, но среди людей, озвучивалась невинная версия, что это мол, греющаяся у костров, румынская охрана, по неосторожности подожгла вагоны.
Трудно предположить, что это была случайность, но и организовать такую диверсию было тоже крайне непросто.
Несколько лет спустя, после войны, в газете «Слава Севастополя», была опубликована большая статья «Взрыв». В ней рассказывалось, что эта диверсия была организована (возможно, Крымскими) подпольщиками.

Немцы, в качестве транспорта, помимо автомобилей и вездеходов, широко использовали большие, высокие конные фуры, с механическими тормозами, и, со впряженными в них, огромными тяжеловозами «Першеронами» (как я наслышан, их родина, Бельгия).
Как-то в наш маленький двор завели на постой таких великанов, так они зубами поднимали деревянную крышу нашего сарая.
Под конец оккупации появились и простые телеги, с обычными лошадьми. Рассказывали, что немцы, при невозможности эвакуации, «Першеронов» были обязаны их расстреливать, а прочие лошади, при отступлении, оставались бесхозными. В моменты затишья, перед освобождением города, парни разъезжали на таких конях по улице, и предлагали их купить. Если такую лошадь убивал снаряд, то для окрестных жителей был праздник, можно было отхватить по куску конины.
Перед освобождением города, мужики согнали целый табун лошадей в остов большого картофелехранилища, чтобы передать их нашим.

Как-то, на нашей улице остановился пустой немецкий обоз. Видимо они отвозили снаряды на передовые рубежи и только что, вернулись назад. Кони и немцы расположились в окрестных дворах. Мы, несколько детей, метрах в ста от нашего двора, играли в жмурки около одной из немецких телег, которая стояла у ворот дома.. Первый же наш тяжёлый снаряд (как известно, при близком взрыве, предупредительного свиста летящего снаряда – не бывает) угодил во двор, около которого мы играли. Погибло несколько немцев, их лошадей и мирных жителей. После взрыва, я инстинктивно кинулся во двор, но навстречу мне летели камни и балки, тогда я развернулся и упал под телегу. Ещё я услыхал, как по металлическим листам ограды огорода, позади меня, прогремели осколки. Чудом я оказался невредим, подхватив своё колесо-погонялку, помчался домой, где меня ожидал нагоняй. После этого на нашу улицу обрушилось большое количество снарядов. Учитывая точность обстрела немецкого обоза, похоже, что это была заслуга корректировщика.
Из нашей группы, игравших детей, один юнец был ранен, а от девочки из пострадавшего двора, через трое суток, откопали только один туфель и кусочек платья. Видимо меня контузило и у меня появилось сильное заикание, которое в дальнейшем очень мешало учёбе и при выполнении ответственных служебных обязанностей. Со временем острая фаза заикания прошла, но при волнении, заминки случаются.
За непоседливость и частые отлучки из дому, в самые неподходящие моменты, отец грозился, по окончании войны, устроить мне основательную порку. К сожалению, он не дожил до окончания войны, и я остался, недовоспитанным.

Над нашим жильём, ниже улицы Пластунской (2-я линия Бомбор), наполовину утопающий в скале, располагался дом точильщика. Этот бородатый мужик, ходил с точильным станком, предлагая услуги по заточке ножей, ножниц и т.п. предметов. Видно, что он был «рукастый» и «головастый». Ниже дома, на бугре, он соорудил неплохой ветряк, видимо многоцелевого назначения. Другое дело, что он был страшный психопат, и часто гонялся с топором за своей женой.
Незадолго до освобождения города, я оказался невольным свидетелем его разговора с немецким офицером, недалеко от нашего жилья (на меня, малыша он не обращал внимания). Он уверял немца, что воевал за белых в качестве пулемётчика, и что он здорово разбирается в военном деле. Он расхваливал положение своего жилья и предлагал организовать у него во дворе пулемётное гнездо, для борьбы с наступающими, советскими войсками.
Зато, когда пришли наши, он громогласно доказывал, что геройски сражался за красных, и что у него мандат от самого Ленина на частную предпринимательскую деятельность.
Его поставили начальником охраны картофелехранилища, но после нескольких психопатических выходок с угрозами оружием, его быстро уволили.
Во время оккупации, существовала категория молодых женщин, которых называли «шоколадницами». Они якшались с немцами, но за это они несли только моральную ответственность.

Летом 1943 года, до нас докатились отзвуки страшной Курской битвы, когда в Крым, массово стали поступать раненные немецкие вояки.
К 1944-му году фронт уже прокатился мимо Перекопа, и хотя Гитлер требовал держаться насмерть за Крым и Севастополь, у немцев назревала паника и началась эвакуация части войск.
Ближе к весне немцы стали массово вывозить жителей Севастополя в Германию. Они устраивали оцепление целых районов, давали 1 час на сборы (с собой можно было взять только узелок с едой), и загоняли всех поголовно на «Болиндеры» (десантные баржи), которые доставляли народ до Констанцы, а потом по железной дороге, в Германию.
Таким образом, они решали сразу несколько задач. Во-первых, немцы остро нуждались в рабочей силе (в рабах), во-вторых, для успешного бегства, им требовался живой щит, от советских: авиации, кораблей и подводных лодок, состоящий из детей, женщин и стариков.. Была и чисто грабительская цель. Специальные команды, с автотранспортом, обшаривали покинутые дома и дворы и забирали всё, что могло представлять хоть какую-то ценность, включая домашний скарб, скотину и птицу.
В трюмы барж, через аппарель заходила военная техника и немцы, а на открытую палубу загоняли жителей Севастополя (кто не поместился в трюм). При появлении угрозы со стороны авиации или кораблей, немцы заставляли все цивильных подниматься на палубу, и размахивать белыми простынями. Я не знаю, сколько таких барж было потоплено, и были ли случаи, когда в нарушение приказа, наши воины отказывались их топить.
Я знаю немало примеров, когда наши люди, таким образом, попали в неволю. Вся семья сестры отца, тёти Нюры, из района Стрелецкой бухты, была доставлена в Рейх. Их выгнали из дома 3-го мая. Но видимо, баржи были потоплены. Их расположили на ночь в районе старого театра Луначарского. А 4-го мая их погрузили на 3 баржи, в районе Артбухты. На пути к Констанце, баржи были атакованы. Вторая баржа, где была семья Ефименко, не пострадала. С других выгружали убитых и раненных.

Мой однокурсник по техникуму, Виктор Никипелов, имел статус узника концлагерей, о чём я узнал случайно, уже после развала Союза. Хотя он, как и я, работал в ЦКБ «Коралл», а я даже не знал, что он севастополец. Оказывается его семью, жившую на Корабельной стороне, вывезли в Германию из Северной бухты в первые дни мая 1944 г..
Старый знакомый, а потом и работник ЦКБ «Коралл», Юрий Гузь (1938 г.р.), живший на склоне Зелёной горки, обращённом к вокзалу, рассказал, что их согнали к Южной бухте, в последний день, перед освобождением города. Его дед, постарался держаться с семьёй подальше от барж. В результате им не хватило места на транспортах, и их отпустили домой, но велели завтра снова прийти на погрузку. Транспорты, с немцами и народом ушли без них. А на другой день пришли освободители.
5-го мая 1944 года, весь район Лабораторной балки был оцеплен автоматчиками. По дворам пошли жандармы с собаками, и с переводчиком. Дали 1 час на сборы. С собой можно было взять только узелок с едой. «Шнель Шнель, Век Век» (быстрее вон). За это время успели только отварить немного яиц, и нас (родителей с детьми) выгнали из дома на улицу, где уже гнали толпу жителей с верхней части балки.
Нас под дулами автоматов погнали в сторону Южной бухты (вокзала). Когда нас довели до района вещевых складов (примерно пол километра до бухты), как вдруг появились наши самолёты, и началась бомбёжка. Мы и немцы попрятались по подвалам ближайших домов.
Когда самолёты улетели, свершилось настоящее чудо - нас отпустили по домам. Оказывается, наша авиация утопила транспорты прямо у причала. Видимо (как и в случае с «моим» снарядом), хорошо сработала наша разведка (а может быть и корректировщики), чтобы не было дилеммы у наших воинов «топить или не топить» транспорты с соотечественниками, в море. Интересно было бы узнать имена наших героев-спасителей.

Возвращаемся к своему жилью, а на пороге сталкиваемся с немцами, которые вытаскивают материну ножную швейную машинку «Зингер». Мать в слёзы, смотрите «киндеры», что вы делаете. Куда там - ноль внимания. Внизу стоит грузовик, на который грузят награбленное добро. Немцам осталось жить 4 дня, а они, как только выгнали жителей из домов, начали организованно растаскивать наиболее ценные вещи. У нас ещё увели всех коз. Кур переловить не смогли, потому, что они, полудикие, разлетелись, а стрелять они постеснялись, поскольку у нас квартировал немецкий офицер. Может это обстоятельство, спасло нас от полного разграбления дома.
Коз привязали на складе, и в соседних дворах, где квартировали немцы. Их никто не кормил и не доил, они жалобно мекали. Мама, рискуя жизнью, освободила коз, вернув наших кормилиц домой.
С нашей улицы было видно, как над Сапун-горой, каруселью кружат наши штурмовики. Дезертиры немцы рано утром, убегая рысцой с передовой, по пустынному шоссе, расспрашивали, где город Камышин. Имелась в виду, Камышовая бухта, где кроме камышей, тогда ничего не было.
Чтобы жители, не очень сопротивлялись вывозу в Германию, немцы запугивали нас, что вот мы, тыловики, люди смирные, а как придут суровые фронтовики, или какие-то казаки-калмыки, то всех вас вырежут.
Во время обстрелов и бомбёжек, к нам в убежище, забегали дезертирующие немцы-фронтовики, и вели себя они, чуя скорую гибель, очень смирно, только и твердили, «Гитлер капут».

Рассказы о войне. 3. Освобождение Севастополя. 4. Окончание войны

Как-то во дворе началось, какое-то оживление. Взрослые побоялись выходить, и послали на разведку нас детей. Во дворе и в доме были какие-то солдаты. Видя пустой дом, они уже начали заглядывать в шкафы и в комод. Мы не сразу сообразили, что это красноармейцы. Во-первых, мы не знали, что у наших воинов появились погоны, а во-вторых, звёздочки на пилотках и погонах, были защитного – зелёного цвета. Наконец мы разобрались, что это наши, и позвали родителей.
Стоял день 9-го мая 1944 года – это была свобода. Все вышли на улицу встречать освободителей. Как раз буйно цвела сирень, и героев встречали букетами цветов. Были и слёзы радости и горячие объятия.
И всё-таки, нашёлся «герой-фашист», который с горы (где было много пещер), полоснул из пулемёта или автомата по воинам, и встречающим их жителям. Появились новые жертвы. На том месте их и захоронили. Это случилось в метрах ста, от нашего дома. Бойцы кинулись на гору, выкуривать гада.
Лабораторное шоссе было главной трассой, по которой входила Красная Армия в город. Но прежде, надо было очистить с боями, Воронцовую и Зелёную горки, от врага. Первый танк, ворвавшийся на Зелёную горку, подорвался на мине, экипаж погиб. Этот танк поставлен памятником на горе, с видом на Южную бухту.
По шоссе шли войска, танки и другая техника. Меня поразило, что на некоторых танках вместо пушек стояли, какие-то рамы из рельсов или угольников. Ну, думаю, довоевались, что уже и пушек для танков нет.
Спустя пару дней на шоссе напротив нашего дома, и ниже, с интервалом метров по 15, выстроились с десяток этих «неполноценных» танков. Раздавались какие-то команды, шоссе и округа опустели, а я, сверху, на расстоянии метров 30-ти, жду, что же будет. И вдруг, раздался страшный рёв, и мимо меня, в сторону Корабельной стороны, полетели какие-то снаряды с чёрными хвостами. Я, до этого, наслышался всяких звуков, но такого…Я убежал за дом, забился в убежище, накрылся подушкой, но, всё равно, рёв был невыносимый. Так я понял, что такое «Катюши».
Оказывается, в Килен-балке засели эсэсовцы, и их оттуда выкуривали.
«Катюши» были в двух вариантах: на броне и на грузовиках «Студебеккерах». Видел я и воронки от ракет «Катюш», они располагались веером, на расстоянии до 10 метров, были они не глубокие, но земля в них была горелая.
У немцев были 8-ми ствольные миномёты, но видимо им было далеко, по эффективности, до «Катюш». Ещё говорили, что у них были «Ванюши», которые запускали тяжёлые ракеты.
Добивали немцев, и на мысе Херсонес. Они надеялись, что их эвакуируют из Камышовой и Казачьей бухт. Однако стремительное взятие Севастополя их надежды перечеркнуло. Возмездие за катастрофу защитников Севастополя, было адекватным.
На 35-й батареи, есть небольшой обелиск, на котором помянута трагедия советских и немецких воинов.
Полностью город был очищен от фашистов 12 мая, и тогда вечером этого же дня был дан салют. Я думаю, что такого зрелища не было и не будет больше никогда. Сотни прожекторов, осветительные и обычные ракеты, трассирующие очереди из пулемётов и автоматов. Да что там - две армии: Приморская и 51-я, палили из всех видов оружия. Весь город был буквально в огне.
Что творилось на мысе Херсонес, я видел только в кино, а вот мне пришлось побывать в верхней части Лабораторного шоссе – так там, на большом протяжении, все обочины были завалены трупами оккупантов. Такая же картина была и во многих других местах. Военнопленных тоже было огромное количество.
Сразу после освобождения города, полевой военкомат мобилизовал в армию, почти всех оставшихся мужчин, не особо обращая внимание на их возраст. Мобилизовали и моего отца. Немного опомнившись, немцы стали совершать авиационные бомбардировки освобождённого Севастополя. Подвергся бомбардировке и лагерь, только что мобилизованных граждан. Некоторые воспользовались возникшей суматохой, и ушли по домам. Отец этого не сделал и снова попал на фронт.
Нас столько раз грабили, что казалось, что и брать у нас уже нечего, тем не менее, несколько раз нас опять обворовывали, вытаскивая вещи прямо из-под нас.
Большая часть детства прошла в бомбоубежищах, в тесноте, сырости на каких-то подстилках.
Город был в сплошных развалинах. В центре города остались в полуразрушенном состоянии буквально единицы зданий: Главпочта, да будущий ДОФ.
В эти же дни была осуществлена поголовная депортация, татарского населения, в восточные регионы Союза. Такая мера была применена и ко многим другим народностям (в разных регионах), что принесло им неисчислимые беды.
Не располагая всей полнотой информации, о причинах вышеназванных действий правительства, трудно вынести об этом, однозначное мнение, тем более в условиях страшной войны.
Чтобы кормить семью, мама устроилась работать чернорабочей, на военный продсклад, который располагался недалеко от нашего дома.
На помощь, для присмотра за маленькой Оленькой, мама послала вызов свекрухе, бабе Ульяне (уехавшей перед войной погостить на родине в Бурыни) ведь город был запретной зоной. Бабушка Ульяна с трудом добралась до Севастополя.
Мама, сходила с ней, на пустые развалины нашего родового гнезда, побывали они в пустом доме тёти Нюры, сходили на кладбище. Увиденное, привело бабушку в ужас.. Не осталось ни одного сына, ни дочери с семьёй, ни двух невесток с внуками. В чужом доме осталась только одна (и не самая любимая, поскольку жили под одной крышей) невестка с детьми. Бабушка Ульяна увидела и осознала всю трагедию своей семьи, вернулась в дом, прилегла, и больше никогда не встала. Организм её не выдержал такого испытания, и у неё отнялись ноги. При полном сознании и ясной речи, она оказалась прикованной к постели. Была она довольно грузной, и у неё появились пролежни. Требовался постоянный уход, её надо было переворачивать, менять постель, кормить и т.п. Спустя пол года она скончалась Вот таким боком, для матери повернулась, ожидаемая помощь. От недосмотра (отравилась, каким-то грибом) умерла и младшая сестрёнка Оленька.
От отца приходили бодрые фронтовые «треугольники» с предвкушением скорой победы, побывал он и в госпитале, с ранением в руку.
 
4. Окончание войны
 
День Победы наступил ровно через год, после освобождения Севастополя – 9 мая.
Наверное, в сентябре 1945 года, до нас дошли разговоры о том, что американцы сбросили на Японию, какую-то «тонную» бомбу, которая полностью разрушила целый город. Я подумал, какая же должна быть воронка, наверное, такой глубины, как Кладбищенская балка. Мы поняли, что над нами нависла новая страшная угроза.
Война кончилась, а об отце никаких сведений. Только 1947 году от начальника штаба полка пришло сообщение, что отец 14 апреля 1945 года был ранен и выбыл из части.
На все последующие запросы матери, отовсюду был один ответ – пропал без вести. Такая неопределённость была даже хуже похоронки, и с моральной точки зрения, и с материальной. Мать при каждом стуке калитки, долго вздрагивала, думая, что это вернулся муж.
Мы с сестрой, на двоих, за пропавшего без вести отца (рядового), получали минимальную пенсию, 240 рублей. Мать стабильно работала за 300 рублей. Хлеб получали по карточкам. Нас немного выручали козы и куры. А летом, только начинали созревать отдельные ягодки винограда, как мы уже не слазили с виноградной палатки, утоляя голод, так что к осени, от винограда оставались, только пустые кисти.
В 1985 году, в связи с юбилеем Победы, я, по телевидению, увидел адрес центрального архива ВС, и решил попробовать прояснить судьбу отца. Но ответ оттуда пришёл стандартный, «пропал без вести». Тогда я попросил, по номеру полевой почты, расшифровать название воинской части, и сообщить где она вела бои 14 апреля 1945 года. Мне сообщили, что 622 полк, 124 стрелковой дивизии, в указанное время вёл боевые действия в р-не населённого пункта Меденау, находящегося примерно в 14 км. северо-восточнее крупного населённого пункта Фишхаузен (ныне г. Приморск) Калининградской области Я узнал, что Кенигсберг взяли 9 апреля 1945 г., а 14 апреля гнали немцев, по полуострову, в море. Что делать с этими данными дальше, я не знал.
Но, на моё счастье, ко мне в отдел поступила на работу дивчина, у которой отец служил в горвоенкомате Калининграда. Когда она поехала в отпуск к отцу, я попросил её показать ему мои бумаги. Он дал совет отправить депешу в облвоенкомат. Оттуда я получил не очень понятный ответ, что на основании сообщения центрального архива и моих бумаг, мой отец захоронен в братской могиле села Переславского, и что будет дано указание сельсовету, о нанесении его фамилии на памятнике. Мама ещё была жива, и её статус в военкомате изменился, она стала женой погибшего воина.
Я долго не мог выбраться в командировку в Калининград, хотя там строилась буровая установка, по нашему проекту. Наконец, в 2002 году, я попал в Калининград, взяв с собой горсть севастопольской земли. По пути на завод, я попросил водителя завернуть, в нужное мне село. Оказывается в 1991 году, там создали мемориальное кладбище, с сотнями фамилий захороненных бойцов, на вертикально стоящих плитах. На последней плите, я нашёл фамилию отца, отлитую в металле. Я возложил к плите, припасённые цветы и севастопольскую землю. На другой день я заказал церковную службу, мне дали освящённую землю, которую я, вместе с венком возложил к могиле отца. Землю с могилы отца, я взял, чтобы положить на могилу матери.
Появившись в облвоенкомате, я узнал, что существует паспорт на братскую могилу и книга памяти «Назовём поимённо», где назван мой отец. При мне, военком позвонил в редакцию, которая издала книгу памяти, и задал вопрос, на основании чего они внесли данные о моём отце в книгу. Они ответили, что у них есть его документы. Однако запрос документов отца, через военкомат не сработал.
Таким образом, я хоть и с большой задержкой, но выполнил свой сыновний долг перед отцом. Возникает вопрос, почему в центральном архиве нет сведений, имеемых в Калининграде.
 
Виктор Криводедов

Реал-Кшатра 2012 1-2 июля. Вылет в Дели. Хэллоу, Долли!

 Итак нас 9 человек. С разных городов. Кого-то я знаю, кого-то нет. В очереди на регистрацию машем друг-другу руками на расстоянии. Перед посадкой знакомимся. Полёт в 6 часов прошёл почти незаметно по сравнению с путешествиями в Пекин. Ещё при переходе по рукаву с борта в аэропорт столица Индии дыхнула знойной ночью. В самом здании работали кондиционеры и было вполне комфортно. После таможенных формальностей мы двинулись к выходу где нас встретил радостно улыбающийся Рана. В этот раз он каждого из нас одарил красочной цветочной гирляндой. Такими вот нарядными мы, вдохнув жар ночи, начали погрузку в два джипа. Значительную часть вещей пришлось расположить на крышах наших железных мустангов.

Поскакали… В прошлый раз мы первую часть нашей одиссеи в Джиби сделали на поезде. Теперь нам предстоял 16-ти часовой вояж на джипах. Вот всё что возле Дели это адское место. Мало того что даже ночь не несла прохладу через открытые окна (это было что-то вроде работы фена), так и ещё запах был ещё тем коктейлем. Влейте в плоскую чашу города 9 частей сероводород, разбавьте одной частью экзотических ароматов, тщательно взболтайте всё это и выплесните через левое плечо как можно дальше от себя. Взошло подлое солнце. Да, здесь оно подлое. Коктейль стал бродить. Мы на ломанном русско-английском настойчиво предложили нашему драйверу прикрыть окна на машине и включить кондиционер. Стало полегче. Природа почуяла это послабление и разразилась коротким душем Шарко. Наши гонщики аки обезьяны вскочили на крыши дабы укрыть вещи брезентом. Мы же смогли насладиться видами труб, напоминающих крематории лагерей.

Первый перекус. Вышли на улицу. Ну вы наверно знаете что такое за сорок градусов язык не поворачивается сказать тепла. В харчевне нас славно накормили простой, но очень натуральной пищей. А жизнь-то налаживается! На радостях мы с Максом опробовали Туйшоу. Времени на создание Гималайского стиля не так много, надо пользоваться каждой свободной минутой.

Вновь в путь. Через какое-то время мы, периодически проваливаясь в краткий литургический сон, увидели маячившие впереди горы. Мои сотоварищи ещё не имели возможности насладиться славными способностями гималайских драйверов и несколько часов подряд подозрительно нервным смехом встречали сумасшедшие манёвры нашего железного коня. После наиболее виртуозные уворачивания от встречных машин за спиной слышался звук отвинчивающейся пробки и кабина наполнялась запахом виски. После второго перекуса в горной столовке страх на какое-то время был беспощадно раздавлен чувством глубоко насыщения. Но самые красивые сантиметровые торможения были припасены нам напоследок. Это было что-то. Я по ходу старался снимать видео про нашу эпопею, но здесь меня не предупредили и снять не получилось. Просить сделать на бис я не решился. С шуточками да прибаутками мы ближе к сумеркам въехали в гостеприимный Джиби. Надо отметить, что горная часть пути уже наполнена весьма приятным воздухом, заключительных отрезок был пятизвёздочный. Сосновый запах! Ооо! Чувствую, что мы дома!

Отужинали в на новой обеденной веранде отеля Раны «Долли». Хэллоу, Долли!

Рустам и Антон у Ильича.

А как приятно когда твои ученики по Ицюань встречаются, общаются и обмениваются опытом уже без моего чуткого руководства.

Рустам с Антоном, мои ученики, начавшие заниматься Ицюань с нуля, по работе периодически бывают в Москве. После участия в одном из Московских семинаров долгое время им никак не удавалось пересечься с Алексеем Банщиковым (Ильич), инструктором Ицюань и Синъ И цюань в Москве. И наконец звёзды расположились в правильном порядке. Я могу судить о практической стороне общения по отзывам своих парней и предусмотрительно сделанной видеозаписи. Это было общение руками - Туйшоу. Работали прямо в одной из комнат, Ицюань в этом плане очень неприхотлив. Угостив гостей, как полагается радушному хозяину, затем Ильич пригласил парней в небольшой домашний спортзал, как радушный инструктор, и начал тестировать каких высот Ицюань они достигли за полярным кругом. Периодически из уст хозяина вырывался на свободу спам о том, что ничего на свете лучше нет Син И цюань, причём исключительно под его руководством. Но мои ученики, уже зная особенности Алексея, фильтровали рекламу и пытались сосредоточиться на практической стороне. Тем более, что спам чередовался в признании в любви к Туйшоу в Ицюань. "Это вещь! Ничего подобного я нигде такого не встречал!" - восклицал слегка экзальтированный Ильич. По памяти я помню, что особенно Лёху впечатляли прилетающие прямо из скрещенных рук короткие удары, направленные сверху вниз. Равных условий для Туйшоу не получилось. На хозяине были цепкие тапки, а на гостях - скользкие носки. Первый был Рустам и любое усилие Ильича, проявленное вперёд, выражалось скольжением гостя к шкафу или к стене. Даже хорошо выстроенная структура заканчивала свой бренный путь в шкафу. При этом Алексей с невозмутимым видом продолжал спамить о том, что Син И лучше всего. "Ну вы же видите, вот он прямой удар, вот он проходит прямо сюда!" - пыхтел он. При этом хозяин рассказывал про поясницу, то ли отдавая дань традиции, то ли просто заговаривая зубы.

В целом моим парням было интересно и полезно поработать с нестандартным, самобытным партнёром, обладающим выстроенным телом. Его манере была больше прямолинейна, но нацелена. С Антоном там уже более азартная пошла игра ввиду большей здоровой агрессивности оного. Но после нескольких стен Туйшоу перешло в более спокойное русло.

Видео материал мы после приезда моих учеников разобрали прямо на тренировке. Я показал как надо было противодействовать необычной манере и мы сразу выполнили несколько специальных упражнений в парах на эту тему. Также я взял на заметку те моменты, которые могли бы пригодиться Ильичу для дальнейшего прогресса.

С НОВЫМ ГОДОМ!!!

Дорогие И-друзья! Наш сайт поздравляем Вас с наступающим Новым Годом! Желаем летнего настроения И... ))))

Здоровья, Счастья, Удачи и Исполнения всех добрых желаний Вам и Вашим близким!!!

И конечно - удачи в практике ИЦЮАНЬ!

Секреты" внутренних школ Часть 1. Птички (15 октября где-то в небе между Пекином и Москвой)

В своих "путевых заметках" о стажировке по Ицюань в сентябре-октябре 2009 года, описывая работу в столбе "Птицы хотят улететь", я в шутку обмолвился, что не буду выдавать некие "секреты". В связи с возникшим непониманием, затрону эту интересную тему.
Во-первых, в своих заметках я не ставил задачи полного описания конкретных техник. Записи я делал, урывая какое-то время между тренировками. Профессионалы боевых искусств, заглядывающие иногда на сайт это, кстати, и отметили. В первую очередь, как настоящий эгоист, я писал для себя. Чтобы через какое-то время восстановить детали стажировки и ее дух. Второй задачей было, конечно, поделиться своим опытом с заинтересованными в этом людьми. Это "живой опыт" в прямом эфире. Не хватало времени даже бегло отредактировать записи. Вряд ли в сети вы найдете более подробное описание обучения во "внутренних школах". С одной стороны, записки не претендуют на большую серьезность, а с другой, затрагивают важные моменты, возникающие при обучении. Более глубокий анализ полученных знаний я надеюсь провести позже.
Во-вторых, как очень точно отметил на одном из семинаров мастер Илицюань Чин Фансен, "секреты сами защищают себя". Мастер Яо Ченжун другими словами говорил о том же. Что означают эти слова? Для начала надо отметить, что деление стилей на "внутренние" и "внешние" очень условно. Не углубляясь в историю появления этой терминологии, можно сказать, что практически в любом направлении боевых искусств, присутствуют и "внутренние" методы обучения и "внешние". В чем особенность "внутренних" методов? В том, что внешне они почти не проявляются. Иногда, мастер дает возможность через "точку контакта" "услышать", что в этот момент происходит, так как визуально вы ничего не заметите. Чем выше уровень мастерства, тем тоньше эта работа. Я имел возможность ощущать это "не проявленное" не один раз с разными мастерами. Попробуйте взять этот "секрет" заочно. Сравнительно просто повторить за Учителем внешнюю технику. Вы можете также понять на словах суть "внутренней наработки". Но вы будете пребывать в иллюзии, если подумаете, что очень просто возьмете "это". Чтобы "прогунить" (искусно проработать себя изнутри) свое бренное тело, мало упорных тренировок. Вам не обойтись без "сталкера" в этой "зоне". Даже если ты сам себя уже давно считаешь мастером, тебе снова надо стать учеником на этом Пути. И другого способа нет. Какой страшный удар по самолюбию!
Вы хотите обрести это загадочное мастерство, читая книги или по интернету? Или может, вы надеетесь, что вам покажут секретные пассы руками и опишут ключевой образ? А может, вы посмотрите известный фильм "Секрет" и все быстренько поймете? Открою еще один "секрет". Я общался с человеком, который знал создателей этого нашумевшего фильма. Так вот, они сами не умели пользоваться тем, о чем рассуждали.
Вам придется заплатить за новые знания и одному богу известно чем. Скорее всего, цена будет пропорциональна количеству и качеству "тараканов" в вашей голове. А когда они там бегают уже не первый десяток лет, то вам следует "умереть" и заново "родиться". Помните про выбор на перепутье: "А прямо пойдешь - смерть найдешь"? А отцом в этом "перерождении" может стать только такой же "перерожденный".
Но все не так уж страшно. Важно сделать выбор в направлении вашего путешествия. Тогда уже будет понятно, какой ветер попутный. Лучше путешествовать налегке. Я раньше брал с собой в горы для тренировок видио-плеер, с многочисленными ката по карате и умными книгами. Потом умная книга осталась в одиночестве, и называлась она - "Дао Дэ цзин". Сейчас я свободен от лишнего веса в рюкзаке. Гораздо практичнее иметь лишнюю теплую вещь или кусок хлеба. В горах берут свой исток реки. Чтобы вернуться к своим истокам, надо оставить очень многое, в том числе красивые цитаты и вернуться к первичным ценностям.
Чем же вам надо обладать для путешествия? Прежде всего, горячим желанием и холодным умом. Без серьезной мотивации вы, скорее всего очень быстро забросите эти иногда "скучные" практики. Ваш "ум" хочет резвиться и получать постоянные подтверждения своей исключительности. К тому же за стояние столбом еще не дают "черный пояс". А холодный ум видит своих родных "тараканов". Для начала с ними можно договориться или попытаться их дрессировать.
Следующее препятствие - ясность. Тайна пропала, а без нее скучно. Тем более, что уже что-то получается. Здесь "похоронены" многие честолюбивые иностранцы, штурмовавшие "китайскую внутреннюю грамоту". Второе дыхание так и не пришло. Вечная слава героям!
Если я скажу, что следующие уровни секретные, вы мне поверите?

Село Соколиное. Отзывы о семинаре в Крыму.

Полуостров Крым славиться своей необычайно красивой природой. Здесь находиться множество мест, манящих своей тайной. Одним из них является село Соколиное рядом с Большим каньоном. Оно не только богато своей историей но и неповторимым пейзажем меняющимся круглый год . Достаточно только представить буйный зелёный лес с чистейшими озёрами , хрустальными горными реками ,пестрые поля на которых пасутся животные и массивные горы , окружающие село так , что образуется чаша .Когда-то давно здесь походили торговые пути , а сейчас это тихое , чистое, красивое , но невероятно сильное , место которое можно использовать для оздоровления души и тела .Чистый воздух и мягкий климат и защищённость от суеты создают благоприятную атмосферу .
Галина Паринова
 
Затерянный мир, или сердце Крымских гор
Место для проведения выездного семинара мне подсказали великолепное. Оно напомнает известную книгу Герберта Уэлса "Затерянный мир". В стороне от известных и раскрученных мест, Соколиное может подарить тишину, чистейший воздух и удивительные по красоте пейзажи. Недаром эти места облюбовали художники, приезжающие сюда из разных городов.
Место уже "намолено" творческими людьми. Моим друзьям и мне посчастливилось после заката насладиться импровизациями на рояле Лолиты из Севастополя и авторскими песнями под гитару Александра из Москвы.
Запомнился "широкоформатный телевизор" - "Чайный балкон" в хозяйском домике. Комната, где вместо одной из стен открывается панорама на луга, леса и горы.
Очень освежающим в полуденную жару оказался ручей, образующий запруду с небольшим водопадом. Можно было реально почувствовать силу воды своим телом.
А чего стоило лесное озеро с видом на "Фудзияму". Если выплыть на его центр, то можно услышать тройное эхо.
Занимаясь в таких условиях, просто не возможно не добиться прогресса.
А. Криводедов.
 
Фотогалерея семинара в селе Соколиное.

Семинар И-цюань

8 Января состоялся семинар Анатолия Криводеда, посвящённый китайскому внутреннему стилю И-цюань. Анатолий много практиковал в Китае, и считает себя учеником Пекинского мастера Яо Ченжуна.

Вообще говоря, «столбовая работа» давно используется мастерами Кёкусинкай каратэ для постановки техники и обретения здоровья. Поэтому, видимо, у Анатолия и возник интерес к этому китайскому стилю. Так как он является 4 даном Кёкусинкай.

Когда-то в журнале «Додзе»(№3/2004(23)) была опубликована интересная статья Олега Артёменко –««Столбовая работа» в Тайки-кэн и кёкусинкай каратэ» в которой автор знакомил с практикой использования И-цюань в кёкусинкай каратэ.

Интересно, что Яо Ченжун ,наверное ,не изучал кекусинкай, поэтому его направление смотрится аутентично .Достаточно узко и глубоко. Скорее как метод тренировки, чем стиль. Этот метод может быть применен как в каратэ, так и в айкидо, тайдзи цюань, да и в дзюдо. Хотя имеются некоторые противоречия. Например, в методах Тин (слушания). Но общий подход очень оригинален и действенен. И в отличии, скажем, от тайдзи легко «выводится «в практику боя.

Работа, направленная, на внутреннее осознание каждой точки тела и умение ей управлять очень интересна .Внутренний смысл столба в И-цюань другой чем в цигуне. Несмотря на всю похожесть. В И-цюане -это прежде всего ментальная работа с образами по созданию «воли-намерения» , развитию особой силы »нэй цзинь» и применению её в боевой практике.Для этого и используют работу с "столбами".

Разделяют пять основных " столбов":

1.Чжумэнь чжуан(кит.)-Нюмонто(японский)-«Столб «вхождения во врата»

2.Фуань чжуан-Фуанто-«Столб»поддержки и прижимания»»

3.Чжанбао чжуан-Сёкото-«Столб с обхватом ладонями.

4.Маодунь чжуан-Мудзюнто-«Столб «копья и щита»»

5.Чжуанху чжуан-Дзёкото-Столб «позиции тигра»

источник ]]>http://gorindo-ryu.livejournal.com/17696.html]]>

Семинар Ицюань в Подольске. 6 февраля 2010 года.

Второй по счету семинар на базе спортклуба под руководством Владимира Смолянкина (3-й дан) состоялся 6 февраля 2010 года. Как и в прошлый раз приятно было отметить отличную организацию и дисциплину, за что отдельная благодарность ветерану еще советской школы Кекусинкай Владимиру. Всего тренировалось более 20 человек. Большинство из них уже было знакомо с основными методами после первого семинара в Подольске. Поэтому в этот раз я познакомил участников с новым материалом. В первую очередь это касалось взаимодействия в поединке на ближней дистанции. На практических примерах я постарался подвести к принципам базовой работы в столбах и Шили. Было объяснено почему именно такая наработка приведет к увеличению силовых возможностей во взаимодействии с партнером. Как основа отмечены такие качества как оптимальная для проявления силы структура (позиция силы) тела, умение снимать мышечные зажимы и цельность движения одновременно в нескольких плоскостях.

Вместе с тем, подводя итоги совместного сотрудничества на стыке двух стилей боевых искусств, выявилась, во-первых, потребность более конкретной программы занятий на начальном уровне. Во-вторых, назрела необходимость проведения Школы в традиционном понимании, то есть в течении нескольких дней с проживанием в изолированном от суеты лагере. Предварительно такая школа запланирована на конец марта или начало апреля.

Что самое главное - есть отчетливое желание изучать методы Ицюань и применять их в практике Кекусинкай. Всем участникам, Осу!

Семинар в Пензе 15-18 мая 2010 года. Часть 2 "Хреновуха".

Подводя итоги наших занятий в обшей группе я бы, прежде всего, отметил искреннюю жажду знаний. В таком пространстве замечательно работается. И хотя здесь был представлен и Кёкусинкай, и Таэквондо, и Ушу, и Цигун, и йога, и просто люди, интересующиеся здоровым образом жизни, абсолютно не было ощущения разнородной группы. По ходу возникающих перерывов в занятиях я с удовольствием отвечал на вопросы. Всех конечно не упомнить, но многие из них достаточно типичны для знакомящихся с Ицюань, а некоторые неожиданны. Поэтому приведу некоторые ответы.

Вопрос: есть ли в Ицюань удары локтями?

Ответ: овладев в полной мере методами Ицюань можно для ударов и защит использовать практически любую часть тела. Всё будет определять ситуация. Когда тело объединено сознанием любая его часть может быть мгновенно использована. В связи с этим и не приветствуется закалка отдельных частей тела. Это локализует сознание, привязывая его к отдельным участкам. Если развить эту тему, то, допустим наполненность реверсивной руки при ударе даёт возможность одновременной атаки и защиты, как с демонстрировал на семинаре. В Ицюань стремятся проявлять максимальную силу с минимальной амплитуды. Это выглядит зачастую не эффектно, но эффективно.

Вопрос: вкладывается ли энергия Ци при ударе?

Ответ: если отвечать просто, то надо отметить, что Ци - это жизненная сила, без которой мы не можем существовать. Если рассматривать оздоровительный ресурс Ицюань, то мы улучшает циркуляцию Ци во всём теле с помощью сознания "И". С помощью этого же "И" мы взращиваем в себе искусственную силу для боевого применения. Эта сила отличается от обычной другим качеством. Она взрывная, целостная и "соткана из противоречий". Но естественно эта "боевая сила" опирается на здоровое тело и ум. Здоровье и самозащита взаимосвязаны.

Вопрос: то есть мы получаем эту силу в столбах?

Ответ: столбы - это важнейший базовый метод в Ицюань для взращивания силы. Но не единственный. Важно развить эту силу в Шили, уметь сохранить её в перемещениях (метод Моцабу). Важно научиться выбрасывать её с помощью Фали и делать это своевременно (Туйшоу и Саньшоу).

Помимо интенсивной работы в зале получилось позаниматься с мини-группой в домашней студии у Владимира. Мы смоделировали самостоятельные занятия и первичное обучение начинающих. Более глубоко рассмотрели детали столбовых методов, методику обучения, наиболее характерные ошибки, а также выполнение облегчённых вариантов сидя и лёжа. По ходу было много импровизации, которая была востребована нашей творческой компанией. Весь этот "джаз" я даже не смогу повторить по заказу!

Не менее интересными оказались беседы за чашкой чая. Чайная представляла собой своеобразную нишу в йога-студии, очень уютную и располагающую. О чём мы только не успели там переговорить! Владимир знает толк в хорошем чае и хорошей беседе. Сколько чая мы выпили на Летних Школах Кёкусинкай! Мне просто везёт на встречи с интересными людьми и мастерами. Судя по друзьям Владимира, и ему тоже везёт на это дело. Подобное притягивает подобное. Как же здорово, что, обучая, мы сами продолжаем учиться.

Запомнилась поездка с третий, более свободный день загородный ресторан в лесу "Засека". В этом уютном и живописном уголке во внутреннем дворике я отведал стопочку знаменитой "Хреновухи". Это удивительно приятная и мягкая водка очень точно подчеркнула замечательную атмосферу на протяжении всего времени моего пребывания в этом теперь почти родном городе!

Семинар в Пензе 15-18 мая 2010 года. Часть 1 "Пенза, труд, май!".

Из Мурманска до Москвы на самолёте и ночной поезд в Пензу. Город встретил густым запахом молодой зелёной листвы, в то время как за полярным кругом у почек ещё не сформировалось И-намерение набухнуть. Не дышишь, а пьешь воздух, как густой коктейль.

Меня встретил Владимир и отвёз в свою новую квартиру-студию. Впечатлило! Семинар человек на десять можно было бы смело проводить прямо здесь и сейчас. Основной зал - 44 метра, всё выдержана в восточном стиле. Испили индийский травяной чай - Тулси (очень даже хороший, учитывая мои эстетические чайные наклонности) и выдвинулись к 10 часам в спортивный зал, располагавшийся в близлежайшей школе.

На семинар пришло достаточно много желающих - 44 человека. В основном это были старшие пояса Кёкусинкай (два 4-х дана, несколько первые данов и.т.д). Также были инструкторы и представители Ушу, Таэквондо, йоги. На первом занятии обзорно были представлены основные методы и суть школы Ицюань. Прежде всего подробно остановились на "обхватывающем столбе" - Ченбао Чжуан. В каждом столбе есть свои особенности, но поняв принципы одного, можно затем перенести их и на другие. Практически рассмотрели выстраивание тела, Сун - снимание мышечных зажимов, подключение сознания к объединению тела, использование образов для взращивания определённых качеств. После, уже более бегло опробовали на себе остальные шесть оздоровительных столбов и подошли к следующему основному методу - Шили. Если в столбах мы использовали очень маленькое движение, стремящееся к нулю, то в Шили это внутреннее движение разворачивается. Поначалу оно очень медленное, как будто мы стремимся остановиться. На последующих занятиях мы проработали боевые столбы, четыре основных Шили для Туйшоу, перемещение способом Моцабу, продвинутые способы перемещений, четыре основных направления ударов кулаком, удары открытой ладонью, секущие удары ребром ладони, выброс силы - Фали. Все рассматриваемые техники тестировались партнёром для корректировки правильности построения тела.

Что касается Туйшоу, то этот раздел был представлен в основном обзорно. На третий день удалось найти время "потолкаться руками" и с организатором семинара Сычиным Владимиром. Надо сказать, что он достаточно быстро сначала вспомнил Дан Туйшоу, а затем и освоился с Шуан Туйшоу.

Первые два дня прошли в очень плотном режиме, но с хорошим настроем. Три тренировки в день по два с половиной - три часа проходили очень насыщенно. Иногда я увлекался и не замечал времени. Владимиру приходилось мне намекать, что пора прерваться. Неподдельный интерес у занимающихся не давал места усталости, которая подкрадывалась уже ближе к ночи. На перерывах устраивались чаепития иногда прямо в зале, иногда рядом на солнечной полянке. Однажды на таком "пикнике на обочине" состоялся импровизированный концерт с египетскими барабанами и соло металлическими прутьями (массаж "мечта мазохиста" ) от Вадима Ветра по спине Владимира Сычина, эхо от стонов которого ещё долго разносилась по окрестностям. Уже в конце семинара мы ещё раз задействовали барабаны для демонстрации свободного боя с тенью.

Кроме Ицюань на нашем семинаре удалось, как и планировалось, разучить базовую технику работы с шестом и с мечом Катана. С шестом были отработаны самые простые и надёжные действия в парах в нападении и защите. В дополнение к окинавским методам были представлены принципы наработки шестом в Ицюань.

Семинар в Пензе 15-18 мая 2010 года. Часть 3 - а что скажет Пенза?

Семинар, а тем более семинар по новому и неизвестному направлению требует  определённой резонансной атмосферы, взаимообмена, взаимопонимания. Точно поймать настрой это и умение слышать. Поэтому мне было важно послушать моих новых друзей, что они для себя отметили. Вот что получилось. 

Вадим Ветер 

Массажист, специалист по остеопатии, мануальной терапии и оздоровительным системам, практик Ушу и Цигун. 

    Я практикую Цигун уже в течение 10 лет и Ушу в течение 20 лет. На семинаре мне понравился сам подход Анатолия. Это плавный и спокойный процесс объяснения. Очень хорошо давались образы. Например, я всегда знал, что макушку надо тянуть вверх. А здесь только несколько слов: «Как иголочкой зацепитесь за потолок, и подтяните ниточку от макушки». И я всё сразу очень чётко понял.  

    Очень хорошо помогало осознавать правильность выполнения заданий тестирование с  помощью партнёра. Раньше, когда я занимался под чьим-то руководством, то замечал, что вроде бы делаешь всё правильно и красиво. Когда же дело доходило до применения, то многое не получалось. Это стало определённой находкой для меня. 

    Очень много внимания уделялось практической наработки цельности. Занимаясь  целительством, я понимал, что тело не может делиться, как не может делиться болезнь. Всё в нашей вселенной взаимосвязано. Всё через целое. Нельзя любить только один палец. На семинаре я, пожалуй, впервые почувствовал свое тело, как единое целое и понял, что такое целое тело, хотя давно про это знал. 

      Я очень благодарен Анатолию, он мне стал после этого семинара как учитель. 

    Бузанова  Ольга  

    Председатель  Региональной Общественной Организации  «Федерация Таэквондо ИТФ  Пензенской области», 3-й дан 

    Меня  уже давно внутренние школы Ушу. Я три месяца занималась Тайцзицюань в Японии. Я пыталась самостоятельно заниматься столбовой практикой и формами. Поэтому мне очень интересно было 

Талышева  Анна 

Инструктор  Йоги 

    Мне понравилось ощущения в столбах. Вначале стоишь, и вроде бы ничего не происходит. А потом чувствуешь, как изнутри вдруг как будто пробивает энергией. Кроме того, я раньше практиковала с закрытыми глазами. А вот с открытыми глазами получились новые ощущения, причём в области третьего глаза. 

      Ещё понравилось выполнять Шили. Движения расслабленные и наполненные одновременно. В этом состоянии начинаешь ощущать пространство руками, прямо плывёшь и чувствуешь всё вокруг, при этом ещё  чувствуется достаточно сильно ещё сила направленная из Дань-Тяня. Есть аналогии с асанами йоги. В общем, «манипурные» занятия!  

    Белов Александр 

    Пензенская федерация Ушу 

    Мне особенно понравилась практика столбов. Обычно мы занимаемся обзорно, а здесь  на семинаре получилось разобраться  глубоко с усилиями, направлениями. Также понравилось упражнение на выброс силы – Фали. В этом плане упражнение перекликается со стилем Чень.

    Костин  Роман 

    Пензенская  федерация Ушу 

    Мне понравился сам подход семинара, который  позволил изнутри рассмотреть все  составляющие элементы, из которых  состоит движение, понравилось Фали, также подробно разобранное по составляющим элементам. Начинаешь понимать движение исходя из своих ощущений. 

    Сергей  

    Региональная Общественная Организация «Федерация Таэквондо ИТФ  Пензенской области» 

    Мне понравились ощущения внутренней силы, внутренней энергии. Это выходит за пределы ощущения просто физической силы. Приходит понимание универсальной связи боевой и оздоровительной составляющей боевого искусства. 

    Голицын Сергей 

    Региональная  Общественная Организация «Федерация Кёкусинкай  Пензенской области», 1-й дан 

    У меня на семинаре вызвала интерес возможность практически наработать связь верха, низа, центра. Возможность ощутить цельность своего тела. При практическом тестировании выявлялись интересные вещи. Есть над чем подумать. 

    Волынская Марина 

    Секретарь Региональной Общественной Организации «Федерация Кёкусинкай  Пензенской области» 

    Очень интересная практика. Она дает ощущение внешнего покоя, наполненного внутренней силой, ощущение объёмного пространства, различных плоскостей и направлений. Спасибо Анатолию за то, что он так доходчиво, образно, поэтично доводит материал. Чувствуется, что все эти знания идут изнутри. Очень интересными оказались психологические аспекты, которые вроде бы и не рассматривались на этом семинаре, но прослеживались в каждом движении. Каждое движение несло в себе внутреннюю работу не только на физическом плане, но и на других более тонких уровнях. 

    Сычин Владимир 

    Президент Региональной Общественной Организации  «Федерация Кёкусинкай  Пензенской области», 4-й дан 

    Анатолий  давно собирался приехать к нам в Пензу. И вот так сложилось, что этот приезд, очевидно, стал необходимостью, потому и состоялся. И надо сказать, что всё это произошло вовремя. Само пространство раскрылось, люди готовы были встретиться с Анатолием. Интересно, что сложилось всё достаточно спонтанно, даты переносились. Тем не менее, всё прошло удачно как для нас, так и для Анатолия. Благодатная погода и атмосфера на семинаре. Всё прошло как нельзя лучше. Большое спасибо Анатолию за то, что он очень быстро и самоотверженно погрузился в атмосферу занятий, не замечая ни времени, ни усталости. Все три дня прошли на одном дыхании глубоком и проникновенном. Итогом творческого процесса, помноженного на положительную атмосферу занимающихся, стало глубокое погружение в практику Ицюань, методы которого являются краеугольным камнем, основой основ природы боевых искусств.  

    Я уверен, что эта первая встреча  в Пензе даст толчок для развития в нашем регионе. По крайней мере, тот эмоциональный фон, на котором проходил семинар, даёт на это надежду. И мы говорим: «Анатолий, до новых встреч. Пензенская земля ждёт тебя!» 

    …Троеточие… 

    Мне остаётся поставить троеточие в  моих отношениях с гостеприимной  Пензой и надеяться на новые встречи с Вами, мои друзья!!!...
 

Семинар в Подольске 22 декабря 2009 года.

По предварительному согласованию с руководителем Подольской организации Кекусинкай и моим другом Владимиром Смолянкиным 22 декабря был проведен семинар по Ицюань. Специфика семинара состояла в его привязке к спарринговой технике Кекусинкай. Ряд спортсменов проходили подготовку к соревнованиям. В тоже время был интерес в дальнейшем изучении Ицюань теми инструкторами, которые уже занимались на первом Московском семинаре. Поэтому акцент был сделан на показе и отработке связей между боевыми столбами и ударной техникой, применимой в спортивном поединке.

Начали с Ченбао Чжуан и из этой позиции перешли к универсальной боевой позиции Хуньюань Чжуан. В этой позиции подробно разобрали проработку усилий в направлении вперед-назад, а затем по аналогии рассмотрели и остальные направления и комплексную работу. Далее в режиме Шили сделали адаптированные удары: прямой, боковой и сверху. Из этого режима перешли к схеме 2+1. Два удара Шили и один Фали. Для уточнения точек поражения все удары закрепили на обозначениями по партнеру и по "лапам".

В конце семинара разучили и повторили некоторые боевые способы перемещения, свойственные изучаемой мною школе. Также еще раз была озвучена структура боевой подготовки на базе Ицюань.

Семинар получился с одной стороны содержательным, с другой был взят такой объем информации, который мог быть реально освоен за сравнительно небольшой промежуток времени. Очень приятно было заниматься с дисциплинированной группой моих коллег по Кекусинкай. Большая благодарность всем участникам и конечно их инструкторам. Осу!
Благодарность также Банщикову Алексею Ильичу, который сопровождал меня в этой поездке и помогал проводить семинар.

Семинар в Санкт-Петербурге 30 мая 2010. Семь проявлений СИЛЫ. Часть 1.

В этой поездке удалось совместить традиционные учебно-тренировочные сборы Северо-запада России по Кёкусинкай под руководством А.И.Танюшкина (6-й дан) и ознакомительный курс по Ицюань. Сборы проходили в пятницу и субботу 28-29 мая, а семинар 30 мая в воскресенье, как раз в День Города. Обычно на сборах мы прогоняем всю базовую технику (Кихон) до 2-3 дана, внося корректировку и разбирая тонкие моменты. Конечно, это ещё встреча со старыми друзьями, разбросанными по всему постсоветскому пространству. В данном случае это по Северо-западному региону.

Если рассматривать такие выездные сборы и семинары под не привычным углом зрения, точнее "видения", то это шанс выйти на новый виток развития по своеобразной спирали. Потому как жизнь, привычная жизнь, пытается нас гонять по кругу. Так проще и надёжней. Или это можно сравнить с водой, которая течёт туда, где удобней. В какую-нибудь ложбинку. Но та же вода может подниматься вверх по капиллярам растений, способствуя росту, или, испаряясь, соединяется с небом. У человека, в любой момент времени, при наличии внутренней личной силы, есть выбор. Интересно, что иногда эту силу даёт ситуация, прижимающая хомосапиенса к стенке. И приходят эти ситуации, когда мы сами долго и упорно не желаем уходить с круга. Запустил нас Создатель по кругу рулетки, и мы крутимся-крутимся пока не закатимся в какое-нибудь "зеро". Такую же силу может дать небольшое путешествие, выбивающее из привычного круга. Итак, кидаем шарик наша ставка на СИЛУ. Какие у нас шансы?

Шанс №1 нарисовался ещё в утреннем поезде, когда, попив чая и отдохнув (крайняя тренировка закончилась в 23.00, а ещё надо было собрать вещи в сумки, мысли к семинарам в кучу), я подумал, чем же себя занять. Да так занять, чтобы получить СИЛУ. Поработав на ноутбуке с материалами и вобрав силу аккумуляторов в себя, добрался до конспектов. Прочитав всё несколько раз, вспомнил о диктофоне, на котором было много необработанной информации с китайских поездок. Несколько раз прослушал наше общение я Яо лаоши на экзамене по теории. Там в сконцентрированном виде были изложены ключи к Ицюань. На вводных семинарах я тоже стараюсь обзорно ознакомить с целостной системой, заострить внимание на ключах и тут же дать прочувствовать главный базовый метод - Чжуан Гун (столбовую наработку) на своей шкурке. Затем с удовольствием послушал нашу беседу под Новый Год с крайней стажировки. Надеюсь в ближайшее время смогу опубликовать её на сайте. В общем, когда я подъехал с Питеру, уже был пропитан китайской грамотой, как хороший торт коньяком. И это была СИЛА, которая вывела меня на второй шанс!

Шанс №2 наметился прямо сразу после приезда. Я встретил своих старых знакомых, которые на базе Синъицюань давно и плодотворно работают с внутренними школами Ушу. Такая творческая мастерская. Два года назад мы общались, делились видением и информацией. После первой тренировки по карате мы продемонстрировали некоторые элементы своих школ и затем уже побеседовали в моём номере. Приятно иметь дело с настоящими практиками Ушу и без понтов сразу выходить на суть ключевых моментов в наших школах. Уровень у лидера - Михаила был очень приличный. Мне достаточно было мимолётного взгляда на разминке и мгновенья при скрещивании рук. Аналогично и Михаилу, с которым я в основном общался. Он очень точно уловил специфическую наполненность Ицюань. Также отличались меткостью комментарии при просмотре видеоматериалов с Яо Ченжуном. Они же мне порекомендовали посетить занятие уже знакомого мне молодого китайского мастера Тайчена Хуана. Уже не надо объяснять вектор каких двух СИЛ вывел меня на него

Шанс №3 высветился субботним утром. Сначала был привычный для Питера дождик, а затем солнце выглянуло. СИЛА упруго выкинула меня из постели в 5.30 и выпихнула на стадион позаниматься Ицюань. Причём не момент моего выхода оно светило особенно старательно так, что я даже скинул верхнюю одежду и позагорал. По идее мы каждый день можем вставать вместе с солнцем, вступая с ним в прямой контакт. Но, но, но... В Кёкусинкай есть Ката на 2-й дан - Канку Дай, в котором есть элемент "приветствие к солнцу". Через треугольник из сложенных ладоней мы смотрим на восходящее солнце. Вершина треугольника - это наше устремление к вверх, к небу. Везде есть свое солнце и своё устремление.

Ну а питерское солнышко, вывело меня на Александра Прокопьева (2-й дан), переодевавшегося поодаль на трибунах стадиона для очередной тренировки наших сборов. Саша большой и добрый. В его тело я бы поместился, пожалуй, два раза. Предложил ему поучаствовать в Летней Школе Ицюань в Крыму.

Шанс №4 связан с тренировками по карате. Дело в том, что всю базовую технику, которую мы выполняли в течение сборов можно было пропускать через себя по разному. Кто-то готовился к экзамену и его интересовала точность воспроизведения техник, внешний рисунок. Кто-то концентрировал своё внимание на более тонких материях. Например, на Танден при выполнении Сантин-но-ката и Цуки-но-ката, как того требовал Шихан. Мне же было интересно пропускать весь Кихон через принципы Ицюань. То есть, к примеру, внимание распределять по всему телу, а не привязывать его к каким-то, пусть даже и очень важным частям. Ката исполнять в более текучем виде. Ловить ощущения, когда сознание и действия приходили в одну точку одновременно. Нащупывать Фали.

На самом первом этапе занятий Ицюань уже, как правило проходит банальная зажатость верхней части корпуса. Важно все привычные техники пересмотреть с позиций цельности, осознанности и Фансун. Текучесть не всегда применима в классическом исполнении карате, но при самостоятельном тренинге очень полезно пропустить через себя Кихон в спокойном темпе и текуче. Такое исполнение характерно для более "реликтовых" окинавских стилей карате, что подчёркивает связь с Китаем.

А вообще, в какой-то мере прогуненное тело, само находило оптимальные положения, движения и энергетический режим. Усталости накапливалось меньше, а удовольствия от такого рода работы появилось гораздо больше. Благодаря этому на тренировках я скорее заряжался, чем работал в минус. От занятий карате далеко не всегда требуется такое состояние в конце тренировки, что ты выжат, как лимон. Карате должно подпитывать СИЛУ.

Семинар в Санкт-Петербурге 30 мая 2010. Семь проявлений СИЛЫ. Часть 2.

Шанс №5 образовался после второй тренировки по карате. Я успел перекусить (хотя некоторый и после второй не закусывают) и зашёл на занятие к Тайчену Хуану. Сам заниматься не стал, так как с середины занятия по любому надо было уходить на третью (за тех кто в море) по карате. В зале царила очень благожелательная атмосфера. Сам мастер постоянно перемещался от одной пары к другой, показывая как надо делать. Исполнительское мастерство у него замечательное. Большой плюс ещё был в том, что он довольно бодро лопотал на русском. Вообще всё действо называлось нейтрально - Тайцзи. Но это была явно не классика. Судя по всему одна из многочисленных семейных китайских школ из древа Тайцзицюань. Все объяснения строилось через многочисленные повторы базовых упражнений. Выделялся какой-то принцип и нарабатывался. Озвучу некоторые мысли, которые подарила мне СИЛА.

1. Медленно делать трудно.

Само упражнение внешне выглядело просто. Надо было взять партнёра за руку в районе запястья и вытянуть его центр на себя и вверх. Всё движение условно делилось на четыре контрольные точки для лучшего осознавания включения трёх ключевых точек своего тела: кисти, осуществляющей хват, поясницы и впередистоящей стопы. Если натянуть свою руку, как верёвку, то можно не прилагая особых сил, вытянуть партнёра на себя и чуть мимо. Исполнение должно быть амплитудным, неразрывным и медленным. При ускоренном исполнении Тайчен легко выбрасывал партнёра мимо себя, придерживая, если тело намеревалось проверить стену на прочность. При медленном движении партнёр иногда лишь слегка приподнимался на пятках вверх и вперёд. Требовалось именно такое не резкое движение. Почему? Да потому, что при медленном движении происходит постоянное отслеживание, контроль. А это требует особой силы, силы осознания. Именно про этот базовый ключ я и слушал в поезде. В системе Ицюань эта сила осознания начинает взращиваться с самого начала в оздоровительных столбах. Здесь же она нащупывалась через медленное вытягивание партнёра. В Ицюань на подобное взаимодействие (Туйшоу) выходят после столбовой наработки и Шили.

В системе Кёкусинкай Ханши Стив Арнейл на Летних Школах уже не первый год тоже даёт этот ключ. Берётся любая форма (Ката) и каждое движение в нём выполняется на 5, 10 или 20 счетов. Занимать это действо может до получаса и требует в течение всего этого времени тотального внимания. В своё время я читал, что Масутацу Ояма во время поединка видел "дыры" в защите противника. По неопытности думалось, что речь идёт о недостатках в защите на физическом уровне. Лишь после того, как Арнейл обратил внимание на роль осознания в этом виде тренинга я понял, что речь шла о "дырках" в осознанности.

2. Вода не имеет промежутков

Текучесть и непрерывность потока воды - крайне интересные качества. Но об этих качествах в боевом искусстве надо не размышлять, а ощутить их. В конкретном упражнении, которое я описывал выше, необходимо было тянуть руку партнёра постоянно и с одинаковым усилием. При этом тянущее движение должно было плавно перейти в обратное, толкающее. Как петля, или поверхность капли. Объединяясь с медленностью, текучесть и создаёт своеобразную и узнаваемую внешнюю форму внутренних стилей Ушу, которые так разительно отличаются от фиксированных в определённом ритме форм карате. Но важен не внешний характерный рисунок, а ощущения, которые можно получить с партнёром. Причём партнёр должен ещё грамотно ассистировать, чтобы дать возможность уловить телом, а не головой принцип.

Очень удачно, на мой взгляд, был выбран образ вытягивания с помощью удочки. В этом образе было и направление усилий (на себя и вверх) и ощущение своеобразной упругой силы, которую испытывает рыбак, выуживающий трепыхающуюся добычу. Есть в этом заветном упругом трепыхании и состоит особый кайф удильщика, трудно-описываемое словами удовольствие. Опустим кайф от особенностей национальной рыбалки.

3. Главный секрет - делать

Большинство из нас так устроено, что мы привычно пропускаем всё через мозги. Не то, чтобы это было так уж плохо. Куда же без них? Но, во-первых, желательно больше задействовать интуитивно-образное полушарие, а во-вторых, просто делать, чтобы всё тело научилось думать. Конечно оно умеет это делать в повседневной жизни с помощью спинного мозга, но этот уровень ограничен стандартным набором привычных движений. И эти движения чаще становятся лишь помехой при взаимодействии с точки зрения Ушу. Большая часть из этого набора связана с нашей бытовой деятельностью. А в идеале, надо чтобы в поединке мы чувствовали себя также привычно, как чистим зубы, даже толком ещё не проснувшись. Но... эти новые навыки надо заложить в себя в состоянии повышенного осознания.

В этом контексте позволительно сказать:

- лучше делать, чем думать

- лучше делать, чем думать и делать

- лучше делать и делать

4. Если есть партнёр, то лучше тренироваться в паре

Трудно не согласиться с этой логикой. Ведь мы учимся вести поединок "диалог с помощью жестов". И самый лучший тренажёр в этом случае - это твой собрат по разуму. В идеале, этого самого разума у него должно быть больше, чем у тебя. Но сгодится и обратный вариант. Ката, Таолу и базовую технику можно и нужно тренировать и без товарищей, ценя драгоценную возможность скрестить руки. Конечно, нужно учитывать, что требуется определённое обучение и корректировка форм. И это обучение может проходить персонально и в группах.

Обычно, на общих тренировках у Яо Ченжуна парная работа составляет не меньше 50% времени. Первая же часть занятия посвящена обучению и корректированию изученного. Но и на этом этапе зачастую многие упражнения выполняются с партнёром.

А вот на групповом прогоне Кихона по карате, на мой взгляд, явно не хватало практического опробования. Тем более жаль не использовать такой прекрасный шанс поработать с партнёрами, которых видишь раз или два в год.

5. Природа противится изучению приёмов

Здравый смысл подсказывает, что практическая наработка принципов, а не приёмов, даёт возможность более гибко адаптировать систему навыков под свои возможности. Во-вторых, принципы освобождают ум от схем, которые могут не сработать в постоянно меняющейся обстановке. Само поддержание в достаточной готовности большого количества приёмов требует слишком много тренировочного времени, а неизбежные при этом забывания вызывают грусть, печаль, беспричинную тревогу, чувство вины и собственной неполноценности. А зрелая душа, соприкасаясь своим краешком с вечностью, уже чувствует первобытную красоту Большого Хаоса и противится обременению своей сути хламом.

6. Как сделать хороший нож

У Тайчена прозвучал знакомый образ про нож (лет 15 назад я слышал это от Стива Арнейла). Только Тайчен уточнил, что он показывает как сделать качественный клинок. Мол. делать сами будете. Смысл в том, что этим ножом в последствии можно вырезать по дереву, готовить пищу, его можно повесить на стену, а можно использовать при самозащите Этот образ напоминает нам об универсальности полученных знаний и навыков, заставляет задуматься о нашем соотношении с боевым искусством, векторе своего развития. В каком-то смысле ответственность за применение ЗНАНИЙ перекладываются на хрупкие плечи обучаемого.

7. Выводы

Безусловно, Тайчен Хуан серьёзный мастер с хорошей базой. Это явно одна из семейных внутренних школ Ушу, тяготеющая к Тайцзи. Видно, что Тайчен добросовестно обучает тому, чем владеет. Также заметно, что по каким-то причинам даются фрагменты системы. О её целостном виде можно только догадываться. Всё что я написал, это чисто моя интерпретация того немного, что я успел увидеть. Я нашёл достаточно много общих моментов с подходом Ицюань, но и обнаружил определённые отличия. Вот такое получилось соприкосновение с СИЛОЙ.

Семинар по Ицюань Батилиман 2010

Батилиман - это удивительное место, чистый можжевеловый воздух ,неописуемо красивые горы ,море, прозрачное настолько ,что даже в глубоких местах видно дно. Всё просто создано для практики Ицюань .Слияния внутреннего с внешним тут может произойти без напряжения. Через дыхание это сделать легче всего ,хочется дышать кожей .Какая огромная сила питает всё то, что нас окружает . Что за энергия в этих деревьях? Ведь им уже тысяча лет ,а некоторым и больше. Эта же сила есть и в нас, только в обычном состоянии, мы её не ощущаем, нет нужды . Ицюань помогает почувствовать эту силу возвращая нас к природе своего тела. Ицюань с виду очень прост, но в нём велика сложность, когда стоишь в столбе простое упражнение через несколько минут превращается в сложное .

На первое занятие пришло совсем немного, может, около десяти человек. Погода стояла дождливая ,усиливая инерцию и лень в людях . Занятие пришлось проводить в коридоре пансионата. На второе занятие пришло вдвое больше людей и организаторы конференции дали ключи от зала и внесли семинары в программу. На третье занятие пришло ещё больше людей, они стали просить меня проводить по две тренировки в день. Я согласился, ведь мне лишний опыт не помешает. Всё равно сам занимаюсь.
Всего было проведено 10 занятий, закончили мы в составе из двадцати человек, некоторые занимаются и по сей день.

Люди которые пришли в первый раз ожидали что-то таинственное встретить в сложных формах и инструкциях, но вместо этого услышали простые вещи- что мы будем учиться расслабляться, дышать , ходить. Всем очень понравилось искать в покое - движение. Например, при выполнении Чжан Чжуан твоё тело находиться в покое, внешне неподвижно, но движение происходит внутри.

Оказывается, что никто не умеет правильно расслабляться, а многие из них считали себя хорошими практиками медитации. Конечно, меня это не удивило, так как пределов в совершенствовании универсальных вещей -нет. Согласен ,что не каждому надо становиться мастером, но умение расслабляться необходимо в наше время мегаполисов всем.
Ученики поняли, что очень важно отслеживать то состояние в котором ты практикуешь. Можно простоять долго, но если при этом ты был напряжён, то это состояние усилится. Каждый принцип в Ицюань связан, например внутренняя улыбка помогает расслабить лицо. Помню своё занятие, когда Анатолий Криводедов просто и мастерски подшутил надо мной, и это помогает мне всегда помнить принципы. Дело было так…Мы работали в Чжан Чжуан, Анатолий, увидев моё серьёзное лицо, сказал::«А сейчас мы делаем грустный взгляд». Мне показалось, что это задание реальное и несколько минут я пытался сделать грустный взгляд , смех моих товарищей по сторонам дал понять ,что меня разыграли !!!

Практиковать Ицюань можно не только в зале, но и в течении дня в повседневной жизни. Это делает его легко применимым .Чтобы чего- то достичь в подобных практиках необходимо много времени. И многие люди просто не решаются заниматься этим, переживают, что у них нет на это время. Но для Ицюань любое место подходит. Например, когда я ехал в поезде я использовал качание поезда для проверки своего равновесия. Для многих задействовать ум чем-то новым оказывается сложно, так как он заполнен. Когда я посмотрел чем забит мой ум, то легко освободил место для практики Ицюань (мой ум был забит повторениями, неважно чего лишь бы повторять – каких- то песен, текстов, как будто он боялся забыть себя и повторял всё, что я и так знаю, нагружая мою оперативную память.)
Моя основная профессия массажист, ко мне приходят больные с разными проблемами. Я пронаблюдал, что настроение влияет на состояние спины. Например, люди неуверенные в себе чаще сутулятся, как бы закрывая сердце. А прямая спина делает человека более уверенным. Структура – один из принципов Ицюань. Эта практика имеет сильнейший оздоровительный эффект, мгновенно ощущаемый на себе, начинающийся с того, что мы расслабляем зажимы в теле. Расслабленный живот позволят воздуху входить и массировать внутренние органы. Многие ощущали мышечные спазмы в животе при вдохе, так как отвыкли дышать животом из-за зажатой сексуальности и страхов. В Ицюань используется дыхание животом. Чжан Чжуан помогает дышать животом так как грудной отдел нагружен за счёт поднятых рук и через некоторое время плечи сами опускаются, становится легче дышать . Грудным дыханием тоже нужно уметь дышать, иначе угнетается сердце, поднимаются и напрягаются плечи, а воздух наполняет лёгкие не полностью. Чтобы наполнить легкие полностью необходимо дышать животом (это как наполнение стакана водой, снизу вверх). Было видно на учениках, кто научился так дышать, тот легче справлялся со столбовой работой.
Вообще, работа с учениками помогла не только им, но и мне, те вопросы которые они задавали освятили практику с разных сторон.

Иногда погода стояла холодная и дождливая, но это не мешало, а даже помогало новичкам сосредоточиться на себе. Ицюань занимались и люди с ослабленным здоровьем ,даже те, у кого болели ноги, ведь столбовую работу можно делать и сидя и лёжа.
После семинара люди смогли по новому взглянуть на своё тело и ум, более глубоко ощутить их. Только концентрированный ум и расслабленное тело способны выражать осознанно намерение, а ведь это то, за чем они приехали на конференцию. Не достаточно только говорить и просить… Конечно, можно просить у Вселенной, но много вы даёте людям просящим?!

Ещё очень символично само название пансионата «Чайка», как в книге Ричарда Баха «Чайка Джонатан Ливингстон». Он будучи чайкой самосовершенствовался через обычные вещи - он летал как и другие чайки ,только как летал!!! Он относился к полётам, не только как к средству добычи еды- «это недостойно чайки»считал он. Стоит задуматься, а как мы относимся к своим телам ? Пытаемся ли мы открыть в них скрытый ресурс ,или только добываем еду?
Спасибо Анатолию Криводедову, за то что он открыл для меня мир Ицюань и всем моим ученикам.

Ковтунов Владимир

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK

Такси, мадам?!
9.08.11
 
Одна из первых фраз которая усладила мой гурманский слух сразу после того как я прибыл на вокзал Одессы была услышана вскользь: «Такси, мадам?!». Фраза была обращена очевидно к гражданке, которую я даже не видел. И боже вас упаси, кстати, от обращения «гражданочка» или «женщина». Вас таки не поймут хотя и будут вас снисходительно воспринимать.
 
Встретил меня Олег, одессит. С Олегом мы познакомились заочно на форуме «Супер-карате». Олег уже три года изучал Тайкикен, но в основном самостоятельно. Имея изрядный опыт в различных боевых искусствах, Олег к 42 годам серьёзно заинтересовался внутренними стилями Ушу, в частности Тайкикен. Напомню молодым людям и мадамочкам, что Тайкикен это японский сыночек Ицюань. Его создатель Кенъичи Саваи в миру как ни странно известнее чем собственно создатель Ицюань мастер Ван Сянчжай. Хотя тот же мастер Ван в первой половине 20-го века дал оторваться японцу в поединке. Причём будучи уже в солидном возрасте, в то время как Саваи был в полном расцвете сил и с чёрными поясами по дзюдо и Кэндо. Этот факт огорчил японца, но он будучи прагматиком тут же попросился в ученики к Ван Сянчжаю. Тот, учитывая крайне натянутые исторические отношения между Японией и Китаем, послал самурая к Бениной маме. Тот, сходив туда, вернулся и опять принялся просить. Полагаю после 108-й ходки к Бениной маме Кенъичи всё же допустили к занятиям. Правда длительное время ему толком ничего не объясняли, позволяя стоять в столбе среди других китайских учеников. Фактически обучение через какое то время проводил даже уже не основатель Ицюань Ван Сянчжай, а его официальный преемник Яо Цзунсунь (отец моего лаоши Яо Ченжуна). Ну вот умеют японцы делать красивые упаковки и Тайкикен стал более известен чем единоутробный родитель.
 
Так вот, с Олегом, встретившим меня на одесском вокзале мы отправились к посёлку Сергеевка на базу отдыха «Эсперанса». Там нас уже встретил руководитель Киевской организации IFK и мой старый приятель Олег Середа (4-й дан). Разместившись, мы ещё перед ужином перешли к делу. На первое обзорное занятие по Ицюань подтянулось около 8-ми чёрных поясов, инструкторов и руководителей клубов организации. За 1,5-2 часа мы рассмотрели особенности методов Ицюань и протестировали различные проявления внутренней силы.
 
После ужина я провёл первое занятие по практическому применению шеста Бо для группы, состоящей из инструкторов и взрослых бойцов. Всего набралось около 30 штыков, то есть шестов. Успели разучить первую серию ударов (Бо ходжо ундо дай ити). В конце я продемонстрировал своё круговое ката с Бо и ката основе Суси Хо. По моему всем понравилось.
 
Когда удалось уложить спать всю детскую ораву маленьких спортсменов мы собрались на большом балконе на небольшую сайонару только наоборот не прощальную, а встречную. Поближе познакомились, я показал на видео со своим учителем и мы поговорили за всё.
 
Адская Неваляшка
10.08.11
 
Несмотря на позднее окончание сайонары утречком в 6 утра мы были на первой тренировке. Пока все делали кихон мы с Олегом углубились в Чжан Чжуан. Пришлось его практически заново переучивать, поскольку знания и навыки носили фрагментарный характер. Да и на поверку при тестировании выяснилось, что внутренней силы как таковой нет. Чуть позже подтянулись остальные инструкторы, освободившиеся после общей части своей тренировки по карате.
 
Сразу после завтрака мы погрузились на катер и отправились на косу к открытому морю. Дело в том, что база оказалась на берегу лимана, который был больше похож на морской пруд. Мочиться голым задом у мокрой болотной воде было ниже моего крымского достоинства. На песчаной косе было более-менее приемлемые условия для купания, в промежутках между которыми мы выполняли столбы и Шили. Сам подошёл к нам с Олегом под сотню килограмм – Алексей (1-й дан). У Алексея была «провалена» поясница и не надо было быть экстрасенсом, чтобы понять какого рода боли этот приятный человек испытывает по жизни. За раз конечно всё не исправишь, но Алексей настойчиво вникал в объяснения во время всего нашего морского занятия.
 
После обеда и тихого часа (у нас на флоте это «адмиральский час») мы с Олегом выбрались позаниматься на местный стадиончик. После «ловли птиц» в специальном столбе и выполнения прямого удара Чжи Цюань в режиме Шили мы побили поочерёдно по лапам на месте и в перемещениях. В этот момент подошёл Сергей, руководитель клуба «Пантера» и задал несколько вопросов. В основном они касались того, что мы не мочили по лапам со всей дури.
- А Котвицкий, - сказал он - бил на семинаре сильнее и без замаха.
- Нет проблем, - сказал я. Как ему держали лапу?
И после того как лапа была готова я коротко без замаха засадил туда всем телом несколько раз кулаком. Голова Сергея несколько раз в такт ударам одобрительно дёрнулась. Консенсус!
 
После ужина провёл второе занятие с шестом. В этот раз мы повторили серию из пяти ударов и отработали первые три защиты от них с контратакой. В промежутках для чувства удара мы выполнили все удары по мишеням из шестов партнёра. Не обошлось без первой потери – сломанного шеста.
 
Перед сном сходили с Олегом в соседнее с базой кафе где было обещана связь Вай Фай. Пока её пытались нам презентовать мы узнали за гениальное изобретение человеческой мысли – скамейке со столом Неваляшке. Как только мы сели на одну сторону вся эта адская конструкция опрокинулась в стиле качелей. Мы только в самый последний момент с честью вышли из ситуации, сохранив баланс и подхватив со стола ноутбук . Хозяин утверждал, что пьяненькие засидевшиеся посетители при рассогласованной попытке подъёма с этой деревянной убийцы опрокидывали все свои нехитрые напитки на земь и сами при этом оказывались там же.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 2.

Санчин в Ицюань и загадочная сила Масутацу Оямы
11.08.11

6.00 Утром дал для Олега и для Алексея сначала Фубао Чжуан и затем Пинбао Чжуан. Алексей, которого Олег Середа командировал изучать Ицюань от корки и до корки для Киевской организации. Интересно, что Алексей оказался не таким простым просто здоровым кёкушиновцем, а осведомлённым в плане Цигун человеком и главное огромное желание учиться. Я планировал дать на этом занятии больше материала, но мы так углубились во внутренности столбов, что так до обеда и не вылезли. Зато что то уже начало проклёвываться.

8.30 Продолжили работу. Присоединился Сергей. Показал варианты применения внутренних наработок. Убедило Сергея без всяких комментариев, хотя такого скептика ещё поискать надо. Помимо базовой проработки начал чуть глубже давать Дан Туйшоу, чтобы было понимание силы которую мы взращиваем. Возвращаясь в корпус вспомнили рассказы Стива Арнейла о том, что Масутацу Ояма удерживал одним пальцем сидящего на стуле человека. Решили попробовать. В принципе у меня получилось сделать это с Олегом и Лёхой, если ещё потренировать этот трюк, то можно в цирк идти с номером. Кстати, если правильно вставать, то не удержишь. Проверил этот фокус со стороны сидящего на стуле.

16.30 Кроме завсегдатаев Олега из Одессы и прикомандированного Алексея вновь вырвались с общих тренировок по карате Олег Середа и Руслан. Руслан за сотню килограмм, но есть куда стремиться по объединению силы, так как при приложении силы не всегда справляется. Как-то невзначай коснулись Санчин-но-ката. И протестили его тут же исходя из принципов Ицюань. Оказалось очень всем очень душевно по нагрузке. Выяснилось, что без правильно проработанной структуры и целостной работы телом весьма проблематично преодолеть тотальное противодействие партнёра. Опробовали Фали, Пифа Шили и Шишен (аналог киай).

19.30 Продолжили разучивание парного взаимодействия с шестом. Постепенно-постепенно начинают что-то вырисовывается. У некоторых очень даже неплохо. Это не может не радовать.

Под вечер посидели у нас с Олегом в номере под хороший китайский чай с Олегом Середой, его женой Леной и помощником Алексеем пообщались за всё.

Муравьи под ногами сами по себе и охота на антилоп
12.08.11

6.00 С утра ветрено и свежо. Сиуси Чжуан ознакомительно и более глубоко Хуньюань Чжуан. Фуань Шили: сначала в позиции Пинбу (ноги примерно на ширине плеч) и затем в Динбабу. Протестировали все направления с партнёром. Далее Моцабу и этот же шаг с небольшим ускорением с контролем у опорной ноги.

С Олегом мы в одном номере и он, следуя моим рекомендациям записывает всё, что мы прошли на занятии. Естественно задаёт через каждые 40 секунд вопросы. Вспоминается песня из «Неуловимых мстителей»: «И нет нам покоя ни ночью, ни днём…»

Созвонились с Александром (учеником Олега из Одессы который занимался у меня совсем недавно в Батилимане). Услышал в трубке с расстояния его заливистый смех не без злорадства по поводу того, что его тренер три раза в день пашет, начиная с 6 утра. После звонка посчитали – не три, а четыре раза в день если вместе с шестом получается.

9.00 Вчетвером с Олегом, Алексеем и новичок – Александр чуть позже подошёл. В этот раз мы не просто углубились в Ченбао Чжуан, а я дал возможность парням проговорить в режиме обучения описание столба методику работы в нём. Забавная ситуация у Алексея с муравьями под ногами (одна из методик привлечения осознания к стопам). У него они «сами по себе». В режиме обучения и с Бошуй Шили пообщались. Моцабу: устроили «охоту за антилопами» (игровая методика). И в конце поискали оптимальные методы обучения Дан Туйшоу.

16.30 Параллельное обучение. Для Елены Середы своё Кайтен-но-ката с Бо, для небольшой группы новичков – Ицюань. Во второй группе натаскиваю в качестве начинающих инструкторов Ицюань Олега из Одессы и Алексея из Киева. Для них это двойная польза и стимул для прогресса. Отработали Фуань Чжуан в позиции Пинбу и в Динбабу. Вышли на Пинтуй Шили с тестированием и вновь Дан Туйшоу.

На ужине уже обратилась делегация родителей которые приехали со своими маленькими спортсменами на Школу с просьбой заниматься вместе с нами. Да ради бога!

19.30 Бо! Сегодня завершили разучивание Бо ходзё ундо дай ити в одиночном и парном варианте. Теперь на ближайших занятиях будем закреплять навыки и работать над качеством.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 3

Дружеские поединки с оружием
13.08.11

6.00 Утром собралась настоящая группа здоровья. Подошли таки родители маленьких каратистов, ну и мои стажёры на инструкторов по Ицюань тут как тут. Подробно по трём методам прошлись: Чжан Чжуан, Шили и Моцабу.

Сразу после завтрака заехали сначала посмотреть базу «Чайка» (это название к нам прилепилось. Гена Чайка, привет!). Отличное место для проведения семинаров: большая зелёная территория, отдельно разбросанные по ней домики, много спортивных площадок и неподалёку своё море. Дальше поехали в Одессу на открытую тренировку к президенту Ассоциации внестилевого фехтования и урбан-кобудо Руслану Матвееву. Познакомились, пообщались. Руслан предложил поработать на тренировочном оружии. Подвигались три раунда с короткой дубинкой, длинной (аналог катаны) и короткая с длинной. Конечно для Руслана этот вариант поединков родной, и в целом он набирал скорее всего больше попаданий, но и я периодически доставал его. Олег, наблюдавший со стороны, сказал потом, что ему очень понравилась моя работа. Не знаю, мне не очень. Пригодилась конечно взрывная скорость Ицюань и общий стаж работы с оружием. Интересно было бы ещё раз поработать после хотя бы небольшого привыкания к этому варианту оружия. Затем немного поработали Туйшоу без ускорения и Фали. Руслан работал близко к стилю Тайцзицюань. И хотя он весил на вскидку около 130 килограмм, слишком мягко для Ицюань. Договорились о сотрудничестве. Кроме этого познакомился и тоже договорился о сотрудничестве с представителем Илицюань в Одессе. Надеюсь, что он сможет подъехать к нам в Сергеевку пока мы здесь.

19.30 Занятие с Бо. Отработка пройденных ударов по макиварам. Успели как раз до разворачивающейся грозы.

После 22-х часов силой намерения «И» разогнали тучи и устроили очередную Сайонару у берега лимана. Я раньше наивно полагал, что сайонара это прощальная вечеринка в стиле Кёкушин, но украинские друзья меня убедили, что это всё предрассудки и прощаться можно хоть каждый вечер. Всё зависит только от полноты запасов. Мы с Олегом не долго застольничали, день был насыщенный. Но некоторые стойкие товарищи утверждают, что всё продолжалось до 4-х утра.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 4.

Антираковая кодировка
14.08.11

6.30 Небольшая поблажка - на полчаса позже начали с инструкторами. У всех порядочных каратистов через три тренировочных дня выходной. По мне лучший выходной когда сам в охотку позанимаешься, не привязываясь к обучению кого-либо. Что касается моих подопечных – другое дело. Очень хорошая возможность дать по настоящему глубокое обучение. Время достаточно, желание имеет место быть. Поэтому сегодня очень полезно и позанимались, и попрактиковались в подаче материала, попроговаривали. Упор я сделал на методике, корректности использования слов и образов. Увлеклись так что только внутренний таймер подсказал ровно за 8 минут время завтрака. День по настоящему летний растёт!

9.00 На катере на косу к морю. Между заплывами продолжил «натаскивать» инструкторов. Как раз подошла с желанием познакомиться с Ицюань Марина. Алексей нашёл в воде большую медузу и с восхищением, которому могла бы позавидовать любая девушка, описывал её образ. Успели проработать столбы, Бошуй Шили и Моцабу.

Объясняю за целостность как один из важнейших принципов Ицюань и вообще, и вдруг Марина выдаёт: «Это как антираковая кодировка, да?». Периферийным зрением наблюдаю как у Олега отвисает челюсть, а глаза становятся выпуклыми как у глубоководный рыбы, вытащенной на поверхность. Чтобы не пришлось собирать челюсти с глазами по пляжу срочно пытаюсь прокомментировать тезис. Мол, когда клетка нашего тела начинает выделываться, заявляя о своей большей значимости в масштабах всего тела, то она в буквальном смысле начинает злокачественно паразитировать на нём. А случается это когда мы мыслим ну очень эгоистично, не связывая себя с окружающим миром. Я конечно эту мысль развил прямо на пляже, не сходя с места и попал в точку. Марина радостно закивала головой, а у Олега постепенно глаза и челюсть вернулись на место, но осадок остался. Он ещё долго находился в подвисшем состоянии. Уже потом объясняю своим подопечным, что люди которых вы учите, сами учёные. По крайней мере считают себя такими. И вы должны как завещал Ильич учиться несколько раз. Конечно, неся в свет никому неизвестный Ицюань, трудно конкурировать с йога-брендами и ММА. Проще было преподавать таинственные гималайские практики, тем более я ведь был там и практиковал. Ещё прибыльнее было бы торговать оптом сушёным помётом гималайских монахов. Инструкцию только написать как долго его разжёвывать перед едой и готово плацебо. А тут стой столбом, талдычь про воду вокруг.

16.30 Занимаемся мужской компанией: два инструктора и два новичка. Новички уже раз третий подходят, поэтому бывалые. Дал возможность поработать Алексею на Ченбао Чжуан и на Хуньюань Чжуан. Сразу из этой позиции выстроил всем Гоугуа Чжуан и там охватили все направления. После этого Пинтуй Шили, а для инструкторов Гоугуа Шили. Ещё в самом начале объяснил вполне закономерный вопрос, связанный с лордозом в обычном положении тела и открытой поясницей для практики Ицюань или Цигун. Для этого потолкали столбы. Вопрос отпал. Далее пошагали в Моцабу с отдельной проработкой касания стопой. Когда стал накрапывать дождь перебрались под навес перед входом и доработали в Дан Туйшоу. По просьбе трудящихся продемонстрировал столбы и Шили в сидячем положении. И сразу протестировал Шили. Пока у всех включалась грубая разрозненная сила. Убедило применение целостной силы в этом положении. Даже случайные зрители потом подходили и интересовались тем, что за силу они наблюдали.

19.30 Сегодня отменили занятие с Бо – дали отдохнуть бойцам. В связи с этим собрались на полянке в количестве 8-ми человек (трое новичков). Продолжили стажироваться инструкторы. Алексей провёл неплохую разминку, которая вполне уместна перед основной частью Ицюань. Когда в очередной раз стал усиливаться дождь, то мы вернулись в корпус и ещё полчаса пообщались на тему нашего занятия. Показал на своём ноутбуке оздоровительные столбы в исполнении Яо лаоши. И ещё Бошуй Шили и Моцабу. Есть на что посмотреть.

Дифференцируем Фуань Шили
15.08.11

6.00 Сегодня собралось 16 человек на занятие. Разминку провёл Олег. Далее я охватил групповым сознанием: Тибао Чжуан, Сянлун Чжуан, Кайхэ Шили (с тестированием) и несколько подвидов Моцабу.

9.00 На катере на косу. Приспособился пока он идёт столбить, а это почти полчаса туда и столько же обратно. Чего порожняком гонять? На море заплывы традиционно чередуются с Ицюань. Занимался в основном с инструкторами. Чуть поглубже забрались в Сянлун Чжуан и конечно повторили базу. В промежутках между промежутками разучил вместе с Еленой Середой большую часть Сусихо с Бо (свою авторскую версию). Будучи профессиональной спортсменкой она быстро схватывает материал. Да и заценила мои ката по достоинству сразу конечно. Поэтому всё свободное время, которого у неё очень мало, повторяет выученные формы с Бо.

16.30 Если бы не дневной сон, то мы бы в таком режиме 20 дней не продержались. Небольшой группой около 8 человек продолжили погружаться в знания которые сила. Олег сделал свою разминку с восьмёрками в разных плоскостях. И столбы плюс Фуань Шили. Далее Чжи Цюань и для продвинутых Дан Туйшоу. С Олегом на лапах успел поработать на финишной прямой.

Объясняю все составляющие сил в Фуань Шили. Алексей думал-думал, смотрел-смотрел и выдаёт: «Так мы дифференцируем силы оказывается». Я вспомнил как выглядит внешне этот самый дифференциал и согласился с ним.

19.30 Шест. Закрепили Бо ходжо ундо дай ити в кихоне и в парах. Разучили первые два действия во втором комплексе. Отработали из в паре.

День получился насыщенным. Олег ближе к 22 часам вырубился аки младенец. По утру он рассказывает, что «дёргается» во сне, продолжает тренироваться. Чего я от него и добивался – не филонить ночью.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 5.

Шимада и круги
16.08.11

6.00 С утра 16 человек страждущих Ицюань. После разминки Олега: Фубао Чжуан, Сиуси Чжуан, Пинбао Чжуан, Фуань Шили в Пинбу, Пинтуй Шили в Динбабу, Моцабу, Пинтуй Шили с Моцабу и Сянлун Чжуан. Отдельно для инструкторов и мужчин – Дан Туйшоу основной вариант и плюс Фуань. Постепенно начинает что-то получаться у большей части. У Алексея и Олега прогресс более динамичный как и должно быть и будущих инструкторов. Конечно это будет при условии серьёзной самостоятельной работы после окончания Летней Школы. И естественно надо будет через какое-то время подчищать наработанное.

9.00 Полчаса на катете в Туйтуо Чжуан. И дальше по плану четыре заплыва с Ицюань в промежутках. Для инструкторов сделал акцент на тестировании ног в позиции Динбабу. Один удерживал переднее колено, а второй создавал сопротивление изнутри и снаружи. И так по кругу. Плюс Фуань Шили закрепили и Моцабу. В Моцабу дал образ лебёдки с тросиками от головы до стоп.

15.30 Что-то я перепутал и припёрся раньше на поляну. Начал заниматься, смотрю никого нет. Ну и хорошо думаю, сам позанимаюсь. Глянул на часы, оказывается на час раньше пришёл. В охотку простолбил 40 минут и ещё Шили успел основательно охватить. К 16.30 подошло ещё 10 человек и я провёл занятие. Чуть позже подошли мои инструкторы, которые уезжали смотреть на перспективу базу «Чайка». И мы доработали Дан Туйшоу и Чжи Цюань на месте, в движении и по лапам.

Олег, когда мы ездили в Одессу, скачал мне первую часть фильма по Тайкикен с участием Шимада. После просмотра стало понятно чем он занимался, почему его техника такая есть и что теперь надо выставлять. "Сюэй цюань жунъи, гай цюань нань" - легко учиться боевому искусству, но трудно изменить плохие привычки. В принципе Шимада хороший мастер, видно что есть спонтанная проработанная сила. Показывает применение техник в поединке. К тому же парень крупный и подкачанный. Я отметил несколько НО. Во первых, учиться по фильмам изначально мягко говоря сложно. А в данном случае представлен скорее рекламный продукт, где качественно и с выдумкой оператора отсняты действия мастера без объяснений объяснений. Во вторых, я обратил внимание в самом начале фильма на круговую раскрутку из Ченбао Чжуан (Рицудзен). Дело в том, что я видел активное задействование верхней части тела при некотором отставании нижней части. К тому же в Ицюань не приветствуется локализация внимания на отдельной части тела без привязки к целому и несинхронность частей тела, я бы сказал непропорциональность в усилиях. На практике занятий с Олегом я как раз и обратил внимание на то, что при тестировании на целостность происходит разрыв силы, она как бы застревает в теле. Верхняя часть тела двигалась на большее расстояние по отношению к нижней. Вот такие наблюдения и практические выводы. Может кто из занимающихся Тайкикен по родной методике мне сможет объяснить акценты со временем.

19.30 Повторили первый комплекс с расшифровкой и до дождя успели практически разобрать второй. Перед сном когда шум-гам укладывается хорошо постоять немного в Ченбао. Воздух свеж после дождя.

Муравьи – нежные животные
17.08.11

6.00 Десять человек. Разминка – Олег. Он же по моему заданию дал Ченбао Чжуан. Есть материал для разбора полётов. Затем я дал Дули Чжуан (столб на одной ноге). Развернули его в Дента Цзяо. Здесь важно сохраняя вертикальную позиции найти все реверсивные силы, уравновешивающие топчущий удар ногой. И затем Дьян Цзяо – низкий прямой удар подушечкой пальцев на уровне голени сразу над стопой. Здесь важно сохранить естественность шага с ударом. Протестировали на пустой пластиковой бутылке.

9.00 По пути на косу в катере уже не только я столбил, но и инструкторы, прильнув спинами к рубке и поручням ввиду малого пространства отрабатывали подготовительное к Шуан Туйшоу упражнение. А на пляже уже после Фуань Чжуан и Кайхэ Шили с тестированием вышли на начальный уровень Шуан Туйшоу.

16.30 Занималось 15 человек. Постажировал на разминке и на Тибао Чжуан Алексея и затем дал Фуань Чжуан в Динбабу. Столбы слушали и тестировали. Далее Чжанфа Шили. Пока ознакомительно, но тоже протестили, чтобы были правильные ощущения. Моцабу сначала на технику, а затем разбились по тройкам и придерживали друг другу стопы. Многие зацепили целостность после индивидуальных поправок. Соответственно сила появилась. Ближе к концу отпустил молодых и с мужчинами продолжили работать над Дан Туйшоу. Фраза дня от Алексея: «Муравьи – нежные животные». Понравилось ему муравьёв топтать, за уши не оттянешь. Кратко напомню суть метода. Представим, что мы стоим на больших муравьях, размером с нашу стопу. Козявки побежали вперёд – вы перенесли вес тоже немного вперёд, притормаживая их бег. Они назад – и вы назад. Важно переносить вес аккуратно, чтобы не раздавить «животных». Есть жертвы. Одна девушка с 6-м кю стоит грустная в столбе. Алексей, ответственный за раздачу насекомых спрашивает её
- Чего, мол, нос повесила?
- По моему я его одного раздавила, - отвечает она.

19.30 Закончили разучивание второго комплекса с шестом и повторили первый. Шесты привезли из Киева тяжёлые, ядрёные. Помашешь час и всё тело проработано. Присмотрел у занимающихся шесты из белой ивы. Очень они под Ицюань заточены. Попробовал – сердце радуется от ощущения вибрации усилий на конце гунь.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 6.

Прорывы
18.08.11

6.00 У всех сегодня выходной. В Ицюань нет такого термина. Каждый день – вынь да положь, хотя бы немного. Регулярность практики – действенная вещь для всего сущего, тем более актуальна при акцентированной работе с осознанием. Воздух с утра чист, свеж и как бы сладок. Можно попробовать выходить раньше попрактиковать самому дополнительно.

Позанимались вчетвером. Фубао Чжуан – руки покоятся на большом шаре, плавающем на воде. Положение рук более плоское по сравнению с тем же Ченбао Чжуан где локти свешены более заметно. Поэтому более актуальны становятся методы поддерживающие Фансун. Это может быть выход на более низкий уровень положения рук с небольшим шевелением затёкших участков тела, это может быть более активное задействование образов когда наши длани как будто лежат на чём –то к примеру. Более активно сегодня проговорили описания, появляется уже и творческий подход. Затем перешли к Хуньюань Чжуан с более наполненной энергетической работой с деревом. Тоже потворили вместе. Шили взяли Фенгуа. Оно асимметричное поэтому чуть раньше его дал, чтобы освоились. И в движении это Шили начали изучать. Дан Туйшоу, добавили Фуань, подготовительное упражнение к Шуан Туйшоу и двойные толкающие руки.

9.00 На катере не дал своим скучать: принудил в добровольном порядке к продолжению изучения Туйшоу, а сам пока в Туйтуо Чжуан рассекал встречный морской ветер. Конечно это было не так пафосно как на носу «Титаника», но зато полезнее для здоровья. На пляже удалось сделать прорыв с поясницей Алексея. В начале нашего общения она была совсем в запущенном состоянии. Подобрали таки ключики к его спине. А у Олега нащупали структуру, которая у него всё время норовит смыться. Хорошие прорывы. На обратном пути в катере повторили и закрепили координацию Туйшоу. Возвращаемся мы на базу уже к 12 часам. Так что весь поход на море становится полноценным занятием с чистым временем как минимум 2 часа.

16.30 Так выходной продолжается занимались втроём, а это весьма комфортно. Отработали Фуань Чжуан в позициях Пинбу и Динбабу, разобрав все тонкости. И подробно протестировали Пинтуй Шили. Это сразу сказалось на качестве Дан Туйшоу, где мы тоже использовали одного из партнёров для фиксации переднего колена руками. И прошли дальше до Шуан Туйшоу. Ответил на некоторые вопросы практического порядка по Туйшоу. Два часа пролетели незаметно.

19.30 И ещё час на шест. То есть в день получается около 7-ми тренировочных часов. С учётом самостоятельной работы около 8-ми часов. Это хороший профессиональный уровень.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 7.

Гоп-ца-ца!
19.08.11

6.00 Собралось около 10 человек. Провёл целиком показательное занятие, тем более что было несколько новичков. Охватили базовые разделы. Удалось донести идеи стиля и заинтересовать наглядным примером. Насколько хватит мотивации для регулярных занятий в Киеве - посмотрим.

9.00 На пляже сегодня кроме заплывов и Ицюань устроили видеозапись первого комплекса с шестом.

16.30 Около 10 человек, все мужчины кроме троих юниоров. Прошли столбы и Шили. Из нового материала добавил столб лёжа и сидя. Также начали прорабатывать Фансун Фали на месте и в движении. Отдельно уделили внимание перемещениям. В конце различные варианты Туйшоу. Во всех методах идёт планомерное поступательное движение. Включается понимание сути упражнений. Когда начали повторять прямой удар, продемонстрировал как Фали работает в кличе. Всегда убеждает только если сам можешь что-то показать, что-то пощупать.

19.30 Сегодня доводили до ума первый комплекс. Отшлифовали до приличного уровня. Завтра можно будет уже снять на видео более качественно. Взял на прокат гунь из белой ивы. Завтра побольше с ним поработаю стилевой шест Ицюань.

На приёмах пищи уже ближе к концу неоднократно приходилось слышать жизнерадостный возглас: «Гоп-ца-ца!». После тут же звучало пионерское: «Спа-си-бо!». Какое-то время мы гадали что бы это всё значило, пока я не включил дедуктивный метод и не вычислил, что первый призыв значил не элемент танцевального действа украинского гопака, а «клуб Сапсан». Пала ещё одна тайна мироздания под неукротимым человеческим «И»!

Накрыло…
20.08.11

6.00 Группа 15 человек. Фубао Чжуан и в Динбабу Пинбао Чжуан. Подробно объяснил всё внутреннее содержание необходимое на начальном уровне. Когда выставлял и выправлял Михаила накрыло. То есть реально почувствовал человек как всё встало на места и пошло ощущение новой силы. Здесь на Школе уже двоих ярко накрыло и это радует. За достаточно короткий по меркам Ицюань срок удаётся зацепится за серьёзный задел для дальнейшей работы. Далее комплексно проработали три базовых Шили: Пинтуй, Бошуй и Кайхэ. Очень приятно работать с группой энтузиастов.

9.00 Как обычно на катер, где беспризорник Чинарик, стажирующийся на заведении и отдаче концов, сделает проворно свою часть морской работы, и мы направимся к косе. По пути как обычно принудили своих парней к отработке Туйшоу, а сам уединился в столб. На пляже отсняли начисто первый комплекс в кихоне и в парах. Успели и поплавать, и разобрать тонкости Туйшоу.

16.30 Углублённое занятие с инструкторами и двумя занимающимися. Постажировал Алексея на Ченбао Чжуан и продолжил сам с Гоугуа Чжуан. Далее Гоугуа Шили. Разобрали шаг за шагом Чжи Цюань с записью важных фрагментов на видео. Протестировали всё тело снизу вверх. Закрепили на лапах. Для занимающихся подобрали индивидуальный план занятий, учитывающий проблемные зоны с травмами.

Кстати, у Алексея коллеги в тренировочных спаррингах по правилам Кёкушин (он сейчас успевает на Школе на два фронта) заметили новую силу, сминающую их защиту. Конечно это только верхушка айсберга, но для ощущения важности базовой работы Ицюань – важный компонент. Главное, что мы совместно подобрали ключики к выстраиванию проваленной поясницы. Пошла заметная положительная динамика. У Олега тоже заметно собирание тела. В первую очередь это касается связи плечевых и тазобедренных суставов. Требуется теперь только время и терпение, что у нас всех надеюсь в наличии!

19.30 По шесту взялись плотно за второй комплекс. Подробно рассмотрели детали техник и применения.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 8.

Бархатный сезон Ицюань
21.08.11

5.00 Встал пораньше, проработал материалы которые сегодня планировал давать и начал самостоятельно. Чуть позже подошли: Олег, Александр и Владимир. Сегодня на Школу экзамен и многие с утра заняты, а кто-то, как выяснилось позже, имел смелость подумать, что мы занимаемся не эври дэй.

Фуань Чжуан в Пинбу и Динбабу. Фуань Шили. И много, много Моцабу. Кое-что отснял на видео в качестве методического материала. Очень качественно с утра позанимались. Не торопясь и с толком!

9.00 Как обычно на море. Катер – первое место где ищут фарватер жизни . Поискав там минут 30 Дао, продолжаем на пляже. Море отличное, бархатный сезон здесь начался. Четыре заплыва и в промежутке свободный Ицюань. И снова на ковчег через лиман в столбе…

16.30 Воспользовавшись нестандартным распорядком и отсутствием новичков, в охотку позанимался с Олегом из Одессы. Он у меня получает здесь больше всего информации и самые лакомые кусочки. Правда и крыша у него уже порой держится на честном слове. Ещё немного осталось…

После Ченбао Чжуан взялись за «ловить птичек». Я взял этот столб для последующего Хэн Цюань (бокового удара кулаком). Поэтапно разучили методику обучения этому удару вплоть до отработки по лапам. Олегу, стали более понятны огрехи в базовой технике. Есть ясность над чем работать после окончания Школы. Для себя тоже отмечаю свои пробелы.

19.30 Дорабатывали второй комплекс с шестом. Он посложнее будет…

Сайонара
22.08.11

5.20 Подъём и подготовка к занятию. С утра только мужчины. Фубао Чжуан и Хуньюань Чжуан. В качестве повторения и обзора все основные Шили. Засняли для занятий в Киеве и Одессе столбы, Шили.

9.00 На катере Туйшоу и столбы по плану. На пляже Олег пристрастился слегка закапывать стопы в прибрежный влажный песок в столбах. Говорит это ему помогает включать ноги. А ноги пока не самое сильное его место. Алексей вслед за ним начал это делать. Продолжаем править ему поясницу. Когда выстраиваем, то он сам чувствует комфортное состояние спины плюс сила целостная более отчётливо проявляется. Показал парням как проверять силу, направленную на центр партнёра, и они минут сорок работали над этим. Я успел сделать четыре хороших заплыва, постолбить-пошилить и подкорректировать Лене Середе два своих ката с Бо.

Олег, следуя моим рекомендациям записывает основные моменты каждого занятия. Конечно меня порой достаёт постоянное приставание во время непродолжительного отдыха с вопросами: а как это называется, а это что и зачем? Но никуда не деться, взялся учить – учи.

16.30 Все на море рванули второй раз за день в 15 часов, а мы с Олегом продолжили погружение в базовый Ицюань. Ченбао Чжуан, Фубао Чжуан в Динбабу. Выстроили опорный тазобедренный сустав, играющий важную роль в устойчивости позиции в первую очередь во фронтальном направлении. Соединили три базовые Шили с Моцабу. В начале конечно координация, затем я выправил шаг и отдельно Моцабу сделали. Олег по ходу занятия заметно вник в эту тему.

19.30 Шест. Внёс небольшие изменения во второй комплекс с Бо, связанные с другими вариантами расшифровки парной работы, и тут же эти изменения отработали.

И после 22-х заключительная Сайонара. Дружная организация – инструкторы, родители и сочувствующие! Накрыли столы прямо у лимана. Я только до 2 часов, утром тренировка по Ицюань как обычно.

Семинар по Ицюань и Бо-дзютцу в рамках Летней Школы Киевской организации Кёкусинкай IFK часть 9.

Война кланов Тайра и Минамото
23.08.11

6.15 Дал себе лишних 15 минут отдыха. Повторили базовый раздел. Постажировал Алексея на Фуань Чжуан в Пинбу и Динбабу. Олег работал по индивидуальному графику с моей корректировкой. Записали на видео три базовые Шили с перемещениями.

После завтрака попрощался с Олегом, который вернулся к нормальной жизни в Одессе на день раньше окончания Школы. Олег стал первый из иногородних кто прошёл 20-ти дневный курс обучения под моим руководством. За это время можно достаточно глубоко погрузиться в стиль, учитывая что мы занимались три раза в день по 2 часа, а иногда и больше. К тому же у Олега уж был 3-х годовой опыт занятий Тайкикен, правда без учителя.

У Алексея из Киева задача была чуть труднее, так как он был задействован в Школе как инструктор организации Кёкусинкай. Тем не менее он пропустил всего около 5 тренировок и получил изрядное понимание основ и базовые навыки.

Перед Одесской Школой успешно прошёл 12-ти дневный семинар в Крыму. Это тоже хороший срок для серьёзного погружения.

9.00 В Туйтуо Чжуан на катере. На пляже сразу начали снимать материал по второму комплексу с Бо. Хорошо поработали в кихоне и в парах. Успел ещё пару раз сделать заплывы в море, постоять в столбе и пообщаться с Олегом Середой о перспективах сотрудничества.

16.30 Началась Большая многолетняя война между кланами Тайра и Минамото. Здесь надо сделать историческую ссылку, но не на Японскую летопись, а на 17-ти летнюю историю Летних Школ Киевской организации Кёкусинкай. Уже не первый год существует у этого коллектива традиция проводить игры с боевым уклоном типа прежней зарницы. Так как в Школе принимает участие обычно более 200 человек, то вопросов касающихся малочисленности самураев от клана не возникает. Сначала все разбиваются на две команды и надевают на голову синие и красные повязки. Какое то время накаляется атмосфера, когда противоборствующие стороны стоят друг на против друга и скандируют имена своих Сёгунов. Затем обе команды разводятся по всей территории базы (а она достаточно большая) и их разделяет большой корпус. Каждый клан прячет своё знамя, в роли которого красная или синяя макивара и Сёгун распределяет силы. Например, он может назначить телохранителей, отряд разведки (типа спецназа самурайского) в задачу которого входит обнаружение и захват вражеского знамени. Может подвижные тактические отряды, решающие универсальные задачи: оборону, атаку, засады. Можно разбить свои силы на небольшие подвижные отряды по шесть человек, которые будут автономны и в тоже время взаимосвязаны управлением. Главная задача – чтобы один самурай поднял вверх сразу две макивары: и свою, и чужую. Другой исход – «перебить» всех врагов.

Я занимался и наблюдал со стороны. Скажу, что захватывающее действо, особенно для молодёжи и пацанов. Воспитывается командный дух, умение взаимодействовать, развивает стратегию и тактику. Получается много бега и борьбы, зачастую против нескольких врагов. Кстати, один из родителей, начавший заниматься Ицюань на Школе неожиданно применил свои навыки. Когда на него нападали, пытаясь сорвать повязку, он выстраивал столб через который не могли дотянуться до его головы. И смять его защиту не могли, пока всё равно не убили превосходящими силами.

19.30 Позанимался сам с Бо, пока проходило общее построение с подведением итогов. Завтра надо дописать два своих ката.

Завершение «Одиссеи»
24.08.11

6.00 Вот и наступил заключительный день «Одиссеи». Полчаса я успел позаниматься со своими подопечными Ицюань, а затем переместился на площадку в окружении ив для записи на видео всего, что мы не успели сделать. Работать было очень легко, так как мне ассистировали в расшифровках применения Бо Алексей с которым мы успели сработаться на демонстрациях техники в вечернее время занятий и профессионально схватывающая на лету Лена Середа. Сначала мы с Леной сделали синхронно два моих ката с шестом: Сусихо и Энсо. Понадобилось совсем немного дублей. Это при том, что мы совсем не много вместе крутили формы. Большую часть времени Лена закрепляла выученное самостоятельно. Затем мы взялись за Бо ходжо ундо дай сан – третий комплекс, не разученный на групповых занятиях. Варианты расшифровок здесь не были строго регламентированы, поэтому я под запись выполнил с моими коллегами два варианта: один основной и простой с Алексеем, и один более изощрённый и многоходовый с Леной. Надеюсь эти практические наработки с Бо пригодятся киевской организации Кёкусинкай, а нам было просто весело снимать всё это.

9.00 Как обычно мы погрузились на катер чтобы в крайний раз выбраться на нашу песчаную косу. Вода была в этот день очень свежей – туда и обратно. Только уже ближе к нашему возвращению на катер толи море прогрелось, толи телу стало по фигу. Также в промежутках удалось позаниматься самому и подправить технику Алексею и Марине.

Ближе к обеду было фотографирование, обед, сборы и отъезд на автобусах в Одессу, где мы дружной командой, вооружённой шестами, сели на киевский поезд.

Семинар по Ицюань. Москва 17-18 октября

Сразу после прилета из Пекина состоялся запланированный семинар по Ицюань. Сразу скажу, что собрался очень квалифицированный состав участников. В основном это были профессиональные инструкторы Кекусинкай карате. Причем двое - руководители региональных организаций. Всего участвовало 18 человек. 4-х данов - 2 человека, 3-х данов - 3, первых данов - 5, 1-й кю - 2. И еще несколько поясов помладше. География: Москва, Подмосковье, Подольск, Пенза, Тюмень, Кандалакша, Севастополь.

Конечно, было сложно за 10 часов раскрыть Ицюань, но, по-моему, удалось познакомить с его особенностями. Среди участников были и люди знакомые с Ицюань и Тайкикен. У некоторых есть свои группы занимающихся. Я получил от возможности общения с профессионалами огромное удовольствие и надеюсь смог поделиться своим опытом. Большое спасибо за помощь в организации сборов Виктору Чифирову, а также всем без исключения участникам семинара. Большой человеческий Ос!

P.S. Жду от дружной команды из Подольска ролик и учебный фильм по семинару.

Семинар по Ицюань. г. Сочи Пансионат «Горный воздух" октябрь 2009

Семинар по Ицюань проводился в рамках Конференции. В гостеприимный пансионат города Сочи приехало около двухсот человек из Москвы, Нижнего Новгорода, Сочи, Ижевска, Воткинска. Кроме того прибыли участники из США. Утренние занятия посещало около 50-ти человек, причём их число не уменьшалось, а только увеличивалось с каждым днем. Конференция началась сразу через два дня после семинара по Ицюань в Крыму. Добираться пришлось на автобусе из Севастополя в течение 22 часов. И с корабля на бал, утром следующего дня нужно было уже проводить первую тренировку. Признаюсь, это было большим вызовом для меня. Я «сова», предпочитаю тренироваться ночью, а тут уже который день вставать рано утром. И не просто вставать, а проводить занятия. Но шок ожидал позже. Увидев группу из 100 человек, хотелось прикинуться отдыхающим и пройти мимо. Благо на тот момент меня в лицо никто не знал. Но на самом деле только 50 из них жаждали знаний от меня, а остальные просто стояли после суставной гимнастики.

Чуть позже я понял, откуда такая любовь к внутренним китайским практикам, дело в том, что многие из тех, кто пришёл уже давно занимаются Цигун. А некоторые были даже инструкторами.

Для первой тренировки я выбрал теннисный корт, тогда как многие выразили заниматься у моря. Не спорю, тренировка у моря более привлекательна, но с таким количеством людей перекричать прибой было бы проблематично.

Нашлись желающие (10 – 20 человек) заниматься дополнительно. Для этого мы выбрали время после обеда. Немного жаль, что не все могли приходить в это время, так как сами проводили свои занятия.

Кроме проведения тренировок по Ицюань, я успевал еще делать массаж. Это все-таки моя основная специализация и многие участники Конференции знали меня раньше только с этой стороны. Все хотят быть здоровыми, но невозможно всем помочь массажем. Кроме меня было еще три специалиста по массажу, плюс штатные массажисты пансионата. Другое дело, когда люди хотят себе помочь сами и готовы заниматься хоть целый день. Спасибо моему учителю Ицюань - Анатолию Криводедову за то, что он дал мне возможность еще больше помогать людям и, конечно, самому себе. В это время он как раз находился на стажировке в Китае, и я чувствовал его поддержку даже на расстоянии. Иногда мне даже казалось, что я так же чувствую поддержку всех китайских мастеров Ицюань и Цигун. Спасибо им большое, от меня и людей, которые прикоснулись к чуду Ицюань. Так же я благодарю организаторов конференции. Всех тех людей кто занимался и поддерживал меня.

Когда люди подходили с просьбой исцеления, то я направлял их на послеобеденные занятия. Многие почувствовали себя легче, были и те, кто исцелился. Может, они захотят написать про это чуть позже. Так что оздоровительный эффект Ицюань такой же мощный, как и боевой. Что здесь удивительного? Ведь многие наши болезни имеют психосоматический характер. Ицюань работает с разными аспектами, один из них - это идеомоторный механизм, с помощью которого можно влиять на собственное самочувствие и здоровье. Например, если представить дольку лимона во рту, то можно почувствовать кислый вкус. Мы каждый день влияем на своё тело, только бессознательно. Мы уже делаем себя, вопрос только что и как. Остаётся взять своё тело и с помощью сознания привести его на тренировку. Можно сколь угодно рассуждать о вечном, но никогда не прикоснуться к нему. Кому-то играть, а кому-то болеть, как в любой игре.

Ковтунов Владимир

Семинары в Протвино.

Сразу после мастер-класса в Москве мы с Вадимом Дормидонтовым и Екатериной Калашниковым направились в Протвино. Этот интересный подмосковный городок располагается в 100 км. от Москвы. Особенность его в том, что это настоящий наукоград. До недавнего времени здесь был самый большой ускоритель частиц в мире. Сам городок очень симпатично утопает в лесу. То ли лес среди города, то ли город среди леса. Приехали мы уже поздно и после небольшого ужина с вкусным палтусом из Мурманска мы расположились на отдых.
Днём у Вадима было занятие по йоге которое мы решили "разбавить" комплексом Тайцзи-цигун и основами Ицюань. В первой части я с большим удовольствием позанимался йогой от Вадима. Это было продолжением нашего його-тренинга в Гималаях на проекте Кшатра. Затем я поделился своими знаниями. Наш микст прошёл на одном дыхании, особенно группу впечатлила демонстрация базовой техники перемещений Моцабу. После занятия мы сели в машину времени и доехали до советского кафе. С головой окунувшись в атмосферу уверенности в завтрашний день, гранённых стаканов и низких цен мы отобедали вполне экологически чистой пищей. Обманывать в небольшом городке, где все друг друга знают, себе дороже.
В этот же день вечером состоялся основной семинар. На нём были как инструкторы боевых искусств, так и инструкторы по фитнесу. Времени было предостаточно, поэтому мы обстоятельно познакомились с особенностями и принципами Ицюань. После семинара осталось время для общения и отдыха после трудов праведных. Было много вопросов, а это как правило показатель подлинного интереса. Меру вопросов, как и на предыдущем мастер-классе в Москве мягко старался регулировать Вадим, чтобы не забывать о практике. Слова обладают своей силой и слабостью. Обычный человек описывает мир словами и потом соотносит себя с этим описанием. Конечно, я даю первичное описание на занятиях, но затем стараюсь делать упор на действия, а не на слова. Действие даёт уже новое описание нового мира. Вот такая магия Ицюань. Не раз убеждался, что когда обучаемый мёртвой хваткой держится за свою колею описания мира, то пользы от такого занятия мало. Можно даже навредить себе.
На следующий день нашлось время отдельно позаниматься с инструкторами Вадимом Дормидонтовым и Екатериной Калашниковой. После практической проверки знаний и умений оставалось только подкорректировать некоторые моменты, а также дать рекомендации. Качеством я остался доволен, надеюсь мои знания пригодятся для развития Ицюань хорошем городе Протвино. Радует также, что мы наметили векторы наших следующих целевых программ.
Особая благодарность Марии Ромадановой, приложившей немалые усилия для проведения основного семинара. Поражает её невероятная энергичность и жизнестойкость. Этих качеств хватило бы на несколько человек.
Большое спасибо всем, кто пришёл в послепраздничные дни, пространство которых обычно определяется расстоянием от дивана до холодильника! :)

Семь проявлений силы. Часть 3

Шестое проявление СИЛЫ было связано с обучением азам Ицюань. На первой тренировке с утра на стадионе было 8 человек. Не смогли подойти несколько человек из-за экзаменов по карате, проводившихся в другом районе Питера. Так как все участники совсем не имели опыта по внутренним школам Ушу, то моей задачей было высветить особенности и достоинства системы, поделиться тем опытом, который я наработал за последние годы.

Вторая тренировка проходила уже в спортзале с 13 до 15 часов. На этом занятии было 4 человека, но уже более подготовленных. Здесь мы тоже сделали обзор программы школы, но более углублённо проработали столбы.

Здесь мне хотелось бы опустить детальное описание занятий, чтобы коснуться принципов системы обучения, на которые я в настоящий момент стараюсь полагаться. Понятно, что подготовка к проведению семинаров и сам семинар лично для меня даёт серьёзный импульс СИЛЫ для структурирования собственных знаний. Что же дают семинары остальным? Может быть это выглядит профанацией традиционного подхода к изучению внутренних стилей Ушу? Давайте попробуем разобраться.

Ко мне пришло письмо следующего содержания:

"1. Суть «внутренних» школ состоит в тренировке «вибраций» сознательности
или, можно еще сказать, осознанности. Получать высокие вибрации и
переводить их в нервы, а через них – в тело. Но когда нет «эластичности»
нервов, а «эластичность» повышается от правильных тренировок, можно
навредить и здоровью и психике.
Поэтому и существует абсолютно справедливое мнение, что надо стоять в
«столбе» три года. Причем делать это без ежедневного контроля опытного
учителя, опираясь на невнятные статьи и видеоролики, или одноразовые
объяснения учителя, в лучшем случае - бесполезно, а в худшем - вредно и
даже опасно для здоровья.

2. Форсированное изучение всей программы обучения во «внутренних» стилях не
приводит ни к какому результату. Впрочем, результат какой-то есть,
безусловно, улучшается владение своим телом, приобретаются какие-то
навыки и пр., но они довольно плачевны. И силу и здоровье проще и
надежнее приобрести традиционными методами: работа с отягощениями, бег и
аэробные упражнения, спортивные игры и прочее, что предлагает
фитнес-система. А боевые качества уже через полгода занятий, начиная с
нуля, приобретаются в классических боевых искусствах.
Сделайте эксперимент. Возьмите двух «нулевиков», одного отдайте в бокс,
а с другим займитесь чем-либо «внутренним»: тайзци или ицюань или еще
что-нибудь. И посмотрите на них через полгода. И почувствуйте разницу.
Один становится бойцом, а другой все еще в стадии «гламурности», зато с
тонкими «чуйствами» .

3. «Внутренние» школы обучают сознательному переживанию жизненной энергии и
созидательных вибраций на каждом этапе развития с проведением их в нервы
и тело. И для выработки этого нужна и физическая и психическая
тренировка. Необходимо постепенно и осторожно разбудить нервные центры и
научиться их контролировать.
Это труд всей жизни, а не двух-трех семинарских занятий.

Отцы-основатели переворачиваются в своих гробах, глядя с небес на
«порнографию», выдаваемую за боевые искусства".

Этот текст предполагался к размещению на блоге в то время, когда я проводил семинар в Питере и готовился к экспедиции в Гималаи на проект "Кшатра-9". Думаю уместно будет обсудить подробнее, когда у меня выдалась свободная минутка по дороге в Индию. Для удобства я его разбил на три смысловых части. Итак.

1. Суть «внутренних» школ можно сформулировать и таким образом, как написал автор. Можно сказать что одна из основных задач и особенностей "внутренних" школ состоит в развитии осознания. Но, стоит отметить, что у каждого отдельно взятого человека суть будет носить субъективный характер, в зависимости от уровня развития. То есть наша мысль, оформленная в слова, это лишь отражения одной из граней истины. Главное находится за пределами слов.

Далее утеряна логическая связь. Откуда из рассуждений о сути следует вывод, что стоять надо именно три года, а не два с половиной или четыре? В целом, трудно не согласиться, что надо прорабатывать столб достаточно длительное время. Всё так. Но почему именно три года? Как именно этот срок можно обосновать? Ведь Ицюань это школа, опирающаяся на науку. Есть эмпирический опыт мастеров, участвовавших в создании стиля. Но личный опыт - вещь достаточно субъективная. Кроме того, на мой взгляд, нельзя не учитывать такую категорию, как ВРЕМЯ. Посмотрите, как сейчас оно уплотняется. Достаточно просто и наглядно эту ситуацию описывает профессор Капица. Если представить эволюцию в виде вертикальной оси, а время в виде горизонтальной оси, то результирующая линия примет вид не прямой, и даже не параболы, а гиперболы. То есть эта линия начинает стремиться к бесконечности. Похоже, что такое ускорение влияет практически на все сферы нашей жизни. Я не склонен делать какой-то определённый вывод, но согласитесь, здесь есть над чем подумать в плане буквального понимания сроков.

Потом, как быть с тем, что у всех разные стартовые позиции, разные способности и разное качество практики? Разве эти вводные не влияют на пресловутые три года. Один будет практиковать от сих до сих, а другой жить этой практикой. И что, для них одинаковый срок три года, как прокурор присудил?

Теперь дальше. Требуется ежедневный контроль опытного учителя. Как с этим поспоришь? Идеальная ситуация. Вопрос. Как часто в жизни вы стакиваетесь с идеальными ситуациями? На мой взгляд, идеальная ситуация, как идеальный вакуум. В этом есть, что-то мёртвое. Даже создание нашего мира многие учёные сейчас связывают с нарушением идеального соотношения частиц и античастиц.

Объясню проще, на собственном примере. Ну не живёт у меня в Мурманске в соседнем доме опытный мастер по Ицюань. А мне очень интересна эта школа. Кто виноват и что делать? Сначала с собирал и проанализировал всю доступную информацию по этому стилю. В том числе "невнятные статьи и видеоролики". Начал пробовать заниматься сам. Да, есть возможность ошибиться, но я считаю, что каждый имеет право на свои грабли. Другое дело, что этот первый этап не должен стать затянувшейся прелюдией. Через круг своих знакомых я вышел на опытных учителей в Китае и поехал в Поднебесную поучиться. И там уже познакомился с Ицюань из первых рук. Но вот незадача. Не получилось у меня тогда остаться там на три года. И не просто остаться, а чтобы личный лаоши всенепременно каждый божий день меня дрессировал. И что же теперь, всё бросить? Нет, просто дальше продолжил самостоятельную практику, не гнушаясь презренного видеоматериала, отснятого в Китае и своих конспектов. Затем регулярно встречался с китайскими мастерами и в конце концов стал учеником Яо Ченжуна. И что, для меня , это стало "в лучшем случае бесполезно, а в худшем вредно и опасно для здоровья" как пишет автор? Что мешает другим поступать также? Или в чём вред если я поделюсь своим опытом с другими. Мне могут возразить, что во "внутренних" школах обучение такого рода может привести к чему-то очень страшному. Но, во-первых, слово внутренние совершенно верно поставлено в кавычки. Деление стилей - вещь достаточно условная. Нет чисто внешних или чисто внутренних стилей. Практически в любом виде нашей деятельности можно найти внутреннее наполнение. И соответственно также часто можно встретить обучение этому внутреннему наполнению. А это значит, что мы практически каждый день вмешиваемся в какие-то тонкие внутренние процессы друг друга. Не надо, на мой взгляд, раздувать "особую волшебность внутренних стилей Ушу". Безусловно, есть своя специфика, присущая только этому культурному наследию. И её надо учитывать. Достаточно много тонких моментов, требующих индивидуального подхода. И действовать в обучении надо осторожно, не забывая принципа "не навреди". И необходимо помнить в первую очередь три вещи: кого учить, как учить и для чего учить. Но не надо впадать в крайности в своём идеализме. Ближе к реальной жизни.

Поэтому я двумя руками за то, чтобы за каждым учеником индивидуально был закреплён опытный ежедневный учитель сроком на три года.

2. Как понять выражение "плачевные результаты" при "улучшении владением своим телом и приобретении каких-то навыков". Конечно это несравненно мало с умением левитировать или материализовывать слонов. Но, каждому своё. Для кого-то и это ценнейшее приобретение. А настоящих мастеров своего дела везде мало. И не надо просто создавать не нужных иллюзий у всех подряд.

Далее, чтобы рассуждать о фитнес-системах, хорошо бы пройти обучение и иметь достаточно большой опыт в этой сфере. Об этой сфере я имею представление, так как неоднократно проходил серьёзное обучение и имею практический опыт. Поэтому представляю детально плюсы и минусы разных методов оздоровления. К тому же у меня есть практические результаты работы с конкретными людьми, а не штампованные фразы и физкультурные лозунги. И опять же - каждому своё!

Потуги сравнения "бокса и чем-либо "внутренним" типа Тайцзи или Ицюань с "гляденинием" через полгода вообще не корректно. Столь задевающий "чуйства" автора письма гламур, можно сделать и из бокса. Да и вообще из чего угодно, ибо виноват не новомодный термин, а тараканы, марширующие у головах. Тогда уже не на бокс надо, а на панкратион или микстфайт. А ещё лучше приобрести крупнокалиберный пулемёт и пройти обучение по взрывному делу. И давайте сравнивать снайпера и боксёра.

Важны три вещи: кого учить, как учить и для чего учить.

И ещё вопрос: всех ли надо делать бойцами? Только представьте, выходите вы на улицу, а там ходят взад-вперёд суровые бойцы, сделанные за полгода. Эдакие "бойцовые фастфуды". Надо ли мне говорить, что настоящее Ушу - это проявление целого пласта культуры, развивающего на протяжении всей жизни?

3. Сказано правильно. Одно "но". Вот это самое: "сознательное переживание созидательных энергий..." и далее по тексту, это какой негодяй обучает такой красоте за два-три семинара. Этому давно уже надо обучать за один семинар и никак не больше! Цель моих семинаров пишется в положениях. И эти цели носят ознакомительный характер, либо это промежуточный этап обучения. И если уж зашла об этом речь, то я рекомендую прохождение школы (по сроку от недели) с интенсивными тренировками и проживанием в изолированном от цивилизации месте.

Про "ворочание в гробах отцов-основателей" автору письма виднее. Ибо это надо либо лезть в эти самые могилы и отслеживать шевеление, либо быть с "отцами" на короткой ноге.
Всё сказанное мною, носит моё понимание, озвученных автором вопросов, на данном этапе обучения у лаоши Яо Ченжуна, имеющего самое прямое отношение к передаче традиции Ицюань.

Седьмое проявление СИЛЫ связано с послевкусием выезда в Питер. Остался вполне осязаемый опыт и что-то неуловимое, несущее тебя по жизни. Я обратил внимание на события, разворачивающиеся после семинара в Пензе. Это была "зелёная полоса". И в этом случае произошло также. Очень важно обращать внимание на то, что происходит после... А после была Кшатра!

Сжатие внутренней пружины и дыхание.

Обозначена одна из важнейших идей если рассматривать самозащиту. Помню ещё изложение её в журнальном варианте. Правильное реагирование на неожиданную ситуацию нужно начинать тренировать не откладывая на неопределённое будущее, так как это то, с чем мы сталкиваемся чуть ли ни каждый день. Но важно не только обозначить идею, но сформировать методику.

Такая методика заложена уже в первом методе Ицюань. Даже если мы будем говорить про оздоровительные столбы, то после осваивания основных требований по выстраиванию тела, нахождению состояния Фансун и опробованию намерения к движению по шести направлениям, можно постепенно переходить к более быстрому реагированию к внешним воздействиям. Для начала хорошо использовать партнёра который слегка будет подталкивать вас в самых разных направлениях и в разные участки вашего тела. От лёгких и относительно продолжительных по времени воздействия толчков можно переходить к более коротким и акцентированным. Задача состоит в том, чтобы используя натянутые воображаемые пружины, приучить тело адекватно реагировать на любые внешние воздействия. Адекватно в нашем контексте означает использовать ровно столько силы (целостной силы) сколько необходимо для нейтрализации внешней силы. Ни больше, ни меньше. Для этого требуется умение слышать как мощность воздействия, так и вектор воздействия. Кроме надо научиться быстро перемещать своё внимание в теле. На продвинутом этапе партнёр может увеличить скорость толчков с разных направлений и с разной силой. Кроме того, можно использовать в этом упражнении двоих или более партнёров. Так выглядит работа над внутренними пружинами на этапе столбовой практики. Далее она продолжается в Шили, Моцабу и.т.д.

А по дыханию стоит отменить, что на начальном базовом этапе формирования целостной силы не стоит привязывать дыхание к движениям.

Итак, как принято говорить в Ицюань, нет ни одной части тела где бы не было пружин.

Смысл знака «И» в названии Ицюань.

В биографии (1 сноска) основателя школы кулачного боя Ицюань Ван Сянчжая мы можем прочесть, что первоначально его учителем был известный мастер школы Синъи Го Юньшэнь. В 1907г Ван Сянчжай, чтобы расширить свой кругозор, покинул своего учителя и отправился в многолетние странствия по Китаю. В ходе этих странствий он побывал и в знаменитом буддийском монастыре Шаолинь, где «обменивался опытом» с наследником традиции школы Синьи монахом Хэн Линем. В биографии Ван Сянчжая особо отмечается, что визит в Шаолинь имел для него очень большое значение.

Школы Синъи и Синьи, как отмечается в той же биографии, происходят из одного и того же источника. Собственно, это разные названия одной и той же традиции. Слово синъи значит «форма и сознание» (под формой понимается внешняя форма движений), слово синьи значит «сердце и сознание», причем не исключен перевод знака синь и как «душа».

Как повествуется далее, в середине 20-х годов прошлого века Ван Сянчжай, обобщив и осмыслив весь свой опыт в боевом искусстве, создает свою школу кулачного боя, и даёт ей название Ицюань – «Школа сознания» (знак «цюань» в китайском языке означает кулак, а применительно к разным направлениям ушу означает «школу» или «стиль»). Как мы понимаем, мастера давали названия своим школам отнюдь не случайно. Мы видим, что Ван Сянчжай, давая название своей школе кулачного боя, отбросил слова «форма» и «сердце», и оставил только слово И – «сознание», прямо указывая тем самым на самую её суть.

При этом мы можем заметить, что сами форма и сердце в школе Ицюань никуда не делись, поскольку как они могут куда-либо деться вообще, пока человек жив? Видимо, речь идет об отношениях между формой, сердцем и сознанием, и о том, что Мастер считал нужным подчеркнуть и поставить на первый план.

Итак, именно знак «И» - сознание – выражает то понятие, которое красной нитью проходит через весь процесс тренинга и воспитания человека в школе Ицюань. И поэтому было бы интересно попытаться вникнуть, что скрывается за этим понятием. Давайте же попробуем это сделать.

Знаки китайской письменности (иероглифы) придуманы древними людьми. Каждый иероглиф представляет собой миниатюрную картину, смысл которой может быть расшифрован. Иероглифы, выражающие самые глубокие и сложные понятия, несомненно, были созданы людьми, глубоко проникшими в определенные области человеческого познания.

Посмотрим на знак «И» (意). Из-за сравнительной простоты начертания его не затронули реформы по упрощению письменности, проведенные во времена Мао Цзэдуна, поэтому он предстает перед нами в своем исконном виде. Знак состоит из трех частей, расположенных сверху вниз, каждая из этих частей имеет свое самостоятельное значение: «стоять» (立, ли), «солнце» (日, жи), сердце (心, синь). Что же хотел выразить тысячи лет назад неизвестный нам создатель этого знака, каким образом понятия «стоять», «солнце» и «сердце» соединились в новое понятие - «сознание»?

В своём труде «Проблемы буддийской философии» (2 сноска) один из мастеров отечественной буддологии Оттон Оттонович Розенберг (1888-1919), пытаясь донести до читателя буддийский взгляд на мир, привёл пример «человека, смотрящего на солнце». Для буддиста, объяснял Розенберг, не важно, что такое солнце само по себе, или человек сам по себе. Буддийская мысль направлена не отдельно на солнце (внешний мир) и отдельно на человека (внутренний мир), а на всё явление «человек смотрит на солнце», как на единое целое. Солнце, человек, смотреть – всё это части единого мгновенного акта, происходящего за «биллионную долю сверкания молнии», которые могут быть выделены только путем последующего анализа, но в действительности составляют одно. Добавим, что Розенберг познавал буддийское миросозерцание отнюдь не только в тиши своего научного кабинета – свои труды он написал после 4-летнего пребывания в Японии, где немало времени провел в дзэнских монастырях.

Вернемся к знаку «И». Мы видим картину стоящего человека, который своим сердцем, или душой, воспринимает солнце. Обратим внимание на то, что он воспринимает солнце не глазами, а именно душой. Глазами-то ведь можно смотреть, а не видеть. Про человека, который, находясь рядом, смотрит на вас, но мыслями витает где-то в другом месте, китайцы говорят «у него сердце (душа) не в глазах». В знаке «И» мы видим человека, который воспринимает солнце душой, он видит его, чувствует тепло своей кожей, может быть, он даже слышит и обоняет его. Как знать, может быть, солнечные лучи имеют свой звук и запах? Так или иначе, это тотальное восприятие, восприятие сердцем. Причем одна из составных частей знака «И» - 立,ли - кроме значения «стоять», имеет и еще одно значение – «сейчас, тотчас, мгновенно». Так что это мгновенное восприятие. Вот это-то мгновенное явление, в котором воедино связаны человеческое сердце и тотально воспринимаемый внешний объект и называется сознанием. Об этом нам говорит знак «И».

Мы не будем здесь особо останавливаться на том, почему автор знака «И» избрал символом всех объектов внешнего мира именно солнце – ответ, кажется, напрашивается сам собой. Древние китайцы поклонялись и солнцу, и связь «от сердца к солнцу», как мы видим, была известна и им.

Знак «И» был придуман за много лет до возникновения буддизма, но нет никакого сомнения в том, что его автор владел тем же знанием, что легло потом в основание учения последнего. А ныне в принципах школы Ицюань мы можем легко обнаружить параллели с учением буддистов – вспомним теперь о памятном визите Ван Сянчжая в Шаолинь. Впрочем, о буддийских нитях школы не говорится – в этом нет надобности. Ведь, скажем, автор знака «И» вообще не имел понятия о буддизме. И много кто бывал в Шаолине, но Школу сознания основал один только Ван Сянчжай.

Теперь, ввиду всего вышесказанного, следует отметить, какие значения знаку «И» приписывать никак нельзя. Это самое «сознание», выражаемое знаком «И», никак не мысль, и вообще не имеет отношения к мыслительной деятельности. Это также не имеет отношения к сфере чувств или эмоций. Если понимать под этим волю или намерение, то это будет такое намерение, между возникновением и реализацией которого нет ни малейшего промежутка, где смогла бы уместиться хоть тень обдумывания, сомнения или каких-либо эмоций. Это намерение, слитое со своей мгновенной реализацией за «биллионную долю сверкания молнии». В школе Ицюань это выражают фразой: «Сознание и сила приходят в одну точку одновременно».

Вслед за этой фразой часто звучит и еще одна: «Сознание и сила непрерывны».Это выражаемое знаком «И» сознание не только мгновенно, но и непрерывно. Присутствуя в каждом мгновении, оно присутствует всегда. Отсюда следует, кстати, что Ицюань вовсе не завершается за порогом боевого зала.

В то же время ни в коем случае не слудует понимать такое сознание как концентрацию на каком-либо объекте. Солнце в знаке «И» олицетворяет собой все объекты вообще. Не даром буддисты часто сравнивают свое учение с солнечным светом, который освещает всё, не делая никаких различий. Солнечные лучи пронизывают всё, и если вы хотите смотреть на солнце, то вы должны смотреть на всё. Хотя на тренировках в школе Ицюань говорится, что при выполнении упражнений дух должен быть сосредоточен, но в то же время ученика предостерегают от концентрации на каком-либо одном объекте в ущерб остальным. Сознание «И» - это состояние постоянного высочайшего внимания, не направленного куда-либо конкретно. И поэтому могущего быть в любое мгновение направленным куда угодно.

Одновременно с этим, это не напряженное внимание. Это состояние тонкого естественного равновесия. «Будь расслабленным, но не распускайся; напрягайся, но не закрепощайся» - любят говорить в школе Ицюань. Всё в природе находится в таком равновесии. Ведь сознание «И» не придумано человеком и не является чем-то искусственным. Скорее наоборот, это то изначальное, к чему учат человека возвращаться в школе Ицюань. Быть не человеком, у которого «сердце не в глазах», а «человеком, смотрящим на солнце».

В заключение хотелось бы сказать, что без объяснений наследника традиции Ицюань мастера Яо Ченжуна, которые мне довелось слышать, работая переводчиком на тренировках в Пекине, данная статья не могла бы быть написана. Автор также очень благодарен Надежде Гирфановой и Анатолию Криводедову, благодаря которым судьба дала ему случай познакомиться с мастером Яо Ченжуном и школой Ицюань.

Просьба к читателям – специалистам по боевым искусствам, буддизму и китайскому языку, исправить ошибки автора, возможно, допущенные в данном материале.

1. Яо Цзунсюнь. Ицюань – китайская наука настоящего кулачного боя. Пекин, Издание Боевого зала Чжунъи, 1988г
2. Розенберг О.О. Проблемы буддийской философии, Петроград: Издание Факультета Восточных языков Петроградского университета, 1918.

Автор: Кирилл Лучкин

Совместный поиск своего пути.

Написать эту небольшую статью меня подвигло спорное для некоторых высказывание Яо Ченжуна о мастерах наиболее полно владеющих и грамотно преподающих Ицюань в наши дни. Наверно было бы странно, если бы на мой вопрос Яо Ченжун не отметил в первую очередь своего брата, Цуй Жуйбиня и себя. Это были действительно одни из лучших учеников Яо Цзунсуня, официального преемника основателя Ицюань Ван Сянчжая. К тому же Яо Цзунсунь приходился отцом Яо Ченгуану и Яо Ченжуну. Их еще в Китае называют «двойной звездой Ицюань». Братья действительно вносят большой вклад в развитие современного Ицюань. При этом, каждый из них выбрал свой путь, отличающийся методикой обучения. Так же было бы странно, если бы Яо Ченжун, практикующий наследие своего отца в течение почти полувека и имеющий свой взгляд на систему обучения в этой школе, сказал, что его методики уступают в чем-то методикам других мастеров. Я напрямую общался и тренировался под началом трех мастеров: Ван Юйсяна, Яо Ченгуана и Яо Ченжуна. Для себя я сделал выбор Учителя и намерен развивать его Школу в России. В тоже время, я с уважением отношусь к выбору другого Учителя другими искренне практикующими Ицюань. Более того, меня интересует и то, почему другой мастер Ицюань создал свою методику обучения. Чем она отличается от остальных и в чем ее суть. Пусть наши Учителя станут разными гранями одного бриллианта!
Так же интересна «дочерняя ветка» – Тайкикен. Тем более, что на этом направлении у нас уже есть практические совместные сборы. И я очень рад, что на этом «стыке» обрел новых друзей.
Далее, я хотел бы на этом сайте сделать «открытую площадку» в разделе «мастера», где любой человек, серьезно изучающий Ицюань (Тайкикен) у своего Учителя, мог бы описать суть его методики и ее особенности. Было бы хорошо, чтобы это описание было лаконичным, чтобы «ухватить сердцевину метода».
Для чего это надо? Лично мне хотелось бы видеть во всех искренних приверженцах этого удивительного направления своих собратьев, а не конкурентов. Ицюань по своей сути несет в себе идею объединения. Различия в технических деталях должны не разъединять нас, а направлять к пониманию различных проявлений Единого.
Я так же далек от идеальной картины, в которой мы в едином порыве сольемся в экстазе. Пусть каждый продвигает тот метод, к которому у него лежит душа. Тем не менее, развитие Ицюань в России находится в самом начале. И сейчас есть шанс не повторять ошибки других. Формы сотрудничества – это отдельный вопрос. Пусть Ицюань станет «эталоном» взаимоотношений между сподвижниками. Этот дух товарищества я нашел в Кекусинкай Карате. И, несмотря на сложные отношения между лидерами разных организаций этой единой когда-то Школы, у «рядовых солдат» Кекусинкай всегда были братские отношения.
Осознаю, что в глубине души все равно идеалист, но протягиваю руку всем, кому близки эти идеи, для совместного поиска СВОЕГО ПУТИ!

Стажировка в Китае осень 2009 часть 1. Ни Хао, Пекин!

Пекин был укрыт серым туманом, когда приземлился наш самолет. Встретил нас, как обычно, наш друг и переводчик Кирилл. Незаметно домчались на его машине до проспекта Синцзикоу. Оставив авто на стоянке, прошлись по знакомому маршруту к гостинице. Пока оформлялись, вышел Лаоши Яо Ченжун и мы радостно поприветствовали друг друга, как старые друзья. Поднявшись в тренировочный зал, мы вручили мастеру памятные сувениры и совместно распланировали занятия на период нашего пребывания в Китае. Разменяв в банке доллары на юани, мы заглянули в ресторан. Надо отметить, что у китайцев регламентирован обеденный перерыв и поэтому мы там были одни. Наверно поэтому наш визит обрадовал обслуживающий персонал умеренно. Я вспомнил, что именно здесь великолепно готовят одно из моих любимых блюд - Сыцзидоу, своеобразно приготовленную фасоль. Еще мы заказали лапшу по пекински, Цзян-цзяо (обжаренные пельмени с травяной начинкой), остро приготовленную баранину, медуз с огурцами, которые на удивление оказались довольно жилистыми, рыбу, напоминающую гигантскую кильку в томате и.т.д. Обед оказался очень вкусный, сытный и недорогой. На общую тренировку мы уже не успевали, поэтому прогулялись и отдохнули с дороги. Разница во времени все-таки четыре часа. Да и в самолете особо не поспишь. Вечером я самостоятельно позанимался Ицюань на тренировочной площадке, располагающейся прямо на крыше основного тренировочного зала. Место для практики, на мой взгляд, очень комфортное. Через какое-то время ко мне присоединился хозяин гостиницы, также тренирующийся у нашего Лаоши.
На следующее утро мы приступили к занятиям в мини-группе. Кроме нас еще был один ученик Яо и один японец из Токио.
Начали с самых главных базовых столбов: Ченбао Чжуан, Фуан Чжуан и Тибао Чжуан. Были подробно рассмотрены ключи к этим позициям. В первом я слегка подкорректировал положение своих ладоней, легкий сгиб в суставах больших пальцев, способы расслабления с помощью изменения положения тела и с помощью сознания. Во втором опустил ладони на уровень, находящийся между поясницей и грудью, отработал новый образ с чувством легкого приподнимания ладонями. В третьем также подправил поворот ладоней чуть больше вверх и распределил последовательность вспомогательных образов: удержание снизу легкого шара, связь между ладонями, связь между запястьями и шеей. Направления легких движений в столбах тоже лучше добавлять последовательно. Для себя я еще раз уточнил вопросом к Лаоши чувство легкого вращения во всех суставах и связь между запястьями и шеей. Все остальное не вызвало у мастера нареканий.
Акцент в устных объяснениях мастера был сделан на взращивании объединенной силы всего тела сложением всех векторов во всех направлениях, чувстве противоречивости сил, ощущаемых с помощью воображаемых пружин, цельности тела, достигаемой воображаемыми взаимосвязями между различными частями тела. Постоянно напоминалось, что в силе находится расслабление и наоборот, что в расслаблении есть сила. Во всем необходимо избегать крайностей. Если глаза в процессе столбового стояния устают, то их можно прикрыть и использовать сознание для контроля позиции. Небольшие движения в столбах приводятся в действие сознанием и характеризуются тем, что они или есть, или нет и в любой момент готовы измениться.
Подводя итог практики столбов для начинающих, мастер Яо обратил внимание на три момента:
1. Устранение посторонних мыслей и сосредоточение
2. Все тело должно быть расслаблено, включая внутренние органы, но без вялости
3. Дыхание - естественное, нельзя себя принуждать дышать как-то особенно. Все должно протекать естественно.
Во всех упражнениях (в столбовой работе, перемещениях, Шили) Яо Ченжун обращает внимание на связь между стопами и макушкой головы.
В Пентуй Шили я обратил внимание на очень незначительное опускание рук при толкании вперед. У меня оно было более выражено. Акцент делается на расхождении рук в стороны. Подчеркивалось, что движение в стопах должно присутствовать, но носки или пятки при этом не приподнимаются. Интересно было вместо стандартного образа притапливания доски, надавливать на воображаемые листья лотоса на воде так, чтобы вода не касалась ладоней. Удалось в этом же упражнении уточнить изменения в запястьях. Для начинающих полезно разбивать Шили на два этапа. На первом отработать правильные движения рук, при неподвижном, но правильно выстроенном теле. А на втором добавлять движение тела.
После наших вопросов было указано на основное отличие от основных стилей ушу и Ицюань. Если коротко, то оно заключается в наработке цельности во всем, что мы делаем. Для этого в первую очередь должно быть натяжение пружин между макушкой и стопами. При этом мастер с помощью шеста наглядно продемонстрировал эту идею.
В Бошуй Шили траектория движений рук вызвала некоторые вопросы, но когда я сосредоточился на основной идее этого упражнения и внутренних ощущениях все стало на свои места. При тестировании с партнером было заметно, что при движении рук вниз надо чуть больше задавать раздвигающее усилие в районе локтей. В крайнем нижнем положении плечи достигают боковой линии, но не переходят ее.
После повторения внутренних основ, было приятно вернуться к заботам о бренном теле в ресторане Дунлайшунь. Один из моих любимых и изведанных в Пекине. В этот раз кроме баранины добрались до курятины, мясо которой я предпочитаю. Там же мы отведали мои любимые лепешки, напоминающие чебуреки без мяса, фасоль, приготовленную несколько иначе. Рис удачно оттенил эти яства. На десерт мы отведали большую лепешку с гороховой начинкой. Китайские сладости отличаются от западных, но эта лепешка была отменна.
Вечерняя тренировка в общей группе
Традиционно тренировка начинается без разминки работой в столбе. Обычно это Ченбао Чжуан. Затем перешли к позиции Тича Чжуан (втыкание пальцев). Лаоши обратил внимание, что руки должны располагаться вдоль тела и уточнил некоторые детали.
Затем мы стали работать над Фуан Шили в позиции Пинбу. В этом упражнении происходит более выраженное движение корпуса вперед при поднимании шара, особенно верхней его части. А при опускании шара корпус возвращается в исходное положение с макушечным усилием.
После этого началась более активная часть тренировки: расслабленный выброс силы в упражнении Ся Фали. Внимание акцентировалось на конечном положении ладоней. Центр их направлен вперед-вверх, локти - слегка наружу. Большие, указательные и средние пальцы находятся в "агрессивно" согнутом положении. Важно также энергичное возвратное движение рук в исходное положение. Перед выбросом силы мышцы должны быть расслаблены.
Это же упражнение сделали в боевой позиции и челночном перемещении вперед-назад.
Мастер Яо Ченжуну помогал его сын - Яо Юй. Я с ним знаком с прошлого года. Это достаточно крепкий и дружелюбный молодой человек, уже обладающий приличным мастерством. Достойный продолжатель прямой традиции Ицюань.
На "десерт" - работа в парах. Вот тут уж пришлось попотеть в Туйшоу, периодически увертываясь от пролетающих мимо тел.
Наши спарринг-партнеры пытались проверить из какого теста сделаны эти русские и работали с "восточным коварством". Сам же мастер Яо действует с учениками гораздо тоньше, техничнее, без использования грубой силы. Хотя с опытными и крепкими партнерами он может убедительно показать прикладную технику Ицюань. Со стороны это напоминает игру кошки с мышкой, без единого шанса для последней. У мастера мгновенно меняется энергетическая заряженность. Иногда, кажется, что он уже потерял контроль над собой и вот-вот "размажет" свою "несчастную жертву" по стене. Но+мгновенное переключение и Лаоши уже улыбается. Так же и тигр с одинаковым намерением атакует и огромного буйвола, и маленького кролика.
Продолжение следует...

Стажировка в Китае осень 2009 часть 10. Делегация из Поднебесной.

8-е октября. Дымка. Чуть прохладно. Все мышцы гудят после вчерашних толканий. 9.30 Сегодня только мы с Виктором вдвоем на тренировке. Повторили почти все столбы в оздоровительной позиции Пинбу: Ченбао, Фуан, Тибао, Тича, Сиси. В последнем столбе Сиси Чжуан отработали движение Яофа. Важно найти внешней стороной запястий нервные узлы. Шили: Пинтуй, Фуан, Бошуй, Кайхе. Моцабу, Цзоубу: базовый "грязевой" шаг в режиме Шили для ног, шаг зигзагом с ускорением и замедлением у опорной ноги, тройной шаг Аобу, приставной шаг, приставной шаг со сменой ног, "шаг внешнего круга". Шили-Фали: прямой удар и апперкот. Прямой удар на месте и со всеми видами пермещений. Апперкот - "шаг внешнего круга".
Почти все без замечаний. Убрал утрированное движение головой и лишние движения руками при отработке шагов.
14.00 Общая группа
Кроме привычной дневной братии прибыла небольшая делегация новичков в составе пяти человек из разных провинций Поднебесной.
Столбы: Ченбао, Тибао
Шили: Фуан Шили
Фали: Фуан Фали в позиции Пибу и в перемещении. Подправил слитность движения и главное нашел максимально вынесенную конечную фазу толчка с "раскрытием спины". Сразу убрал напряжение с плеч, сохранив силу.
В парах: Дан Туйшоу тремя базовыми способами. Делал с двумя партнерами с выходом на силовой вариант до максимума. Если делать регулярно, то лучше тренажеров укрепляет "сухожильную силу".
Прекрасно поработал. Заслужил прогулку по вечерней столице. Поищу возможности выйти в интернет.

Стажировка в Китае осень 2009 часть 11. "Птицы хотят улететь" от "Зеленого Дракона".

9-е октября. В интернет вышел только через местный компьютер, скачав накопленный материал на флешку. Заранее извиняюсь, что не могу какое-то время отвечать на вопросы в форуме. Но в путевых заметках, надеюсь, какие-то вопросы смогу осветить. По поводу сравнения своего опыта в Карате и Ицюань, чуть позже напишу отдельную статью. Надо чтобы новая информация и навыки настоялись, как хорошее вино. Но отдельные мысли буду выкладывать, надеясь на взаимные размышления коллег по боевым искусствам.
Сегодня солнце сквозь дымку. Теплее, чем два прошедших дня. Для прогулки вчера вечером впервые надел тонкий свитер. По вчерашней тренировки хотел бы еще добавить свои ощущения от работы в Дан Туйшоу с мастером Яо. В этом году выполнять это упражнение с ним стало заметно легче. Конечно, я не говорю о двух крайностях, когда он выполнят комфортно для начинающих или когда он хочет прижать ваши руки, а он это сделает, будьте уверены! Ощущение, что вы имеете дело с брусьями. В конце движения вперед, его тело и руки выстроены под правильными углами. А у вас не очень комфортной структуры и ее необходимо постоянно восстанавливать.
9.30 Утренняя мини-группа.
Занимаемся втроем. С нами Фудзи. Сначала показался наш старый знакомый, который год назад на день рожденья у мастера Яо предлагал покупать новогодние елки исключительно у него. Парня зовут "какой-то Дракон". Скорее всего "Зеленый Дракон", потому что неоднократно был замечен за распитием спиртных напитков. Японец перевел, что он массажист и специалист по лечебным банкам. А наш японский друг Фудзи блещет знаниями по именам наших политиков, писателей, терминологии, карате. Начитанный малый. Но, дружба дружбой, а Курильские острова я ему не отдам.
Занятие началось с одного из интереснейшего столба "Птицы хотят улететь". В позиции Хуньюань Чжуан ладони наполовину сжимаются в кулаки так, как будто вы держите в руках маленьких птичек. Эти пернатые все время стремятся улететь. То вверх, то вниз, то вперед, то назад, то внутрь рук, то наружу. А ваша задача, не придушив их, легонько реагировать в противоположном направлении. Причем реагировать надо коротко, мгновенно и всем телом. Это простейший вариант. В более сложных вариантах количество птичек растет. Их рассаживают в локтевых сгибах, в подмышечных впадинах и.т.д. Не буду выдавать все секреты школы. Смысл в умении мгновенно переносить внимание по всему телу и цельном внутреннем реагировании. Яо чуть больше довернул мне кулаки на себя. Это то, что он подправлял и в столбах.
Затем стали в Фуан Чжуан (в Динбабу) с более высоким положением рук, чем оздоровительном положении Пинбу. Отработали очень небольшие пружинящие движения в разных направлениях.
Цепи Шили на месте. Передняя рука чуть выше. Сила на всей траектории и в любой точке руки. Затем с шагами на средней скорости и Фали. Удар может использоваться при уходе противника в сторону. Также возможно применение и против двоих противников одновременно. Одним из поражающих мест была показана точка между верхней губой и носом.
Пифу Шили с шагами. Вперед - гяку, назад - ои. Переход на Фали. Не забывать доворот ребром падони, силу на всей траектории амплитуду. Далее на одном шаге два Шили и третий Фали. Отдельно на каждый шаг Фали.
В заключении Пинтуй Шили в перемещении. Также обращалось внимание на минимум смещения по вертикали. Локти не опускать.
После обеда поработал над интервью с Яо, позанимался на верхней площадке и там же постучал по мешку.
19.00 Общая группа
Тибао Чжуан, Хуньюань Чжуан, Чентуо Чжуан. В последней позиции мастер Яо показал, как переключаться в этом столбе на различные действия. Эти действия только обозначались внутренним, цельным движением. Была показана взаимосвязь всех позиций и ударов. Получилась простая и эффективная, как автомат Калашникова, конструкция.
Затем Фудзи перед всеми продемонстрировал на новичке Дан Туйшоу и свободная работа. После перерыва, вызванного старой травмой, на общую группу пришел Виктор, и я помог ему освоить базовые варианты толкания. Что не успел объяснить я, показал подоспевший Лаоши. Он очень комфортно вышел с Виктором на основной вид Шуан Туйшоу. После я еще немного покрутил руками с нашим Якудза и тренировка закончилась. Мы обоюдно пришли к выводу, что тренировка удалась на славу.

Стажировка в Китае осень 2009 часть 12. Структура тренировок. Возвращение из Тибета.

10-е октября. Тепло и уже привычное "солнце в тумане". Чтобы ознакомиться примерным распределением времени на общей тренировке привожу пример.
9.00 субботняя утренняя общая группа
Ченбао Чжуан, Фуан Чжуан - 15 минут
Пинтуй Шили, Бошуй Шили на месте и в движении в двух вариантах - 10 минут
Моцабу (грязевой шаг) - 5 минут
Ся Фали (взрывной выброс силы) в движении - 30 минут
Работа в парах и на мешке - 60 минут
Заметна практическая нацеленность тренировок. Поочередно меняясь, в течение 2-х недель (при трех тренировках в неделю) охватывается вся техника школы. Это дает возможность прорабатывать глубинное содержание техник, а не распыляться в "ширину". Половину тренировочного времени отводится на работу в парах. У новичков акцент смещен в сторону базовой подготовки, но в принципе они приучаются выполнять все, что делают и старшие ученики. В том числе и взаимодействие с партнером. Конечно, перед начинающими ставятся упрощенные задачи. Само собой подразумевается самостоятельная подготовка. Здесь и ежедневная столбовая практика по схеме 20минут+20минут и другие разделы, в которых ученик стремится преуспеть.
14. 00 Мини-группа
Ченбао Чжуан, Хуньюань Чжуан - 15 минут
Моцабу с низким ударом в переднюю часть голеностопного сустава. В разных режимах - 50 минут
Цзай цюань (удар кулаком вниз). На месте и с шагами. В режимах от Шили до Фали - 50 минут
Упражнение на укрепление суставов - 5 минут
Таким образом, в мини-группе мы обычно имеем возможность углубиться в отдельные техники.
Около 15 часов вернулись из Тибета член нашей команды и переводчик Кирилл.

Стажировка в Китае осень 2009 часть 13. Дежавю.

11-е октября
9.00 Воскресная общая группа
Тича Чжуан - 5 минут
Хуньюань Чжуан - 10 минут. Ближе к концу - быстрое и мало-амплитудное реагирование в разных направлениях
Гогуа Шили - 15 минут. Навык мгновенного изменения направления
Сюанфа Шили - 15 минут. Изменения по амплитуде и скорости. Готовность изменить направление.
Ся Фали - 15 минут.
Свободная работа в парах - 60 минут.
Поделился опытом с Виктором и потолкался на технику с китайской молодежью.
Дежавю. Вчера мастер Яо, рассматривая очередной разбитый очевидно чьей-то головой, выключатель света в тренировочном зале, выглядел задумчиво..,
Вспомнилась аналогичная картинка, описанная Алексеем Горбылевым, только связанная с другим мастером - Масутацу Оямой. Помнится он после очередного разбитого окна или зеркала сокрушался, мол, ну вы того+аккуратней деритесь.
Мне не довелось побывать в первом зале основателя Кекусинкай, называвшемся в переводе "Место для драк". Но описание того времени я слышал от Стива Арнейла, читал у Роямы и узнавал из других источников. И тренировочный зал Яо Ченжуна во многом подходит под эти описания. Зал располагается в гостиничном комплексе на 2-м этаже. На крыше этого зала - открытая площадка, огороженная периллами. Там же в углу сварная конструкция для подвешивания мешков. Пол в зале бетонный. Из дополнительного оборудования; несколько матов, которые прислоняют к стенам для смягчения ударов летающих тел и перчатки (в основном типа - "микст-файт"). Раздевалка на балкончике. Дополняет картину стойкий запах туалета в коридоре перед залом. Обстановка, одним словом, спартанская.
14.00 Мини-группа
Основательно и подробнейшим образом прошлись по базовым понятиям школы. Благодаря синхронному переводу Кирилла еще раз сверил свое понимание школы, уточнил некоторые детали.
Ченбао Чжуан, Фуан Чжуан - 60 минут
Пинтуй Шили, Фуан Шили - 30 минут
Моцабу и Пинтуй Шили в движении - 30 минут
Интересно, как от очень простых, на первый взгляд, вещей можно получать столько удовольствия!

Стажировка в Китае осень 2009 часть 14. Шелковая нить, неуловимая рыба и кисть, пишущая иероглиф.

12-е октября По утрам становится свежо. Вчера вечером был легкий дождик. Вновь Лаоши сосредоточил наше внимание на базовых составляющих школы. Техники выполняли не самые сложные, но по наполнению этих техник давались подробнейшие объяснения. Поделюсь с некоторыми из них.
Чтобы получить силу, нужно подготовить фундамент. Сила может наполнить только правильно выстроенное тело. Как правильно поставленный сосуд может быть наполнен водой. В столбе мы сначала учимся охватывать осознанием каждую частичку своего тела. За счет этого умения мы можем регулировать напряжение-расслабление всех наших мышц и внутренних органов. Уже на этом этапе происходит балансировка всех процессов в нашем организме, а значит и оздоровление самым естественным образом. Естественность - вот одно из ключевых понятий, которыми часто прибегает мастер Яо в своих объяснениях.
Далее мы учимся в столбах осознавать движения одновременно в разных плоскостях. Эти движения очень небольшие. И после того, как мы их осознали, движения еще уменьшаются до грани понимание - движемся мы, или стоим неподвижно. Мы учимся синхронизировать сознание и силу, проявленную в очень небольших движениях тела.
Но система, при всей важности столбовой практики, этим не исчерпывается. Надо проверить, а сохранилось ли чувство соединенности сознания и силы в разных ситуациях: сидя, лежа в движении, в поединке.
В упражнении по опробованию осознанной силы в движении (Шили) мастер Яо обращал внимание на плавности и непрерывности силы. Так вытягивается шелковая нить из кокона шелкопряда. Тотальное внимание. Только мы почувствовали, что нить рвется, тут же мы меняем направление движения на противоположное. Сознание и сила приходят в одну точку одновременно.
Но сознание может быть приложено чрезмерно. Тогда движение будет выглядеть слишком акцентированным, закрепощенным, несбалансированным. Такое движение противника в поединке можно использовать в свою пользу. Кроме того, что на это движение расходуется много энергии, постоянная работа в таком режиме разрушает тело. Сбалансированное движение будет выглядеть более мягко и естественно. Во всем должно быть чувство меры.
Попробуйте поймать рыбу в воде. Она вроде бы неподвижна, но мгновенье и ее уже нет. Может ли рыба выглядеть напряженной?
Вроде бы кисточка выводит иероглифы на бумаге. Но это внешнее. Изнутри ведет кисточку осознание.
В боевом искусстве важна не просто большая сила сама по себе, а эта сила должна быть управляема сознанием. И приложить силы нужно ровно столько, сколько нужно. Сознание и сила сливаются в одно целое.
9.30 Утренняя мини-группа
Тибао Чжуан, Сиси Чжуан, Хуньюань Чжуан - 60 минут
Гогуа Шили, Фенгуа Шили, Пинтуй Шили
19.00 Вечерняя общая группа
Тича Чжуан, Гогуа Чжуан - 15 минут
Сюанфа Шили в позиции Пинбу - 15 минут
Ся фали (вариант рывка вниз) - 30 минут
Работа в парах - 60 минут
Завтра предстоит ответственный день!

Стажировка в Китае осень 2009 часть 15. Врата Школы.

13-го октября прошел ритуал официального приема меня в Школу Яо Ченжуна. Я стал его учеником. Эту традицию еще называют "Вхождением во Врата Школы". В Кекусинкай эта форма взаимоотношений Учителя и ученика носит название "Учи Деши" (Ути Деси) - "Внутренний ученик". Есть существенное отличие между "занимающимся" и "учеником". От обычного занимающегося ничего не утаиваются, но к ученику отношение на порядок более доверительное. Он принимается в "семью" и становится как сын. Соответственно, все остальные ученики становятся братьями.
Так получилось, что у мастера Яо Ченжуна я стал первым учеником из России, и поэтому на меня возложены полномочия официально представлять его школу. Кроме этого Лаоши оценил мой прогресс в изучении Ицюань и оформил мне документы на следующий "средний уровень". На сегодняшний момент в школе существуют три уровня: начальный, средний и высший.
Заключительные два дня были максимально наполнены тренировками и событиями. Ритуал ритуалом, а тренировки по расписанию. Специально для меня (учитывая мою просьбу) мастер Яо 14 октября на вечерней тренировке продемонстрировал сам и с помощью своих учеников Туйшоу, Саньшоу, работу на мешке, бой с тенью.

Я был искренне тронут, когда Лаоши в конце тренировки пожелал от своего имени и от моих новых "братьев" хорошей дороги. Каждому члену нашей небольшой команды Учитель подарил подарок и нашел самые теплые слова. Я тоже имел возможность поблагодарить Яо Ченжуна и всех, с кем "скрещивал руки" на совместных тренировках. Большая благодарность нашему незаменимому переводчику Кириллу. В настоящий момент он реально лучший переводчик, разбирающийся в Ицюань.
Итак, завтра утром вылетаем в Москву. До свиданья, Пекин!

Стажировка в Китае осень 2009 часть 2. Красный день календаря.

Первое октября - грандиозный праздник для всего китайского народа! 60 лет Коммунистической Партии Китая! По идее, все должны в этот день утро провести у телевизора, наблюдая за парадом на главной площади страны, а затем отдыхать за праздничным столом. Но, дуракам закон не писан и на 14.30 у нас назначена тренировка в мини-группе. Утром солнце, прямо лето - спасибо Партии за это! Просто грех не позаниматься на открытой площадке. В это время внизу, старательно расставив стулья у телевизора, собирается обслуживающий персонал гостиницы.

Вволю потренировавшись, я зашел в свой номер поработать с отснятым материалом. Заодно включил телевизор. А там парад в разгаре! Интересно было наблюдать, как одновременно в "ящике" и за окном пролетали огромный самолет "дозаправщик" с распущенными шлангами и два истребителя по бокам. А перед Мавзолеем чеканили шаг вышколенные солдаты, матросы и спецназ. Особенно запомнился "женский батальон". Все подтянутые, в красных мундирах, элегантных юбках такого же цвета и белых беретах. Ну, ракетами на длинных машинах советского человека не удивишь, а вот колонна полевых кухонь на колесах - это тема! На кузовах изображена эмблема: по центру какой-то иероглиф (не разобрал), а по бокам вилка с ложкой (а где же палочки для еды?).
Еше со вчерашнего вечера по ТВ праздничные концерты. Мне понравилась задорная пионервожатая в красном галстуке и короткой юбочке, зажигающая в жизнеутверждающем танце китайский аналог "Взвейтесь кострами", перед возбужденными этим зрелищем юными пионерами.
Праздники - праздниками, а тренировки по расписанию. Вообще, на тренировке мастер Яо часто подробно останавливался на главных принципах, позволяющих проявить максимальную взрывную силу всего тела. Наряду с биомеханикой постоянно указывалось на специфическую проработку взаимосвязи: То - Цзяо (голова - стопы). Если упускать проявление силы вверх-вниз, то проявляется своеобразная "разболтанность" тела, рассеивающая силу. Как у лука: будет натяжение, будет и сила. Но нельзя и слишком сильно растягивать тетиву. Ну и конечно в Ицюань важны правильные мыслеобразы, присущие именно этой школе.
Некоторые сосредотачивают внимание на частностях и забывают о главном. На мой взгляд, в этом основная практическая и философская идея Ицюань.
Спустился в гостиничный ресторанчик, чтобы отправить почту по сети, а там сам хозяин этого заведения на китайской скрипке зажигает для англоязычных "белых обезьян". Сначала лилась витиеватая мелодия "Поднебесной", а потом вдруг "Ой цветет калина". "This is the Russian song" - произнес с чувством музыкант - ресторатор и скупая мужская слеза скатилась по моей небритой щеке.

Стажировка в Китае осень 2009 часть 3. Кому в Тибет, а кому "Грязевой шаг".

С утра один член нашей команды с переводчиком Кириллом отправился в Тибет. Обратно мы их ожидаем 11 октября. Вместо Кирилла для переводов остался его сын Денис. Все также солнечно. Пока ждали Лаоши постояли в столбе на верхней площадке и заодно позагорали. После праздников полагается отдыхать. 2-го октября мы начали с позиции для отдыха Сиси Чжуан. Положение тела здесь стандартное. Внешней стороной согнутых запястий (в карате - "Кокен") надо найти "ямки" на задней поверхности таза. Локти слегка раздвинуты в стороны. Подмышечные впадины удерживают воображаемые шарики, такие же щарики и в ладонях. В этом столбе, стоя по пояс в "воде", практикуется движение по дуге - Яофа. При этом тело "вырастает" на задней части дуги (То - Цзяо) Яофа особенно использует силу вправо-влево. Эта сила в дальнейшем реализуется во вращательном движении Сюанфа. Необходимо найти в себе волевое усилие почти без движения тела. И не забывать о балансе.
Основной же темой сегодня были перемещения. Сначала из князи в "грязь". Моцабу - грязевой шаг. Стопы погружены в воображаемую полужидкую грязь. Мы движемся, преодолевая ее сопротивление. Причем, мы используем для движения силу всего бедра от таза. Чтобы вытащить ногу из грязи мы как бы немного облокачиваемся руками обо что-то перед собой. При постановке ноги вперед надо чувствовать натяжение между стопой и шеей. Верхняя часть тела "поспевает" за ногами и ненапряженна. Всегда есть чувство баланса.
Второй способ перемещения связан с более быстрым движением ног с замиранием движущейся стопы возле опорной. Нога, делая шаг, в любой момент готова перейти к удару, либо двинуться в любом направлении. В бою, как правило, не сближаются с соперником без удара. В этом перемещении я поправил чрезмерное движение головой.
Третий способ - приставной шаг. Здесь важно не "приволакивать" ноги, избегая возможных препятствий на земле. Ставить ногу надо на переднюю часть стопы. Можно привлечь партнера для тестирования толчкового движения ноги. Вас придерживают за плечо сзади, и вы тянете своего боевого товарища, как бурлак на Волге. Помнить о раскрепощении. Это, как сказал Яо, "большой" шаг. В бою часто встречаются более мелкие и быстрые движения. Здесь Лаоши продемонстрировал боевые движения. Это был уровень хорошего мастера спорта по боксу. Что тут еще добавить+
Четвертый способ - Аобу. Три шага: вперед, в сторону и вперед на исходную линию. Важно сохранять позицию Динбабу. Здесь также необходимо обращать внимание на толкающую силу "задней" ноги.
Пятый способ - Цзо-Ю (длинный шаг вправо-влево). Здесь идею состоит в резком выходе во фланг противника. Шаг выполняется с подтягиванием задней ноги и последующей сменой ног. В промежутке положение Динбабу. Во время перемещения необходимо помнить о легкости. Руки, как и в способах перечисленных выше, находятся на высоте груди перед собой. Ощущение, что вы толкаете перед собой тележку.
Шестой способ - "Шаги внешнего круга". Три обходящих противника шага с последующим отведением передней ноги в сторону и немного назад. При этом подтягивается бывшая задняя нога. Все движение происходит вокруг воображаемой точки. Назад сначала по одному шагу, а затем можно переходить к тройным шагам. В продвинутом варианте ладони ненапряженно сжимаются в кулаки и руки занимают стандартное боевое положение. Передний кулак все время направлен на противника. При смене ног происходит смена руки, направленной на противника.
Вечерних занятий на время трехдневных праздников не было, поэтому мы могли заняться исследованием окрестностей, самостоятельным повторением пройденного материала и написанием этих путевых заметок.

Стажировка в Китае осень 2009 часть 5. Шесты, дубинки и "Лунные пряники".

Утренняя тренировка 3-го октября началась со столба Туй Туо Чжуан (толкание с подниманием). Руки здесь подняты достаточно высоко, и провоцируют поднимание плеч. Пальцы располагаются на высоте бровей. Если руки устали, то их можно опустить ниже. Трудная, но крайне полезная столбовая позиция. В прикладном плане она дает возможность осознать силу в толчках, либо ударах основанием ладони. На вечерних групповых занятиях я наблюдал ее применение опытными учениками. Даже в щадящем режиме, направленная в лицо техника, не оставляет шансов на сопротивление у оппонента. По выполнению Туй Туо Чжуан особых замечаний у мастера Яо не возникло.
В Гогуа Чжуан мне подправили положение кистей рук. Позиция ладоней получилась более подкрученная внутрь, а мизинцы еще больше оказались направлены вниз. После опробования направлений движения, можно ощутить пружинящие свойства позиции. Чем выше ваш опыт, тем более незаметными и скоростными могут быть эти движения. Их можно только почувствовать, держась за партнера, но не увидеть. Я держал ладонь на пояснице мастера и слышал эти высокочастотную работу. Но внешне ничего не происходило. Эффект волчка: движения не видно, но если коснуться его, то он отбросит от себя.
В конце работы со столбом, допустим она происходила в течении 20 минут, можно оставить 1-2 минуты на следующую практику: вы представляете, что на вас, стоящих в столбе, направлено внешнее воздействие. Вы должны отбросить это воздействие, реагируя через точку контакта встречным, внешне незаметным движением.
Сразу из Гогуа Чжуан мы начали выполнять Пифу Шили - рубящие движения в медленном режиме. Пришло осознание взаимосвязи этих двух упражнений. Подправлено подкручивающее движение ладонью в самом начале траектории сверху и чуть больше проявленное движение вперед. Соотношение переноса веса тела вперед и назад - 7/3. Нельзя перекручивать в бедрах при выполнении этой техники. Тестирование с помощью мастера показало, что еще не хватает целостной силы в этом упражнении. Тест полезно проводить в районе плеча, тазобедренного сустава, по всей руке, на лбе и затылке. Реверсивно поднимающаяся рука обладает такой же силой, как и рубящая рука.
Эта техника носит универсальный характер. Кроме рубящих ударов по самым разным траекториям и целям можно разрушать защиту противника, либо атаковать бьющую конечность. Что и убедительно продемонстрировал на нас Лаоши.
Во второй части занятия - практическая работа с оружием.
Использование оружия в Ицюань служит для расширения возможностей тела. Шест (Гун) - имеет длину около 2-х метров. Изготавливается он из определенных пород деревьев произрастающих на севере Китая. Требуется, чтобы шест был эластичным. Гун держится легко, без зажимов за более толстый конец и прижат к бедру. Локти слегка направлены в стороны. При этом пальцы наполовину охватывают шест. Утонченный конец направлен в горло противника. Используется та же универсальная позиция Динбабу.
Принципы работы абсолютно те же: использовать в любом движении силу всего тела. Во всех движениях присутствует вращение. В начале скорость движений умеренная, как в шили. Осознаются силы во всех направлениях. Затем следует упражнение с трением о предмет и "нащупываются" пружинящая сила. Ваша сила должна быть единой с шестом. После этого движения шестом совмещают с перемещением челноком вперед-назад. После учатся использовать шест с шагом Аобу Важно следить за тем, чтобы сила была равномерна и постоянна, а тело сбалансировано.
Лаоши показал как можно почувствовать объединенную силу всего тела через оружие. Один из его учеников взялся двумя руками за шест и принял устойчивое положение. А мастер Яо без видимых усилий принялся "елозить" несчастным вперед назад. Причем ученик был явно тяжелее учителя.
Гун - это классика Ицюань и его прародителя Синъицюань. На практике любимое оружие мастера Яо - короткая палка. Сначала отрабатывается рубящее движение двумя руками по диагонали. В нем в основном осознается направление вверх-вниз. Представляется толстая мощная пружина, закрепленная за конец палки. Позиция Динбабу. При работе одной рукой важно не сжимать дубинку. Сжатие только в момент приложения силы. Тестирование классическое: плечи, бедра, руки, голова.
Сегодня День Луны в Поднебесной! Праздник Середины Осени! В это день все дарят друг другу круглые, как полная луна, пряники, собираются на природе поглазеть на "ночное светило", выпить вина.
Мы подарили Лаоши пряник, а он вместе с хозяином гостиницы презентовал нам целый набор "маленьких лун" и полкоробки киви.
Вечером мы с Виктором, "поинтуичив" по узким улочкам старого города, вышли к большому озеру и прогулялись по набережной. Очень красиво!

Продолжение следует...

Стажировка в Китае осень 2009 часть 6. Поединок с "Большим братом".

4-е октября. Утро опять отменное. В 9 часов общая тренировка. Начали с Фубао Чжуан. Надо все-таки мне пальцы больше вперед ориентировать ("Изгиб - подкрутка"). Затем минут по 10 на Хуньюань Чжуан и Сюанфа Шили. При выполнении Фуан Шили в перемещении я обратил внимание на то, что наклон вперед Лаоши делал незначительный.
Далее, мастер Яо предоставил возможность провести часть тренировки "Большому брату". Имени его к сожалению не знаю, хотя он запомнился мне по прошлой стажировке. Харизматичный. Лет так за 50 и килограмм за 100. "Брат" начал с Фуан Фали. Как обычно, сначала очень медленное исполнение. Я отметил чуть больший разворот бедрами и вынесение задней руки чуть больше сбоку. "Большой брат" акцентировал внимание на работу кистями в самом конце траектории: вперед внутрь и вверх, локти чуть в стороны и толкающее с доворотом движение задней ноги Толкание с подшагом задней ноги. Слишком сильно не разводить руки внизу, чтобы партнер не "вошел" головой вам в лицо. Против этого движения стопорящий толчок в лицо.
Джи Цюань (прямой удар). Еще больше надо обратить внимание на расслабление и легкое раскрытие ладоней. И только в самом конце сжатие кулаков. При повороте стоп - не перекручивать их.
Снова подключился к тренировке Яо. Выполнили три удара и начали в перемещении
Челнок с Джи Цюань в паре. Удар наносит передняя рука, а задняя принимает легкий удар партнера открытой ладонью. У наших соседей задняя нога не успевала касаться пола с ударом. Яо поправил. У него очень короткие и быстрые движения ногами и отличная работа спиной (вперед с разворотом и возврат)
Подвигался в Туйшоу с "Братом". Уже гораздо проще стало с ним двигаться, по сравнению с прошлым моим приездом. Мы не форсировали силу, а поработали на технику. У моего партнера хорошие быстрые "срывы" и обозначение ударов основанием ладони. Реагировать получается не на все. Но и у меня что-то проходит. Иногда "Большой" пытается аккуратно припечатать меня к стенке или выкинуть в окно. Перетолкать его непросто, удается маневрировать. Начали разбирать с ним детали некоторых техник. Узнал хорошую защиту скруткой предплечья, защиту ударом с верхней руки и вариант одиночного Гогуа. Все это есть в базовой наработке столбов и Шили.
Поменяли партнеров. Взял крепенького китайца среднего роста. Похоже, он не обладает большим опытом. Партнер слишком далеко выставлял руки, очевидно пытаясь обезопасить себя. Но руки его были слишком зажаты, поэтому можно было с ним играть. Получалось даже проходить за спину.
Следующая тренировка в мини-группе через три часа в 14.00. Решил не идти обедать в ресторан. Одновременно поработал с видеоматериалами и попил чай, с чем Будда послал. Чтобы размяться и немного позагорать вышел на верхнюю площадку и поработал на мешке. Толком отдохнуть не успел, но зато продуктивно провел время. Да и настроение отличное!
К Лаоши приехали какие-то почетные гости, и он их потчует прямо между своим кабинетом и залом. Мы еще какое-то время слышим их голоса за дверью после начала тренировки. Большую часть времени занимаемся Пифу Шили (вертикальной рубкой), Цепи Шили (горизонтальной рубкой) и Джи Цюань (прямой удар). Получаю огромное удовольствие от движений. Все происходит легко, без усилий. Вспоминаю себя год назад и понимаю, что тело стало другим. Эта "оболочка" более послушна сознанию и комфортна!
Сегодня попробовали заниматься без переводчика. Все отлично, только как собаки: все понимаем, но сказать не можем.
Вечером поужинали в ресторанчике. Второй раз взяли говядину, нарезанную очень тонкими и небольшими кусочками и перемешанную с какой-то зеленью и приправами. Подается прямо на сковородке, стоящей на переносной горелке. Все скварчит и пищит! Вкусно.
Побродил по вечернему Пекину, куда глаза глядят. Много, очень много ресторанчиков и магазинов.

Стажировка в Китае осень 2009 часть 7. Мальчик для битья. Кипяточек заказывали?

5-е октября. Интересная вещь этот Ицюань. И особенно интересно наблюдать расширением своих возможностей, независимо от возраста. Один пример прямо у нас перед глазами - Яо Ченжун. Ему через месяц исполнится 57 лет. Оглянемся вокруг. Посмотрел вчера на японца, а у него вся футболка мокрая. Хотя молодой и без особых признаков лишнего веса. Объем тренировочный примерно один выполняем. А у меня ощущение, как будто только размялся. Казалось бы, не выполняются какие-то запредельные физические нагрузки, к которым мы привыкли, допустим, в Кекусинкай. Но помимо статики, в которой надо еще научиться расслабляться, присутствует специфическая работа сознания. Это работа всей нервной системы и ее тоже надо еще научиться выполнять без чрезмерного напряжения. Виктор, например, вчера, так ухойдокался, что на ужине палочки из рук выпадали. Добрался он до гостиницы и отрубился до самого утра. Что значит непривычные статические нагрузки и "тотальное внимание". Силу большую задействуешь - неправильно, работаешь без силы - тоже неправильно. Но все эти качества тренируются. Прекрасно помню опустошающую усталость на первых этапах знакомства с Ицюань. А теперь после тренировки я прогулялся по городу, поработал в сети, позанимался немного на верхней площадке на пару с хозяином гостиницы и обработал видеозаписи до 2-х часов ночи. Проснулся в 6.30, как огурчик и снова за работу. Но надо сказать, что Виктор обладает способностью быстро адаптироваться. Сегодня он уже ожил и палочки в руках держал на обеде - не отнимешь.
Утренняя мини-группа в 9.30. В Пекине - солнечно!
Повторили столбы: Ченбао, Фуан, Тибао, Тича. Если правильно ориентировать ладони, то прилично тянутся сухожилия. Ощущения тоже новые. Чувствуется лучше натянутая структура тела.
Перешли к Шили: Пинтуй, Кайхе, Бошуй, Фуан. Надо отметить, что по школе Ченжуна между Кайхе и Бошуй отличия не очень заметные, если глаз не наметан на видение основных направлений. В связи с этим один из китайских учеников и задал Лаоши вопрос. Продолжаем заниматься без переводчика, но иногда про это забываешь и начинаешь понимать суть. Это как диалог в эпизоде на рыбалке нашего с финном, когда они рыбу упустили и начали горячо спорить ("Особенности национальной рыбалки"). Через Гогуа вышли на Пифу Шили, очередной раз подчеркнув их взаимосвязь.
Затем нащупали связь Ченбао Чжуан и апперкота в стиле Ицюань. За год я все четыре базовые удары кулаком успел основательно проработать. Поэтому все шло как по маслу. Появилось отчетливое осознание движения реверсивной (небьющей руки). Это как ощущение обратной стороны силы. Отсюда и цельность и возможности для снятия зажатости. По удару для себя подметил, что скрутка в нем очень напоминает Сото-уке в карате, только повыше. А это раскрывает целый ряд дополнительных тактических возможностей, например одновременная защита и атака. И это относится ко всем ударам. Тут же протестировали этот удар на проверку работы всем телом.
И опять через Ченбао вышли на Цзай Цюань (сверху-вниз). Год назад, из-за старой травмы плеча, я не мог качественно повторить за мастером траекторию этого удара правой рукой. А сейчас - совсем другое дело. Еще раз была показаны цели по ходу траектории. Это переносица, подбородок, ключица и верхняя часть груди. И все это "хозяйство" продавливается с намерением дойти до пояса. В Кекушине этот удар напоминает Ороши Цуки. Скорее всего, он и пришел в карате из Ицюань (Тайкикен). Яо начинает все больше показывать применение техник, одновременно все больше эмоционально заряжаясь. Я прекрасно помню, чем все это заканчивается. Так оно и вышло. Выбрана "жертва", мастер включил дополнительно еще свою камеру для последующего размещения материалов на своем сайте и понеслось. "Жертвенный агнец" практически сразу после выхода Лаоши на дистанцию соприкосновения отворачивался спиной, пряча лицо и живот от беспощадных скоростных обозначений ударов, и все норовил пройти сквозь стену. Только очухался парень после умывания своего лица, красного от "щадящих шлепков" учителя, тот его снова к себе тянет. Теперь все тоже из положения клинча. К кулакам и ладоням добавилась еще ударная техника коленей, локтей и головы. Так же быстро мастер Яо "выключился" и, попивая из баночки чаек, еще какое-то время миролюбиво комментировал свои действия. Но вот и про баночку в руке забыл, одной рукой показывает удары, двигается, весь в бою. "И вновь продолжается бой, и сердцу тревожно в груди. И Яо такой молодой и юный, октябрь впереди". Тут я мало чего разобрал, захваченный зрелищем, надо будет потом с переводчиком над отснятым материалом поработать.
И опять, очевидно чтобы нагляднее объяснить свои мысли, Лаоши вытягивает из угла знакомого уже нам "до боли" партнера и уже в более мягком варианте Туйшоу показывает дополнительные тактические возможности. При этом он манипулирует им как хочет. Особенно впечатляет его умение "материализоваться" за спиной у партнера. Этот маневр связан с наработкой в "кихоне" упражнения с красивым и экзотическим названием - "Священная черепаха выныривает из воды". Оно условно относится к высшим Шили и довольно изящно выглядит со стороны. Но стремиться надо не к внешней красоте, а к достижению глубокой внутренней наполненности и осознанию одновременно всех плоскостей, в которых тело движется.
Ближе к концу стало понятно, почему Яо "пристрастно" показывал прикладную технику. Просто парень пришел из Тайцзицюань и по ходу занятия не нашел ничего лучшего, как сравнивать технику. Пришел учиться - стань пустым сосудом.
В целом получился хороший образец для полноценной тренировки Ицюань с боевой направленностью.
После окончания занятия сразу сел за анализ. Виктор прогулялся по столице и принес в "клювике" гостинцев чаю. Высказал даже искреннее уважение моей целеустремленности (возможно граничащей с фанатизмом). Что тут сказать: непростое детство в залах-додзе, деревянные игрушки, книжки Масутацу Оямы на ночь, с его философией подвига.
Пообедали после 14 часов. Да простят читатели мое лирическое отступление, война войной, а обед по расписанию. Дело в том, что в Китае официальное время для обеда с 12 до 14. И в это время во всех этих бесчисленных заведениях не протолкнуться. И все еще галдят, как на рынке. Прямо птичий базар какой-то. Повторили говядину на сковородочке и разведали два новых салатика отличного вкуса. Если вы еще не осчастливили своим визитом Поднебесную, то возможно обладаете целым букетом стереотипов. Что едят "нехристи" исключительно рис, запивая чаем, а на десерт - кузнечики и прочие беспозвоночные твари. Как бы ни так! Как раз этих блюд в меню вы можете и не обнаружить. Второй день подряд мы, как клоуны в жанре пантомимы, без переводчика пытаемся изобразить непонятливым девочкам-официанткам, что тупо хотим заказать еще рис. В этот раз даже подготовились и выучили соответствующий иероглиф и интонацию. Ну ладно, это прокатило. На английском "райс" сошлись. А вот вместо чая, на наш интернациональный жест с опрокидыванием виртуального стакана, пытаются всучить пиво. Подозвала, значит, она на подмогу, такую же девочку, но умеющую лопотать на американском языке. И вроде бы уже врубились что "тя" мы хотим. И интонацию вверх устремили, чтобы не перепутали с другим словом. Пристала, мол, какой именно мы "тя" хотим. Я ей - "Улун" - говорю, на чистом кантонском диалекте. Куколка-официантка меняет свой прищур на круглые, как у Чебурашки глаза. "Ну, хорошо",- говорю я и добавляю про себя междометие, начинающееся на букву "с" из Камеди-клаба, - "тащи Лунцзин". И ежу понятно, думаю, что это "Колодец Дракона". И что вы думаете, выкидывают эти работники китайского общепита? С невозмутимой ангельской улыбкой и с чувством выполненного долга, одна из них вежливо так разливает нам по чашкам кипяточек. Мы что ей в Смольном! Прихлебываю, значит, его и пытаюсь найти затерявшийся тонкий вкус. Вот так и ушли, несолоно нахлебавшись. А стресс пришлось в гостинице сладостями китайскими заедать, со своим свежезаваренным чаем.
Вечерняя тренировка в общей группе началась с проработки движения Яофа в отдыхающем столбе Сиси Чжуан. "Задняя дуга" выполняется с намерением вытянуться через макушку так, как будто мы выглянуть из окна, находящегося высоко. После ввинчивающегося движения ладонями (вперед-вверх-внутрь) в Чентуо Чжуан и базового боевого столба Хуньюань Чжуан перешли к Пифу Шили.
Вернулись к ключевой боевой позиции, и вышли на Ся Фали. Этот короткий толчок из столба Хуньюань Чжуан был основной темой сегодня вечером.
Первый способ выполнения - выполнение правильной траектории, расслабленное осознание всех направлений и ощущение цельности.
Второй - два раза расслабленно и один раз выброс силы Фали
Третий - в перемещении. Здесь могут быть варианты.
Лаоши даже в общей группе уделяет нам повышенное внимание, постоянно что-то подправляя. Еще он хорошо чувствует наши пределы улучшения и не пытается перекормить замечаниями. Не все сразу.
Вторая половина общей тренировки проходит уже более свободно. Разбиваются по парам и либо Туйшоу в свободной манере, либо свободный бой (Саньшоу). Защиту пока не используют. Иногда одеваются легкие перчатки, либо аккуратно без них. В Саньшоу сошлись японец Фудзи (сокращенный вариант его имени) и поджарый забияка китаец. Фудзи, несмотря на то, что любит на занятиях иногда включать клоуна, выглядел лучше: неплохо двигался и держал стойку. На верхней площадке тоже шла "заруба" в потемках. Там хорошо смотрелся молодой явно способный паренек.
К Виктору прицепился "забияка", чтобы поработать в Туйшоу. Отказа не последовало, но мой товарищ решил поберечь свое больное плечо и через какое-то время работу приостановили. "Забияке" ничего другого не оставалось, как найти другого русского, то есть меня. Толкался он агрессивно, но немного суетливо. Начали с учебного варианта одной рукой (Дан Туйшоу). Мой партнер когда не получалось добиться преимущества, начинал хитрить - подключать вторую руку либо ускоряясь безмерно. Я в долгу не остался. Чувствовал запас прочности и работал вторым номером. Когда совсем надоел басурманин, начал его теснить.
Видя такое безобразие, вмешался старший ученик. Парень молодой, крепкий и азартный. Пришлось поработать на отходе, постоянно закручивая, чтобы не быть прижатым к стенке. Когда же он пытался обозначать удар основанием ладони, я обозначал ему встречный удар.
Смена, опять "забияка" на меня. "Не выходит каменный цветок" и "старшой", досадливо отпихнув поджарого, начал показывать, как это надо делать. Пришлось опять уходить в оборону, выставляя встречные угрозы.
Очередная замена по ходу боя. "Агрессивный лузер", отдохнув попер в атаку. Решив, больше не церемонится с ним, я его аккуратно набрасываю на стеночку. Внимательно наблюдающий за происходящим "шеф" меняет условия Туйшоу, делая его еще более свободным. Хорошо. Смотрю, что предложит мне забияка. Он пару раз потолкался в руки и затих. Тогда я начал раз за разом разрушать его позицию и выходить на удар в лицо основанием ладони. Либо выходил на захват шеи с последующим виртуальным (чтобы не злить их совсем) ударом колена. Благо это была моя коронка в Кекусинкай, когда еще разрешались захваты.
Видя полный провал своего подопечного, старший ученик третий раз, заметно злясь, пошел вперед. Я отступал, двигаясь по дуге, но так и не дал ему обозначить свое преимущество. Вмешался Виктор и предложил отдохнуть. Что мы и сделали. Ну что же, хороший опыт с мотивированным и серьезным противником в предложенных рамках учебного поединка. Правда, замечу, что приехал я сюда не соревноваться, а учиться. Интересней было бы более разумно в паре постоять. Да и папа с мамой учили меня в гостях вести себя вежливо и культурно. Попили с Виктором чай, обсудили тренировку и разошлись готовиться к следующему дню!

Стажировка в Китае осень 2009 часть 8. "Разделяй и властвуй".

6-е октября. Так же солнечно и тепло, легкий приятный ветерок. В 9.30 начали с Ченбао Чжуан и минут через 10 в Хуньюань Чжуан. По этому боевому столбу я уяснил небольшое, но важное замечание. Насколько я помню, его брат Ченгуан выстраивал переднюю руку на одной линии с центральной линией лица и передней стопой. С одной стороны закрыта центральная линия тела, но с другой передняя рука смещена к центру и ее легко смять со стороны.
Фенгуа Шили, Гогуа Шили на месте и в движении. Девиз этих базовых приемов ближнего боя - разделяй и властвуй. По Фенгуа: основной акцент нижней руки на движение в сторону. Вниз совсем немного надо давить.
Хен Цюань - хук. Очень коротко выполняется с реверсом второй рукой в том же направлении. Добавили перемещения Если воспользоваться терминологией карате, сидящей в печенках, то вперед делали Гяку, а назад - Ои, с подтягиванием передней ноги в Динбабу.
Методика все та же. На месте расслабленно в движении так же. Можно подключать другие варианты, например шаг Аобу. Два удара расслабленно - третий быстро.
Основное, что требовал мастер Яо наносить удар без напряжения плеч, но в то же время ставить "точку", чтобы исключить "размазанность" движения. Сам Лаоши руки практически не задействует в ударе, кроме умеренного подкручивания предплечьем. У него очень быстро работают стопы, а удар получается за счет спины.
По себе могу отметить, что в целом траектории всех техник выполняю более-менее правильно. Удалось продвинуться в снятии напряжения, но здесь еще есть резервы. А вот по наполнению формы силой, надо продолжать усердно трудиться. Его парные тесты очень точно показывают уровень цельной силы.
Со второй тренировкой в общей группе вышла заминка. Рассчитывали на 19 часов, а она по вторникам и четвергам в 14 часов. Я еще обратил внимание в конце занятия, что мастеру в кабинет из гостиничного ресторанчика принесли обед. А это могло означать, что он не идет домой, а для чего-то здесь задержится. Договорились в 14 часов выдвигаться на обед. Я пока занялся анализом занятия, попивая чай. Затем полчаса размялся и отдохнул. Без пяти минут два раздался стук, но пока я вышел из ванной, Виктор ушел, как я понял на обед. Я тогда закончил свою работу, и тоже было двинулся из гостиницы. Смотрю с балкона, а зале тренируются. Заглянул в зал и через Фудзи (он на английском говорит) выяснил, что сейчас началась общая группа. Бегом переоделся и в зал. И очень кстати пришлась эта тренировка.
14.00
Гогуа Чжуан выстояли и перешли к Фенгуа Шили и Сюанфа Шили (страсть как его люблю вместе с "Черепахой - Шень Гуй"). Тестирование в паре. Тут сложнее мастера тяжело тянуть-толкать, а у него все это естественно выходит.
Второй час на общей тренировке. Мастер Яо, очень изящно на партнере, обозначил направление работы: четыре базовых приема в Шуан Туйшоу (двойные толкающие руки). Это Фуан, Гогуа, Фенгуа и Сюанфа. Остальные действия в этом этапе подготовки к свободному бою являются частными случаями. Когда Лаоши настроен миролюбиво, то со стороны может показаться, что он танцует в паре. Вот только партнеры ему попадаются неповоротливые. Спотыкаются, ножками сучат, зажаты, как памятники.
Подошел молодой и перспективный парнишка, который вчера наверху спарринговал. Внешние наблюдения не обманули. Не по годам зрел и толков. Дали друг другу прочувствовать свои действия и подсказали ошибки. Я перевел кружение руками в горизонтальную плоскость с отодвигающим контролем вместо прижимающего контроля. При выполнении Сюанфа и Шень Гуй подкорректировал контроль в районе локтя противника.
Возникла проблема с выходом в интернет. От беспроводной связи мой ноутбук отказался, говорит - "Я и так работаю с утра до ночи".

Стажировка в Китае осень 2009 часть 9. Картина Ицюань. Битвы с тяжами.

7-е октября. Небольшая дымка над Пекином и поэтому прохладней, чем обычно. Впрочем, еще можно в футболке ходить. 9.00 Столб - Чентуо Чжуан. Надо чуть больше держать руки выпрямленными и не поднимать выше бровей. Дули Чжуан - столб на одной ноге. Подготовительное упражнение для топчущих ударов ногами. Следить за тем, чтобы пятка поднятой ноги находилась перед коленом опорной ноги. И вслед за этим Чентуо Чжуан. Выходим на второй за столбовой работой метод - Шили. Сегодня это Чжанфа - удар ладонью. Сначала медленно из Динбабу поочередно двумя руками. Затем в перемещении передней рукой. Снова на месте - тройка, третий Фали. Далее на шаге Аобу. Фудзи что-то спросил у Яо по применению, и добродушно получив по башке на показе, угомонился.
По траектории вопросов ко мне не было, но Яо все мне втолковывал; "Сун" про плечи. Я по-честному пытаюсь расслабить их, но Лаоши опять за свое. Хорошо+отпустил все, просто двигаюсь и бью. И вдруг я вспомнил, что можно сделать. Этот принцип связан с умением управлять намерением. Попробовал по новому выполнять технику. Чувствую изнутри - оно! При этом сохранилась наполненность силой. Да и Яо подтвердил, продолжая наблюдать за мной. Оставалось только закреплять этот навык количеством повторений. А на это времени предоставляется предостаточно.
Подсмотрел хорошее упражнение на взаимное тестирование цельной работы при прямом ударе. Яо со старшим учеником делал. Руки в зацепе так, что получается и на толчок, и на реверс протестировать силу. Важно, чтобы сила была "длинная", а не импульсная.
Вырисовывается картина тренировки;
1. Столбовая практика. В 2-4 столбах "вспоминаются" основы Ицюань: правильная структура тела и нахождение "золотой середины" между расслаблением и силой, управление телом с помощью сознания, ощущение цельности в небольшом движении (на грани неподвижности). Кроме того столбы настраивают на тренировку как Дзадзен в карате. Только позиция более естественная и заточенная на бой (ну нет у нас привычки сидеть на пятках как японцы в течении десятков поколений). По времени этот метод может занимать около 20 минут. Не обязательно все столбы идут в начале.
2. Шили, Моцабу. Все, что собрано в столбах переносится в движение. Чтобы "не растерять" цельность, силу и осознанность, все выполняется медленно. Движений не много, но бесчисленны их варианты. В школе только то, что работает в бою. Никаких классических, вычурных, ритуальных движений. Интересно то, что именно эти движения отлично могут работать в оздоровительном режиме. Около 20 минут.
3. Фали. Умение выбрасывать ("отпускать тетиву") силу. Тоже важно не потерять, собранную в столбах и сохраненную в Шили, "специальную силу". Поэтому сначала техника выполняется на грани медленного и быстрого движения. Нельзя пытаться форсировать скорость. На продвинутом уровне - работа на мешке. Около 20 минут.
4. Работа в парах (Туйшоу, Саньшоу). От самых простых вариантов, например, Дан Туйшоу (толкание одной рукой) к свободному бою с минимумом ограничений и защитного снаряжения. Сюда же относится выполнение ударов по лапам и тактическая подготовка
21.00 Общая группа.
Ченбао Чжуан, Гогуа Чжуан. Выход на Пифа Шили с разной скоростью выполнения. Хуньюань Чжуан. Джи цюань - прямой удар на месте и во всех тактических видах перемещений.
В парах. Начал работать Шуан Туйшоу (двойные толкающие руки) с Фудзи. Ему 37 лет, вес - 90 килограмм. Я при интенсивной подготовке к Китаю убрал шесть лишних килограмм и здесь еще полтора. Итого - 75. По силе примерно одинаково работали, но я иногда переигрывал его в тактике. Все в рамках приличий, но попотели отменно. Непростой противник. Затем встал со старым знакомым, который в фильме ассистировал мастеру Яо. Являясь одним из ведущих учеников, он обладает еще недюжинной силой и хорошей техникой. Тоже 90 килограмм (что-то зачастили тяжи). Взаимодействовали аккуратно. Мой партнер только обозначал свое преимущество. Год назад была игра в одни ворота. Сейчас я уже упирался, что он и признал после Туйшоу поднятым вверх большим пальцем. Отличная вечерняя тренировка!
Ноутбук продолжает бастовать. Не могу отправить "Записки сумашедшего"

Стажировка в Пекине. Ноябрь 2012 года Из архива бесед.

Вопрос по выстраиванию тренировочного процесса.
Прежде всего при первом соприкосновении с Ицюань необходимо прояснить для себя следующие вещи. Есть ли желание получить общее представление о стиле, либо есть намерение получить систематические знания.
Второе нужно понять будешь ли ты один заниматься или в составе группы.
Далее нужно понять чего ты хочешь достичь посредством практики Ицюань.
Одно дело когда ты хочешь получать знания для себя и другое если ты планируешь учить других стилю, передавать то, что ты узнал. Соответственно при передаче знаний нужно учитывать эти обстоятельства.
Что ещё очень важно определить для себя. Очень многие до знакомства с Ицюань уже занимались другими видами боевых искусств. Необходимо учитывать потребность глубины. Либо ты уделяешь внимание внешним формам, либо ты уделяешь внимание глубокому содержанию. Это очень важно.
Если обратить своё внимание на внешнюю форму, то ты будешь очень быстро повышать свой уровень. Но есть определённый порог, после которого наступают трудности и дальше продвигаться уже очень трудно. Если подход будет не только с точки зрения внешней формы, но и с точки зрения внутреннего содержания, то только тогда можно заложить основу для длительного продвижения вперёд.
Как это осуществлять на практике. Когда ты тренируешься в первую очередь надо обращать внимание на форму того что ты делаешь. Но при этом обязательно нужно начинать отслеживать внутреннее содержание этой формы. Внешней форме необходимо уделять 30-40 процентов своего внимания. Соответственно внутреннему наполнению уделяется 60-70 процентов внимания.
О соотношении методов тренировки.
Если тренируешься сам, то практика столбов должна занимать примерно 50 процентов времени. Остальные методы: Шили, Моцабу, Фали – занимают остальные 50 процентов времени.
Если тренируется группа, то есть две основные формы занятий. Первая – это большая группа. Тренировки в ней можно отнести к популяризации Ицюань. В этом случае можно давать понемногу все основные методы. Но при этом нет необходимости глубоко входить во всё. В этом случае около 40 процентов тренировочного времени можно уделить работе в парах: Туйшоу, Саньшоу либо отработке ударов по снарядам. Если же группа небольшая, но нацеленная на глубокое понимания стиля, тогда нежелательно слишком большое разнообразие содержания. Каждое упражнение в этом случае достигает максимальной глубины и для каждого обучаемого индивидуально решаются все возникающие при этом вопросы.
Многие ученики когда достаточно долго тренируют Чжан Чжуан полагают, что уже больше нет никаких вопросов. Но при практике Шили, Моцабу, Фали обнаруживаются многие вопросы.
Очень много зависит от опыта учителя. В группе нужно уметь найти общую для всех проблему и сосредоточить внимание на ней. Одновременно с этим необходимо учитывать разный потенциал обучаемых. Например после столбовой практики даётся задание – Шили. Сначала надо смотреть чтобы не было слишком большого внешнего искажение формы. После этого делается акцент на внутреннее содержание. И далее надо подправлять эти движения с точки зрения внутреннего наполнения. Очень информативно и доходчиво в этом плане для учеников тестирование движения придерживанием различных частей тела. В этом случае мы проверяем имеются ли у проверяемого условия чтобы откликнуться своей силой на внешнее воздействие. При этом необходимо учитывать, что если тестирование сразу много позиций может вызвать чрезмерное психологическое давлению у обучаемого. Новичков желательно проверять очень деликатно в каком-то одной точке. Цель – понять присутствует ли какая-то сила в движении. Важно не закрепостить силу. Продвинутых учеников желательно проверять уже в разных точках. Есть ли сила там, присутствует ли она в другом направлении. Проверяемая сила не должна быть абсолютной, она всего лишь относительна силе воздействия. Сила должна быть достаточной, но не превышающей значительно внешнее воздействие. Важно чтобы каждое направление было наполнено силой.
Работа в паре. Туйшоу.
В первую очередь важно осознать общий рисунок и характер упражнения. Каким образом и где должны соприкасаться руки, под каким углом должны находиться предплечья. Второе – не нужно сразу пытаться толкаться. Сначала надо научиться выполнять круговые траектории, перенаправлять силу партнёра, избегать противопоставления сила на силу. Цель на этом этапе осознать где у оппонента сильные стороны и где находятся его слабости. При этом необходимо постоянно направлять свою силу точно на центральную линию партнёра. Нужно научиться выявлять слабости не только у партнёра, но и у себя. Если слишком низко руки – открылся здесь, слишком высоко – открылся здесь.
На следующем этапе пробуем всё это делать при перемещении с партнёром. В любой момент важно ощущать себя комфортно и наличием силы. Тоже самое отслеживать у напарника. После того как освоишься в таком режиме, можно пробовать применение базовых Шили: Фуань Шили, Гоугуа Шили итд. Причём сначал лучше это сделать на месте в процессе выполнения кругов руками. Потом добавляются перемещения. Далее. Ты научился выполнять Шили в процессе Туйшоу с партнёром. Но если ты встанешь в пару с мотивированным противником, то он тебе подыгрывать уже не будет. Как тогда быть? Тогда мы переходим к следующему этапу. Наша цель – не дать противнику выполнить свои действия и одновременно искать возможность самому выполнить своё задание. В процессе такой практики образуются вопросы: почему я не могу опустить руки противника, почему я не могу раскрыть его руки? Тогда снова возвращаешься на предыдущий этап комфортного выполнения с партнёром и пытаешься понять почему только что я не мог это сделать с сопротивлением. Когда найдёшь причину и исправишь её, опять переходишь к режиму с сопротивлением. В результате получается цикличная работа: взаимодействие с сопротивлением, контроль с исправлением ошибок.
Подготовка к Саньшоу.
После отработки ударной техники на месте очень важно закрепить её в самых различных перемещениях. После этого переходят к бою с тенью. С самого начала парных взаимодействий надо в первую очередь научить реагировать на действия напарника: технику ухода от удара и защиту. При самостоятельных занятиях в день достаточно уделять этому разделу 40-50 минут. Это включает в себя и работу с мешком. В общем это может занимать от 1/4 до 1/3 тренировочного времени. Важно постоянно уделять большое внимание базовой технике: ударам, перемещениям.
Глубокий уровень погружения в Ицюань.
В день достаточно уделять самостоятельным тренировкам примерно 2 часа. В Чжан Чжуан важно выработать у себя большое внимание внутри, научиться следить за мельчайшими изменениями силы, за присутствием силы в любой точке тела. Допустим есть у тебя сегодня один час для самостоятельных занятий. Полчаса – на практику Чжан Чжуан. Не нужно много дней подряд один и тот же столб выполнять. Один два дня и смена столба. Нельзя делать так: почувствовал что в ты наполнил тело силой и успокоился. Нужно поддерживать в себе такое состояние как будто бы ты только начал заниматься и ничего не умеешь. Нужно почувствовать всё в себе заново. Таким образом можно у себя обнаружить много вопросов. Тоже самое касается и всех остальных методов. Не следует делать очень много, лучше обратить внимание на качество. Если допустим я делаю Фали 100 раз, то каждый раз я должен делать очень качественно.
Очень важно постепенно от неподвижных методов тренировки переходить к движению. И поэтапно движение должно стать главным методом тренировки. Все основные технические действия выполняются в движении. Нужно научиться выполнять технические действия в любой момент времени. Невозможно добиться прогресса если только стоять на месте. Некоторые только медленно могут выполнять технику, а как только темп вырастает, то у них всё рушится. После осознания принципов в при выполнении в медленном темпе необходимо научиться не терять Динбу на скорости. Бу – шаг, Дин – упираться. Нельзя наносить качественные удары без хорошего упора ногами. Все ошибки надо искать в базовой технике. Всегда надо повторять базу и следить, чтобы она присутствовала в движении.
Мы под руководством своего отца Яо Цзунсунь братья Яо тренировались 6-7 часов в день. Начинали в 9-10 утра и заканчивали в 16-17 часов. Затем в парке занимались по 4 часа. Каждое занятие проводились Туйшоу и Саньшоу.
Ицюань для ослабленных людей.
Если нет тяжёлых заболеваний, но человек ослаблен можно практиковать Ченбао Чжуан. При этом можно периодически опускать руки ниже и чаще их расслаблять. Если высокое давление или что-то не в порядке с сердцем, тогда лучше использовать Тибао или Фуань Чжуан. В случае если возраст достаточно приличный, повышенное сердцебиение, кружится голова или трудно стоять, то лучше использовать позиции Цзуоши (сидя). Но если при этом почувствовал себя лучше, и ему самому захотелось стоять, тогда можно применить допустим Тибао Чжуан.

Сунь Ли.

Сунь Ли представлен как 3-й патриарх стиля Икэн ( Ицюань в переводе на японский язык). В настоящее время он является китайским сподвижником Хацуо Роямы по китайско-японской линии Ицюань и похоже куратором. Не так много информации об этом мастере, давайте вместе внимательно посмотрим фрагмент.
 

1.05 - Из чёрно-белой хроники можно сделать вывод, что движения напоминают Гогуа Шили. Но далековато от классики Ицюань. Затем представлен столб Туй Туо Чжуан. И уже по щиколотку в море столб Фуху Чжуан (Даши Чжуан). В этом столбе довольно приличная нагрузка на ноги. А предназначен он для развития взрывного сближения на длинном шаге. Правда здесь Рояма достаточно высоко стоит.

Затем можно посмотреть самого Сунь Ли в действии. Хороший Фансун, Шили, Фали. Хорошая целостность, текучесть. В общем, виден уже Ицюань, а не Тайкикен. Разница между этими направлениями достаточно заметна. По сведениям из разных источников основателю японской ветки Кенъичи Саваи всё-таки передали не полную традицию. Да и это было бы странно, учитывая сложные отношения Японии и Китая. Хотя надо отдать должное упорству, самобытности и его в вкладу во внедрение идей Ушу в Кёкусинкай.

Судя по комментариям за кадром Сунь Ли профессионал и зарабатывает на чашку риса Икэн. Это не так часто встречается в современном мире, да и впрочем в прежние времена тоже. В Китае профессионал - это знак качества. Те кто занимаются только Ушу с гордостью говорят, что вот с такого-то года я профессионально преподаю. Сунь Ли развивает свою ветку в Японии. Интересно было бы посмотреть работу его учеников.

1.40 - Небольшие фрагменты которые дают представление об уровне "китайского брата по Будо". Понятно, что постановочная работа, но посмотрим. Первая атака конечно говорит о не слишком высоком уровне ассистента. Откровенный правый гяку-цуки с провалом и остановкой руки в конечной фазе. С другой стороны уход с линии атаки с последующим сбивом бьющей руки Чжан Фа и усугублением провала атакующего. В темп возвращение в исходное положение перед атакой с Фали открытой ладонью в грудь (щадящий вариант, можно и лицо). Защита и контратака выглядят естественно и упруго.

Следующая атака правым маваши-гери встречается блоком левой рукой и обозначением контратаки правой рукой. Особенность блока в том, что по сути это прочная рамка столба, а не действия одной руки.

Третий противник наносит правый лоу-кик. На защитные действия время не тратится, удар принимается с последующей контратакой. Смысл в том, что в Ицюань разработаны методики на выходе похожие на жёсткий Цигун. Имеется ввиду способность принимать на себя удары. Если быть более точным, то это не пассивный приём, а встречный Фали любым участком вашего тела. Вещь вполне работающая и требующая в первую очередь хорошего владения базой.

Что касается слов о посещении Сунь Ли России в контексте Школ Кёкусин-кан, то пока, на сколько я знаю, проводились занятия ознакомительного плана. Зародился интерес у какого-то количества старших поясов. В настоящий момент я налаживаю связь с такими практикующими или интересующимися энтузиастами и надеюсь получится нам встретиться для обмена опытом.

У Ильича-2.

Нет так уж много времени прошло после посещения боевого зала «На Таганке» моих учеников и вот сам после Чемпионата по ката в Москве смог не только пообщаться со своим учеником Алексеем, но и подправить нюансы Ицюань. Вместе со мной воспользовался гостеприимством Ильича мой старый товарищ Владимир Сычин из славного города Пензы. Ещё в день приезда после своей тренировки подъехал поговорить за судьбы Кёкушин ещё один мой старый товарищ Владимир Сахневич, в зале которого я уже неоднократно проводил семинары по Ицюань и который участвовал на семинаре в Крыму на Фиоленте. Я смог продержаться только до начала первого и пошёл спать, а мои коллеги по каратэ решали глобальные вопросы по судьбе детища Оямы до двух часов ночи.

На следующий день после выступления, накатав зверский аппетит и накопив усталость, я был вознаграждён фирменным пловом от Ильича. Ну мастер, что тут ещё добавить! После такого угощения моё тело не поняло бы меня, если бы я предложил ему позаниматься чем либо кроме лежачего столба. Как говорят йоги – поза труппа самая трудная, а мы не ищем лёгких путей. Перед тем как уйти в Дао я успел созвониться и пригласить на плов своего совсем старого друга Игоря. И он примчался прямо из Королёва на наши посиделки. Завязалась новая интересная беседа, связанная с боевыми искусствами, которая заслуживает отдельной темы.

А вот на утро тело и ум жаждали практики. И я с удовольствием устроил для Владимира Сычина с хозяином душевный мастер-класс с выжимкой самого нужного на данный момент для каждого из них. Подвёл от столбов к Туйшоу, причём показал некоторые методики для проверки «противоречивости» во взаимодействии с руками партнёра. Эту методику мы тут же практически закрепили. Плюс уточнили те недочёты у Алексея, которые были заметны на видео с «Рустамо-Антоном». Ещё в день приезда удалось бегло прямо на кухне подправить внутреннюю работу в Хуньюань Чжуан. Она у Ильича была слишком проявлена и недостаточно точечна. Плюс наблюдались лишние движения.

Уже перед самым отъездом мы пообщались с моими друзьями, подводя своеобразный итого нашей встрече. По словам Алексея он почувствовал совсем другой Ицюань. Удалось прочувствовать для себя необходимый угол разворота бёдер. Помог также образ закопанной в землю по колено передней ноги. Уточнили мы усилие, перекатывающееся по стопе при переносе веса тела. Явственно в этот раз получилось прочувствовать работу «грудного хряща» (вилочковая железа), важность для здоровья которого трудно переоценить для укрепления иммунитета.

Для Владимира было интересно отследить работу одной из важнейшей энергетической точки, находящейся в промежности и называющейся по китайски «Хуй инь» (тем кто не ведает, не смеяться, именно такое название). А Владимир нашёл стыковочные знания с йогой в этом вопросе. Связь нижней и верхней точки «Ба хуй», связь земля-небо, материальное-духовное. Также моему коллеге по каратэ и теперь Ицюань была интересна работа намерения, соединение ментального с физическим, осознание и отслеживание своих состояний. Также удалось на практике прочувствовать, что тело в столбе не статично, происходит как бы вибрация в основных суставах. Получилось опознать сухожильный принцип работы в столбе и Туйшоу и ударной технике. Я уточнил, что сухожилия пропускают усилия через себя, проводят, не неся на себе чрезмерную физическую нагрузку. Умение пропускать, слушать и качество приятия были для Владимира важными опорными точками в изучении Ицюань как широкого пространства, выходящего за пределы единоборств. Спускаясь на грешную землю, мы вспомнили о важности осознания своего плеча как части с одной стороны руки, а с другой стороны тела. Про телесную составляющую этой части тела часто забывают на практике, что приводит к проявлению очаговой силы. Не менее важно услышать работу лопаток. В общем ствол-корпус важнее рук-веток.

Замечательно успели и позаниматься, и пообщаться. С лёгким сердцем я направился в аэропорт, чтобы уже вечером заниматься с моими учениками в Мурманске. До новых встреч на Таганке!

Упражнение ХАИ.

Упражнение аналог которому в Ицюань - Моцабу. Посмотрите как отрабатывается упражнение Хаи и как Моцабу в зале Яо лаоши.
Обязательно посмотрите к какому результату приводит правильная методика отработки Моцабу (смотреть с 4.40): http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/69

Некоторые идеи я пытался донести в видеороликах:
http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/613
http://www.yiquan.org.ru/yiquan/node/614
 

Какие же отличия сразу бросаются в глаза? Конечно низкая позиция Хаи. Если немного упростить, то условно можно упражнения разбивать по признаку: "физики" и "лирики". В первом случае акцент направлен на укрепление тела, как недвусмысленно в комментариях указано про поясницу и ноги. Во втором случае идёт более тонкая работа, связанная с нервно-мышечной координацией и выработкой специфических качеств. У начинающего всего один ресурс внимания и он далеко не бесконечен. Трудно направлять его на противоположные вещи. Тем более, что "физика" тут же даёт о себе знать мощными сигналами в мозг: "Эй там, наверху, я устал! Прекращай это издевательство! Давай лучше вольём в тебя пиво! Отдохнём, расслабимся!". И тут уже не до "лирики". Что сказать, никто не спорит с важностью крепости ног и поясницы. Но не менее важно иметь гибкую, живую поясницу и быстрые, живые ноги. А главное надо связать в одно целое крепкие поясницу, ноги и соединить их со всем телом. Именно на это и делается акцент в методиках Ицюань.

На продвинутом уровне, как мне объяснял Яо Ченжун, можно вносить изменения в базовые методы. Например, выполнять столбы и перемещения Моцабу в более низких позициях. Но это при условии, что вы уже уловили основы и приобрели устойчивые навыки. Вот тогда увеличение физической нагрузки идёт на пользу "лирике".

Вы можете увидеть ещё целый ряд более тонких отличий, связанных с проработкой в китайской версии всех шести направлений. В японском варианте на это внимание не заостряется.

Положение рук при выполнении базовых перемещений не играют определяющую роль. Тем не менее в Ицюань обращают внимание на ощущении того, что окружающая среда как будто имеет плотность и мы можем на неё опереться. Такое взаимодействие важно для поддержания Фансун и позволяет подготовить основу для взрывных перемещений в любом направлении. Как рыбка, находясь в спокойном состоянии внезапно оказывается уже в другом месте. И всё это без видимых усилий и в плотной среде.

Верхнее положение рук, представленное в Хаи, можно использовать на продвинутом этапе. Эта позиция рук прорабатывается в Ицюань в Чентуо Чжуан. У Роямы можно увидеть достаточно "живые" руки, не закрепощённые в плечах, несмотря высокое положение. Поддержание такого состояния видно по побочным эффектам - лёгкому шевелению пальцами рук. Нет смысла имитировать подобное шевеление, так как оно связано с внутренней работой. У начинающих осознание развито слабо и разворачивается в теле стереотипными путями. Внимания хватает только на что-то одно или два. Поэтому новичка легко можно определить по периферийным участкам тела, в данном случае пальцам. Они, как правило, "склеенные" и неживые. У более опытных "столбовых дворян" внимание распирает во все стороны и оно достигает не только пальцев, но и кончиков волос.

Не так давно на Зимней Школе ФКР руководитель региональной организации Кёкусинкай Игорь Гуцал признался уже после знакомства с реальными возможностями Ицюань, что было забавно смотреть как стоят "странные люди" неподвижно в своих столбах и пальчиками шевелят. Пообщались то мы всего ничего около часа, но этого хватило чтобы в корне поменять своё мнение. В общем пальцы побочный эффект, сопровождающий состояние Фансун. Дуновение ветра в листве.

ЧЖАНЧУНЬ В ИЗЛОЖЕНИИ ХАЦУО РОЯМЫ. Невидимая сила человеческого организма.

Первобытные люди, чтобы жить в условии суровой природы имели великолепные возможности. Люди воспринимали и ощущали природу, были частью её. Чувствовали ярость, поскольку их тела были подобны телам животных, и приобретали возможности свойственные хищникам. Однако по мере развития цивилизации эти возможности утрачивались. Это можно объяснить тем, что по мере возникновения удобств утрачивалась необходимость проявлять эти возможности.
В настоящее время мы используем наши потенциальные возможности только на 30 %, остальное находится у нас в спящем состоянии. Я верю, что как раз эти дремлющие силы можно пробудить, выполняя соответствующие упражнения.
В моём доджо тренировка проводится под руководством очень большого авторитета, учителя Мияхата Тоё. Он объяснял, что у людей в мышцах, помимо обычных волокон, находятся нервные волокна. Нервные волокна - это волокна мышц и нервов, необходимые для пробуждения дремлющих возможностей человека. Он говорил также о том, что можно закалить эти нервные волокна, так как от них зависит самочувствие. Но во время обычных тренировок, когда намечается какой-то предел (потом он увеличивается и так далее), создаётся препятствие закалки нервных волокон.
Хотя если правильно закалять эти силы, то даже маленький человек может развить силу, свойственную большому человеку. Я думаю, что это "великолепные дремлющие возможности". Или одна из возможностей, которые человек имел ранее.
Некоторое время назад я изучал медитацию под руководством лучшего учителя в области концентрации духа, Дорой Цуёси. При этом, помимо меня, способам концентрации духа уяего обучались учитель Ямада Масанабу, учитель Хиросига Коваси и господин Ониси Ясуси.
Для концентрации духа занятие медитации является сердцевиной. Медитация является основой большой концентрации духа, она, также может быть названа и её тайной. При помощи медитации проявляются дремлющие возможности, в теле развивается дух, и можно совершенствовать внутреннюю силу. Эту медитацию в Китае называют "чжаньчунь". Чжаньчунь - это способ обучения, который в Китае предназначается для тайной передачи секретов мастерства концентрации.
Я считаю, что, благодаря этим упражнениям, можно закалить упомянутые нервные волокна. Естественно, речь идёт не только об этом: чжаньчунь позволяет телу впитывать наполняющую природную энергию. Эта энергия делает тело здоровым. Кроме того, этот способ может использоваться для боевой подготовки.
]]>http://superkarate.ru/m_mc_royama_stoy.htm]]>

Комментарии

Настоящее изложение мыслей мастером Кёкусинкай перекликается с идеями мастеров Ицюань у которых я имел возможность заниматься и моим опытом в практике в этом стиле Ушу. У человека, выживавшего в непосредственном контакте с природой, были навыки, которые для современного человека выглядят запредельными. Выживали сильнейшие с тем, что позволяло противостоять климату, хищникам и другим напастям. Есть такое понятие - "звериная сила" или "медвежья сила". В тему поговорка – «С волками жить, по волчьи выть». В наше время тоже есть люди, которые владеют естественной силой, как говорят от природы. И в каждом из нас непроявленно дремлет эта сила, спасающая в критических ситуациях. Как научиться сознательно включать наш внутренний форсаж? Необходимо учитывать, что отпала необходимость выживать в прямом значении этого словах, акценты сместились. В настоящее время окружающая среда предъявляет к человеку другие требования. Получив возможность чувствовать себя в большей безопасности по сравнению с первобытным человеком, мы что-то приобрели, а что-то и потеряли. Стрессы не ушли из нашей жизни, просто они сегодня не в виде саблезубого тигра. Чтобы увидеть современные причины страхов надо уметь остановиться во всех смыслах и посмотреть внутрь себя. В погоне за ложными ценностями, навязываемыми неутомимой рекламой, мы забываем что-то более важное, а взамен получаем проблемы. Мы действительно используем лишь небольшую часть своих возможностей. Большой резерв этих способностей связан с активизированием нервной системы. Здесь Ицюань предоставляет интереснейшие и эффективные методики, которые на прямую связаны с навыками внутренней концентрации. Здравый смысл подсказывает, что все эти наработанные качества востребованы в повседневной жизни.
Способность к концентрации действительно можно считать сердцевиной методик Ицюань. Без этого качества нельзя рассчитывать на серьёзное продвижение. Для обычного человека проявления стилевой проработки могут показаться удивительными, а способ которым это достигается – таинственным. И хотя тайны в обычном понимании нет, без опытного наставника достичь результата в Ицюань практически невозможно. Причём наставник, ввиду многочисленных тонкостей процесса обучения, должен будет вас вести индивидуально. Массовость не присуща «внутренним» стилям Ушу. В этом смысле обучения в Ицюань – таинство. Тем более что допустим в той линии передачи, в которой я обучаюсь, сохранился ритуал Байши – посвящение в официальные ученики. Традиция такова, что «внешнему» ученику не будут уделять того внимания, объяснять все детали так, как это будет с учеником в «семье». Поэтому читая эти строки или просматривая видеоматериалы, вы лишь приобщаетесь к древним знаниям, а для обучения ищите Учителя.

ЧЖАНЧУНЬ В ИЗЛОЖЕНИИ ХАЦУО РОЯМЫ. Чжаньчунь для духовной концентрации.

Чжаньчунь - это особый китайский способ закалки. Его можно назвать упражнениями для внутренних частей тела.
Коротко это называется китайским способом концентрации, но его разновидностей насчитывается несколько сотен. Однако можно ограничиться тем, что с помощью чжаньчунь достигается концентрация. В чжаньчунь приёмы концентрации каждый раз различаются по внутреннему содержанию, в каждом случае имеются особенности способов обучения передаваемым тайнам мастерства. Огромная духовная концентрация, которую учитель Дорой изучал под руководством опытного учителя Окосай, стала базой для концентрации воли. Опираясь на концентрацию воли и будучи знатоком её форм, учитель Окосай создал способ концентрации для подлинного боевого искусства. Он изучал виды концентрации воли и признанного знатока, опытного учителя Какунсина. Посвящённый учителем, Окосай путешествовал по всему Китаю, чтобы довести до совершенства способы концентрации. Таким образом стал возможным обмен опытом с многочисленными знатоками способов концентрации. Окосай был человеком, ревностным в учении. Были восприняты положительные стороны других способов для включения в способ концентрации воли. После успешного собирания Окосай завершил создание системы концентрации воли.

Концентрация воли - это система, созданная на основе соединения чжаньчунь и нескольких других способов подготовки и закалки. В отличие от других способов концентрации, сложных и запутанных "торо" (форм и традиций) в этой системе не существует. Учитель Окосай счёл их не важными и по этой причине исключил. При концентрации воли с помощью проведения чжаньчунь человек воспитывает в себе дух. Таким образом, благодаря воспитанию в себе духа, люди могут пробудить находящиеся у них в дремлющем состоянии возможности. Учитель Дорой, изучив под руководством учителя Окосая концентрацию воли, получил разрешение на полное преподавание. Только, поскольку Дорой был японцем, он назвал свой способ не концентрацией воли, а "способом концентрации большого духа и чистосердечия" (в просторечии - "концентрации большого духа"). Это именно то, что изучал я - концентрация большого духа.

В настоящее время я изучаю под руководством учителя Сун Ли концентрацию воли, которую можно назвать источником большой духовной концентрации. Изучая концентрацию воли, я никогда не имел намерения отклониться от той самой сути китайского способа концентрации. С моей точки зрения, ничего не изменять - это скорее положительное явление.

Человечество, благодаря великим умам, сумело развить культуру. Однако этот подъём культуры сопровождался потерей имевшихся у человека возможностей. Но наши предшественники вознамерились установить эти утраченные возможности, опираясь на силу разума. Это как раз и есть чжаньчунь. Я от всего сердца уважаю тех людей, которые породили чжаньчунь.
Что может приобрести тело благодаря чжаньчунь?

Комментарии.

Чем мне нравятся эти статьи в изложении Хацуо Роямы: не очень понятно, но просто, хаотично, но всё об одном и том же. Прочитал, ничего толком не понял, но захотелось что-то делать, даже стоять в этих непонятных столбах и «закалять внутренние части тела».

Судя по всему «Чжаньчунь» по тексту означает Чжан Чжуан (столбы). «каждый (столб) различаются по внутреннему содержанию, в каждом случае имеются особенности способов обучения передаваемым тайнам мастерства». Это как раз то, о чём я писал, отмечая особенности столбов. Поэтому не стоит замыкаться на одном столбе, ища в нём универсальность, а проработать своё тело в разных вариантах Чжан Чжуан.

Учитель Окосай – Ван Сянчжай. Учитель Дорой – Кенъичи Саваи. Кратко пересказана история создания Ицюань, обучения у Ван Сянчжая японского мастера Саваи и создания им Тайкикен (по тексту "способ концентрации большого духа и чистосердечия").

История обучения мастера Саваи у Ван Сянчжая (фактически обучение шло под руководством Яо Цзунсуня) уже освещалась на нашем сайте. В этом плане интересно настоящее краткое описание.

«Я от всего сердца уважаю тех людей, которые породили чжаньчунь». Закончить этот фрагмент хочется словами, навеянными фильмом «Киндза-дза»: а я ещё больше уважаю тех людей, которые породили вот это вот!

Что такое Ицюань

Боевые искусства прочно заняли свою нишу в современном мире. Более того, количество школ и направлений растет, чуть ли не в геометрической прогрессии. Складывается впечатление, что скоро каждый японец будет иметь по своей Всемирной организации. Не отстают от них и предприимчивые американцы, которые по числу Гранд-мастеров 10-го дана уже давно впереди планеты всей. Да и славяне оказались не промах. Посмотрев на это безобразие «вспомнили» свои, исконно русские стили. Как не заблудиться во всем многообразии этих направлений? Как выбрать тот стиль, который вам больше подходит? Какую пользу современному человеку могут принести единоборства? Поделюсь своим опытом, почему имея 25-летний стаж в самых разных видах боевых искусств, я в итоге обратил свое внимание на китайский внутренний стиль ушу Ицюань.
Стиль радикально отличается от спортивного ушу со ставкой на акробатику, зрелищность и борьбу за медали. Он также отличается и от классических внутренних стилей: тайцзи, багуа и син-и отсутствием формальных комплексов в программе обучения и зачастую туманной устаревшей «философией».
Показательно и то, что в этой школе решительно отбросили спекуляцию на таинственных космических силах, и сосредоточились на простой работе, не связанной с магическими жестами и астральными ударами.
А в результате на выходе получили действительно удивительные результаты, как с точки зрения оздоровительной (как метод оздоровления, И-цюань уже не один десяток лет внедрен в китайские клиники и дает положительные результаты), так и эффективной боевой системы. Интересно, что еще не так давно некоторые мастера рекомендовали начинать заниматься И-цюань после 40 лет.
Данное искусство довольно сложно описывать, поскольку в нем нет строгих внешних форм. Точно также как пытаться описывать чань (дзэн). Тем не менее, есть тщательно проработанная и проверенная методика.
Что же касается боевого аспекта Ицюань, то эта школа сориентирована исключительно на прикладном применении. Минимум эффектов, максимум эффективности.
Тренировки проходят, как правило, в природных естественных условиях (в городах это, к примеру, парки). Поэтапно, изучив базовые формы на месте и в движении, сравнительно безопасную парную отработку в туйшоу (упражнения «толкающие руки»), ученики переходят к учебно-тренировочным спаррингам с легким контактом, сначала в перчатках, а затем и вовсе без всяких протекторов.
Внешняя мягкость скрывает огромную взрывную силу. Многие мастера этого стиля в возрасте более 70 лет побеждают в поединках 30 летних бойцов.
Основатель Тайки –кен (японской версии Ицюань) Саваи Кэнъити будучи в молодом возрасте уступил в спарринге основателю школы Ван Сяньчжаю, которому было за 70. Причем победа была настолько убедительной, что искушенный в боевых искусствах японец, попросился в ученики к мастеру и после долгих уговоров был принят.
Позже, уже в Японии, Саваи делился полученным опытом с основателем Кекусинкай каратэ Масутацу Оямой. А начиная с 60-х годов, брал себе в ученики только тех, кто уже имел 3-4 дан в Кекусинкай.
Саваи объяснял: «Надо иметь гибкое мощное тело и надо владеть ки. Без работы с энергией ки вы в 40 лет перестанете прогрессировать как бойцы, в 50 начнете проигрывать в поединках всем, кто моложе вас, а с 60 лет станете просто дряхлеть и превращаться в развалин».
Интересно, что и оздоровительная, и боевая практика в своем основании имеют один и тот же фундамент: работа с энергетикой (ци,ки).
Однако, мастера Ицюань вообще уходят от «энергетической терминологии» и вводят для описания упражнений язык более понятный западному человеку. Особенность школы в умении просто объяснять сложные вещи, в избавлении от устаревших понятий и методик, в использовании современных научных знаний. В И-цюань учатся использовать силу мысли и добиваются высокой степени осознания. В результате очень точной работы развиваются естественные возможности человека.
На первом этапе в базовых упражнениях при работе со своим телом используется мысль и воображение, и не используется сила. На этом уровне учатся осознанно управлять телом, развивать мышцы ума или воли-намерения.
Наше сознание не что иное, как еще одна «мышца». С помощью физических упражнений вы делаете свое тело сильным и гибким. Теперь вы должны сделать то же самое со своим умом.
Эта точка зрения является уникальной особенностью «внутренних школ». «Внешние школы» относятся к ментальной активности, как к чему-то, не имеющему отношения к физической активности. И-цюань рассматривает их, как одно целое.
Принимая эту точку зрения и учась подчинять свое сознание такой же жесткой дисциплине, какой подчиняете тело, вы делаете самый главный шаг к объединению ума и тела.
Несмотря на постоянные рекомендации о воображаемом приятном расслаблении, поначалу выдерживать базовые статические позиции достаточно сложно. Западный менталитет вообще весьма подвижен, и существует проблема с остановкой движения, его замедлением и вхождением в покой. А для настоящего самосовершенствования как раз важнее не то, что ты делаешь, а то, что ты не делаешь.
На втором этапе уже требуется сила, но «укрощенная и прирученная» умом. И приходит сила туда, куда приходит мысль. А что может быть быстрее мысли? Поэтому реагирование происходит мгновенно. А объединенная сила всего тела делает ее подобной взрыву.
Для этого созданы специальные упражнения для выброса силы сначала в определенных направлениях, а затем в любом.
А третий этап вообще гениально прост и парадоксален. Кулак-не кулак, а идея-не идея. Все происходит само собой. Нет мысли, нет подготовки. Разум, не сознающий себя – это разум, не испытывающий никакого беспокойства. Это первозданный разум. Он всегда текуч. Он заполняет все тело. В этом состоянии и достигается истинная цельность.
Самое интересное в том, что нам не надо достигать какого-то высшего мастерства. Все это в нас уже есть и всегда было.
Вызов цивилизации состоит в том, что, подарив нам внешний комфорт, она спрятала в глубинах нашего ума и тела те возможности, которые помогали нам выживать и развиваться не одну тысячу лет.
А главное, необходимо осознать себя Человеком. Если людоед начал есть вилкой – это цивилизация?

Шест. Кобудо, Кёкусинкай, Ицюань.Часть 1.

Искусство боя шестом (бодзютцу) сформировалось на Окинаве уже достаточно давно. Источником первоначальных знаний служили мастера из Китая. Но уже очень скоро это искусство здесь обрело свое лицо. Бо, как оружие, на острове использовали все, от чиновников до крестьян. Причем у дворян бодзютцу считалось обязательным предметом, и техника была разработана чрезвычайно основательно. Выдающимися мастерами окинава-тэ было разработано достаточно много ката с Бо, значительно больше, чем с другими традиционными видами оружия. Бо является самым классическим из оружия кобудо. Обычно длина его составляет 180 см. Несмотря на простую и незамысловатую техническую базу это искусство дает основные технические ключи к пониманию других видов оружия. Тот, кто освоил бодзютцу, сможет и освоить любой другой вид оружия. За счет значительной длины оружия мы, как бы, увеличиваем физически свое тело и соответственно его возможности. Бо, благодаря огромным и разнообразным потенциальным возможностям, успешно противостоит любому виду оружия. Но никакая самая виртуозная техника владения оружием не стоит ничего, если ее обладатель не научится твердо стоять на ногах, удерживать баланс и своевременно передвигаться. Вот тут на помощь приходит качественная база карате. В наше время, в различных школах карате практикуют отдельно отобранные ката с Бо из этого наследия и в каждой школе они претерпели определенные изменения.
Искусство бодзюцу не сводится к одному только простому размахиванию палкой. Тренируясь с «длинным оружием», мы учимся правильному использованию бедер, живота и поясницы, плечевых и локтевых суставов, переносу веса тела — то есть всему тому, что является неотъемлемой частью техники использования тела в каратэ. Тренировка с Бо способствует объединению усилий всего тела. Собственно, один из основных базовых ударов Бо-дзедан ути (сверху в область головы или ключицы) при ближайшем рассмотрении практически ничем не отличается от тате-цуки в карате. Причем становится наглядной важность правильной работы реверсивной рукой. Кроме того, при действиях в паре вырабатывается новое чувство дистанции, значительно отличающееся от дистанции в карате.
Из собственной практики я могу рекомендовать выполнять даже перед обычной тренировкой по карате разминку с Бо. Особенно это полезно делать, когда ваши мышцы «забиты» ударными тренировками, либо с утра, когда организм еще не включился на полные обороты. Естественно, движения не должны быть чрезмерно резкими. Разминка может включать в себя разнообразные упражнения на увеличение подвижности суставов и позвоночника, базовые удары и блоки, либо выполнение ката. На продвинутом этапе можно тренироваться со стальным шестом. Но не увлекайтесь силовой работой, так как можно перегрузить суставы и «сломать» тонкости в технике бодзютцу. Второй вариант состоит в тренировке с утяжелителями на руках и обычным деревянным шестом. Кстати, лучше приобретать либо изготавливать Бо из твердых пород дерева: дуб, бук и.т.д. При парной работе Бо против Бо, либо Бо против сай на мягком дереве остаются вмятины, которые мешают при выполнении скользящих ударов.

Существуют адаптированные методики для спарринга на бо. Для этого могут использоваться облегченные шесты со мягким покрытием. В классическом исполнении это плотно скрепленные бамбуковые прутья. Кроме того, на партнерах должна быть защита. Но этим поединкам должна предшествовать отработка кихона с Бо на месте и в перемещениях с последующими упражнениями в парах по типу иппон и санбон кумите. Классические окинавские методы связаны с тщательной парной проработкой бункая из ката с Бо.

Из наиболее распространенных ошибок у начинающих я бы отметил чрезмерное сжимание своего оружия в руках и желание наносить удары очень сильно. Все это приводит к общей закрепощенности и в итоге к проигрышу в скорости. Умение чередовать напряжение и расслабление требует определенной «зрелости», а до ее достижения желательно выполнять технику спокойно и максимально осознанно. Кроме того технически неграмотные действия в силовом режиме могут навредить телу.
Что касается места бодзютцу в Кекусинкай на современном этапе, то различные организации видят его по-своему. В Кекушинкан, например, разучивают традиционные ката бодзютцу, в IFK тренировки с Бо проводятся на базе кихона и ката карате. Во всяком случае, я думаю, это не мешает проводить самостоятельные исследования и получать удовольствие от тренировок с одним из древнейших видов оружия, так как только личный опыт на основе практики ближе всего к истине.

Мой опыт тренировок с Бо и почти 20-летний опыт в Кекусинкай привел меня к следующим выводам:

1. Так как тренировки с шестом носят вспомогательный характер, то необходимо максимально полно использовать различные формы кихона и стилевые ката Кекусинкай. С другой стороны, на основе исследований наследия различных мастеров бо-дзютцу, необходимо подключить наиболее эффективные способы защиты и нападения, а также некоторые специальные методы, обогащающие арсенал карате. Задача непростая и сводится к нахождению баланса. Я разработал свой вариант решения. Если воспроизведение кихона на месте и в движении с Бо не представляет особой сложности, то при наложении бо-дзютцу на ката потребовалось опробовать достаточно много вариантов. При отборе я предпочел варианты с достаточно прозрачной прикладной расшифровкой и сохранением рисунка ката. Кроме тайкеку и пинанов очень хорошо воспроизводятся с шестом: Гекусай-дай, Цуки но ката, Сайха, Гекусай-се, Суси-хо. Вполне гармонично можно совместить и все остальные ката, кроме пожалуй: Сантин но ката, Янцу, Тэнсе и Гарю.
2. Если вам позволяет время и главное есть желание, стоит разучить и специальные ката с Бо какой-нибудь школы кобудо.
3. На продвинутом уровне, когда освоите основы и изучите то, что уже создано до вас, пробуйте сами что-нибудь создать, будь то приемы или ката. Нам иногда навязывают готовые варианты как единственно верные. А Кекусинкай это поиск Истины в Практике.

Шили - проба сил и карате.

Поверхностный взгляд на Ицюань ассоциируется в первую очередь со столбовой практикой. Последующие методы зачастую незаслуженно оказываются в тени. Но здравый смысл подсказывает, что только с помощью "столбов" не научишься боевому применению против соперника, реально наносящего удары. И следующий метод - Шили, логично вытекает из Чжан Чжуан, как ручей из источника. Точно также как этот небольшой ручей превращается в полноводную реку, в Шили мы разворачиваем столбы в текучие движения. Наша задача - прочувствовать целостную текучую силу в непрерывном движении. Можно сказать, что Шили - это мультиплицированные "столбы" или статика, растянутая в пространстве. С одной стороны есть движение, а с другой мы каждое мгновенье как будто останавливаемся. И каждая остановка и есть "столб". В столбах проявление внешнего движения стремится к нулю, но достигается внутреннее движение. Осознание этого движения и целостного восприятия себя ключ для последующих методов. В Шили мы реализуем внутреннее движение во вне. Конечно можно имитировать медленные движения наподобие форм Тайцзицюань, по большей части утратившего свою боевую эффективность в современном мире. Но это будет именно имитация, не подкреплённая реальной силой. В системе Ицюань сразу заостряют внимания на том, что искомая "внутренняя сила" должна обладать реальной мощью. Для этого сразу с помощью наставника или партнёра делают тестирование. Очаговая и закрепощённая сила подобно крупным камешкам остаётся в сите, а текучая и целостная сила проходит сквозь ячейки. Важный момент состоит в том, что наращивать (просеивать) новую силу надо очень аккуратно. И для этого на первом этапе стараются использовать как можно меньше мышечного напряжения. Это спокойное течение ручья не должно прерываться от источника и до самого океана, просто чем дальше, тем больше сила потока. Этот поток - целостная сила, сотканная из противоречий. Противоречивость силы означает, что в любое мгновенье можно изменить её направление. В Кёкусинкай наиболее близкое соприкосновение с сутью Шили проявляется в Ката Тэнсё. И более широко развёрнутые амплитуды движений по сравнению с тем же Ката в Годзю-рю, на мой взгляд, объясняется именно с позиций схожести с принципами Шили. Дело в том, что этот метод реализует в базовом варианте максимальную амплитуду движения. При том, что на продвинутом уровне практикуются изменения по амплитуде, скорости и направлениям.
Умышленно в Ицюань берётся минимальное количество форм внешних движений, чтобы сосредоточиться на качестве и глубине. Согласитесь, что когда вы получили ограниченный запас от источника, то лучше сделать минимальное количество желобков по которым потечёт сила. В дальнейшем можно будет постоянно углублять эти каналы и наращивать мощь потока. А если сразу сделать целую сеть каналов, то источник не сможет их напитать. Именно по этим причинам, допустим, в карате начинают с ограниченного количества базовых техник и простых Ката. А мастера зачастую видят ценность в простых, но глубоких Ката, таких например, как Сантин-но-ката. В Ицюань просто пошли дальше и вообще отказались от формальных комплексов в пользу взращивания осознанной силы всего тела и отработки её в ограниченном количестве техник (каналов).
Всего существует чуть более десятка основных видов Шили, но количество интерпретаций огромно. Ситуация схожа с боксом, где ограниченный и хорошо проработанный арсенал даёт возможность бесконечному числу комбинаций. Почему диапазон базовых техник всё-таки шире, чем в том же боксе? Потому что Ицюань не связан спортивными правилами.
Итак, Шили реализует потенциальную силу "столбов" в динамике. И Тэнсё и Сантин-но-ката - это Шили для карате.

Эх, хорошо в стране Тибетской жить!

«Мерить землю решительным шагом,

Помня твердо заветы отцов,

Знай один лишь ответ — наш Тибетский привет:

Будь готов! Будь готов! Будь готов!

Будь готов всегда и во всем,

Будь готов ты и ночью и днем!

Чем смелее идем к нашей цели,

Тем скорее к Тибету придем!»

(Народная Тибетская песня)

Вы мечтаете о Тибете. Вы хотите стать ПРОБУЖДЕННЫМ, узнать ИСТИНУ, найти следы ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. Вы начитались книжек «незабвенного» Мулдашева и типа «осилили» Блаватскую и Агни йогу Елены Рерих.

Тогда наш маленький путеводитель по Тибету для Вас.

Оказаться в Тибете можно несколькими путями, например, в Китайский Тибет можно попасть из Китая. Вы покупаете билет в Пекин и семь часов болтаетесь в воздухе. С учетом всяческих пред- и послеполетных мероприятий не пройдет и суток, как вы уже в Пекине. Денечек надо отдохнуть. Это обязательно. Чтобы слегка акклиматизироваться и привыкнуть к временной разнице. Затем покупаете билет на самолет, который доставит Вас - не в Тибет еще - а в один из городов, ближайших к Тибетскому автономному округу. Там Вы тоже ночуете в гостинице, гуляете, отдыхаете.

А на следующий день начинается самое интересное. События могут развиваться в трех вариантах.

ВАРИАНТ НОМЕР РАЗ.

Вы идете на автовокзал и садитесь в автобус, который и доставит Вас в самый ближайший Тибетский город.

При благоприятном раскладе путь туда составит часов шесть-восемь. Благоприятный расклад – это если на дороге не возникнет «пробок», вызванных, например, землетрясением, оползнем, обледенением, ремонтом дороги, авариями, национальными особенностями вождения машины китайскими водителями и т.д.

Надо признать, что дороги и автобусы в Китае могут быть вполне достойными. Весьма. В автобусе Вам будет очень весело. Если Вы не страдаете излишним снобизмом. Национализмом. Шовинизмом. Чистоплюйством. Порочной склонностью к гигиене.

ВАРИАНТ НОМЕР ДВА.

Вы идете на автовокзал.

А Вам говорят, что сегодня и во все последующие дни Вашего отпуска въезд иностранцев в Тибетский район запрещен.

Ну тогда…, ну тогда.… Ну, можно же ведь съездить на остров Хайнань и оттянуться на пляжах.

ВАРИАНТ НОМЕР ТРИ.

Вы идете на автовокзал.

А Вам говорят, что сегодня и во все последующие дни Вашего отпуска въезд иностранцев в Тибетский район запрещен.

Ну тогда…, ну тогда…. Ну можно же ведь попытаться проникнуть в Тибет (наклонитесь, я прошепчу) не…за…кон…но. Ой, что это я. Так делать некрасиво, неправильно, аморально, в конце концов.

Ну и пусть.

Делов-то. Всего-то найти простака водителя. Не очень жадного. Не знакомого с политической обстановкой. С рабоче-крестьянской китайской физиономией. В рабоче-крестьянском китайском пиджачке. На маленькой рабоче-крестьянской китайского производства машинке. С напарником рабоче-крестьянской китайской внешности.

Это очень важно для маскировки. Ну чтобы патрули и полицейские не просекли. А еще для маскировки надо купить парик черного цвета, мощный крем для автозагара, надеть темные очки, чепчик какой-нибудь. И закопаться на заднем сиденье автомобиля в кучу ветоши. Ну в общем, ветошью прикинуться. Или рабоче-крестьянскими китайскими парнями. Так всегда партизаны делают. И так, по-партизански, и едете всю дорогу.

При благоприятном раскладе путь туда составит часов шесть-восемь. Благоприятный расклад – это если на дороге не возникнет «пробок», вызванных, например, ремонтом дороги, обледенением, авариями, землетрясениями, оползнями, национальными особенностями вождения машины китайскими водителями и т.д. Это как в варианте номер раз.

Ну вот. Едете Вы, едете. Машина Ваша (или автобус) постепенно заезжает все выше и выше в горы. Серпантин, мать его. Содержимому желудка, кажется, хочется полюбоваться на живописные ущелья, скалы, обрывы, бурлящие горные реки. Волосы дыбом встают на голове, наверное, им тоже интересно. А сердце, наоборот, так и норовит провалиться поглубже, в пятки хотя бы, и подозрительно меняет ритм. Но это если только край задних колес автобуса совпадает с краем обрыва, ну и если из-за крутого, закрытого скалами поворота, навстречу джигит местного розлива на машине вылетает. Красота кругом. Обалдеть. Облака уже внизу.

Вот и перевал, «серпантиним» вниз.

Ура! Приехали! В ближайший Тибетский городок.

2

Однако, городок как городок, Китай Китаем. Огни, реклама, магазины, рестораны. Перекусить можно классно. Гамбургерами. Окрестности, правда, живописные. Что есть, то есть. Горы кругом, речка несется бурливая посреди города. Население смешанное, попадаются буддийские монахи. Храм буддийский. Зайти надо обязательно, покрутить молельные барабаны, пожелать себе успешного пути.

Гостиницы тут приобретают вид постоялых дворов. Вход в номера прямо с улицы. Температура в них тоже уличная. Зато матрасы с электроподогревом! И сюда пришла цивилизация! Удобства предоставлены в виде пары термосов с горячей водой и умывального тазика. Остальное – за ярангой.

Вашу душу наполняет восторг. Мы уже в Тибете! Вы трепетно прислушиваетесь к себе: пошел ли процесс обретения МУДРОСТИ? Но в ответ лишь чувство легкого «штормления». Дорога длинная потому что была. А в голове чугунность. И одышка какая-то взялась, неизвестно откуда. А как Вы хотели? Здесь высота уже 2600 метров над уровнем моря. Пора горной болезни уже начинаться.

Ну что ж. Последняя ночь в цивильных условиях, на кровати. Но как-то не очень освежила.

Итого. Путь до Тибета занимает три-четыре дня. Денег уже истрачена уйма: на гостиницы, самолеты, автобусы. Ежедневные перелеты и переезды изрядно утомляют. Нервы драгоценные и невосполнимые уже вымотаны. Это ж сколько нервов надо, чтобы столько трястись от страха. В самолете в воздухе, в машине на чертовых горных дорогах, при виде каждого полицейского (в случае, если Вы ехали сюда, ветошью прикидываясь). И поправить-то расшатанные нервы-ни-к-черту никак. Ибо алкоголь непредсказуемо усваиваться организмом на высоте станет. Башка трещит, в кишках крутит. «И чего я не поехал в Анталию», думаете Вы. В первый раз Вы думаете эту мысль. Но надеетесь, что и в последний. Наивные вы еще все-таки, глупенькие.

3.

Утречком Вас покормили китайским малоаппетитным на вид и вкус завтраком. Вы мужественно запихали в себя предложенное. Когда еще поесть-то придется. Горячего. За столом. Палочками. (Спорим, Вы палочки для еды взять с собой в поход забыли. Даже, небось, и не подумали об этом. И правильно сделали. Нафига они Вам в походе? Лишняя тяжесть только).

Бодренько закинули за спину рюкзаки и вперед. Труба зовет. В Настоящий! Девственный! Овеянный! Мифами! Легендами! ТИБЕТ! На встречу! С Древними! Цивилизациями! Живыми Буддами! Ламами! Демонами! За Мудростью! Просветлением! Шангрилой! И т.д., и т.п., и пр., и пр. Ну сами знаете зачем. Чего тут долго объяснять-то.

Минут через пятнадцать после того, как Вы вышли из города и ступили на тропу, ведущую уже в самый что ни на есть Тибет (а за 15 минут можно пройти целый километр по ровной местности на высоте уровня моря, кто не в курсе), Вам вдруг очень сильно захотелось отдохнуть, отдышаться. И ПОДУМАТЬ. «Не дурак ли я? Мене оно нада?» (См. предыдущий абзац).

Здесь главное, не идти на поводу у этих самых глубоко порочных, безнравственных, оппортунистических желаний. Ясный пень, Вы делаете над собой усилие (не очень уж и большое) и продолжаете свой героический путь, и даже не озвучиваете эти мысли (дышать тяжело, нечего болтать зря). Зато каким молодцом выглядите Вы, аж самому приятно.

Вот и идёте Вы, и идёте. Идёте и идёте. Идёте и идёте. Идёте и идёте. Ну просто как в анекдоте про бабку, которая пришла к доктору и говорит: «Доктор, у меня болезнь такая странная приключилась. Если я сяду, то и сижу, и сижу, и сижу, и сижу. А если лягу, то и лежу, и лежу, и лежу, и лежу, и лежу». Доктор отвечает ей: «Бабушка, видишь вон ту дверь? Так ты туда и иди, и иди, и иди».

Идёте, значит, Вы и радуетесь себе. «Какое счастье, - думаете Вы, - что мои походные ботинки не натирают мозолей. Есть справедливость на свете». Часа через три Вы думаете: «Все-таки фирмы, выпускающие туристское снаряжение, что-то не доработали в конструкции рюкзаков. На плечи давят, так, что скоро эти самые плечи отвалятся». Еще через часик Вы понимаете, что Ваша «мыльница», фотоаппарат в смысле, на Вашей шее весит, как гиря пудовая. И на хрена Вы ее взяли, как будто фоток в Интернете мало.

А знаете, что Вы делаете между мыслями этими? Вы любуетесь. Красота же! Кто понимает. Горы! Ущелья! Снежные вершины! Леса! Ручейки! Речки! Озера! Птички поют!

А еще Вы на каждом шагу шарахаетесь от яков, а они от Вас. Много их тут гуляет. Большие они. Даже, можно сказать, огромные, волосатые. И с рогами. Страшные такие. Быков то и коров, гусей и цыплят Вы же с детства боитесь. А кто их не боится?

Лирика все это. Девяносто процентов времени, на самом деле, Вы смотрите себе под ноги, куда ступать. Дорожки-то никто не мостил. Идете по кочкам, камням, канавкам, ручейкам. Рельеф, опять же, неровный: горный. Ноги на землю приходится ставить под разными углами. Все внимание – вниз. Ибо! Если ножку подвернул, помощи ждать неоткуда, будешь ползти с вывихнутой. Да еще и с рюкзаком, да еще и с «мыльницей» проклятой на шее.

Вот и идёте Вы, и идёте. (Это уже говорилось? Ну да). А что еще тут можно сказать, если ничего другого Вы не делаете? Идёте и идёте. Да потому что других вариантов нет. Все выше, и выше и выше.

Все выше, и выше, и выше

Стремим мы полет наших птиц,

И в каждом пропеллере дышит

Спокойствие наших границ...

Хорошая песня была, жизнеутверждающая. Но Вам ее, пока Вы (уже не идете) тащитесь, не вспомнить ни за что. Мозги отказываются включаться. Организм в режиме жесткой экономии. Что-то одно, или мыслить, или шевелить конечностями. И кислорода, а также водорода, азота (и чего там еще в воздухе должно быть) не хватает как-то. Не дышится.

Шажочки делаются все более маленькими. После каждого пятидесятого шажочка отдохнуть надо, постоять, подышать. Сейчас Вашу душу заливает жалость к бедным артритным, радикулитным и астматическим старичкам, ох как Вы чувствуете, каково им.

А вокруг красота! Кто еще понимает. Да черт с ней, красотой, потом на фотках полюбуемся, уже до перевала рукой подать. Пару часиков пути - и вниз, и палаточку раскинуть, и спатеньки!

Ну в монастыре Вы же барабаны крутили? Крутили! Денежку Буддам клали? Клали! Вот она, высшая справедливость! Нарисовалась! В лице пастухов и их лошадушек, типа осликов, типа пони. И мысль мудрая, наконец-то прорезалась: фигли Вам самим лошадью быть, на своем горбу поклажу волочь, да своими ноженьками ходить.

Минут пятнадцать бурного торга с пастухами (а за 15 минут можно целый километр пройти по ровной местности на высоте уровня моря, кто не в курсе) и – ура! Вы в седле, рюкзаки тоже в седле. Вперед – через перевал.

Как Вы знаете из умных книг (Мулдашев все их пишет), все тибетцы исключительно мудрый народ, тайным знанием в совершенстве овладевший. А пастухи – они что, они тоже тибетцы чистопородные, котелок варит древние знания ого-го как.

И пример мудрости своей тибетской Вам забесплатно озвучивают (на ломаном китайском): «Твоя моя еще юань давай. Лошадь устала. Без юань дальше не пойдет». Странная такая лошадь. Тибетская.

Минут пятнадцать бурного торга с пастухами (а за 15 минут можно целый километр пройти по ровной местности на высоте уровня моря, кто не в курсе) и – ура! Вы снова сами стали лошадью.

Из-за принципа исключительно, ведь не из-за жадности же. Ну и подумаешь. Вы же уже на свои 4500 попали (метров над уровнем моря). И путь Ваш сейчас пойдет вниз. Вниз! Да раз плюнуть! Просто прогулка по парку. Плечи уже намозолились. Рюкзак – тьфу! Шея тоже намозолилась. Эх жаль, видеокамеру не взяли и штатив, и «Кэнон» с метровым объективом. Ну что за фотки с «мыльницы». Глупость одна.

4

Темнеет, однако. Следы жизнедеятельности яков становятся плохоразличимы. Хотя беспокоиться об этом сильно не надо. Все знают, что если вляпаться в эти самые продукты жизнедеятельности – к деньгам. А продукты эти от яков – не как от собачек. Стало быть - к большим деньгам. Жаль, в Тибете слоны не водятся. Зато понятно теперь в чем успех Китайской экономики. Ведь в Китае как праздник какой, так все население дружным строем в Тибет направляется. И не зря власти не любят, чтобы иностранцы по Тибету ползали.

Вот какая еще мудрость прорезалась. Таки Тибет!

Но палатку ставить уже пора. Чайку хлебнуть охота. Горяченького. Если Вам повезет, Вам удастся провезти на самолете газовый баллон или зажигательную смесь. Но в этом Вам не повезет.

Что ж, Вы собираете хворост. Какие проблемы? Если его высушить теплом своего тела, то даже очень запросто костерок можно развести. Интересно, есть ли на свете люди, способные одной спичкой костер разжечь. Вы таких не встречали в своей жизни. Наверное, это из области легенд.

И сидите Вы около кучки хвороста, и хлебаете из кружки холодную водичку из ручейка. Закусывая бутербродиком из печенюшки с шоколадкой. Чувствуете, как тепло последнее из тела уходит. А в Анталии ночи знойные! В баре напитки горячительные подают без ограничения. «Все включено» потому что.

Ура! Наконец-то заслуженный отдых! Вы упаковываете себя в спальный мешок (если догадались предварительно освоить его конструкцию), под голову – башмаки, под ноги – рюкзак. Спать, спать, спать.

Но вот беда, мозги Ваши все идут, и идут, и идут, мать их. Никак остановиться не могут, мать их. Картинки разные показывают, дорожные зарисовки, мать их.

А еще Вы начинаете ощущать всю свою анатомию. Мышцы подрагивают, побаливают. Лежание на жесткой земле дает Вам глубокое понимание Ваших тазобедренных суставов и плечевых тоже.

Вы начинаете искать удобное положение для Вашего тела. И тренироваться вращаться вокруг собственной оси внутри спального мешка, а не вместе с ним.

А в Анталии в отелях кровати мягкие, «кондишны» жужжат, прохладу навевают, телевизор мурлычет, похмелье мучит.

В таких заботах ночь пролетает незаметно. Слава Богу! Утро наступает, конец страданиям.

На завтрак кружечка воды и бутербродик с шоколадкой. Рюкзак на плечи и вперед.

NB. Все знают, что Тибет – место всяческих аномалий. Мулдашев просветил. Пожалуйста, аномалия. Кто объяснить может? Почему рюкзак с каждым днем похода становится все тяжелее и тяжелее? Ведь, по логике, запасы продовольствия уменьшаются, стало быть, вес его тоже должен уменьшаться. А вот фиг Вам! Загадка!

Январский московский семинар 09-10,01,10

09.01.10 суббота. Январский семинар изначально планировался как относительно небольшой, камерный и рассчитан был в первую очередь на москвичей учеников Алексея Банщикова, а также некоторых более опытных учеников. В частности, нашел возможность вновь приехать Сергей Ларин из Белгорода. И очень кстати, потому что я имел возможность вручить ему лично сертификат инструктора начального уровня. Интересен был еще тот факт, что семинар получился совсем немного "международный". Так как в нем приняли участие два представителя Китая, обучающиеся в настоящий момент в Москве. Всего же в первый день занималось 12 человек из Москвы, Белгорода и Подольска.

В первый день нашего семинара мы подробно разобрали и повторили принципы работы в столбе на базе Ченбао Чжуан. Обратили также внимание на метод внесения изменений и тестирования с помощью партнера. Далее подробно остановились на боевой универсальной позиции - Хуньюань Чжуан. Проследили общие моменты действий в этих двух столбах и различия. Подробно рассмотрели правильность выстраивания различных частей тела с точки зрения поединка. Через боевой столб вышли на взаимодействие с партнером через точку контакта. Здесь на практике выяснили, как правильно реагировать на проявление силы со стороны партнера с точки зрения базовых наработок в столбе (связь теории с практикой). И естественным образом подошли к первому учебному Дан Туйшоу. Опять же на практике рассмотрели основы взаимодействия и типичные для начинающих ошибки.

В финале первого занятия повторили то, с чего начинали и я постарался ответить на все интересующие вопросы. Особенно мне пригодилась в плане ответов на возникающие вопросы зимняя стажировка в Китае. Яо лаоши сумел донести мне основные принципы традиционного обучения с учетом современных условий.

Вечером я с удовольствием пообщался со своим товарищем по Кекусинкай карате, давно уже вышедшим за пределы программы этой школы и развивающимся на базе внутренних китайских систем. У нас с ним есть достаточно много точек соприкосновения по взглядам на боевые искусства и я прислушиваюсь к его опыту.